Temple Guangxiao

城西北隅有光孝寺，即孙吴时虞翻故苑，本尉佗元孙建德故宅。仲翔谪南海居此，废其宅为苑圃，多植苹婆、诃子，时人称为虞苑，又曰诃林。

À l’angle nord-ouest de la ville se trouve le temple Guangxiao, c’est-à-dire l’ancien jardin de Yu Fan à l’époque des Wu de Sun, qui était à l’origine l’ancienne résidence de Jiande, arrière-petit-fils de Wei Tuo. Zhongxiang (Yu Fan), relégué à Nanhai, y habita ; il transforma sa résidence en jardin potager et y planta force pommiers-cannelle et myrobolans, si bien que les gens de l’époque l’appelaient le jardin de Yu, ou encore Helin.

后人以翻未召还，遂谓翻卒于广，则殊失实。夫仲翔居广而再谪苍梧，东坡居惠而再谪海南，骨体不媚，古今同慨，而坡竟北还，则有幸有不幸耳。猛陵迢递，伤如之何？

Comme les gens des générations postérieures constatèrent que Yu Fan n’avait pas été rappelé, ils en conclurent qu’il était mort à Guang, ce qui est tout à fait contraire à la vérité. Zhongxiang habitait à Guang et fut de nouveau relégué à Cangwu ; Dongpo habitait à Hui et fut de nouveau relégué à Hainan : leur ossature ne se prêtait pas à la flatterie, et de tout temps on en a soupiré de même ; mais Dongpo finit par revenir vers le nord — il y a donc les heureux et les malheureux. Mengling est si lointain ; comment ne pas s’en affliger ?

宅后施为寺，自东晋迄梁武，以及唐、宋间，无不封敕，故历代称大刹。其古迹见存者，有睡佛阁，唐神龙间建。瘗发塔，唐仪凤间建。叉有南汉二铁塔，其在东者，大宝十年丁卯岁造，在西者，大宝六年癸亥岁造。东塔雕刻盘龙，西首惟宝莲花，而高相等。两塔铭均载在阮翁志内，此不录之。

La résidence fut ensuite offerte pour en faire un temple ; des Jin orientaux à l’empereur Wu des Liang, puis sous les Tang et les Song, il ne cessa de recevoir des faveurs impériales, et fut donc de génération en génération tenu pour un grand monastère. Parmi ses vestiges anciens qui subsistent : le pavillon du Bouddha couché, édifié durant l’ère Shenlong des Tang ; la pagode d’inhumation des cheveux, édifiée durant l’ère Yifeng des Tang. Il y a en outre deux pagodes de fer des Han du Sud : celle de l’est fut fondue en l’année dingmao, dixième année de l’ère Dabao ; celle de l’ouest en l’année guihai, sixième année de l’ère Dabao. La pagode est est sculptée de dragons enroulés, la tête ouest ne porte que des fleurs de lotus précieuses, mais leurs hauteurs sont égales. Les inscriptions des deux pagodes sont toutes deux consignées dans la chronique du vénérable Ruan, et ne sont donc pas reproduites ici.

袁瓌瑀宝璜。游诃林寺

Yuan Gui, Baohuang. « En visite au temple Helin »

寺为虞仲翔故宅，云：逦迤城西。路，寻幽蜡屐停。五朝铁塔字，一卷石幢经。卧佛津梁倦，菩提劫后青。山僧不解语，避客掩禅扃。

Le temple est l’ancienne résidence de Yu Zhongxiang ; il dit : « Sinueuse à l’ouest de la ville, la route ; en quête de retraite, mes socques cirés s’arrêtent. Les caractères de la pagode de fer des Cinq Dynasties, le sûtra d’un rouleau sur le pilier de pierre. Le Bouddha couché, las des gués et des ponts ; l’arbre de la Bodhi, vert après le kalpa. Le moine de la montagne ne sait dire mot ; fuyant les visiteurs, il clôt le portail de la méditation. »

子默高州去，虞君亦海滨。故庐今卓锡，怀旧倍怆神。吊客凭千古，传经得解人。西溪遗记读，何处拜明禋。

« Zimo s’en va à Gaozhou, et Monsieur Yu aussi au bord de la mer. L’ancienne demeure aujourd’hui accueille la crosse posée ; en songeant au passé, ma peine est double. Le visiteur en deuil s’appuie sur les mille âges ; la transmission des sûtras a trouvé qui la comprend. Lisant les notes léguées de Xixi, en quel lieu rendre un culte pur ? »

谓曾宾谷记。

On dit que c’est la note de Zeng Bingu.

光孝寺

Temple Guangxiao

瘗发塔记

Note sur la pagode d’inhumation des cheveux

佛祖兴世，信非偶然。

L’avènement du Bouddha et des patriarches en ce monde, vraiment, n’est pas fortuit.

昔宋朝求那跋佗三藏建兹戒坛，预谶曰：“后当有肉身菩萨受戒于此。”梁天监元年，又有梵僧智药三藏航海而至，自西竺持来菩提树一株，植于戒坛前。

Jadis, sous la dynastie Song, le maître du Tripitaka Gunabhadra éleva ici l’autel des préceptes et prophétisa : « Plus tard viendra un bodhisattva en corps de chair recevoir les préceptes en ce lieu. » La première année de l’ère Tianjian des Liang, un moine indien, le maître du Tripitaka Zhiyao, arriva par la mer, apportant de l’Inde occidentale un arbre de la Bodhi qu’il planta devant l’autel des préceptes.

立碑云：“吾过后一百六十年，当有肉身菩萨来此树下，开演上乘，度无量众，真传佛心印之法王也。”今能禅师正月八日抵此，因论风幡语，而与宗法师说无上道。

Il dressa une stèle disant : « Cent soixante ans après ma disparition, un bodhisattva en corps de chair viendra sous cet arbre exposer le Grand Véhicule et sauver d’innombrables êtres : ce sera vraiment le roi du Dharma transmettant le sceau du cœur du Bouddha. » Or le maître de dhyana Neng (Huineng) arriva ici le huitième jour du premier mois et, à propos du débat sur le vent et la bannière, exposa au maître Zong la Voie insurpassable.

宗踊跃忻庆，昔所未闻。

Zong bondit de joie et de félicité : c’était là ce qu’il n’avait jamais entendu auparavant.

遂诘得法端由，于十五日，普会四众，为师祝发。二月八日，集诸名德，受具足戒。

Il s’enquit alors de l’origine et des circonstances de sa transmission du Dharma ; le quinzième jour, il rassembla les quatre assemblées et rasa la tête du maître. Le huitième jour du deuxième mois, il réunit les moines éminents et vertueux, et le maître reçut la pleine ordination.

既而于菩提树下，开单传宗旨，一如昔谶。

Puis, sous l’arbre de la Bodhi, il ouvrit l’enseignement de la transmission unique et directe, exactement conforme à l’ancienne prophétie.

法才遂募众缘，建兹浮屠，瘗禅师发。

Facai réunit alors les concours de la foule, éleva cette pagode et y inhuma les cheveux du maître de dhyana.

一旦落成，八面严洁，腾空七层，端如涌出。

Sitôt achevée, ses huit faces solennelles et pures, s’élançant à sept étages dans les airs, elle se dressa comme surgie de terre.

伟欤禅师！

Ô grandeur du maître de dhyana !

法力之厚，弹指即遂，万古嘉猷，巍然不磨。

La puissance de son Dharma est si profonde qu’en un claquement de doigts tout s’accomplit ; sa belle œuvre, pour dix mille âges, se dresse imposante et inaltérable.

聊叙梗概，以纪岁月云。

J’en expose sommairement les grandes lignes, afin d’en consigner l’année et le mois.

仪凤元年岁次丙子吾佛生日，法性寺住持法才谨识。

Première année de l’ère Yifeng, année bingzi, jour de la naissance de notre Bouddha ; Facai, supérieur du temple Faxing, l’a respectueusement consigné.

就南海印宗法师《涅盘》盛集，论风旙之语，印宗辞屈而神伏，乃为其削椎髻于法性寺，智光律师边受满分戒，所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位，悬记云：“后当有肉身菩萨于斯受戒。”又梁末真谛三藏于坛之畔手植菩提树，谓众曰：“种此后一百二十年，有开士于其下说无上乘，度无量众。”至是能爰宅于兹，果于树阴开东山法门，皆符前谶也。

Lors de la grande assemblée du Nirvana tenue par le maître Yinzong à Nanhai, à propos du débat sur le vent et la bannière, Yinzong resta à court de mots et, l’esprit conquis, fit raser le chignon du maître au temple Faxing ; auprès du maître de discipline Zhiguang, Huineng reçut les préceptes complets. L’autel où il monta était celui-là même qu’avait édifié le maître du Tripitaka Gunavarman sous les Song du Sud. Gunavarman, ayant déjà atteint le fruit de la sainteté, avait laissé cette prophétie : « Plus tard viendra un bodhisattva en corps de chair recevoir ici les préceptes. » En outre, à la fin des Liang, le maître du Tripitaka Paramartha planta de sa main un arbre de la Bodhi au bord de l’autel et dit à l’assemblée : « Cent vingt ans après qu’on l’aura planté, un être éveillé exposera sous lui le Véhicule insurpassable et sauvera d’innombrables êtres. » C’est ainsi que Huineng s’établit en ce lieu et ouvrit, à l’ombre de l’arbre, la porte du Dharma de la Montagne de l’Est : tout concordait avec les anciennes prophéties.

至仪凤元年丙子正月八日，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅盘经。师寓止廊庑闲，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动。往复酬答，曾未契理。师曰：“可容俗流辄预高论否？直以风幡非动，动自心耳。”印宗窃聆此语，竦然异之。翊日，邀师入室，征风幡之义。师具以理告。印宗不觉起立云：“行者定非常人，师为是谁？”师更无所隐，直叙得法因由。于是印宗执弟子之礼，请受禅要。乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”即指坐下卢居士云：“即此是也。”因请出所传信衣，悉令瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为之剃发。二月八日，就法性寺智光律师受满分戒。其戒坛即宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏记云：“后当有肉身菩萨在此坛受戒。”又梁末真谛三藏于坛之侧，手植二菩提树，谓众曰：“却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。”师具戒已，于此树下开东山法门，宛如宿契。

La première année de l’ère Yifeng, année bingzi, le huitième jour du premier mois, il parvint à Nanhai et rencontra le maître Yinzong qui expliquait le Sûtra du Nirvana au temple Faxing. Le maître (Huineng) logeait dans une galerie ; au soir, le vent agitait la bannière du monastère, et il entendit deux moines débattre : l’un disait que la bannière bougeait, l’autre que le vent bougeait. Ils s’en renvoyaient la réplique sans jamais atteindre le principe. Le maître dit : « Un homme du commun peut-il se permettre de participer à une si haute discussion ? À dire vrai, ni le vent ni la bannière ne bougent : c’est le cœur seul qui bouge. » Yinzong, entendant ces mots à la dérobée, en fut saisi d’étonnement. Le lendemain, il invita le maître dans sa chambre et l’interrogea sur le sens du vent et de la bannière. Le maître le lui exposa tout selon le principe. Yinzong se leva sans s’en rendre compte et dit : « Le pratiquant n’est assurément pas un homme ordinaire ; qui donc êtes-vous, maître ? » Le maître ne cacha plus rien et exposa directement l’origine de sa transmission du Dharma. Alors Yinzong observa l’étiquette du disciple et demanda à recevoir l’essentiel du chan. Il annonça aux quatre assemblées : « Yinzong n’est qu’un homme ordinaire ; aujourd’hui il rencontre un bodhisattva en corps de chair. » Et, désignant le laïc Lu assis en contrebas, il dit : « C’est celui-ci même. » Il demanda alors qu’on sortît le vêtement de foi transmis et le fit vénérer de tous. Le quinzième jour du premier mois, il réunit les moines éminents et lui rasa la tête. Le huitième jour du deuxième mois, auprès du maître de discipline Zhiguang du temple Faxing, il reçut les préceptes complets. Cet autel des préceptes était celui-là même qu’avait établi le maître du Tripitaka Gunabhadra sous la dynastie Song. Le maître du Tripitaka avait noté : « Plus tard viendra un bodhisattva en corps de chair recevoir les préceptes sur cet autel. » En outre, à la fin des Liang, le maître du Tripitaka Paramartha planta de sa main deux arbres de la Bodhi au côté de l’autel et dit à l’assemblée : « Cent vingt ans plus tard, un grand être éveillé exposera sous ces arbres le Véhicule insurpassable et sauvera d’innombrables êtres. » Le maître, une fois ordonné, ouvrit sous ces arbres la porte du Dharma de la Montagne de l’Est, comme par un pacte ancien.

光孝寺咸平钟款

Inscription de la cloche de Xianping du temple Guangxiao

弟子口季迁同慈母李氏、二十一娘口口口口口婆珠等，敬口口钟壹口，重铜卷百觔，奉为亡室周氏口娘迢荐去识生界，以设斋庆𧷙讫，舍沙门义明，永充供养。谨题

Le disciple □ Jiqian, avec sa tendre mère née Li, la vingt et unième demoiselle □□□□□ Pozhu et autres, ont respectueusement □□ une cloche □, pesant cent jin de bronze, offerte pour l’épouse défunte née Zhou, demoiselle □, afin de la conduire vers le monde des vivants illuminés ; l’office et la cérémonie d’offrande accomplis, elle fut donnée au moine Yiming pour être à jamais dévolue au culte. Respectueusement inscrit.

临坛比丘义明，舍铜钟一口，重叁百觔，于广州法性寺大佛殿内悬挂，永充常住。二时声击。时大宋咸平四年，岁次辛丑九月一日已已朔七日乙亥，殿主表白传律临坛宗志大师曹亮记

Le bhiksu de l’autel Yiming a fait don d’une cloche de bronze pesant trois cents jin, suspendue dans la grande salle du Bouddha du temple Faxing de Guangzhou, à jamais dévolue à la permanence. On la frappe aux deux moments. En ce temps, la quatrième année de l’ère Xianping des grands Song, année xinchou, le premier jour du neuvième mois étant jisi à la nouvelle lune, le septième jour yihai ; le maître de la salle, préposé à la proclamation et à la transmission de la discipline sur l’autel, le grand maître Zongzhi, Cao Liang, l’a consigné.

按钟在广州光孝寺，款一，行书，一正书，笔意可观。曝书亭集与景云观钟并称，所谓法性寺钟铭者，即此是也。旧志云：法性寺宋太祖改各乾明禅院。据此钟刻于真宗咸平，犹以法性称，则旧志云云，传闻之误耳。当以钟刻为正。

Note : la cloche se trouve au temple Guangxiao de Guangzhou ; une inscription est en écriture courante, une autre en écriture régulière, d’un tracé remarquable. Le Pushuting Ji la cite conjointement avec la cloche du temple Jingyun ; ce qu’on appelle l’inscription de la cloche du temple Faxing, c’est précisément celle-ci. L’ancienne monographie dit : le temple Faxing fut rebaptisé monastère de dhyana Qianming par l’empereur Taizu des Song. Or, cette cloche ayant été gravée sous l’ère Xianping de l’empereur Zhenzong, elle porte encore le nom de Faxing ; ce que dit l’ancienne monographie n’est donc qu’une erreur de tradition orale. Il faut prendre l’inscription de la cloche pour référence.

光孝寺铁塔识

Inscription de la pagode de fer du temple Guangxiao

广州光孝寺有二铁塔，其在东院者，以黄金涂之，南汉主刘录所造。塔下一层识云：大汉皇帝以大宝十奉丁岁，敕有同用乌金铸造千佛宝塔一座，七层，并相莲花座，高二丈二尺，保龙有庆，祈凤历无疆。万方咸于清平，八表永承于交泰。□浚善□三有，福被四息，以四乾德节设斋庆赞。谨记。其南面之左云：内殿大僧录、教中大法师、金紫光禄、捡拔工部尚书晓真大师沙门臣右云教中大法师、内供奉讲经首座金紫夫、捡校工部尚书宝法大师沙门臣其余数面款文皆不可拓。据志北面之左云：毅中大法师、内供奉、金紫光禄大夫、捡校工部尚书绍喜大法师沙门监造。右云：教中大法师、金紫光禄大夫、捡校工部尚书了闻沙门监造。东面之左云：都监住持秀华宫使、上将军、上柱国□伯、食邑十万户□□监造

Le temple Guangxiao de Guangzhou possède deux pagodes de fer ; celle de la cour est, recouverte d’or, fut faite par Liu Chang, souverain des Han du Sud. L’inscription de son premier étage inférieur dit : « L’empereur des Grands Han, la dixième année de l’ère Dabao, année dingmao, ordonna aux services concernés de fondre en or noir une pagode précieuse aux mille bouddhas, à sept étages, avec le disque des roues et le socle en fleur de lotus, haute de deux zhang deux chi : pour que la lignée du dragon ait fortune, pour prier que le calendrier du phénix soit sans fin. Que les dix mille contrées jouissent toutes de la paix, que les huit confins reçoivent à jamais l’harmonie universelle. □ approfondir le bien □ des trois existences, que le bonheur couvre les quatre bienfaits ; au festin de l’ère Qiande on offrit un office de louange. Respectueusement consigné. » À gauche de sa face sud il est dit : « Grand registraire des moines du palais intérieur, grand maître du Dharma de l’enseignement, dignitaire aux insignes pourpre et or, ministre par intérim des Travaux, le grand maître Xiaozhen, moine, sujet □ » ; à droite : « Grand maître du Dharma de l’enseignement, premier siège des offrandes intérieures pour l’exposition des sûtras, dignitaire aux insignes pourpre et or, ministre inspecteur des Travaux, le grand maître Baofa, moine, sujet □ ». Les textes des autres faces sont tous impossibles à estamper. D’après la monographie, à gauche de la face nord il est dit : « Grand maître du Dharma Yi, des offrandes intérieures, grand officier aux insignes pourpre et or, ministre inspecteur des Travaux, le grand maître Shaoxi, moine, supervisa la fonte. » À droite : « Grand maître du Dharma de l’enseignement, grand officier aux insignes pourpre et or, ministre inspecteur des Travaux, Liaowen, moine, supervisa la fonte. » À gauche de la face est il est dit : « Surintendant et supérieur, commissaire du palais Xiuhua, général supérieur, pilier supérieur de l’État, comte de □, à l’apanage de cent mille foyers, □□, supervisa la fonte. »

。寺西院又有千佛铁塔，其识云：玉清宫使、德陵使、龙德宫使、开府仪同三司、行内侍监、上柱国龚澄枢，同女弟子邓氏三十二娘，以大宝六年岁次癸亥五月壬子翔十七戊辰铸造，永充供养

La cour ouest du temple possède en outre une pagode de fer aux mille bouddhas, dont l’inscription dit : « Le commissaire du palais Yuqing, commissaire du mausolée Deling, commissaire du palais Longde, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, intendant en exercice des eunuques, pilier supérieur de l’État, Gong Chengshu, avec sa disciple laïque née Deng, la trente-deuxième demoiselle, l’ont fait fondre la sixième année de l’ère Dabao, année guihai, au cinquième mois dont le premier jour était renzi, le dix-septième jour wuchen, à jamais dévolue au culte. »

。两塔高大略相等，东塔较高。朱竹垞谓见二塔并立一屋中，修短不齐，一作祀，一题名，始悟曩时拓本合二为一，记之不详，疑未得其实也。又谓其列名皆官者，今观其列名皆沙门监造，而宦者惟龚澄枢一人。且其塔乃澄枢自造，又在𬬮所造之前，亦不得合为一也。

Les deux pagodes sont à peu près de même taille, la pagode est étant un peu plus haute. Zhu Zhucha (Zhu Yizun) dit avoir vu les deux pagodes dressées côte à côte dans un même édifice, de hauteurs inégales, l’une portant un mémoire, l’autre une liste de noms ; il comprit alors que jadis son estampage avait fondu les deux en une seule, l’ayant consignée de façon imprécise et soupçonna de n’en avoir pas saisi la réalité. Il dit aussi que tous les noms énumérés étaient ceux de fonctionnaires ; or, à examiner ces noms, ils sont tous de moines ayant supervisé la fonte, et le seul eunuque est Gong Chengshu. De plus, cette pagode fut faite de la propre initiative de Chengshu, et antérieurement à celle qu’a faite Liu Chang : on ne peut donc pas non plus les réunir en une seule.

又按竹垞书铁塔铭后，记刘䶮冢碑事，与王文𫈉皇华纪闻所载，颇有错互。余甲申秋将出都时，钱享楣学士。首以此托为考订。比抵粤，访诸官吏与土人，问其所谓北亭者，在番禺城东二十里许，而刘䶮之冢与碑，则竟无知者。盖二先生亦皆非得自亲睹，所以传写或有讹失。即如竹垞所记，系光天元年，而文𫈉则疑光天无五年，而所据载者乃作五年。又卢应下文简所记是初字，广东新语所记是敕字，俱无奉字，而竹垞所记则多一奉字，安知初字非即敕字之误乎？竹垞称陈元孝语予云，则是竹垞既得自口传，而元孝复幽记忆，无怪乎王、朱两先生之传闻异词矣

Par ailleurs, ce que Zhucha a écrit à la suite de l’inscription de la pagode de fer, consignant l’affaire du tombeau et de la stèle de Liu Yan, s’accorde assez mal avec ce que rapporte le Huanghua Jiwen de Wang Wenjian. À l’automne de l’année jiashen, alors que j’allais quitter la capitale, l’académicien Qian Xiangmei me confia d’abord ce point à vérifier. Une fois parvenu au Yue, j’interrogeai fonctionnaires et gens du pays sur le lieu dit Beiting : il se trouve à quelque vingt li à l’est de la ville de Panyu, mais quant au tombeau et à la stèle de Liu Yan, nul finalement n’en avait connaissance. C’est que ces deux messieurs non plus ne les avaient pas vus de leurs propres yeux, si bien que la transmission comporte peut-être des erreurs. Ainsi Zhucha note l’ère Guangtian, première année, tandis que Wenjian doute qu’il y ait eu une cinquième année de Guangtian, alors que la source qu’il cite en fait la cinquième année. De plus, ce que note Lu Ying dans le texte qui suit chez Wenjian est le caractère chu, ce que note le Guangdong Xinyu est le caractère chi (« sur ordre »), tous deux sans le caractère feng, tandis que ce que note Zhucha comporte un caractère feng en plus : qui sait si le caractère chu n’est pas justement une erreur pour le caractère chi ? Zhucha déclare tenir cela des paroles de Chen Yuanxiao ; c’est donc que Zhucha l’avait recueilli d’une transmission orale, et que Yuanxiao le tenait lui-même d’une mémoire lointaine : rien d’étonnant à ce que les traditions rapportées par messieurs Wang et Zhu diffèrent.

广州光孝寺铁塔记跋呜呼，僭窃之主，未有愚于刘𬬮者也。

Colophon à la note de la pagode de fer du temple Guangxiao de Guangzhou. Hélas ! parmi les souverains usurpateurs, nul ne fut plus insensé que Liu Chang.

谓群臣有家室，顾子孙惟宦者可信，不知其植党纳贿更甚焉。铁塔建自大宝十年，凡七层，合相轮莲花座，崇二丈有二尺。观其列名，皆宦者也。当其时，𬬮又范铜为己像，并肖诸子，列于天庆观，而今已亡之。盖金石刻之传于世，金之用博，故其铄也易。以予所见，自唐以来，惟景云观法性寺二钟铭及是塔记而已。若晋祠铁人，铸自宋建中靖国年，则其文在胸突出，难以摹搨，盖款识不同，变前人之旧矣。

Il tenait que les ministres avaient femme et foyer et estimait que, pour ses fils et petits-fils, seuls les eunuques étaient dignes de confiance, ignorant que ceux-ci formaient des factions et se laissaient corrompre plus encore. La pagode de fer fut édifiée la dixième année de l’ère Dabao, à sept étages, y compris le disque des roues et le socle en fleur de lotus, haute de deux zhang deux chi. À examiner les noms qui y figurent, ce sont tous des eunuques. En ce temps-là, Liu Chang fit aussi couler en bronze sa propre effigie, avec les portraits de ses fils, exposées au temple Tianqing, mais elles ont aujourd’hui disparu. C’est que, des inscriptions sur métal et sur pierre transmises au monde, l’usage du métal étant large, il fond aussi aisément. Selon ce que j’ai vu, depuis les Tang il n’y a que les deux inscriptions des cloches du temple Jingyun et du temple Faxing, ainsi que cette note de la pagode. Quant à l’homme de fer du temple ancestral de Jin, coulé sous l’ère Jianzhong Jingguo des Song, son texte fait saillie sur la poitrine et se prête mal à l’estampage : les modes d’inscription diffèrent, et l’on a changé l’usage des anciens.

续书光孝寺铁塔铭后：岁在壬申，重游岭表。改岁正月，南海陈元孝饭予光孝寺，南汉之兴王寺也。寺僧导主客诣刘𬬮所铸铁塔所在，见二塔并立一屋中，修短不齐，一作记，一题名，始悟曩时拓本合二为一，记之不详。元孝语予，南汉主刘龚，葬番禺县治东二十里北亭。明崇祯丙子秋九月，穴中有鸡鸣。土人发其墓，隧道崇五尺，深三尺，有金像十二，一冕而坐，一笄而坐，殆马后也。夹侍十人，疑是诸子。又学士十八，以白金镕铸，其他珍异物甚伙。有碑一具，书翰林学士、知制诰、正议大夫、尚书右丞、上紫金袋臣卢应奉敕撰。文曰：维大有十五年，岁次壬寅，四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝崩于正寝，越光天元年正月癸未朔十四日丙申，迁神于康陵，礼也。云云。

Suite écrite à la suite de l’inscription de la pagode de fer du temple Guangxiao. L’année renshen, je parcourus de nouveau les contrées au-delà des cols. Au premier mois de l’an nouveau, Chen Yuanxiao de Nanhai me convia à manger au temple Guangxiao, qui est le temple Xingwang des Han du Sud. Un moine du temple guida l’hôte et son invité jusqu’à l’endroit où se trouvent les pagodes de fer coulées par Liu Chang ; j’y vis deux pagodes dressées côte à côte dans un même édifice, de hauteurs inégales, l’une portant un mémoire, l’autre une liste de noms, et je compris alors que jadis mon estampage avait fondu les deux en une seule, l’ayant consignée de façon imprécise. Yuanxiao me dit que Liu Gong, souverain des Han du Sud, fut enterré à Beiting, à vingt li à l’est du chef-lieu du xian de Panyu. À l’automne, au neuvième mois de l’année bingzi de l’ère Chongzhen des Ming, un coq chanta dans la fosse. Les gens du pays ouvrirent le tombeau : le tunnel avait cinq chi de haut et trois chi de profondeur ; il s’y trouvait douze statues d’or, l’une assise avec une couronne, l’autre assise avec une épingle à cheveux — sans doute l’impératrice Ma. Dix suivants les flanquaient, que l’on soupçonne d’être ses fils. Il y avait aussi dix-huit académiciens, coulés en argent blanc, et quantité d’autres objets rares et précieux. Il s’y trouvait une stèle rédigée par l’académicien de l’Académie Hanlin, chargé de la rédaction des édits, grand officier de la juste délibération, adjoint de droite du Département des affaires d’État, sujet Lu Ying, muni de la bourse pourpre et or, composée sur ordre impérial. Le texte disait : « La quinzième année de l’ère Dayou, année renyin, le quatrième mois dont le premier jour était jiayin, le vingt-quatrième jour dingchou, l’auguste empereur céleste Gaozu mourut dans sa chambre ; la première année de l’ère Guangtian, le premier mois dont le premier jour était guiwei, le quatorzième jour bingshen, on transféra son âme au mausolée Kangling, selon les rites. » Et ainsi de suite.

子方注五代史，衰年健忘，遂牵连书于前册。亡友仁和吴志伊撰十国春秋，卢应更作膺，谓事龚为工部侍郎，大有中加太尉，中宗时拜中书侍郎、同平章事，衔名不合，惜其已逝，未得此异闻也。

J’étais alors en train d’annoter l’Histoire des Cinq Dynasties ; oublieux dans mon grand âge, j’en vins à consigner cela pêle-mêle dans le fascicule précédent. Mon ami défunt Wu Zhiyi de Renhe, dans son Shiguo Chunqiu (Annales des Dix Royaumes), écrit le nom Lu Ying en « Lu Ying » (avec un autre caractère), disant qu’il servit Gong comme vice-ministre des Travaux, qu’il fut promu grand commandant au milieu de l’ère Dayou, et qu’au temps de Zhongzong il fut nommé vice-directeur du Secrétariat et grand conseiller ; le titre et le nom ne concordent pas — je regrette qu’il soit déjà décédé et n’ait pu connaître cette information singulière.

西铁塔铭：

Inscription de la pagode de fer occidentale :

卢迦郍佛释迦佛，玉清宫使、德口口口囗宫使、开府仪同三口囗内侍监口口国龚囗口同女弟子囗口口口口，以大謽六年口口口亥五月壬子朔，口口

Bouddha Lokana, Bouddha Shakyamuni. Le commissaire du palais Yuqing, commissaire du palais De□□□□, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois □, □ intendant des eunuques, □□ de l’État, Gong □□, avec sa disciple laïque □□□□, la sixième année de l’ère Dabao, □□□ hai, au cinquième mois dont le premier jour était renzi, □□

口铸造口囗囗入缘，弟子内给事都监韶州梁口鄂

□ firent fondre □□□ pour participer à l’affinité ; le disciple attaché au service intérieur et surintendant, Liang □’e de Shaozhou.

卢舍郍佛弥口佛，玉清宫使、德陵使、口口

Bouddha Locana, Bouddha Mi□. Le commissaire du palais Yuqing, commissaire du mausolée Deling, □□

宫使、口府仪同、三口口内侍口口口国、口口口同，女弟子口口三十二口，以大宝口口岁次癸口五月壬子朔，口囗口口辰，铸造口囗口口入缘，弟子内给事都监。韶州梁延鄂曰毗口口佛药师佛，玉清宫使、德陵使、龙口宫使、开府仪同三司，口内侍监、上柱国龚口囗同女弟子。囗氏三十一口，以大宝六年岁次口亥，五月壬子朔，十七曰口辰，铸造永口口口入缘弟子内给事都监囗州梁延鄂口口佛弥勒佛、玉清宫使、德陵使、龙德宫使、开府仪同三司、行丙侍监、上柱国龚澄枢同女弟子邓氏三十二娘，以大宝六年岁次癸亥，五月壬子朔，十七曰戊辰铸造，永充供养入缘弟子内口口口口口口延鄂

commissaire du palais, ouvreur d’administration à cérémonial égal, aux Trois □□ intendant des eunuques □□□ de l’État, □□□, disciple laïque □□, la trente-deuxième □, la □□ année de l’ère Dabao, année gui□, au cinquième mois dont le premier jour était renzi, le □□ jour □ chen, firent fondre □□□□ pour participer à l’affinité ; le disciple attaché au service intérieur et surintendant, Liang Yan’e de Shaozhou. Bouddha Pi□□, Bouddha Bhaisajyaguru. Le commissaire du palais Yuqing, commissaire du mausolée Deling, commissaire du palais Long□, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, □ intendant des eunuques, pilier supérieur de l’État, Gong □□, avec sa disciple laïque, née □, la trente et unième □, la sixième année de l’ère Dabao, année □hai, au cinquième mois dont le premier jour était renzi, le dix-septième jour □ chen, firent fondre à jamais □□□ pour participer à l’affinité ; le disciple attaché au service intérieur et surintendant, Liang Yan’e de □zhou. □□ Bouddha, Bouddha Maitreya. Le commissaire du palais Yuqing, commissaire du mausolée Deling, commissaire du palais Longde, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, intendant en exercice des eunuques, pilier supérieur de l’État, Gong Chengshu, avec sa disciple laïque née Deng, la trente-deuxième demoiselle, la sixième année de l’ère Dabao, année guihai, au cinquième mois dont le premier jour était renzi, le dix-septième jour wuchen, firent fondre, à jamais dévolue au culte, pour participer à l’affinité ; le disciple attaché au service intérieur □□□□□□ Yan’e.

口弟子刘军口。

□ le disciple Liu Jun □.

岁在壬申，重游岭表。改岁正月，南海陈元孝饭千光孝寺，南海之兴王寺也。寺僧导主客，谓刘𬬮所铸铁塔所在。见一塔并立一屋中，修短不齐，一作记，一题名，始悟曩时拓本合二为一，记之不详。元孝语予南汉主刘袭葬番禺县治东二十里北亭，明崇祯丙子秋九月，穴中有鸡鸣。土人发其墓，隧道崇五尺，深三尺，有金像十一，一冕而坐，一笄而坐，殆马后也。夹侍十人，疑是诸子。又学士十八，以白金镕铸，其他珍异物甚伙。有碑一具，书翰林学士、知制诰、正议大夫、尚书右丞、上紫金袋臣卢应奉敕撰。文曰：维大有十五年，岁次壬寅，四月甲寅朔，念四曰丁丑，高祖天皇大帝崩于正寝，越光天元年五月癸未朔十四日丙申，迁神于康陵，礼也。云云。子方注五代史，衰年健忘，遂牵连书于前册。亡友仁和吴志伊撰十国春秋，卢应更作膺，谓事䶮为工部侍郎，大有中加太尉，中宗时拜中书侍郎、同平章事，衔名不合，惜其已逝，未得此异闻也。

L’année renshen, je parcourus de nouveau les contrées au-delà des cols. Au premier mois de l’an nouveau, Chen Yuanxiao de Nanhai me convia à manger au temple Guangxiao, qui est le temple Xingwang de Nanhai. Un moine du temple guida l’hôte et son invité, désignant l’endroit où se trouvent les pagodes de fer coulées par Liu Chang. J’y vis les pagodes dressées côte à côte dans un même édifice, de hauteurs inégales, l’une portant un mémoire, l’autre une liste de noms, et je compris alors que jadis mon estampage avait fondu les deux en une seule, l’ayant consignée de façon imprécise. Yuanxiao me dit que Liu Yan, souverain des Han du Sud, fut enterré à Beiting, à vingt li à l’est du chef-lieu du xian de Panyu. À l’automne, au neuvième mois de l’année bingzi de l’ère Chongzhen des Ming, un coq chanta dans la fosse. Les gens du pays ouvrirent le tombeau : le tunnel avait cinq chi de haut et trois chi de profondeur ; il s’y trouvait onze statues d’or, l’une assise avec une couronne, l’autre assise avec une épingle à cheveux — sans doute l’impératrice Ma. Dix suivants les flanquaient, que l’on soupçonne d’être ses fils. Il y avait aussi dix-huit académiciens, coulés en argent blanc, et quantité d’autres objets rares et précieux. Il s’y trouvait une stèle rédigée par l’académicien de l’Académie Hanlin, chargé de la rédaction des édits, grand officier de la juste délibération, adjoint de droite du Département des affaires d’État, sujet Lu Ying, muni de la bourse pourpre et or, composée sur ordre impérial. Le texte disait : « La quinzième année de l’ère Dayou, année renyin, le quatrième mois dont le premier jour était jiayin, le vingt-quatrième jour dingchou, l’auguste empereur céleste Gaozu mourut dans sa chambre ; la première année de l’ère Guangtian, le cinquième mois dont le premier jour était guiwei, le quatorzième jour bingshen, on transféra son âme au mausolée Kangling, selon les rites. » Et ainsi de suite. J’étais alors en train d’annoter l’Histoire des Cinq Dynasties ; oublieux dans mon grand âge, j’en vins à consigner cela pêle-mêle dans le fascicule précédent. Mon ami défunt Wu Zhiyi de Renhe, dans son Shiguo Chunqiu, écrit le nom Lu Ying en « Lu Ying » (avec un autre caractère), disant qu’il servit Yan comme vice-ministre des Travaux, qu’il fut promu grand commandant au milieu de l’ère Dayou, et qu’au temps de Zhongzong il fut nommé vice-directeur du Secrétariat et grand conseiller ; le titre et le nom ne concordent pas — je regrette qu’il soit déjà décédé et n’ait pu connaître cette information singulière.

右龚澄枢造铁塔在广州光孝寺，文凡七行，世所传者，惟西一面文。乾隆甲午夏，益都李文藻素伯谛观。东南北三面铁绣，中隐现有字，募人锥出搨之，文皆与西面同，而每行字数有多寡，盖非一箔也。素伯又为文记塔之形制云：塔自趺以上，高丈有九尺六寸。石趺四重，刻狮兽，铁趺四重，一作瓦檐形，二作龙戏，五珠缩其地廉外为四人首戴，第三重，如赑㞒状。三重亦刻花纹。四重周作莲花，四面各阔四尺六寸，为瓣九，中瓣刻文于上。自莲花瓣以上，凡七层，以次而狭，皆铸佛像。最上阔不过二尺，又为莲花顶，每层大佛一，众小佛环之。每面七层，计二百五十佛，四之则千佛矣。下二层，佛旁有字，梯而视之，弟一层，东曰释迦佛，西曰弥勒佛，南曰弥陀佛，北曰药师佛。药师佛者，释家谓之功德佛，其造塔者自况乎。第二层，东卢遮那佛，南卢舍那佛，西牟尼佛，北毗舍浮佛。它佛名皆刻佛左，而此独刻佛右。塔顶似有字，势甚危，不可梯也。

Ci-dessus : la pagode de fer faite par Gong Chengshu se trouve au temple Guangxiao de Guangzhou ; le texte compte en tout sept lignes, mais ce que le monde a transmis, c’est seulement le texte de la face ouest. À l’été de l’année jiawu de l’ère Qianlong, Li Wenzao (Subo) de Yidu l’examina attentivement. Les trois faces est, sud et nord étaient rouillées, avec des caractères qui affleuraient par endroits ; il engagea des gens pour les dégager au poinçon et les estamper : les textes étaient tous identiques à celui de la face ouest, mais le nombre de caractères par ligne variait — ce ne fut donc pas coulé d’un seul jet. Subo composa aussi un texte consignant la forme de la pagode, disant : de son socle vers le haut, la pagode mesure un zhang neuf chi six cun. Le socle de pierre a quatre degrés, sculptés de lions et de fauves ; le socle de fer a quatre degrés : l’un en forme d’avant-toit de tuiles, le deuxième en dragons jouant, cinq perles resserrant sa base, à l’extérieur quatre têtes d’hommes le portant ; le troisième degré a la forme d’une tortue bixi, et est aussi sculpté de motifs floraux ; le quatrième degré est entouré de fleurs de lotus, chacune des quatre faces large de quatre chi six cun, avec neuf pétales, le pétale central portant le texte au-dessus. Au-dessus des pétales de lotus, il y a en tout sept étages, se rétrécissant tour à tour, tous coulés de statues de bouddhas. Le plus haut ne fait pas plus de deux chi de large, surmonté d’un sommet en lotus ; chaque étage a un grand bouddha entouré d’une multitude de petits bouddhas. Chaque face comptant sept étages, cela fait deux cent cinquante bouddhas ; multiplié par quatre, cela fait mille bouddhas. Aux deux étages inférieurs, des caractères figurent à côté des bouddhas ; à les regarder au moyen d’une échelle, au premier étage, à l’est est le Bouddha Shakyamuni, à l’ouest le Bouddha Maitreya, au sud le Bouddha Amitabha, au nord le Bouddha Bhaisajyaguru. Le Bouddha Bhaisajyaguru, que les bouddhistes appellent le Bouddha des mérites — celui qui fit la pagode se comparait-il à lui ? Au deuxième étage, à l’est le Bouddha Vairocana, au sud le Bouddha Locana, à l’ouest le Bouddha Muni, au nord le Bouddha Vishvabhu. Les noms des autres bouddhas sont tous gravés à gauche du bouddha, mais ici seulement à droite. Le sommet de la pagode semble porter des caractères, mais sa position est très périlleuse et l’on ne peut y monter par une échelle.

塔在广州光孝寺之西院。唐六典：内侍省：内侍四人，从四品上。新唐书百官志：内侍省：监二人，从三品。内侍四人，从四品。注云：龙朔二年，改监为省。天賮十三年，置内侍监，则唐自天宝后称内侍监。五代会要：后唐同光元年，以左监门卫将军判内侍省李绍宏兼内局，则后唐已复修省。要之，南汉承唐、梁之制，内侍省有监内侍，而未尝称其官为内侍监，当以此塔题衔为据。宋史通鉴及十国春秋称澄枢为内侍省，似并误。又旧唐书职官志：武德令：职事解散欠一阶不至为兼职事卑者不解散官。贞观令：以职事高者为守，职事卑者为行，仍各带散。位，其欠一阶，依旧为兼，与当阶者皆解散官。则澄枢初以知承宣院兼内侍监遁州厂，见卷力

La pagode se trouve dans la cour ouest du temple Guangxiao de Guangzhou. Le Liudian des Tang : au Département des eunuques, quatre eunuques du rang quatre supérieur inférieur. Le Traité des fonctionnaires du Nouveau Livre des Tang : au Département des eunuques, deux intendants du rang trois inférieur, quatre eunuques du rang quatre inférieur. La note dit : la deuxième année de l’ère Longshuo, on changea l’« intendance » (jian) en « département » (sheng) ; la treizième année de l’ère Tianbao, on institua l’intendant des eunuques (neishijian), si bien que les Tang, depuis l’ère Tianbao, employèrent le titre d’intendant des eunuques. Le Wudai Huiyao : sous les Tang postérieurs, la première année de l’ère Tongguang, on chargea Li Shaohong, général de la garde de la porte de gauche, de diriger le Département des eunuques et de cumuler le bureau intérieur, si bien que les Tang postérieurs avaient déjà rétabli le « département ». En somme, les Han du Sud héritèrent du système des Tang et des Liang : le Département des eunuques avait un intendant des eunuques, mais on n’appela jamais cette charge « intendant des eunuques » (au sens d’un titre distinct) — il faut prendre pour référence le titre inscrit sur cette pagode. L’Histoire des Song, le Tongjian et le Shiguo Chunqiu appellent Chengshu « du Département des eunuques », ce qui semble tout autant erroné. En outre, le Traité des fonctions de l’Ancien Livre des Tang, l’ordonnance de l’ère Wude : pour une fonction où l’on est à un rang près d’atteindre, on ne dissout pas le titre honorifique lorsqu’on cumule une fonction subalterne. L’ordonnance de l’ère Zhenguan : celui dont la fonction est haute est dit « gardien » (shou), celui dont la fonction est basse est dit « en exercice » (xing), chacun conservant son titre honorifique ; celui à qui il manque un rang reste comme auparavant « cumulant », et avec ceux qui sont au rang exact, tous dissolvent le titre honorifique. Ainsi Chengshu, d’abord chargé du bureau Chengxuan et cumulant l’intendance des eunuques □□, voir le juan □.

。后又以开封府仪同三司行内侍监，传乃误监为省，又漏其后一官，并略其勋上柱国耳。塔款又载入缘弟子梁延鄂，史传无考。其题衔称内给事都监。按六典百官志，内给事从五品，无都监之名。十国春秋百官表亦不载，当据此以补其缺。塔顶为莲花形，无字。李文藻之言，臆说也。

Par la suite, il fut « de Kaifeng, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, intendant en exercice des eunuques » ; les biographies ont alors, par erreur, changé « intendance » (jian) en « département » (sheng), ont de plus omis sa fonction ultérieure et ont négligé son titre de mérite de pilier supérieur de l’État. L’inscription de la pagode mentionne aussi le disciple participant à l’affinité Liang Yan’e, dont les histoires et biographies ne gardent aucune trace. Son titre y est donné comme « attaché au service intérieur et surintendant ». Or, d’après le Traité des fonctionnaires du Liudian, l’attaché au service intérieur est du rang cinq inférieur, sans qu’existe le titre de surintendant. Le tableau des fonctionnaires du Shiguo Chunqiu ne le consigne pas non plus : il faut prendre ceci pour combler la lacune. Le sommet de la pagode est en forme de fleur de lotus, sans caractères : les propos de Li Wenzao ne sont que conjectures.

东铁塔记：大汉皇帝以大宝十年丁口岁，敕有司用乌金铸造千佛宝塔壹所，七层，并相口莲花座，高二丈二尺。保龙口有庆，祈凤历无疆。万方咸使于清平，八表永承于交泰，然后善资三有，福被四恩。以四月乾德节设斋庆赞。谨记。囗口口口口囗口口口军容口口口口口阳宫使秀囗口口囗华宫使口囗口囗口囗使言瘴囗口口番点检口口口上将军行丙口口囗囗一开国伯，食邑七百户口口口口口教中大法师内囗口监口口口口口口口大夫、检校工部尚书囗法师沙口臣口口教中大法口口口囗口囗囗囗口口口口大夫、检校口部尚书口口口囗沙门臣口口教中大法师内供奉讲经首座金紫口口口夫、检校工部尚书宝法大师沙门臣口口内殿大僧录教中大法师金紫光禄口口、检校工部尚书晓真大师沙门臣道

Note de la pagode de fer orientale : l’empereur des Grands Han, la dixième année de l’ère Dabao, année ding□, ordonna aux services concernés de fondre en or noir une pagode précieuse aux mille bouddhas, à sept étages, avec le disque □ et le socle en fleur de lotus, haute de deux zhang deux chi. Pour que la lignée du dragon □ ait fortune, pour prier que le calendrier du phénix soit sans fin. Que les dix mille contrées jouissent toutes de la paix, que les huit confins reçoivent à jamais l’harmonie universelle, et qu’ainsi le bien soutienne les trois existences, que le bonheur couvre les quatre bienfaits. Au quatrième mois, à la fête Qiande, on offrit un office de louange. Respectueusement consigné. □□□□□□□□□ commandant militaire □□□□□ commissaire du palais □yang, commissaire du palais Xiu□□□hua □□□□□□ commissaire, disant □□□□ inspecteur des barbares □□□ général supérieur, en exercice □□□□ comte fondateur d’État, à l’apanage de sept cents foyers □□□□□ grand maître du Dharma de l’enseignement, intendant intérieur □□□□□□□ grand officier, ministre inspecteur des Travaux, le maître du Dharma □, moine, sujet □□ grand maître du Dharma de l’enseignement □□□□□□□□□□ grand officier, ministre inspecteur des Travaux □□□ moine, sujet □□ grand maître du Dharma de l’enseignement, premier siège des offrandes intérieures pour l’exposition des sûtras, aux insignes pourpre et or □□□ officier, ministre inspecteur des Travaux, le grand maître Baofa, moine, sujet □□ grand registraire des moines du palais intérieur, grand maître du Dharma de l’enseignement, dignitaire aux insignes pourpre et or □□, ministre inspecteur des Travaux, le grand maître Xiaozhen, moine, sujet Dao.

右造千佛宝塔记，在光孝寺之东院，寺僧以灰填其文，而涂金于外，谓之金塔记。在塔之西面，凡八行。其北面东隅题名二行，西隅题名三行，东面南隅题名二行，西隅题名。三行，东面南隅题名二行。西面两隅及东西之北隅，皆无刻交。予所藏者李素伯手榻之本，视他家特为完善。寺之西有龚澄枢所造铁塔，先于此塔四年，亦非奉敕所造。朱锡鬯谓刘𬬮所铸二塔并立一屋中，一作记，一题名者，误也。此塔题名六人，惟所谓宫使者，似是内侍之职，余皆沙门尔。朱以为皆宦者，亦误。

Ci-dessus : la note de la fonte de la pagode précieuse aux mille bouddhas se trouve dans la cour est du temple Guangxiao ; les moines du temple ont comblé le texte de chaux et doré l’extérieur, l’appelant la note de la pagode d’or. Elle est sur la face ouest de la pagode, en tout huit lignes. Sur la face nord, l’angle est porte deux lignes de noms, l’angle ouest trois lignes ; sur la face est, l’angle sud porte deux lignes de noms, l’angle ouest trois lignes ; sur la face est, l’angle sud deux lignes. Les deux angles de la face ouest et les angles nord de l’est et de l’ouest ne portent aucune gravure. Ce que je possède est l’exemplaire estampé de la main de Li Subo, particulièrement complet par rapport à ceux des autres. À l’ouest du temple se trouve la pagode de fer faite par Gong Chengshu, antérieure de quatre ans à celle-ci, et qui non plus ne fut pas faite sur ordre impérial. Zhu Xichang (Zhu Yizun), qui dit que les deux pagodes coulées par Liu Chang sont dressées côte à côte dans un même édifice, l’une portant un mémoire, l’autre une liste de noms, se trompe. Cette pagode porte six noms, dont seuls les commissaires de palais semblent avoir été des charges d’eunuques, les autres n’étant que des moines. Que Zhu les tienne tous pour des eunuques est aussi une erreur.

铁塔建自大宝十年，凡七层，合相轮莲花座，崇二丈有二尺。观其列名，皆宦者也。当其时，银又范铜为已像，并肖诸子列于天庆观，而今已亡之。盖金石刻之传于世，金之用博，故其铄也易。以予所见，自唐以来，惟景云观、法性寺二钟铭及是塔记而已。

La pagode de fer fut édifiée la dixième année de l’ère Dabao, à sept étages, y compris le disque des roues et le socle en fleur de lotus, haute de deux zhang deux chi. À examiner les noms qui y figurent, ce sont tous des eunuques. En ce temps-là, Liu Chang fit aussi couler en bronze sa propre effigie, avec les portraits de ses fils, exposées au temple Tianqing, mais elles ont aujourd’hui disparu. C’est que, des inscriptions sur métal et sur pierre transmises au monde, l’usage du métal étant large, il fond aussi aisément. Selon ce que j’ai vu, depuis les Tang il n’y a que les deux inscriptions des cloches du temple Jingyun et du temple Faxing, ainsi que cette note de la pagode.

广州光孝寺有二铁塔，其在东院者，以黄金涂之，南汉主刘𬬮所造。寺西院又有千佛铁塔，两塔高大略相等，东塔较高。朱竹埋谓见二塔并立一屋中，修短不齐，一作记，一题名，始悟曩时拓本合二为一，记之不详，疑未得其实也。又谓其列名皆宦者，今观其列名，皆沙门监造，而宦者惟龚澄枢一人，且其塔乃澄枢自造，又在𬬮所造之前，亦不得合为一也。

Le temple Guangxiao de Guangzhou possède deux pagodes de fer ; celle de la cour est, recouverte d’or, fut faite par Liu Chang, souverain des Han du Sud. La cour ouest du temple possède en outre une pagode de fer aux mille bouddhas ; les deux pagodes sont à peu près de même taille, la pagode est étant un peu plus haute. Zhu Zhuchai (Zhu Yizun) dit avoir vu les deux pagodes dressées côte à côte dans un même édifice, de hauteurs inégales, l’une portant un mémoire, l’autre une liste de noms ; il comprit alors que jadis son estampage avait fondu les deux en une seule, l’ayant consignée de façon imprécise, et soupçonna de n’en avoir pas saisi la réalité. Il dit aussi que tous les noms énumérés étaient ceux d’eunuques ; or, à examiner ces noms, ils sont tous de moines ayant supervisé la fonte, et le seul eunuque est Gong Chengshu ; de plus, cette pagode fut faite de la propre initiative de Chengshu, et antérieurement à celle qu’a faite Liu Chang : on ne peut donc pas non plus les réunir en une seule.

塔在广州光孝寺之东院，盖后主敕有司所造也。纪年丁下阙一字、卯字也。记后题名磨灭过半。然审视南面东隅所书官阶，其成文可读，有所谓秀华宫使者、将军者、食邑七百户者，其残阙之字，有所谓阳宫使者、使宫闱者、番检点者。考宋史及十国春秋李托传：中宗袭位，选内侍省充宫闱诸卫押番，兼秀华宫使。后主立，改玩华宫使、内侍监。列圣、景阳二宫使。又乳源大宝七年碑，结衔亦称列圣宫使、甘泉宫使、秀华宫使、玩华宫使、开府仪同三司、行内侍监、上柱国李托，并与此塔所书官名略同。然则监造者即托也。阳宫上缺景字，宫闱下番点检上缺诸卫押三字，均可据十国春秋后主纪及托传以补之。至托传不载其封爵食邑，则又据塔款以补其缺矣。

La pagode se trouve dans la cour est du temple Guangxiao de Guangzhou ; elle fut sans doute faite par les services concernés sur ordre du dernier souverain. Dans la date, sous le caractère ding manque un caractère, qui est mao. À la suite de la note, les noms sont effacés pour plus de moitié. Cependant, à examiner attentivement les grades officiels écrits à l’angle est de la face sud, ce qui forme texte est lisible : il y a les mentions de commissaire du palais Xiuhua, de général, d’apanage de sept cents foyers ; parmi les caractères mutilés, il y a les mentions de commissaire du palais □yang, de commissaire des appartements du palais, d’inspecteur des barbares. À consulter l’Histoire des Song et la biographie de Li Tuo du Shiguo Chunqiu : sous Zhongzong qui hérita du trône, on choisit du Département des eunuques pour combler les gardes des appartements du palais, cumulant la charge de commissaire du palais Xiuhua. Le dernier souverain monté sur le trône, on le changea en commissaire du palais Wanhua, intendant des eunuques, commissaire des deux palais Liesheng et Jingyang. En outre, la stèle de Ruyuan de la septième année de l’ère Dabao donne aussi le titre : commissaire du palais Liesheng, commissaire du palais Ganquan, commissaire du palais Xiuhua, commissaire du palais Wanhua, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, intendant en exercice des eunuques, pilier supérieur de l’État, Li Tuo — tous à peu près les mêmes noms de charges que ceux inscrits sur cette pagode. Ainsi donc, celui qui supervisa la fonte est bien Tuo. Au-dessus de « palais yang » manque le caractère jing ; sous « appartements du palais » et au-dessus de « inspecteur des barbares » manquent les trois caractères « gardes de tous les corps » : tous peuvent être complétés d’après les Annales du dernier souverain et la biographie de Tuo du Shiguo Chunqiu. Quant à ce que la biographie de Tuo ne consigne pas — son fief et son apanage — on le complète d’après l’inscription de la pagode.

右塔铭后题衔，通志与金石萃编互异，今据拓本著录。旧志丁下是卯字，相下是轮字，龙下是躬字，今已缺使。旧志作底，则误也。题名多剥蚀，南面东隅所书官阶，有军容字，阳宫使、秀字，华宫使使字，使宫闱字，番检点字，上将军行内字，开国伯、食邑七百户字。考宋史李托传：中宗袭位，选内侍省充宫闱诸卫押番，兼秀华宫便。后主立，改玩华宫使、丙侍监、列圣、景阳二宫使。云𨳌山碑李托书衔称列圣宫使、甘泉宫使、秀华宫使、玩华宫使、开府仪同三司、行内侍监、上柱国，并与此结衔相合。通志谓监造者即托，是也。阳宫上缺景字，秀下缺华宫使、玩四字，宫闱下番点检上缺诸卫押三字，行内下缺侍监一字，均可据宋史托传以补之。其封爵食邑，则托传所未及也。沙门题衔者四人，臣字下名皆剥落，惟北面西喁臣下有道字可辨。旧志臣下皆作监造二字，非也。

Ci-dessus : le titre inscrit à la suite de l’inscription de la pagode ; le Tongzhi et le Jinshi Cuibian divergent l’un de l’autre, et je le consigne ici d’après l’estampage. L’ancienne monographie a, sous ding, le caractère mao ; sous xiang, le caractère lun (« roue ») ; sous long, le caractère gong ; et manque désormais le caractère shi. Que l’ancienne monographie ait « di » est une erreur. Les noms sont pour la plupart corrodés ; parmi les grades officiels écrits à l’angle est de la face sud, il y a les caractères « commandant militaire », « commissaire du palais □yang », le caractère « Xiu », « commissaire du palais Hua », le caractère « commissaire », les caractères « des appartements du palais », les caractères « inspecteur des barbares », les caractères « général supérieur, en exercice à l’intérieur », les caractères « comte fondateur d’État, apanage de sept cents foyers ». À consulter la biographie de Li Tuo de l’Histoire des Song : sous Zhongzong qui hérita du trône, on choisit du Département des eunuques pour combler les gardes des appartements du palais, cumulant la charge de commissaire du palais Xiuhua. Le dernier souverain monté sur le trône, on le changea en commissaire du palais Wanhua, intendant des eunuques, commissaire des deux palais Liesheng et Jingyang. La stèle du mont Yunlong donne le titre de Li Tuo : commissaire du palais Liesheng, commissaire du palais Ganquan, commissaire du palais Xiuhua, commissaire du palais Wanhua, ouvreur d’administration à cérémonial égal aux Trois Ducs, intendant en exercice des eunuques, pilier supérieur de l’État — tous concordant avec ce titre-ci. Le Tongzhi dit que celui qui supervisa la fonte est bien Tuo : cela est juste. Au-dessus de « palais yang » manque le caractère jing ; sous « Xiu » manquent les quatre caractères « commissaire du palais Hua, Wan » ; sous « appartements du palais » et au-dessus de « inspecteur des barbares » manquent les trois caractères « gardes de tous les corps » ; sous « en exercice à l’intérieur » manque le caractère « intendant des eunuques » : tous peuvent être complétés d’après la biographie de Tuo de l’Histoire des Song. Quant à son fief et son apanage, la biographie de Tuo n’en traite pas. Quatre personnes portent le titre de moine ; sous le caractère « sujet » les noms sont tous écaillés, seul sous « sujet » à l’angle ouest de la face nord le caractère dao est discernable. Que l’ancienne monographie mette partout, sous « sujet », les deux caractères « supervisa la fonte » est une erreur.

光孝寺铁塔文

Texte de la pagode de fer du temple Guangxiao

广州府光孝寺有铁塔一，乃刘鋹所造。上有文曰：大汉皇帝以大宝十年丁卯岁，敕有司乌金铸造千佛宝塔一所，七层，并相轮莲花座，高二丈二尺。保龙阙有庆，祈凤历无疆。万方咸底于清平，八表永承于交泰。善资三有，福被四恩。以四月乾德节设斋庆赞，谨记。后列中官姓名，予广州游览小志别详之。

Le temple Guangxiao de la préfecture de Guangzhou possède une pagode de fer, faite par Liu Chang. Elle porte au sommet ce texte : « L’empereur des Grands Han, la dixième année de l’ère Dabao, année dingmao, ordonna aux services concernés de fondre en or noir une pagode précieuse aux mille bouddhas, à sept étages, avec le disque des roues et le socle en fleur de lotus, haute de deux zhang deux chi. Pour que le palais du dragon ait fortune, pour prier que le calendrier du phénix soit sans fin. Que les dix mille contrées parviennent toutes à la paix, que les huit confins reçoivent à jamais l’harmonie universelle. Que le bien soutienne les trois existences, que le bonheur couvre les quatre bienfaits. Au quatrième mois, à la fête Qiande, on offrit un office de louange. Respectueusement consigné. » À la suite figurent les noms des eunuques ; je les détaille séparément dans mes menues notes de visite de Guangzhou.

六祖发塔

La pagode des cheveux du sixième patriarche

六祖发塔，在广州光孝寺佛殿后。六祖初剃度时，其徒为藏发于此，盖发冢也。佛以肤发为垢浊，委而去之，顾乃作塔以藏之，使人见而瞻礼，是犹有我相在也，失其旨矣。

La pagode des cheveux du sixième patriarche se trouve derrière la salle du Bouddha du temple Guangxiao de Guangzhou. Lorsque le sixième patriarche fut tonsuré pour la première fois, ses disciples y conservèrent ses cheveux : c’est donc un tombeau de cheveux. Le Bouddha tenait la peau et les cheveux pour souillure impure, et les rejetait pour s’en défaire ; or voici qu’on éleva une pagode pour les conserver et faire que les gens viennent les vénérer — c’est encore s’attacher à la notion de soi, et c’en est manquer l’intention profonde.