大唐三藏聖教序

太宗文皇帝制

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方！舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙；細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之，莫知其際；法流湛寂，挹之，莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！

然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。

有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤？故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，祇千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。

是以翹心淨土，往遊西域。乘危遠邁，杖策孤征，積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田，八藏三篋之文，波濤於口海。

爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東陲，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出渌波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶？方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。

大唐皇帝述聖記

在春宮日制

夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。辭茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不剪。開法網之綱紀，弘六度之正教，拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接翔雲而共飛；莊野春林，與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤！於是百川異流，同會於海；萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉！

玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世，凝情定室，匿跡幽岩，棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載，備通釋典，利物為心。以貞觀十九年二月六日，奉敕於弘福寺翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽暗而恆明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨？所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。

伏見御製眾經論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。

東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。

張注曰：寺本隋無漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。

永徽三年，沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。 長安中摧倒，天后及王公施錢，重加營建，至十層。

其雲雁塔者，《天竺記》達嚫國有迦葉佛迦藍，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也。

《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名於塔壁，後以為故事。 按：唐《登科記》有張台，無張莒。 台於大中十三年崔鉶下及第，馮氏引之以為自台始，若以為張莒，則台詩已有題名之說焉。

塔自兵火之餘，止存七層，長興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。

長安士庶，每歲春時，遊者道路相屬，熙寧中，富民康生遺火，經宵不滅，而遊人自此衰矣。 塔既經焚，塗圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨跡於是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其它不聞於後世者，蓋不可勝數也。

續注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《聖教序》，及《唐人題名記》碑刻存焉。 西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張或撰，司業韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。

倚塔下瞰曲江宮殿，樂遊燕喜之地，皆為野草，不覺有黍離麥秀之感。

大唐三藏聖教序並記太宗撰序，高宗撰記，褚遂良正書，永徽四年十二月。今在西安府城南慈恩寺塔下。

趙崡曰：「據張茂中遊城南記雲：寺經廢毀殆盡，惟一塔儼然。 則今寺亦非唐創，而塔自宋熙寧火後不可登。 萬曆甲辰重加修飾，施梯始得至其巔。 求記所謂唐人墨跡孟郊、舒元輿之類，皆不可得。 塔下四門以石為桄，桄上唐畫佛像精絕，為遊人刻名侵蝕，可恨。 東西兩龕，褚遂良書聖教序記尚完好，而唐人題名碑刻無一存者。 問之僧，雲塔前元有碑亭，乙卯地震，塔頂墜壓為數段，今亡矣。」

三藏聖教序，文皇帝所制也。述三藏聖教序記，高宗在春宮日所制也。 褚遂良奉敕書，各為一碑。

文皇序龕塔門東，高宗記龕塔門西，風雨牧樵所不及，故最完好。

二碑俱高四尺三寸，廣俱二尺一寸。 序計二十一行，每行四十二字，永徽四年十月建。 記二十行，每行四十字，「永徽四年十二月建。」

按：高宗為文德皇后立寺曰慈恩寺，作浮圖曰「慈恩塔」，今名雁塔，以唐放進士榜於此，有諸科進士題名石碑。

寺久廢毀殆盡，獨塔嵬然為魯靈光，在高坡之上，曰塔坡。 其下有居民數十家，今亦有寺而小，非昔日之舊可知。

自宋熙寧火後，塔不可登，至萬曆始加修葺，有梯以上，今復壞，僅得陟至第四層，而天府千里盡入目中矣。

但求唐人題詠，如孟郊、舒元輿之類，不可得見

塔下四門以石為桄，桄上唐畫佛精絕，為遊人惡札題刻，可恨。

塔前近有碑亭，萬曆乙卯秦地震，塔頂墜壓，亭圯碑碎，唐題名無一存者，只有尊勝石幢在東墀下無恙。

又唐史載高宗御制御書慈恩寺碑，玄奘迎置寺中，導以乘輿鹵簿、天竺法儀，其徒甚盛。

上御安福門觀之，可想當日金碧之致，今此碑已亡

又其南為曲江、杜曲、韋曲諸勝，今一望平疇為禾黍腴區，名剎如慈恩，而泥積塵封，僧徒數人負米南畝，茫不知楞嚴、法華為何物，豈昔日過盛，有時而衰耶？

使慈恩寺在江南報恩，瓦棺不能獨擅其美。

唐故事，天子遊幸，秋登慈恩寺浮圖，進菊花酒稱壽。