001 觀星臺 後世文獻將古陽城的測景傳統追溯至西周周公，唐代在此立石表，元代又建成四丈高的表式觀星臺。1930年代，中國營造學社研究員劉敦楨的調查保存了炮擊前的測繪與照片；學社受託擬訂的重修計畫卻因戰事驟起而未能實施。1944年豫中會戰期間，日軍炮火擊塌臺頂東室，1975年修復後，東壁仍保留兩處彈洞。 西周 河南省登封市告成鎮 →
002 太室闕 太室闕位於河南登封中嶽廟南百餘步，為中嶽太室山廟前的神道闕，漢安帝元初五年（118）陽城長呂常始造。闕額陽文篆書「中嶽泰室陽城」，前銘頌神君「冢土□□，岱氣最純，春生萬物，膚寸起雲」；延光四年又追刻後銘，與少室闕、啟母闕合稱嵩山漢代三闕。 東漢 河南省登封市 →
003 少室闕 少室闕位於河南登封少室山東麓邢家鋪西，為少室山廟前的神道闕，東西雙闕對峙。北面刻額「少室神道之闕」六字，闕身刻有蹴鞠、獵犬逐兔、獨角獸等畫像。《嵩書》評其「古拙特甚」。廟早已不存，《金石圖》記「少室廟今不可見，存此闕云」。 東漢 河南省登封市 →
004 啟母闕 啟母闕位於河南登封嵩山太室山下啟母石正南，為漢安帝延光二年（123）潁川太守朱寵所造神道闕。啟母石傳為大禹之妻塗山氏所化——禹治水化熊，塗山氏慚而去，至嵩高山下化為石，石破北方而啟生。闕身左側大篆銘文述禹治水事蹟。 東漢 河南省登封市 →
005 白馬寺 白馬寺位於河南洛陽，後世文獻稱其為東漢明帝所建、中國第一座佛教寺院，寺名源於摩騰、竺法蘭以白馬馱經入洛。靖康兵火後，金代重建東白馬寺塔院，元代重修白馬寺本寺；明洪武、嘉靖及清康熙年間又屢經修葺。 東漢 河南省洛陽市 →
006 馮煥闕 馮煥闕立於渠縣土溪場側趙家坪，墓主馮煥為東漢宕渠人，安帝時官至幽州刺史。建光元年，有人因怨偽造璽書，馮煥被收下獄，上書自訟後病死，朝廷仍賜錢撫恤；《渠縣志》稱其歸葬故里。宋清金石書又據闕題、賜詔、殘碑和碑陰，補出史書失載的豫州刺史經歷，並解釋「燕王墳」只是地方訛稱。 東漢 四川省達州市渠縣 →
007 武侯祠 劉備於蜀漢章武三年（223）歸葬成都惠陵，南齊先主祠與南北朝時期出現的武侯祠此後在陵旁分立。明洪武二十四年，蜀獻王朱椿撤去武侯專祠，將諸葛亮移祀漢昭烈廟；清康熙年間重建後，劉備居前、諸葛亮居後。今天正門仍題「漢昭烈廟」，整座君臣合祀陵廟則通稱「武侯祠」。 蜀漢 四川省成都市武侯區 →
008 海寶塔 海寶塔位於寧夏銀川城北，舊稱黑寶塔、赫寶塔。方志傳為十六國胡夏赫連勃勃重修，清趙宏燮碑記載塔九層、連天盤共十一層、高一十一丈；2006年塔基考古勘探據坐佛像花紋磚等遺物，初步判斷寺塔始建於北朝晚期至隋唐年間。 十六國-胡夏 寧夏回族自治區銀川市 →
009 嵩嶽寺塔 嵩嶽寺塔位於河南登封太室山南麓，十五層密簷、十二角形平面，為中國現存最古老的磚塔。前身是北魏孝明帝離宮，正光元年（520）改為佛寺。後周毀佛時曾議「以此寺為觀、古塔為壇」，終因「八部扶持」未被拆除。李邕碑記塔「發地四鋪而聳，陵空八相而圓」。 北魏-南北朝 河南省登封市 →
010 靈巖寺 北魏正光年間，法定禪師來到方山開創道場，唐代又在會昌毀佛後的殘像旁重啟精舍。北宋五百餘間院宇曾香客雲集，也因饑荒迅速冷落；金代僧人憑舊碑守住山林，元代五千餘卷經書等待四十五年才有龍藏殿，明代重修千佛殿，清代藏殿又毀於火。寺院幾經興廢，留下了歷代碑刻、拓本與照片。 北魏 山東省濟南市長清區 →
011 修定寺 唐代傳記記下張僧猛因傷鹿棄獵、魏孝文帝圍獵時藏虎護生，天城寺由此興起。寺院歷經城山寺、合水寺、修定寺等名，北周滅佛時留下「此塔獨存」的記載，隋唐復寺，宋元碑刻仍見塔存寺興。這些材料串起河南安陽修定寺的寺名、廢興和修葺，也為考察現存唐代方形浮雕磚塔提供文獻線索。 北魏 河南省安陽縣 →
012 廣勝寺 今天的廣勝寺分居霍山上下，唐代文獻裡卻只有一處育王塔古基。此後，霍泉旁出現屋宇，山南麓有了佛殿，山頂又重建琉璃塔。嘉靖十三年，王世隆率兵赴援途中在塔下用飯，事平後將詩刻上塔壁；直到康熙年間，碑上才明確出現「上寺、下寺」之名。現存飛虹塔則由達連主持修建於正德至嘉靖年間。 北周 山西省臨汾市洪洞縣 →
013 房山雲居寺 雲居寺位於北京房山石經山下。隋大業年間僧人靜琬為備末法刻經於石，此後唐金仙公主施經施田、遼朝廷出資續鐫四大部經，歷代接力逾千年共刻佛經 1122 部、石經板 14278 塊。1942 年日軍炮擊後殿堂盡毀，巖洞與地穴中的石經無一損毀。 隋朝 北京市房山區 →
014 隆興寺 隋開皇六年，恆州刺史奉敕勸獎一萬州人共造龍藏寺；寺名中的「藏」讀 zàng，在佛教中指大乘經典或龍宮經藏。後來寺額改作龍興寺，明代都穆從殿前半埋土中的隋碑認出兩者本是一寺；康熙四十九年又賜額「隆興寺」。三個相近的名字，由一通仍在寺中的隋碑連到了一起。 隋朝 河北省正定縣 →
015 玉泉寺 隋開皇年間，晉王楊廣為天台宗高僧智顗在當陽玉泉山營建道場。北宋嘉祐六年，郝言與姨母韓氏捐鐵，兩浙工匠鑄成十三層佛牙舍利寶塔。宋末戰亂後，寺院一度「日加廢敗」，元代廣鑄重建殿閣。萬曆三十年，僧人正誨發願修大殿，居士任乘舟參與助修；現存大殿仍留元代下檻和明代斗拱。 隋朝 湖北省當陽市 →
016 大雁塔 大雁塔位於西安大慈恩寺內。據《遊城南記》，唐永徽三年沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波。長安中摧倒，天后及王公施錢重建至十層；後經兵火止存七層。塔下東西兩龕保存褚遂良所書《大唐三藏聖教序》與《述聖記》。 唐朝 陝西省西安市 →
017 小雁塔 小雁塔位於西安薦福寺內，唐景龍年間宮人出錢建造，初為十五層。據《陝西通志》，嘉靖乙卯地震裂為二，癸亥地震復合；王輔臣叛時塔又中裂，亂平復如故。寺院在金代遷徙中廢蕩殆盡，惟磚塔在焉。 唐朝 陝西省西安市 →
018 保國寺 保國寺位於浙江省寧波市江北區，唐代初名靈山寺，現存大殿為北宋大中祥符六年（1013）重建的木構建築。本文介紹保國寺建築沿革與寺名變化，彙集《寶慶四明志》《寧波府志》《慈溪縣志》《保國寺志》等歷史文獻原文，並收錄1954年大殿斗栱、梁架與藻井勘測老照片。 唐朝 浙江省寧波市 →
019 北嶽廟 北嶽廟位於河北省保定市曲陽縣，唐代已有明確祠廟與碑刻記錄，現存主體德寧之殿為元代木構，是歷代祭祀北嶽恆山的國家祀典建築。本文匯集唐代封王碑、王禹偁與韓琦重修碑、元代加封詔碑等原文，並收錄喜仁龍及中國營造學社所攝正殿、迴廊、斗栱與元代壁畫老照片。 唐朝 河北省保定市曲陽縣 →
020 佛光寺 佛光寺在山西五臺縣，寺以「佛光」瑞應得名。唐大曆五年法照曾在此遙見寺南數道白光，元和年間又有「佛光寺側慶雲現」的奏報。敦煌《五臺山行記》記其大佛殿七間、彌勒閣三層七間；會昌法難後僧願誠「重尋佛光寺」、次第新成，今存東大殿即這場重建的遺物。 唐朝 山西省五臺縣 →
021 廣惠寺華塔 正定南門內的廣惠寺華塔，又名華塔寺、多寶塔。寺史上溯隋唐，塔身年代卻在金大定重修說與一九九〇年代發現的北宋題刻之間擺動。乾隆登塔題詩，梁思成稱其「也許是海內孤例」，1947年戰事中趙生明為保塔犧牲。 唐 / 宋金 河北省正定縣 →
023 南禪寺 南禪寺大殿位於山西五台縣李家莊，大殿梁下墨書「大唐建中三年……重修殿」，是中國現存有明確紀年的最早唐代木構建築之一。1953年修繕前勘察照片顯示前簷門窗、屋簷出跳與構架細部仍保留唐代原構信息。 唐 山西省五臺縣 →
024 泉州開元寺 黃守恭許下「桑樹生蓮才捨宅」的條件，數日後白蓮滿樹；兩個世紀後，佛殿、經樓和鐘樓卻在一夜間焚毀。此後的開元寺一次次重建，木塔換成磚塔，磚塔又換成石塔，直到持刀的「猴行者」被刻上仁壽塔——比百回本《西遊記》早約三百年。後來，饑荒中的人群坐滿長廊，明代遊人又在月下繞行雙塔。 唐朝 福建省泉州市鯉城區 →
025 善化寺 宋使朱弁被扣留金國後遷入大普恩寺，在遼末兵火燒剩的瓦礫中住了十四年，親眼看著僧人圓滿募資重建八十餘楹。他把親歷寫成碑記，自己的囚居也因此成了這座唐代古寺重生的見證。 唐朝 山西省大同市 →
026 顯通寺 顯通寺位於山西省五臺縣臺懷鎮，唐武則天時期由大孚靈鷲寺改稱大華嚴寺。唐代華嚴宗僧人澄觀在寺講經、撰寫《華嚴經》新疏；北宋朝廷把華嚴寺列入五臺十寺重修，明永樂年間又在寺設置僧綱司，並重修寺院與佛舍利塔。萬曆三十三至三十四年（1605—1606），明代僧人妙峰福登安置銅殿、建成磚砌「七處九會」大殿，留下銅殿與無樑殿這組核心明代遺構。 唐朝 山西省忻州市五臺縣 →
027 興教寺塔 興教寺塔位於西安少陵原畔興教寺內，為玄奘、窺基、圓測三座舍利墓塔的合稱。玄奘塔居中差大，唐總章二年（669）建寺時所立；窺基塔、圓測塔陪侍左右差小。玄奘塔銘、基公塔銘為唐開成四年原刻；圓測塔銘原石已碎，塔上所嵌為後世復刻。 唐朝 陝西省西安市長安區 →
028 玄妙觀 唐玄宗的國家道教制度讓蘇州城有了開元宮；宋代改額天慶觀，屢經兵火又獲朝廷重建。元代，一位婦人捐出首飾修三門；明代，重建彌羅寶閣的木筏在江上吹散，碑記卻說漂木隨後全部聚回。觀前又成為數百織工每日候工之處。清代改稱圓妙觀並成為南巡祝壽壇場；1912年彌羅寶閣焚毀，南宋三清殿保存至今。 唐朝 江蘇省蘇州市姑蘇區 →
029 昌珠寺 昌珠寺位於西藏山南市乃東區，傳為吐蕃松贊干布時期所建。《衛藏通志》以「察木珠寺」記其於雅礱河谷降伏五首妖蛇、建寺造像之傳說；1949年 Hugh E. Richardson 拍攝的 Tradrug 舊影保存了田地前的寺院全貌、院牆金頂、門廊古鐘與院前塔幢。 吐蕃 西藏自治區山南市乃東區 →
030 大昭寺 大昭寺位於西藏拉薩市，漢文方志作「大昭」「大招」「大召」「大詔」，藏語番名「老木」。《衛藏通志》記其樓高四層、上有金殿五座，中殿供釋迦牟尼佛；寺門外唐蕃和盟碑高一丈五尺，為唐穆宗長慶元年（821）長慶會盟遺物，碑側有相傳植自唐時的古柳。 吐蕃 西藏自治區拉薩市 →
031 大理崇聖寺三塔 崇聖寺三塔位於雲南大理古城西北蒼山下。主塔千尋塔方形密簷十六級，據《雲南通志》塔頂款識為唐開元元年（713）南詔請唐匠恭韜、徽義所造。兩座小塔南北拱衛，「各鑄金為頂，頂有金鵬」，舊傳「龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之」。 南詔 雲南大理 →
032 光孝寺 光孝寺從孫吳虞苑、唐代法性寺，到宋代乾明禪院、民國被佔作廣東法官學校，一千多年裡換名換主。可寺裡的南漢東西二鐵塔、六祖髮塔與咸平鐘始終沒有離開原地：改名之說靠鐘款證偽，二塔的年代題名靠塔身辨認，一張民國舊照裡學校門額與南漢鐵塔同時在場。 十國-南漢 廣東省廣州市 →
034 獨樂寺 獨樂寺舊屬薊州，舊志說寺在州治西南。寺中觀音閣的遼代重修主要見於劉成碑轉引：統和二年，談真大師入寺重修，閣分上下兩級、東西五間、南北八架。《京畿金石考》仍著錄此碑；清代方志又記乾隆十八年賜帑重修，近代圖冊留下山門、觀音閣、金剛力士與觀音像舊影。 遼朝 天津市薊州區（舊河北省薊縣） →
035 奉國寺 遼金之際兵火蔓延，割據東北的遼代剎宇一炬殆盡，唯義州奉國寺孑然獨存。大德七年碑追其因：金紫光祿大夫王珣命麾下常加巡衛，僧正楊公又罄資修葺，殿中七佛與九間大殿因此完整地留過了那場戰爭。 遼朝 遼寧省錦州市義縣 →
036 華嚴寺 華嚴寺的年代並不從一條記載開始：薄伽教藏殿梁上留著1038年的建造題記，《遼史》卻把建寺記在1062年。此後，兵火焚毀、金代重建、元代復興、近代攝影調查和二十一世紀擴建，層層留下文字與影像，也讓今天的寺院同時面對遼金舊構與重新鋪開的院落，串起近千年的興廢。 遼朝 山西省大同市 →
037 萬部華嚴經塔 萬部華嚴經塔俗稱白塔，是內蒙古呼和浩特豐州故城西北隅的遼代八角七層樓閣式磚塔。元代詩中，寺塔、城樓與車馬尚在；清代錢良擇到此，只見基址頹壞的空城和「高矗天半」的塔。城郭與寺院消失後，白塔仍獨立在田野上，塔內金元明題記保存著豐州往來人群的姓名與行程。 遼朝 內蒙古自治區呼和浩特市 →
038 雲岩寺塔 雲岩寺塔位於蘇州虎丘山頂，俗稱虎丘塔。寺由東晉咸和二年王珣、王珉兄弟捨宅而立，現存塔身卻是五代後周顯德六年（959）至北宋建隆二年（961）間所建——寺與塔相差六百餘年，不同源。八角七層仿木樓閣式磚塔，以磚砌出柱、額、斗拱與菱角牙子出簷，塔身向東北方向傾斜。 後周 江蘇省蘇州市 →
039 定縣開元寺塔（料敵塔） 定縣開元寺塔位於河北定州，俗稱料敵塔。明代登塔詩多寫其俯瞰州城、遠望邊塞；《燕山叢錄》稱登頂可望百里，並將塔名與望契丹相連。1902至1932年的舊照，則從樹叢、田地和街巷中記錄了這座塔。 北宋 河北省定州市 →
040 清淨寺 公元1009年，客居泉州的穆斯林商人在城外建起艾蘇哈卜寺。禮拜者在古井邊淨身，登望月台觀察齋月月相，再面向麥加祈禱；此後三百年，泉州城向南擴展，將寺院納入街市，設拉子人又來重修。阿拉伯文碑銘、明代敕諭和漢文碑記，記錄了這座海商禮拜寺此後的歲月。 北宋 福建省泉州市鯉城區塗門街 →
041 薩迦寺 薩迦寺位於西藏自治區日喀則市薩迦縣，是藏傳佛教薩迦派祖寺。1073年北寺創建；13世紀，八思巴由薩迦進入元廷，奉命創製蒙古新字，其傳入中原的受戒儀軌又奉詔譯為漢文；1268年，他委託營建南寺。《元史》《康輶紀行》《欽定廓爾喀紀略》等文獻，記錄了寺院與中央王朝之間延續數百年的往來。 北宋 西藏自治區日喀則市薩迦縣 →
042 祐國寺塔 祐國寺塔位於河南開封，俗稱鐵塔，是北宋八角十三層鐵色琉璃磚塔。慶曆四年（1044），開寶寺靈感木塔毀於火災，宋仁宗一度聽從諫言停止復建；五年後卻又下詔「再建靈感塔，奉藏舍利」。重建沒有照搬舊塔，而是移至開寶寺東院上方院，並以琉璃磚重新升起。 北宋 河南省開封市 →
043 永樂宮 山西芮城永樂宮原是永樂鎮祭祀呂洞賓的小祠。舊祠失火後，蒙古朝廷決定將其升為純陽萬壽宮並賜額，全真道推舉潘德沖主持營建；明末殿內仍繪有三百六十位天神、排列四百餘座牌位，清代重修又在元代殿宇中留下清式梁架。二十世紀遷建時，木構被逐件拆卸，壁畫也被揭取保護。 元朝 山西省運城市芮城縣 →
044 噶丹寺 噶丹寺（又稱甘丹寺、噶勒丹寺）位於西藏自治區拉薩市，明永樂七年（1409）由宗喀巴擇址創建，是格魯派早期寺院。本文收錄《宗喀巴傳·信仰津梁》《甘丹大寺目錄》等漢藏文獻原文，以及1936至1950年間Hugh E. Richardson拍攝的寺院老照片，梳理早期僧舍、經堂、淨室和靈塔的營建記錄。 明朝 西藏自治區拉薩市 →
045 塔爾寺 青海塔爾寺位於西寧市湟中區，始建於明代，是藏傳佛教格魯派寺院和宗喀巴誕生地，舊稱塔兒寺、銀塔寺。本文結合《林屋文稿》《聖武記》《清史稿》《青海奏疏》等明清史料，梳理塔爾寺的建寺沿革、與明清中央政府的關係、羅卜藏丹津事變及陝甘回變後的修復重建，並收錄1900至1937年的塔爾寺老照片。 明朝 青海省西寧市湟中區 →
046 扎什倫布寺 扎什倫布寺又稱札什倫布寺，位於西藏自治區日喀則市桑珠孜區，始建於明代，是歷代班禪駐錫的藏傳佛教格魯派寺院。本文依據《衛藏通志》《西藏圖考》《康輶紀行》《欽定廓爾喀紀略》等文獻，梳理建寺沿革、寺院格局、班禪靈塔及廓爾喀戰事中的損毀與修復，並收錄二十世紀老照片。 明朝 西藏自治區日喀則市桑珠孜區 →
047 哲蚌寺 哲蚌寺位於西藏自治區拉薩市西郊根培烏孜山南坡，明永樂十四年（1416）由宗喀巴弟子絳央曲傑·扎西貝丹主持創建。寺內一座別墅於1518年改名甘丹頗章，1642年成為西藏地方政府辦公地；現存建築以措欽大殿、甘丹頗章和四座學經院為核心。本文收錄清代至民國原始記載及1920至1936年老照片。 明朝 西藏自治區拉薩市 →
048 真覺寺金剛寶座 永樂時西番班迪達入貢，獻金佛五軀並金剛寶座規式，成祖建寺名真覺。成化九年按中印度樣式累石為臺五丈，磴道藏壁、左右蝸旋而上，頂列五塔各二丈，明人登塔已有詩詠。 明 北京市海淀區 →
049 智化寺 北京東城區祿米倉胡同的智化寺建成於明正統九年。英宗復辟後在寺內為王振立祠，乾隆帝又批准沈廷芳毀像毀碑，此後寺院失去資助，逐漸衰敗。到民國，住持普遠只能靠出租房屋、砍賣古柏維持寺院。1930年，智化殿和萬佛閣的兩座藻井被拆賣，前者同年進入費城藝術博物館，後者次年由納爾遜—阿特金斯藝術博物館從北京古董商手中購得。 明朝 北京市東城區 →
050 拙政園 拙政園位於江蘇省蘇州市姑蘇區，始建於明正德年間。王獻臣在蘇州城東北營建以水池、亭榭和竹木為主的園林，此後園址歷經徐氏私園、歸田園居、蘇松常道署、復園、八旗奉直會館與補園等分合改造，文章收錄文徵明園記、園內碑刻及歷史照片，呈現拙政園從明代私園到清代會館的歷史沿革。 明朝 江蘇省蘇州市姑蘇區 →
051 普樂寺 普樂寺位於河北承德避暑山莊東北，清乾隆三十一年敕建、次年竣工，是一座東向佈局的藏傳佛教皇家寺院。本文結合《欽定熱河志》《普樂寺碑記》、中國營造學社調查和赫達·莫里遜老照片，梳理宗印殿、旭光閣、闍城格局、清代邊疆朝覲禮儀與二十世紀三四十年代的建築面貌。 清朝 河北省承德市雙橋區 →
052 普寧寺 乾隆二十年，四衛拉特首領在避暑山莊受封、領賞並奉酒祝壽，普寧寺就在這一背景下興建。寺院仿西藏三摩耶寺佈局，後部以大乘之閣、四洲與塔群逐層升高；至嘉慶年間，大雄寶殿已經漏雨糟朽。柏葰遊寺時寫，仰頭還看不到大佛腹部，須「更上一層樓」才見其面容。 清朝 河北省承德市 →
053 普陀宗乘之廟 楊煦根據檔案和清代圖像考證，乾隆朝普陀宗乘之廟大紅臺原有完整四層，萬法歸一殿金頂並不顯露。後來紅臺少了一層，又為露出屋面的兩座紫檀木塔添建塔罩亭；穆默拍下它們後不久，兩亭於1904年相繼坍塌。如今人們熟悉的輪廓，經歷了減層、添亭、坍塌與現代復原。 清朝 河北省承德市雙橋區 →
054 須彌福壽之廟 乾隆四十五年，乾隆仿札什倫布寺建須彌福壽之廟，迎接從後藏遠道而來的六世班禪。班禪在熱河只住約兩個月，山門、碑亭、大紅臺、金頂殿樓和寢室卻為這次朝覲構成一座完整住寺。嘉慶年間，吉祥法喜樓院滲漏的圍房與殿前臺頂先後被查勘、修補；1930年代舊照又留下紅臺、金頂和琉璃塔相接的形態。 清朝 河北省承德市雙橋區 →