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Architecture ancienne

Explorez la beauté et la sagesse de l'architecture traditionnelle chinoise, des palais impériaux aux temples anciens et aux habitations vernaculaires.

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29 résultats

001 Que de Taishi Les Taishi Que (piliers-portes) se dressent à une centaine de pas au sud du temple Zhongyue à Dengfeng, Henan, comme portes de la voie sacrée devant le temple du mont Taishi. Ils furent érigés la cinquième année Yuanchu sous l’empereur An des Han (118 apr. J.-C.) par Lü Chang, magistrat de Yangcheng. Le linteau porte une inscription en sceau en relief « Zhongyue Taishi Yangcheng ». L’inscription avant célèbre l’esprit de la montagne : « le qi le plus pur de Dai, le printemps engendre toutes choses, les nuages s’élèvent d’un pouce de peau. » Une inscription arrière fut ajoutée la quatrième année Yanguang. Avec les Shaoshi Que et les Qimu Que, ils forment les Trois Que Han du mont Song. Han oriental Ville de Dengfeng, Province du Henan
002 Shaoshi Que Les Shaoshi Que se dressent à l’ouest de Xingjipu, au pied est du mont Shaoshi à Dengfeng, Henan, comme portes de la voie sacrée devant le temple du mont Shaoshi, les piliers est et ouest se faisant face. La face nord porte l’inscription de six caractères « Que de la voie sacrée de Shaoshi ». Les corps des piliers sont sculptés de scènes de cuju (football), de chiens de chasse poursuivant des lièvres et de licornes. Le Song Shu qualifie leur style d’« archaïque et sobre au plus haut point ». Le temple a disparu depuis longtemps ; le Jinshi Tu note : « Le temple Shaoshi ne se voit plus aujourd’hui ; seuls ces que subsistent. » Han oriental Ville de Dengfeng, Province du Henan
003 Qimu Que Les Qimu Que se dressent plein sud de la Pierre Qimu, au pied du mont Taishi sur le Songshan, à Dengfeng, Henan. Ce sont des portes de la voie sacrée érigées la deuxième année Yanguang sous l’empereur An des Han (123 apr. J.-C.) par Zhu Chong, grand administrateur du Yingchuan. La Pierre Qimu serait la métamorphose de Tushanshi, épouse du Grand Yu — Yu se transforma en ours pour dompter les eaux ; Tushanshi s’enfuit de honte et au pied du mont Songgao se changea en pierre, laquelle se fendit au nord et donna naissance à Qi. Le côté gauche du corps du pilier porte une inscription en grand sceau relatant les exploits de Yu contre les inondations. Han oriental Ville de Dengfeng, province du Henan
004 Que de Feng Huan Les Que de Feng Huan se dressent à Zhaojiaping, près du champ de Tuxi à Quxian. Le défunt, Feng Huan, était originaire de Dangqu et devint inspecteur de Youzhou sous l’empereur An des Han orientaux. En l’an 1 de Jian'guang, un édit impérial falsifié entraîna son emprisonnement; après avoir présenté sa défense, il mourut malade en prison, mais la cour accorda encore une aide funéraire. Les gazetteers locaux disent qu’il fut ramené dans son pays natal. Les ouvrages épigraphiques des Song et des Qing croisent inscription du que, édit, stèle brisée et revers de stèle pour restituer sa charge d’inspecteur de Yuzhou omise par l’histoire officielle et expliquer “Tombe du roi Yan” comme une appellation locale erronée. Han orientaux Quxian, Dazhou, province du Sichuan
005 Pagode Haibao de Yinchuan La pagode Haibao se dresse au nord de la ville de Yinchuan, Ningxia, autrefois appelée pagode Heibao ou Hebao. Les chroniques locales attribuent sa reconstruction à Helian Bobo du royaume Hu-Xia pendant la période des Seize Royaumes. Une stèle Qing de Zhao Hongxie mentionne neuf étages, onze avec la plateforme du fleuron, et onze zhang de hauteur. Des sondages archéologiques des fondations en 2006, fondés sur des briques à motifs de Bouddha assis et d’autres découvertes, datent préliminairement la construction originale de la fin des Dynasties du Nord à la période Sui-Tang. Seize Royaumes-Hu Xia Yinchuan, Région autonome hui du Ningxia
006 Pagode de Songyue La pagode du temple Songyue se dresse au pied sud du mont Taishi à Dengfeng, Henan. Avec quinze avant-toits rapprochés et un plan dodécagonal, c’est la plus ancienne pagode en briques conservée en Chine. À l’origine palais détaché de l’empereur Xiaoming des Wei du Nord, elle fut convertie en temple bouddhiste la première année Zhengguang (520). Lors de la suppression du bouddhisme sous les Zhou postérieurs, il fut proposé de « transformer le temple en abbaye taoïste et l’ancienne pagode en autel », mais elle fut épargnée grâce à « la protection des Huit Divisions ». La stèle de Li Yong décrit la pagode comme « s’élevant du sol sur quatre assises et s’arrondissant vers le ciel en huit aspects. » Wei du Nord-Dynasties du Nord et du Sud Dengfeng, Province du Henan
007 Temple Yunju de Fangshan Le temple Yunju se dresse au pied du mont Shijing, à Fangshan (Pékin). Sous l'ère Daye des Sui, le moine Jingwan grava les écritures bouddhiques sur pierre pour les préserver du déclin du Dharma. Au cours du millénaire suivant, la princesse Tang Jinxian offrit des sutras et des terres, la cour Liao finança quatre grands canons — au total 1 122 textes sur 14 278 dalles de pierre. Après le bombardement japonais de 1942 qui détruisit tous les pavillons, les écritures dans les grottes et les cryptes restèrent intactes. Dynastie Sui District de Fangshan, Pékin
008 Temple Longxing La sixième année de l'ère Kaihuang des Sui, l'inspecteur régional de Hengzhou, agissant sur ordre impérial, exhorta et récompensa dix mille habitants de la préfecture afin qu'ils bâtissent ensemble le temple Longzang ; le caractère 藏 du nom du temple se lit « zàng » et désigne, dans le bouddhisme, le canon du Grand Véhicule ou le trésor des Écritures du palais des dragons. Le nom du temple fut ensuite changé en temple Longxing (龙兴寺) ; sous les Ming, Du Mu reconnut, à partir d'une stèle des Sui à demi enfouie devant la salle, que les deux n'avaient été qu'un seul et même temple. La quarante-neuvième année de l'ère Kangxi, il reçut de nouveau la plaque « temple Longxing » (隆兴寺, écrite avec des caractères différents). Trois noms étroitement apparentés, reliés entre eux par une unique stèle des Sui qui se dresse encore dans le temple. Dynastie des Sui District de Zhengding, province du Hebei
009 Grande Pagode de l'Oie Sauvage La Grande Pagode de l'Oie Sauvage se dresse dans le temple Da Ci'en à Xi'an. Selon le *You Chengnan Ji* (Chroniques d'un voyage au sud de la ville), le moine Xuanzang érigea la pagode la troisième année de l'ère Yonghui (652). Elle ne comptait initialement que cinq étages, avec une surface en briques et un noyau en terre, imitant le stupa indien. Elle s'effondra durant l'ère Chang'an ; l'impératrice Wu et des nobles financèrent sa reconstruction à dix étages. Après des guerres ultérieures, seuls sept étages subsistèrent. Les niches est et ouest à la base de la pagode conservent la Préface aux Saintes Écritures du Tripitaka de la Grande Tang et le Récit impérial sur les Saintes Écritures, calligraphiés par Chu Suiliang. Dynastie Tang Xi'an, province du Shaanxi
010 Petite pagode de l'oie sauvage La Petite Pagode de l'Oie Sauvage se dresse dans le temple Jianfu à Xi'an. Construite durant l'ère Jinglong de la dynastie Tang avec des fonds collectés par les femmes du palais, elle comptait à l'origine quinze étages. Selon le Shaanxi Tongzhi (Gazette provinciale du Shaanxi), le séisme de l'année Yimao sous Jiajing fendit la pagode en deux, et le séisme de l'année Guihai la réunit. Lors de la rébellion de Wang Fuchen, la pagode se fendit à nouveau, et après la pacification elle retrouva son état antérieur. Les bâtiments du temple furent entièrement détruits lors de la migration de l'ère Jürchen ; seule la pagode en briques resta debout. Dynastie Tang Xi'an, Shaanxi
011 Temple Foguang Le temple Foguang se situe dans le xian de Wutai, au Shanxi ; il doit son nom à l'auspice de la « lumière de Bouddha » (Foguang). La cinquième année de l'ère Dali sous les Tang, le moine Fazhao aperçut au loin plusieurs rais de lumière blanche au sud du temple ; durant l'ère Yuanhe fut rapporté au trône qu'« une nuée propice apparut auprès du temple Foguang ». Les Récits de voyage au mont Wutai de Dunhuang mentionnent une grande salle du Bouddha de sept travées et un pavillon de Maitreya de trois étages et sept travées ; après la persécution de l'ère Huichang, le moine Yuancheng « retrouva le temple Foguang » et le releva peu à peu. La salle orientale qui subsiste aujourd'hui est un vestige de cette reconstruction. Dynastie Tang Xian de Wutai, Shanxi
012 Pagode Huata du temple Guanghui La pagode Huata du temple Guanghui se trouve a l'interieur de la porte sud de Zhengding, egalement appelee temple Huata ou pagode Duobao. L'histoire du temple remonte aux Sui et aux Tang, mais la date de la pagode oscille entre la restauration de l'ere Dading des Jin et les inscriptions des Song du Nord decouvertes dans les annees 1990. Qianlong gravit la pagode et y composa un poeme ; Liang Sicheng la qualifia de « peut-etre unique exemplaire dans tout le pays » ; en 1947, Zhao Shengming sacrifia sa vie au combat pour preserver la pagode. Tang / Song-Jin District de Zhengding, province du Hebei
014 Temple Nanchan La salle principale du temple Nanchan se trouve au village de Lijia, district de Wutai, Shanxi. Une inscription à l’encre sous la poutre indique « restauré la troisième année Jianzhong des Grands Tang », ce qui en fait l’un des plus anciens édifices en bois Tang conservés avec une datation certaine. Les photos de relevé de 1953, avant restauration, montrent que les portes et fenêtres de l’avant-toit, les encorbellements et les détails de charpente conservent des éléments originaux Tang. Dynastie Tang Xian de Wutai, province du Shanxi
015 Temple Shanhua Après avoir été retenu captif dans l'État de Jin, l'émissaire Song Zhu Bian s'installa au temple Da Pu'en et vécut quatorze ans parmi les décombres laissés par les incendies de la fin de la dynastie Liao, assistant en personne à la reconstruction de plus de quatre-vingts travées que le moine Yuanman finança par des dons. Il consigna cette expérience dans une inscription sur stèle, et sa propre captivité devint ainsi le témoignage de la renaissance de cet ancien temple de la dynastie Tang. Dynastie Tang Datong, province du Shanxi
016 Pagodes du temple Xingjiao Les pagodes du temple Xingjiao se dressent dans le temple Xingjiao, au bord du plateau de Shaoling à Xi'an. Elles désignent collectivement les trois pagodes funéraires à reliques de Xuanzang, Kuiji et Woncheuk. La pagode de Xuanzang occupe le centre et est légèrement plus grande, érigée lors de la fondation du temple en la 2e année de Zongzhang (669) ; les pagodes de Kuiji et Woncheuk la flanquent et sont légèrement plus petites. Les inscriptions des pagodes de Xuanzang et de Kuiji sont des originaux Tang de la 4e année de Kaicheng ; la pierre originale de l'inscription de Woncheuk est brisée, et celle visible sur la pagode est une regravure postérieure. Dynastie Tang District de Chang'an, Xi'an, Shaanxi
017 Temple de Tradruk Le temple Changzhu (Tradrug) se trouve dans le district de Naidong, Shannan, au Tibet, et est traditionnellement attribué au roi Songtsen Gampo. Le Weizang Tongzhi le mentionne sous le nom de « temple Chamuzhu » et rapporte la légende de la soumission d’un serpent à cinq têtes dans la vallée du Yarlung et de la construction du temple avec des images sacrées. Les photographies prises par Hugh E. Richardson en 1949 conservent la vue d’ensemble du monastère devant les champs, les murs d’enceinte aux toits dorés, la cloche ancienne sous le portique et les bannières de stupa devant la cour. Tubo District de Nedong, Shannan, Région autonome du Tibet
018 Temple Dazhao (Jokhang) Le temple Dazhao (Jokhang) se dresse à Lhassa, au Tibet. Les chroniques chinoises écrivent son nom sous les formes Dazhao, Dazhao, Dazhao et Dazhao (大昭/大招/大召/大诏) ; son nom tibétain est « Laomu ». Le Weizang Tongzhi rapporte que le temple s’élève sur quatre étages avec cinq salles dorées au sommet, la salle centrale abritant un Bouddha Shakyamuni. Devant la porte se dresse la stèle de l’alliance Tang-Tubo, haute de 1,5 zhang, vestige du traité de Changqing de 821 sous l’empereur Muzong ; à côté pousse un vieux saule qui daterait de l’époque Tang. Tubo Lhassa, région autonome du Tibet
019 Les Trois Pagodes du Temple Chongsheng à Dali Les Trois Pagodes du temple Chongsheng se dressent au pied des monts Cang, au nord-ouest de la vieille ville de Dali, Yunnan. La tour principale, la pagode Qianxun, est une pagode carrée à avant-toits rapprochés de seize niveaux. Selon le Yunnan Tongzhi, une inscription au sommet la date de la première année Kaiyuan des Tang (713 apr. J.-C.), construite par les artisans Tang Gong Tao et Hui Yi à l’invitation du royaume de Nanzhao. Deux pagodes plus petites l’encadrent au nord et au sud, « chacune coiffée d’un fleuron en or fondu surmonté d’un roc doré ». La tradition rapporte que « les dragons vénèrent les pagodes mais craignent le roc ; Dali était autrefois un marais de dragons, c’est pourquoi on les érigea pour le soumettre. » Nanzhao Dali, Yunnan
020 Temple Guangxiao Du jardin de Yu sous les Wu de Sun et du temple Faxing des Tang, jusqu'au monastère de dhyana Qianming des Song puis à son occupation sous la République par l'École des magistrats du Guangdong, le temple Guangxiao a changé de nom et de maître pendant plus d'un millénaire. Pourtant les objets du temple n'ont jamais quitté leur place : les deux pagodes de fer, orientale et occidentale, des Han du Sud, la pagode des cheveux du sixième patriarche et la cloche de l'ère Xianping. Le prétendu changement de nom est réfuté par l'inscription de la cloche ; la datation des deux pagodes se lit sur leur corps même ; et une vieille photographie de l'époque républicaine montre à la fois le fronton de l'école et la pagode de fer des Han du Sud. Dix Royaumes — Han du Sud Guangzhou, Guangdong
021 Pagode Liuhe La pagode Liuhe fut érigée en la troisième année de Kaibao (970) du royaume de Wuyue pour dompter le mascaret du fleuve Qiantang. Détruite par les flammes sous l'ère Xuanhe, elle fut reconstruite en sept étages par le moine Zhitan grâce à la collecte de fonds monastiques sous les Song du Sud. Après son achèvement, elle servit également de phare pour la navigation nocturne. Maintes fois endommagée et restaurée au fil des siècles, son noyau de briques subsiste encore. Dix Royaumes-Wuyue Hangzhou, province du Zhejiang
022 Temple de Dule Le temple de Dule dépendait autrefois de Jizhou; les anciens registres le situent au sud-ouest du siège préfectoral. La reconstruction sous la dynastie Liao de son pavillon de Guanyin est surtout connue par la stèle de Liu Cheng : la deuxième année de l'ère Tonghe, le maître Tanzhen entra au temple pour reconstruire le pavillon à deux étages, cinq travées d'est en ouest et huit cadres du nord au sud. Le Jingji Jinshi Kao consigne encore la stèle; les registres des Qing notent une restauration financée par l'empereur en 1753, et les albums modernes conservent des vues de la porte du temple, du pavillon de Guanyin, des gardiens Vajra et de l'image de Guanyin. Dynastie Liao District de Jizhou, Tianjin (anciennement district de Ji, Hebei)
023 Temple de Fengguo À la charnière des Liao et des Jin, les flammes de la guerre se propagèrent et les monastères Liao du nord-est furent réduits en cendres; seul le temple de Fengguo à Yizhou subsista solitaire. La stèle de la septième année de l'ère Dade en cherche la cause : Wang Xun, grand officier de la Lumière d'or et du Salaire brillant, ordonna à ses hommes de patrouiller sans relâche, et le supérieur des moines, sieur Yang, épuisa ses ressources pour le restaurer; ainsi les sept bouddhas de la salle et la grande salle aux neuf travées traversèrent intactes cette guerre. Dynastie Liao District de Yi, Jinzhou, province du Liaoning
024 Temple Huayan La chronologie du temple Huayan ne commence pas par un seul témoignage : une inscription de construction datée de 1038 subsiste sur une poutre de la salle du Dépôt des sutras Bhagavat, tandis que l'Histoire des Liao situe la fondation du temple en 1062. Par la suite, les incendies de guerre, la reconstruction sous les Jin, la restauration sous les Yuan, les enquêtes photographiques de l'époque moderne et les agrandissements du XXIe siècle ont laissé, couche après couche, des textes et des images. Ainsi le temple d'aujourd'hui fait-il face à la fois aux anciens édifices liao et jin et à un enclos de cours nouvellement déployé, reliant près d'un millénaire d'essor et de déclin. Dynastie Liao Datong, province du Shanxi
025 Pagode du temple Yunyan La pagode du temple Yunyan se dresse au sommet de la colline du Tigre à Suzhou, communément appelée pagode de la colline du Tigre. Le temple fut fondé la deuxième année Xianhe des Jin orientaux (334 apr. J.-C.) lorsque les frères Wang Xun et Wang Min firent don de leur résidence, mais la pagode conservée date d’entre la sixième année Xiande des Zhou postérieurs (959) et la deuxième année Jianlong des Song du Nord (961) — temple et pagode sont séparés de plus de six cents ans et n’ont pas la même origine. Pagode octogonale en briques de sept étages de style pavillon imitant le bois, dont la maçonnerie simule colonnes, linteaux, consoles et corniches à dents de diamant ; la tour penche vers le nord-est. Zhou postérieurs Suzhou, province du Jiangsu
026 Pagode Liaodi du temple Kaiyuan de Dingxian La pagode du temple Kaiyuan de Dingxian se trouve à Dingzhou, dans le Hebei, communément appelée pagode Liaodi. Les poèmes de la dynastie Ming sur l'ascension de la pagode décrivent la vue plongeante sur la ville préfectorale et le regard vers les frontières lointaines ; le *Yanshan Conglu* rapporte que depuis le sommet on peut voir à cent li et relie le nom de la pagode à la surveillance des Khitan. Des photographies anciennes prises entre 1902 et 1932 documentent cette pagode au milieu des bosquets, des champs et des ruelles. Song du Nord Dingzhou, province du Hebei
027 Mosquée Qingjing En l'an 1009 de notre ère, des marchands musulmans installés à Quanzhou élevèrent la mosquée d'Ashab hors les murs de la ville. Les fidèles se purifiaient près du vieux puits, montaient sur la plateforme d'observation de la lune pour scruter la phase lunaire du Ramadan, puis priaient tournés vers La Mecque ; au cours des trois siècles suivants, la ville de Quanzhou s'étendit vers le sud et intégra le temple dans ses rues, et des gens de Chiraz revinrent le restaurer. Une inscription arabe, un édit impérial des Ming et des stèles en chinois consignent les années qui suivirent pour cette mosquée de marchands d'outre-mer. Dynastie des Song du Nord Rue Tumen, district de Licheng, Quanzhou, province du Fujian
028 Pagode du temple Youguo La pagode du temple Youguo se dresse a Kaifeng, dans le Henan, et est communement appelee Pagode de Fer. C'est une tour octogonale de treize etages en briques emaillees couleur de fer, datant des Song du Nord. En la quatrieme annee de l'ere Qingli (1044), la pagode en bois Linggan du temple Kaibao fut detruite par un incendie ; l'empereur Renzong des Song suivit d'abord les remontrances de ses conseillers et suspendit la reconstruction, mais cinq ans plus tard il decreta a nouveau de « rebatir la pagode Linggan pour y conserver les reliques ». La reconstruction ne reproduisit pas l'ancienne tour : elle fut deplacee a la cour orientale Shangfang du temple Kaibao et rebatie en briques emaillees. Dynastie Song du Nord Kaifeng, province du Henan
029 Trône de Diamant du temple Zhenjue Sous l'ère Yongle, un pandita venu des contrées occidentales apporta en tribut cinq bouddhas d'or et un modèle de trône de Vajrasana ; l'empereur Chengzu fonda un monastère nommé Zhenjue. La neuvième année de Chenghua, on éleva selon le modèle de l'Inde centrale une plate-forme de pierre haute de cinq zhang, percée d'escaliers en colimaçon montant à gauche et à droite dans les parois, surmontée de cinq pagodes hautes chacune de deux zhang ; dès les Ming, les lettrés chantaient leur ascension. Ming District de Haidian, Pékin