武侯祠

五月，梓宮自永安還成都，諡曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

夏四月，先主殂於永安宮，時年六十三。亮表後主曰：「大行皇帝邁仁樹德，覆育無疆。昊天不弔，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，如喪考妣。乃顧遺詔，事惟太宗，百僚發哀，三日除服，到葬復服。其郡國守、相、令、長、丞、尉三日除服。」五月，梓宮至成都，諡曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

習鑿齒晉春秋曰：後主將從譙周策，北地王諶怒曰：「若數窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。」後主不納，遂送璽綬。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，然後自殺。

度嘗讀漢史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公亮其人也。公本系在簡冊，大名蓋天地，不復以云。當漢祚衰陵，人心競逐，取威定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而後動。公是時也，躬耕南陽，自比管樂；我未從虎，時稱臥龍。詩曰：潛雖伏矣，亦孔之昭。荊州平心，與昭烈神交，洎乎三顧而許以驅馳，一言而定其機勢。於是翼扶劉氏，纘承舊服。結吳抗魏，擁蜀稱漢，政刑達於荒外，道化行乎域中。誰謂阻深？殷為強國，誰謂輕脆。勵為勁兵，則知地無常形，人無常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啟雄圖，出封疆以延大敵。

財用足而不曰朘我以生，干戈動而不曰殘人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震懾諸夏也，不敢角其勝負，而止候其存亡。法加於人也，雖死而無怨；德及於人也，雖奕業而見思。此所謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四海可平，五服可傾。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功。此皆以變詐之略，論節制之師，以進取之方，語化成之道，不其謬歟？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。及出斜谷，據武功，分兵屯田，謀久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養威。若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志不難矣。且權傾一國，威震八紘，上下無異辭，始終無愧色，苟非運膺五百，道冠生知，曷以臻於此乎？

故昭烈知人之明者，倚仗如魚之有水；仲達奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度每跡其行事，度其遠心，願奮短袖，以排群議。而文字蚩鄙，志願未果。元和二年冬十月，聖上以西南奧區，寇亂餘孽，罷甿未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母，乃詔相國臨淮公由秉鈞之重，承推轂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝道，陬落綏懷，溥暢仁風，閭閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才，人知向方，我有餘地，則諸葛公在昔之治。與相國當今之政，異代而同法矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修謁，有儀可像，以赫厥靈。雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師表一城，尚流斯文，以示來裔。況如在之嘆，終古不絕，其可闕乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾。

銘曰：

昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義干櫓，煦物如春，化人如神，勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。攝跡畏威，雜居懷仁。中原旰食，不測不克。以待可勝，允臻其極。天未悔過，公命不果。漢祚其亡，將星中墮，反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當小天下。尚父佐周，阿衡佐商，兼齊管、晏，總漢陳、張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發，美智夭遏，吁嗟平立，咸受謫罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿剪，駢邑斯奪。繇是而言，殊途共轍。本於忠恕，孰不感悅。苟非誠愨，徒云固結。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以迄於今，靡不駿奔，若有照臨。

蜀國之風，蜀人之心。錦江清波，玉壘峻嶺，入海際天，知公德音。元和四年記。

先主祠在府八里惠陵東西七十步。齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃修立，而卑小，故相國李回在鎮，更改置守陵戶，四時祭祀。諸葛武侯祠在先主廟西。府城西有故宅。關羽祠、張飛祠俱在府西南七里惠陵左右。宋廬陵王立。

成都府城南三里許，邱阜巋然，是曰惠陵，昭烈弓劍實藏焉。有廟在其東，所從來遠矣。大殿南向，昭烈弁冕臨之，東夾室以祔後主，而西偏少南又有別廟，祀忠武侯。老柏參天，氣象甚古，詩人嘗為賦之。

余聞之宋任淵氏云然。史載南齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔建先主廟，所謂北地王諶哭於昭烈之廟而死者，何耶？是南齊高帝重修而非建明矣。或者曰：廟故祠武侯，後人更今祠，而蜀人至今稱武侯廟云。然則唐、宋文人各有詠昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主廟西，宋時屢加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈廟實為陵寢所在，令有司春秋致祭。蜀獻王之國，首謁是廟，謂君臣宜一體，乃位武侯於東，關、張於西，自為文祭之。蓋至是武侯廢祠，而乃以其碑碑廟中，觀者不察，遂謂以武侯廟廟先主耳。乙□有司又祔以北地王諶、諸葛瞻及關口守將傅僉，重死節也。

余初至而展祠，垣牆崩剝，𣏾桷陊圮，屋瓦半脫，苔蘚鱗次，仰而喟曰：壞若是甚乎？有司曰：其□前巡撫集齋邱公、檗穀王公，蓋議新之矣，而材弗屬也。歲又大饑，是以弗棘。予曰：國之大事在祀與戎，矧又祀之大者乎？若斥發公羨，鳩材聚工，則雖役弗役也。知府馬九德乃祗奉以從事。既訖事，余乃碑曰。

智力之不勝義也久矣。昔自英雄豪傑，乘時崛起，有能仗義而行，偉然正大，指麾號令，天下從之。雖其不幸，不克大有所成就於當時，而風烈之餘，猶足以聳動後世，歷千百載，尊仰而懷思之，有不能自已者，非以義勝故歟？東漢之季，王室陵夷，曹氏怙奸賊之資以擅中原，孫氏席強大之勢，以並江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志於王室也。

海內之士劫於威制，雖俯首聽從，而心不與之。至後世，利害不相及，則排貶譏笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，負非常之略，崎嶇奔走，經理四方。最後伐劉璋，遂有蜀漢，蓋將憑藉高祖興王之地，建立本基，然後列兵東向，誅有罪而弔遺民，以紹復漢家大業，其理順，其辭直，非若孫、曹氏之自為謀也。當是時，丞相忠武諸葛侯，實左右之，人品意象，高遠英特，駸駸乎伊、呂之間，應變機權，本於道德，內修綜核之政，外舉節制之師，欲以攘除奸凶，混一區宇，不負其君付託之意，可謂社稷臣矣。彼其君臣仗義而行，正大如此，是以海內之士，心與而誠服之，舉無異論。雖厄於運數，屈其遠圖，而後世有讀其遺書，過其陵廟者，未嘗不咨嗟流涕，尊仰而懷思之也。

夫義之所在，俯仰無愧天地，且將直之，見信於人，亦其理之然哉。成都之南三里所，邱阜歸然，曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地，有廟在其東，所從來遠矣。大殿南向，昭烈弁冕臨之，東夾室以祔後主，而西偏少南又有別廟，忠武侯在焉。老柏參天，氣象甚古，詩人嘗為賦之。廟久不治，風雨摧剝，殿廡門牆，率皆頹圯破缺，像設僅存，至或露處。紹興二十有八年秋九月，蜀當謀帥，上親擇廷臣文武兼資，可屬方面者，得中書舍人王公，命以龍圖閣待制制置四川使，出鎮成都，臨遣甚寵。粵明年夏四月，公始至，用故事謁諸祠，奠獻至此，顧瞻太息曰：有大功德於蜀人，宜莫如昭烈、忠武。廟貌乃爾，亦獨何心！亟命有司繕冶之，鳩工庀材，咸有程度，以是歲十月巳已，經始，落成於明年三月已丑，雖號為因舊起廢，實再造而一新之。

棟宇宏敞，丹雘鮮明，堅壯精密，足以經久。祠與惠陵，皆護以垣墉，限禁樵牧，築室忠武祠北，明潔幽𮟏，有事於神者得以休焉，蓋舊所無也。用公萬一千六百七十有八，為錢無慮二百萬。木章竹個，取於津步，商旅之征勞與費，民不知焉。既成，命淵記之。淵懼陋不克稱，固辭，公不許，乃冒昧書其事。蓋嘗妄論王霸之說，以謂義近王，智力近霸。竊觀昭烈、忠武之所為，非深於王道，未易明其心於千載上也。今公之所學，宏遠高明，正論凜然，一以宗王為本。嘗過公孫述廟，笑唾不顧，至劉蜀君臣嚴事之如此，意固有在，非特以欽崇秩祀，為牧守之所當先也。公名剛中，鄱陽人。開豁邁往，而克勤庶事，綜練周密，治蜀之政，百廢具舉，不獨新此廟之可書也。紹興三十年記。

古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰勞定國，四曰禦大災，五曰捍大患。有一於此，從而祀之，以云報也。昔者諸葛武侯之治蜀也，撫百姓，示儀軌，賞不遺遠，罰不阿近，恩威並濟，上下有節，故刑政雖峻，而人無怨，法施民也。受命託孤之際，泣效忠貞，繼之以死。及其出師上表，又以鞠躬盡瘁，死而後已為言，竟以食少事煩，病卒軍中，死勤事也。五月渡瀘，深入不毛，用攻心之說，七縱七擒，終侯之世，夷不復反，勞定國也。蜀人曰：祀典有五，侯得其三焉。予謂侯之事先後主忠矣，其於人民，亦以威行其愛耳。世有忠主愛民之人，而不為此一方禦大災、捍大患者哉？蓋侯之身雖告終於五丈原，而其心未嘗一日不在炎劉社稷間也。是宜廟饗千世而勿替者與。

舊制，侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈於正殿，侯居後，子若孫從之。殿兩廊位關、張、北地王，次文武諸臣之有功者。其正大規模，遺像儼然，率皆凜凜有生氣焉。嗚呼！當其屯田渭濱，居民安堵，庶幾三代之兵，望若時雨。向使天假以年，則國賊可靖，漢業可復，惜也，中營星隕，大志未伸。後世黜魏削吳，以蜀漢繼炎統，固史家之正論，其亦慰侯之苦心也夫！皇清康熙十一年秋，廟成，歲時致祀，嘉侯之忠誠感被，閱世久而愈深也。

頌曰：先生抱道，高臥南陽。長吟梁父，與世相忘。亦有英雄，聞聲思慕。志興漢室，殷勤三顧。魚之得水，骨肉君臣。感斯情好，可以忘身。侯之忠貞，死而後已。嗟侯之忠貞，死而後已。嗟侯此心，萬世不死。

志幼讀遺書，即為咨嗟想像者久矣。比來是土，修謁祠宇，益仰止焉。顧瞻像設，係從祀於昭烈、惠陵之殿後，如見其君臣一氣，魂魄相依也。第，二祠之春秋禋祀，惜廢弛。甲寅之後，遂仰請大廷，仍復盛典。其有榱椽梁柱之撓弱而不支，瓴甓垣墉之缺斷而不承者，與諸大夫相為倡率，悉舉而更新之，足以稱邦人崇奉之意矣。間以政事之不逮者，上通嘉賴，於茲二載，百廢漸興，要匪侯之呵護群生，詎能若是？爰樹珉於庭，以紀侯之精誠，萬古如一日焉。

昭烈帝興復漢業，拓基益州，大勳雖未集，蜀人思之。所葬惠陵，在成都城南，樵蘇弗及。陵側有廟，俗所稱武侯祠者也。而昭烈設像，端冕於前殿，武侯退祔其後，蓋實昭烈廟云。昭烈伐吳而殂，或疑帝陵在白帝城，然考綱目載，章武三年夏四月，帝崩於永安，丞相亮奉喪還成都，秋八月，葬惠陵。帝之陵在成都𥿑日，確然可據。前明時與歷代帝王陵寢並祀。國朝康熙年間，撫軍蔡公題奉俞允，春秋祀於廟，非漫然也。宋任淵記曰：成都南三里有惠陵，陵東有先主廟，其西偏少南別有廟，祀武默侯。今通志惠陵在華陽縣南八里，成華猶之一邑，其里數偶有互異，不足深辨。舊志又言武侯祠在先主廟西，唐、宋、元因之。

明蜀獻王以君臣當一體，移武侯於昭烈廟之東廡，關、張西廡，而武侯祠遂廢。嘉靖中，張撫軍據以勒碑，而宋觀察又以武侯非耑祠，義未安，乃奉武侯於後殿兩廡，祀當時文武臣。兩祀之興廢分合，此其大較矣。第宋觀察碑云：祠在唐宋，專祀武侯。是以今地為武侯故祠，而昭烈移入者，與舊志不令，似非確論。少陵詩云：先主武侯同閟宮，言其近耳。而丞相祠堂，別有吟詠，明係兩祠，故裴晉公碑文不兼昭烈。張公謂武四侯既移入昭烈廟，因以其碑碑廟中者，人無不愛古，以唐碑故移而護之，理或然與。漢制，宗廟之外有原廟，昭烈既定山陵，必立原廟，所謂北地王諶哭昭烈廟而死者，當在成都之宗廟，而張公援為於心此廟證，亦非也。蜀重武侯，多專祠，此祔昭烈者，統二於尊也。

蜀人之口習武侯，而不復別以昭烈，余恐字久而失其實，因拈諸說以記之。公孫述、李特、孟知一祥輩，皆嘗據蜀矣，生而夜郎王自大，歿則已焉。今官王長曰：有功德於民則祀之，是固未可強也夫。乾隆二十一年三月記。

武侯廟。《寰宇記》：「在先主廟西。」《方輿勝覽》：「在府城西北二里。武侯初亡，百姓遇朔節，各私祭於道中。李雄始為廟於少城內。桓溫平蜀，夷少城獨存孔明廟。」舊志：「一在百花潭上。」按：今與昭烈合祀一廟，詳見上。府東北亦有祠。又有廟在新都縣北彌牟鎮。