Ухоуцы

五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

В пятый месяц гроб с телом возвратился из Юнъани в Чэнду; [усопший] получил посмертный титул Чжаоле-хуанди. Осенью, в восьмом месяце, [его] похоронили в Хуйлин.

夏四月，先主殂于永安宫，时年六十三。亮表后主曰：“大行皇帝迈仁树德，复育无疆。昊天不吊，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，如丧考妣。乃顾遗诏，事惟太宗，百僚发哀，三日除服，到葬复服。其郡国守、相、令、长、丞、尉三日除服。五月，梓宫至成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

Летом, в четвёртый месяц, Первый властитель скончался во дворце Юнъань; ему было шестьдесят три года. Лян в докладе младшему государю писал: «Покойный император шагал в человечности и утверждал добродетель, его покровительство и взращивание были безграничны. Увы, Синее Небо не сжалилось: двадцать четвёртого числа сего месяца он внезапно вознёсся вдаль; мы, его слуги, вопим в отчаянии, словно лишились отца и матери. Обращаясь же к завещанному указу: дела следует вести, как при Тай-цзуне; все сановники да начнут скорбь и на третий день снимут траур, к похоронам вновь облачившись в него. Начальники и наместники округов и княжеств, глашатаи, старейшины, помощники и коменданты снимают траур на третий день». В пятый месяц гроб прибыл в Чэнду; [усопший] получил посмертный титул Чжаоле-хуанди. Осенью, в восьмом месяце, [его] похоронили в Хуйлин.

习凿齿晋春秋曰：后主将从谯周策，北地王谌怒曰：“若数穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，然后自杀。

«Весны и осени Цзинь» Си Цзочи говорят: младший государь собирался последовать плану Цяо Чжоу. Князь Бэйди Чэнь в гневе сказал: «Если судьба исчерпана и силы сломлены, беда и поражение неминуемо постигнут нас, — тогда подобает отцу и сыновьям, государю и слугам дать последний бой у городской стены, вместе умереть за алтаря государства и так предстать пред покойным императором». Младший государь не принял [совета] и вскоре отправил печать с лентой. В тот день Чэнь рыдал в храме Чжаоле, сначала убил жену и детей, а затем лишил себя жизни.

度尝读汉史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公亮其人也。公本系在简册，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐；我未从虎，时称卧龙。诗曰：潜虽伏矣，亦孔之昭。荆州平心，与昭烈神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势。于是翼扶刘氏，缵承旧服。结吴抗魏，拥蜀称汉，政刑达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国，谁谓轻脆。励为劲兵，则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌。

Я, Ду, читал историю Хань и подробно искал мудрецов прошлого: иные держали верность в службе государю, но не имели таланта основать державу; постигли путь, как утвердиться самому, но не владели искусством управлять людьми. Кто был исполнен всех четырёх и применял их вместе — тот шусский канцлер, господин Чжугэ Лян. Основные сведения о господине содержатся на дощечках и бамбуке летописей, его великое имя покрывает небо и землю — не стану говорить о нём заново. Когда судьба Хань клонилась к упадку и сердца людей гнались друг за другом, те, кто брал власть и утверждал гегемонию, искали мудрых, словно боясь не поспеть; те, кто носил сокровенный талант в себе, выбирали господина и лишь потом действовали. Господин в ту пору сам пахал в Наньяне, равняя себя с Гуань Чжуном и Юэ И; «я ещё не устремился вслед за тигром», — а современники звали его Дремлющим Драконом. В «Книге песен» сказано: «Хоть нырнул и скрывается, но весьма явен». Цзинчжоуский муж с ровным сердцем духом сошёлся с Чжаоле; лишь после трёх визитов [в шалаш] он обещал гнать для него коня и одним словом определил расстановку сил. Тогда он, как крылья, поддержал дом Лю и продолжил прерванное дело предков: соединился с У, чтобы противостоять Вэй, утвердился в Шу и назвался Хань; его правление и наказания достигали земель за пределами, его путь и преображение шли по всей стране. Кто сказал: преграды глубоки? Он сделал [Шу] цветущей сильной державой. Кто сказал: [войско] легковесно и хрупко? Он закалил его в могучее войско. Отсюда знай: у земли нет постоянной формы, у человека нет постоянной природы; всё творится нами самими, как металл в плавильне. И потому из земель девяти провинций Вэй владела семью, мы — ни одной; но из глухого захолустья он открыл великий замысел и выступил за пределы границ, чтобы принять великого врага.

财用足而不曰朘我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震慑诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡。法加于人也，虽死而无怨；德及于人也，虽奕业而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，谋久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威。若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志不难矣。且权倾一国，威震八纮，上下无异辞，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？

Достаток и запасы умножались, но никто не говорил: «он сосёт нас ради жизни своей»; щиты и топоры приходили в движение, но никто не говорил: «он калечит людей, чтобы проявить себя». Умиротворяя Юг, он не подавлял силой, а добивался покорности сердец; устрашая все срединные земли, он не решался мериться исходом битвы, а лишь выжидал, чем обернётся их гибель или выживание. Когда закон обрушивался на человека, тот даже умирая не таил обиды; когда благодеяние достигало человека, о нём помнили через поколения. Это и называется: сущность смысла входит в духовное, из искренности рождается просветлённость. Если бы такой человек жил и его правление действовало, то четыре моря можно было бы усмирить, а пять поясов — склонить. Однако оценка Чэнь Шоу не исчерпала его способностей, а рассуждение Цуй Хао вновь ставило под вопрос его успех. Всё это — мерить изменчивыми и лукавыми уловками войско, движимое строем, и способом завоевания говорить о пути преображения свершением, — разве не ошибочно? Что он оставил Цзинчжоу и не смог воистину удержать три округа, — это потому, что стремился умножать добродетель, чтобы поглотить вселенную, а не марать оружие, споря за обычное. Когда же он вышел через долину Се, утвердился в Угуне, разделил войска для военных поселений, замышляя план долгой стоянки, стоял лагерем против врага, ожидая срока, когда можно будет победить, и смешивался с местными жителями, словно пришёл в пустой город, — те теряли дух, а мы наращивали мощь. Если бы Небо одолжило ему годы, то продолжить жертвоприношения Великой Хань и исполнить чаяния покойного властителя не составило бы труда. При этом власть его клонила к себе всю страну, мощь сотрясала восемь пределов; вверху и внизу не было разноречий, от начала и до конца — ни тени стыда. Если бы не судьба, венчающаяся раз в пятьсот лет, и не путь, выше врождённого знания, — как достиг бы он такого?

故昭烈知人之明者，倚仗如鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟称曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短袖，以排群议。而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地，则诸葛公在昔之治。与相国当今之政，异代而同法矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可像，以赫厥灵。虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如在之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。

Потому Чжаоле, мудрый знаток людей, опирался на него, как рыба — на воду; Чжунда, герой среди коварных, со вздохом называл его «редким талантом Поднебесной». Я, Ду, всякий раз прослеживая его деяния и измеряя его далёкое сердце, желал вскинуть короткие рукава и опровергнуть общие толки, — но слог мой прост и груб, и чаяние не исполнилось. Зимой, в десятый месяц 2-го года эпохи Юаньхэ, святой император, видя, что в юго-западном сокровенном краю — остатках разбоя и смуты — измученный народ ещё не успокоен и испорченные нравы не очищены, удержал меня, свою опору и чресла, и сделал родителем [народа]; тогда он повелел наместнику-канцлеру, князю Линьхуайскому, приняв тяжесть рычага власти, нести поручение выкатить колесницу: боевые колесницы сошли на землю, пограничные земли были приведены в порядок. Он намеревался проявить путь императора, успокоить и обласкать углы и селения, широко разлить ветер человечности — и ворота домов размножились богатством; в канцелярии не оставалось незавершённых дел, под небом не было отброшенных талантов, люди знали, куда обратиться, а у нас оставался досуг, — таково было прежнее правление господина Чжугэ. И правление господина-канцлера сегодня: разные эпохи — один закон. Я, Ду, по недоразумению, со скромными и скудными силами, получил место в письменных делах и, следуя за знамёнами, здесь остановился; глядя на храмовые здания, совершил поклонение — есть облик, достойный изображения, чтобы прославить его дух. Хотя светлые подвиги не забыты, стела-знак ещё не воздвигнута. В древности иные за одно искреннее добро, иные будучи образцом одного города, ещё получали такое писание, чтобы показать грядущим потомкам; тем более когда вздох «словно он здесь» не умолкает сквозь века — разве можно оставить это пустым? Тогда вырезали на твёрдом камне, дабы люди этого города хранили чувство, с которым непременно приходят поклониться, — вот и всё.

铭曰：

Гимн гласит:

昔在先主，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹，煦物如春，化人如神，劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔过，公命不果。汉祚其亡，将星中堕，反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父佐周，阿衡佐商，兼齐管、晏，总汉陈、张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美智夭遏，吁嗟平立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿剪，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉，不殄禋祀，以迄于今，靡不骏奔，若有照临。

В былое время Первый властитель помышлял открыть границы державы; среди смуты и нестроений не на что было опереться, герой был без помощника. Тогда обрёл он Ухоу — и прежде всего умиротворил земли Шу. Добродетель и путь — его городские стены, обряд и долг — его щиты и забрала; грел существа, словно весна, преображал людей, словно дух; трудился, не ропща, и распоряжался [людьми] по строю. Кротко покорил манские селения, развернулся у берегов Вэй; враги сжимались, боясь его мощи, жившие вперемешку лелеяли его человечность. Срединная равнина вкушала пищу поздно — не могли ни предугадать, ни одолеть. Он выжидал, когда станет можно победить, — и поистине достиг предела. Небо не раскаялось в прегрешении, судьба господина не свершилась: жертва Хань угасла, звезда полководца упала посреди неба, — и всё же, обратив знамёна и ударив в барабаны, он и мёртвый обратил в бегство Сыма. Если бы мёртвый мог встать вновь, он сделал бы Поднебесную малой. Шан-фу помогал Чжоу, А-хэн помогал Шан; он соединил в себе циских Гуань Чжуна и Янь Ина, вместил ханьских Чэнь Пина и Чжан Ляна. Родись они в иные эпохи, управляй они иные земли, встреться им избыток или скудость — было бы так же. Увы! Чудесные замыслы рвались вверх, прекрасная мудрость была оборвана в зародыше; вздыхающие и стоящие ровно — все понесли небесную кару. Услышав о нём, болезнуя о нём, иные плачут, иные падают без чувств. «Не срубайте сладкой груши» — а здесь соседние города отняты. Судя по этому, разные дороги сходятся в одну колею. Кто стоит на верности и снисхождении — того кто не примет с радостью? Если не было искренности и честности — тщетно говорить о прочном союзе. Старые кипарисы чернеют, оставленный храм глубок и тих; чистые жертвы не прерывались и доныне — нет того, кто не спешил бы сюда, словно осенённый светом свыше.

蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音。元和四年记。

Ветры царства Шу, сердца людей Шу; чистые волны реки Броката, крутые хребты Юйлэя: вливаясь в море, касаясь неба, — знают добрую славу господина. Записано в 4-й год эпохи Юаньхэ.

先主祠在府八里惠陵东西七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立，而卑小，故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。诸葛武侯祠在先主庙西。府城西有故宅。关羽祠、张飞祠俱在府西南七里惠陵左右。宋庐陵王立。

Храм Первого властителя находится в восьми ли от префектуры, в семидесяти шагах к востоку и западу от гробницы Хуйлин. Циский Гао-ди увидел во сне, что в Ичжоу появился императорский парадный поезд, и повелел цыши Фу Таню построить [храм]; вышло низко и тесно. Покойный канцлер Ли Хуэй, находясь наместником, изменил [устройство], учредил семьи сторожей гробницы и жертвоприношения по четырём временам года. Святилище Чжугэ Ухоу — к западу от храма Первого властителя; к западу от стены префектурного города находится его прежний дом. Святилища Гуань Юя и Чжан Фэя оба находятся в семи ли к юго-западу от префектуры, по сторонам гробницы Хуйлин. Построены сунским князем Лулин.

成都府城南三里许，邱阜岿然，是曰惠陵，昭烈弓剑实藏焉。有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，祀忠武侯。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。

Примерно в трёх ли к югу от стены Чэндуской префектуры возвышается холм — это и называется Хуйлин; здесь действительно сокрыты лук и меч Чжаоле. К востоку от него стоит храм, и происхождение его уходит в глубокую древность. Большой зал обращён на юг; Чжаоле в шапке и короне взирает [с него]; восточная боковая комната присоединяет младшего государя, а к западу, немного к югу, есть ещё отдельный храм, где почитается Чжун-ухоу. Старые кипарисы упираются в небо, облик весьма древний; поэты не раз слагали о нём стихи.

余闻之宋任渊氏云然。史载南齐高帝梦益州有天子卤簿，诏建先主庙，所谓北地王谌哭于昭烈之庙而死者，何耶？是南齐高帝重修而非建明矣。或者曰：庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云。然则唐、宋文人各有咏昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主庙西，宋时屡加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中，观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳。乙□有司又祔以北地王谌、诸葛瞻及关口守将傅佥，重死节也。

Я слышал, что так говорил сунский господин Жэнь Юань. История же записывает: Гао-ди династии Южная Ци увидел во сне, что в Ичжоу появился императорский парадный поезд, и повелел построить храм Первого властителя. Но как же тогда [рассказ о том, что] князь Бэйди Чэнь рыдал и умер в храме Чжаоле? Это ясно показывает, что циский Гао-ди перестроил храм, а не построил заново. Иные говорят: храм изначально посвящался Ухоу, а поздние поколения сменили его на нынешнее посвящение, и люди Шу доныне зовут его храмом Ухоу. Однако если так, то почему танские и сунские писатели каждый воспевали два святилища — Чжаоле и Ухоу? В описи сказано: святилище Ухоу прежде находилось к западу от храма Первого властителя; при Сун его не раз чинили, а Юань последовала тому же. В начале эпохи Хунъу нашей династии, поскольку храм Чжаоле — место, где действительно находится гробница, было повелено надлежащим чиновникам приносить жертвы весной и осенью. Шусский князь Сянь, отправившись в своё уделение, прежде всего посетил этот храм; сказав, что государю и слуге подобает быть единым целым, он поставил Ухоу на востоке, а Гуаня и Чжана — на западе и сам сочинил текст жертвенного обращения. Видимо, с этого времени святилище Ухоу было упразднено, а его стела перенесена в храм; смотрящие не вникали и стали говорить, будто храм Ухоу обратили в храм Первого властителя. В год □ надлежащие чиновники дополнительно присоединили князя Бэйди Чэня, Чжугэ Чжаня и коменданта пограничных ворот Фу Цяня — почитая тех, кто умер за долг.

余初至而展祠，垣墙崩剥，𣏾桷陊圮，屋瓦半脱，苔藓鳞次，仰而喟曰：坏若是甚乎？有司曰：其□前巡抚集斋邱公、檗谷王公，盖议新之矣，而材弗属也。岁又大饥，是以弗棘。予曰：国之大事在祀与戎，矧又祀之大者乎？若斥发公羡，鸠材聚工，则虽役弗役也。知府马九德乃祗奉以从事。既讫事，余乃碑曰。

Когда я впервые прибыл и посетил святилище, ограды и стены рухнули и облупились, балки и стропила пали и разрушились, черепица наполовину обвалилась, мох и лишайник лежали чешуёй. Подняв голову, я вздохнул: «Неужели разруха зашла так далеко?» Надлежащие чиновники ответили: «Прежние наместники-инспекторы господин Цю из Цзичжая и господин Ван из Богу уже совещались обновить его, но материалы не подвели; год выдался к тому же великим голодом, потому дело не двинулось». Я сказал: «Великие дела государства — жертвоприношения и война, тем более жертвоприношения из великих! Если изъять и пустить казённые излишки, собрать материалы и подрядить мастеров, то хоть работы и будут — тягостными не будут». Префект Ма Цзюдэ почтительно принял [распоряжение] и вёл работы. Когда дело было завершено, я и начертил эту стелу.

智力之不胜义也久矣。昔自英雄豪杰，乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大，指麾号令，天下从之。虽其不幸，不克大有所成就于当时，而风烈之余，犹足以耸动后世，历千百载，尊仰而怀思之，有不能自已者，非以义胜故欤？东汉之季，王室陵夷，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席强大之势，以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也。

Давно уже ум и сила не могут победить долг. Издавна герои и выдающиеся люди, поднимаясь на волне времени, кто мог опереться на долг и действовать, величественный и праведно-великий, — тот указывал и повелевал, и Поднебесная следовала за ним. Хотя бы ему и не посчастливилось совершить великое в своё время, остаток его нравственного подвига ещё способен потрясать поздние поколения: через тысячи лет его почитают, взирая вверх, и хранят в памяти, не в силах остановиться, — разве не потому, что долг побеждает? В конце Восточной Хань царский дом клонился вниз; род Цао, опираясь на средства изменника и злодея, присвоил Срединную равнину; род Сунь, воспользовавшись мощной силой, объединил земли к востоку от Янцзы, — оба превозносили ум и силу, домогались недозволенного и не помышляли о царском доме.

海内之士劫于威制，虽俯首听从，而心不与之。至后世，利害不相及，则排贬讥笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，负非常之略，崎岖奔走，经理四方。最后伐刘璋，遂有蜀汉，盖将凭藉高祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业，其理顺，其辞直，非若孙、曹氏之自为谋也。当是时，丞相忠武诸葛侯，实左右之，人品意象，高远英特，骎骎乎伊、吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君付托之意，可谓社稷臣矣。彼其君臣仗义而行，正大如此，是以海内之士，心与而诚服之，举无异论。虽厄于运数，屈其远图，而后世有读其遗书，过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而怀思之也。

Мужи в пределах морей, запуганные мощью и принуждением, хоть и склоняли головы и повиновались, сердцами им не сочувствовали; а в поздних поколениях, когда выгода и вред уже их не касались, их отвергали, унижали, высмеивали, не оставляя ни малейшего снисхождения. Один лишь шусский Первый властитель, император Чжаоле-ди, — цвет императорского рода, носитель необычайного замысла — скитаясь по трудным дорогам, устраивал четыре стороны. В конце концов он пошёл войной на Лю Чжана и обрёл Шу Хань; он собирался, опершись на землю, где Гао-цзу возвысился до царства, заложить коренную основу, а затем выстроить войска на восток, казнить виновных и утешить оставленный народ, чтобы продолжить и возродить великое дело дома Хань, — его принцип был прям, его слово право, не то что у Суней и Цао, заботившихся о себе. В ту пору канцлер, Чжугэ-хоу Чжунъу, поистине был его правой и левой рукой: его человеческий склад и облик — высокие, далёкие, героически-самобытные — стремительно приближались к И Иню и Люй Шану; откликаясь на перемены, он владел мерой случая, исходя из пути и добродетели; внутри наводил порядок в управлении, проверяя и сверяя, вовне поднимал войско, движимое строем, желая изгнать изменников и злодеев и соединить в единое вселенную, не обманув доверия своего государя, — его можно назвать слугой алтарей государства. Они, государь и слуга, опирались на долг и действовали столь праведно-велико; потому мужи в пределах морей соглашались с ними сердцем и искренне им покорялись, и не было ни одного иного суждения. Хотя судьба и счёт их стеснили и согнули их далёкие замыслы, поздние поколения, читая их оставленные письмена, проходя мимо их гробницы и храма, неизменно вздыхали и проливали слёзы, почитали, взирая вверх, и хранили их в памяти.

夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之，见信于人，亦其理之然哉。成都之南三里所，邱阜归然，曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地，有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙，率皆颓圯破缺，像设仅存，至或露处。绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资，可属方面者，得中书舍人王公，命以龙图阁待制制置四川使，出镇成都，临遣甚宠。粤明年夏四月，公始至，用故事谒诸祠，奠献至此，顾瞻太息曰：有大功德于蜀人，宜莫如昭烈、忠武。庙貌乃尔，亦独何心！亟命有司缮冶之，鸠工庀材，咸有程度，以是岁十月巳已，经始，落成于明年三月已丑，虽号为因旧起废，实再造而一新之。

Где пребывает долг — там, склоняясь и поднимаясь, нет стыда перед небом и землёй; и долг выпрямит его и явит доверие людей — таков и закон вещей. Примерно в трёх ли к югу от Чэнду возвышается холм, называемый Хуйлин, — место, где действительно сокрыты лук и меч Чжаоле; к востоку от него стоит храм, и происхождение его уходит в глубокую древность. Большой зал обращён на юг; Чжаоле в шапке и короне взирает [с него]; восточная боковая комната присоединяет младшего государя, а к западу, немного к югу, есть отдельный храм, где пребывает Чжун-ухоу. Старые кипарисы упираются в небо, облик весьма древний; поэты не раз слагали о нём стихи. Храм долго не приводился в порядок; ветер и дождь ломали и обдирали его: залы, галереи, ворота и стены — все до единого рухнули и пробились, статуи едва сохранились, а иные и вовсе стояли под открытым небом. Осенью, в девятый месяц 28-го года эпохи Шаосин, когда в Шу надлежало избрать полководца, император лично выбрал среди придворных сановников того, кто соединял военное и гражданское и кому можно было поручить целый округ, — им оказался секретарь Срединной палаты, господин Ван, которого назначили чжичжи-шы Сычуани с рангом ожидающего назначения палаты Лунту и отправили оборонять Чэнду, проводив его с великой милостью. На следующий год, летом, в четвёртый месяц, господин прибыл и по старому обычаю совершил поклонение всем святилищам; совершая возлияние здесь, он огляделся и тяжело вздохнул: «Кто совершил великие заслуги и добродетели для людей Шу — вернее всего Чжаоле и Чжунъу; а облик храма таков — что же это за сердце у нас!» Он немедля повелел надлежащим чиновникам отремонтировать и перестроить: собрали мастеров, заготовили материалы, всё имело меру и порядок. В десятый месяц того же года, в день сы-и, начали; завершили в третий месяц следующего года, в день цзи-чоу; хотя это называлось «по старому поднять ветхое», на деле создали заново и всё обновили.

栋宇宏敞，丹雘鲜明，坚壮精密，足以经久。祠与惠陵，皆护以垣墉，限禁樵牧，筑室忠武祠北，明洁幽𮟏，有事于神者得以休焉，盖旧所无也。用公万一千六百七十有八，为钱无虑二百万。木章竹个，取于津步，商旅之征劳与费，民不知焉。既成，命渊记之。渊惧陋不克称，固辞，公不许，乃冒昧书其事。盖尝妄论王霸之说，以谓义近王，智力近霸。窃观昭烈、忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏远高明，正论凛然，一以宗王为本。尝过公孙述庙，笑唾不顾，至刘蜀君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀，为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人。开豁迈往，而克勤庶事，综练周密，治蜀之政，百废具举，不独新此庙之可书也。绍兴三十年记。

Здания просторны и широки, киноварь и росписи ярки и свежи, прочны, крепки, тонки и плотны — достаточно, чтобы простоять долго. Святилище и гробница Хуйлин оба защищены оградительными стенами; рубка леса и выпас ограничены запретом; к северу от святилища Чжунъу построили помещение — светлое, чистое, тихое и уединённое, — где совершающие службу духам могут отдыхать; прежде такого не было. Израсходовано из казны одиннадцать тысяч шестьсот семьдесят восемь [единиц], то есть без малого два миллиона монет. Брёвна и бамбук доставляли с переправ и пристаней; издержек сбора и труда торгового люда и расходов народ не знал. Когда всё было завершено, [господин] велел мне, Юаню, записать это. Я, боясь, что по скудости не смогу соответствовать, твёрдо отказывался; господин не позволил, и тогда я, осмелившись, написал об этом деле. Я уже дерзал некогда рассуждать об учении о царстве и гегемонии, полагая, что долг близок к царству, а ум и сила — к гегемонии. Втайне взирая на то, что совершили Чжаоле и Чжунъу: не углубившись в путь царства, нелегко понять их сердце через тысячу лет. Ныне учёность господина — обширная, далёкая, высокая и светлая; правильные суждения его строги и величавы, и всё берёт начало в почитании царства. Проходя некогда мимо храма Гунсунь Шу, он смеялся, плевал и не оглядывался; а государи и слуги Лю-Шу удостоились от него столь почтительного служения, — намерение здесь, конечно, было, а не только почтительное возвышение ранговых жертв как первейшего долга пастыря и наместника. Господина зовут Ганчжун, он из Пояна. Открытый и устремлённый вперёд, он мог усердно вести множество дел, всесторонне обученный и тщательно-кропотливый; в правлении Шу сто запущенных дел подняты все — не одно лишь обновление этого храма достойно записи. Записано в 30-й год эпохи Шаосин.

古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰劳定国，四曰御大灾，五曰捍大患。有一于此，从而祀之，以云报也。昔者诸葛武侯之治蜀也，抚百姓，示仪轨，赏不遗远，罚不阿近，恩威并济，上下有节，故刑政虽峻，而人无怨，法施民也。受命托孤之际，泣效忠贞，继之以死。及其出师上表，又以鞠躬尽瘁，死而后已为言，竟以食少事烦，病卒军中，死勤事也。五月渡泸，深入不毛，用攻心之说，七纵七擒，终侯之世，夷不复反，劳定国也。蜀人曰：祀典有五，侯得其三焉。予谓侯之事先后主忠矣，其于人民，亦以威行其爱耳。世有忠主爱民之人，而不为此一方御大灾、捍大患者哉？盖侯之身虽告终于五丈原，而其心未尝一日不在炎刘社稷间也。是宜庙飨千世而勿替者与。

В древности жертвенный устав имел пять [оснований]: первое — установить закон для народа; второе — умереть, усердствуя в делах; третье — трудами успокоить государство; четвёртое — отразить великое бедствие; пятое — отвести великую напасть. Кто имел одно из них — тому приносили жертвы, и это называлось воздаянием. В былое время Чжугэ Ухоу, управляя Шу, ласкал сотни фамилий, показывал образец и меру; награды не забывали дальних, наказания не щадили близких; милость и строгость помогали друг другу, у верхов и низов был устав; потому хотя кары и правление были суровы, люди не роптали, — это «установить закон для народа». В час, когда принял повеление и доверенного сироту, он со слезами явил верность и преданность и продолжил её смертью. А когда, выступая в поход, подал доклад, то снова сказал: «согнувшись, исчерпать силы, и лишь умерев — прекратить», — и в самом деле, от скудной пищи и множества дел заболев, скончался в войске, — это «умереть, усердствуя в делах». В пятый месяц он переправился через Лу, углубился в неплодородные земли, применил учение о покорении сердец, семь раз отпустил и семь раз поймал, и до конца дней хоу иные племена более не восставали, — это «трудами успокоить государство». Люди Шу говорят: жертвенный устав имеет пять оснований, хоу получил три из них. Я же скажу: хоу служил старшему и младшему государям верно, а к народу применял строгость, чтобы проводить свою любовь. Бывало ли на свете, чтобы человек, верный государю и любящий народ, не отражал для этой земли великие бедствия и не отводил великие напасти? Ведь хотя тело хоу обрело конец на равнине Учжанъюань, сердце его ни дня не пребывало вне алтарей государства Пламенных Лю. Так подобает ему вкушать жертвы в храме тысячу поколений без перерыва!

旧制，侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈于正殿，侯居后，子若孙从之。殿两廊位关、张、北地王，次文武诸臣之有功者。其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛有生气焉。呜呼！当其屯田渭滨，居民安堵，庶几三代之兵，望若时雨。向使天假以年，则国贼可靖，汉业可复，惜也，中营星陨，大志未伸。后世黜魏削吴，以蜀汉继炎统，固史家之正论，其亦慰侯之苦心也夫！皇清康熙十一年秋，庙成，岁时致祀，嘉侯之忠诚感被，阅世久而愈深也。

По старому уставу святилище хоу находилось близ гробницы Чжаоле; теперь [это] сохранили, дополнительно почитая Чжаоле в главном зале, а хоу занял задний; его сыновья и внуки следуют за ним. В двух галереях зала — места Гуаня, Чжана и князя Бэйди, а далее по порядку — военных и гражданских сановников, имевших заслуги. Правильный великий масштаб, оставленные образы строги и величавы — все до одного грозны и исполнены живого духа. Увы! Когда он устраивал поселения у берегов Вэй, жители пребывали в покое; это было почти войско Трёх династий, его ждали, как своевременного дождя. Если бы прежде Небо одолжило ему годы, то государственных злодеев можно было бы усмирить, дело Хань — возродить; жаль, что посреди лагеря упала звезда и великая воля не распрямилась. Поздние поколения низвергли Вэй и урезали У, сделав Шу Хань продолжательницей Пламенной линии, — это и есть правильное суждение историков; да утешит оно и сокровенное сердце хоу! Осенью 11-го года эпохи Канси державной Цин храм был завершён; жертвы приносят по временам года, прославляя, что верность и искренность хоу трогают и покрывают людей, и чем дольше идут поколения, тем глубже.

颂曰：先生抱道，高卧南阳。长吟梁父，与世相忘。亦有英雄，闻声思慕。志兴汉室，殷勤三顾。鱼之得水，骨肉君臣。感斯情好，可以忘身。侯之忠贞，死而后已。嗟侯之忠贞，死而后已。嗟侯此心，万世不死。

Песнь гласит: Учитель носил в себе путь, высоко почивал в Наньяне; протяжно пел «Лянфу», со миром взаимно забывшись. Был и герой: услышав славу, возжелал его; помышляя возродить дом Хань, усердно трижды посетил. Как рыба обрела воду — государь и слуга стали костью и плотью; тронутый этой дружбой и любовью, можно забыть о собственном теле. Верность и преданность хоу — лишь умерев прекратились. О верность и преданность хоу — лишь умерев прекратились! О это сердце хоу — десять тысяч поколений не умрёт!

志幼读遗书，即为咨嗟想像者久矣。比来是土，修谒祠宇，益仰止焉。顾瞻像设，系从祀于昭烈、惠陵之殿后，如见其君臣一气，魂魄相依也。第，二祠之春秋禋祀，惜废弛。甲寅之后，遂仰请大廷，仍复盛典。其有榱椽梁柱之挠弱而不支，瓴甓垣墉之缺断而不承者，与诸大夫相为倡率，悉举而更新之，足以称邦人崇奉之意矣。间以政事之不逮者，上通嘉赖，于兹二载，百废渐兴，要匪侯之呵护群生，讵能若是？爰树珉于庭，以纪侯之精诚，万古如一日焉。

Я, Чжи, с юности читал его оставленные письмена и долго вздыхал, представляя его. Когда прибыл в эту землю и совершил поклонение храму, ещё более возвёл к нему взор. Оглядывая установленные образы, — что они присоединены к жертвоприношениям позади залов Чжаоле и Хуйлин, — словно видишь, как государь и слуга одним дыханием, души их опираются друг на друга. Однако весенние и осенние чистые жертвы двух святилищ, к сожалению, пришли в упадок. После года цзяинь я обратился с просьбой к великому двору, и великий обряд был восстановлен вновь. Всё, что было из стропил, балок и столбов — согнуто, ослабло и не держало, из черепицы, оград и стен — пробито, прервано и не несло, — я с сановниками, подавая пример и ведя за собой, поднял целиком и обновил, чтобы отвечать намерению людей этой земли почитать и служить. А в политических делах, где я не дотягивал, свыше снизошла благая опора: за эти два года всё запущенное мало-помалу поднялось, — не будь это заботой и защитой хоу ко всем живым, как могло бы стать так? Тогда я воздвиг в ограде прекрасный камень, чтобы записать чистую искренность хоу: десять тысяч веков — как один день.

昭烈帝兴复汉业，拓基益州，大勋虽未集，蜀人思之。所葬惠陵，在成都城南，樵苏弗及。陵侧有庙，俗所称武侯祠者也。而昭烈设像，端冕于前殿，武侯退祔其后，盖实昭烈庙云。昭烈伐吴而殂，或疑帝陵在白帝城，然考纲目载，章武三年夏四月，帝崩于永安，丞相亮奉丧还成都，秋八月，葬惠陵。帝之陵在成都𥿑日，确然可据。前明时与历代帝王陵寝并祀。国朝康熙年间，抚军蔡公题奉俞允，春秋祀于庙，非漫然也。宋任渊记曰：成都南三里有惠陵，陵东有先主庙，其西偏少南别有庙，祀武默侯。今通志惠陵在华阳县南八里，成华犹之一邑，其里数偶有互异，不足深辨。旧志又言武侯祠在先主庙西，唐、宋、元因之。

Император Чжаоле-ди возрождал дело Хань и расширил основу в Ичжоу; хотя великий подвиг не был завершён, люди Шу помнят его. Гробница Хуйлин, где он погребён, — к югу от стены Чэнду; дровосеки и косари туда не допускались. Рядом с гробницей есть храм — тот, что в просторечии зовут Ухоуцы. Однако статуя Чжаоле установлена в ровной короне в переднем зале, а Ухоу отступлен и присоединён позади, — так что это по сути храм Чжаоле. Чжаоле умер, идя походом на У; некоторые сомневаются и помещают императорскую гробницу в Байдичэне, однако проверка «Ганму» показывает: летом, в четвёртый месяц 3-го года эпохи Чжанъу, император скончался в Юнъани; канцлер Лян проводил похороны обратно в Чэнду; осенью, в восьмом месяце, [его] погребли в Хуйлин. Императорская гробница находится в Чэнду — это несомненно и подтверждено. При прежней Мин её почитали вместе с гробницами императоров всех династий. В годы Канси нашей династии военный наместник, господин Цай, ходатайствовал и получил согласие, и жертвы весной и осенью приносят в храме — не без основания. Сунский Жэнь Юань в записи сказал: в трёх ли к югу от Чэнду есть Хуйлин; к востоку от гробницы — храм Первого властителя; к западу от него, немного к югу, отдельный храм, где почитается Умо-хоу. Нынешний общий опис сообщает, что Хуйлин — в восьми ли к югу от уезда Хуаян; Чэнду и Хуаян — один и тот же город, различие в числе ли случайное и не стоит глубокого разбора. Старая опись также говорит, что святилище Ухоу находилось к западу от храма Первого властителя; Тан, Сун и Юань следовали этому.

明蜀献王以君臣当一体，移武侯于昭烈庙之东庑，关、张西庑，而武侯祠遂废。嘉靖中，张抚军据以勒碑，而宋观察又以武侯非耑祠，义未安，乃奉武侯于后殿两庑，祀当时文武臣。两祀之兴废分合，此其大较矣。第宋观察碑云：祠在唐宋，专祀武侯。是以今地为武侯故祠，而昭烈移入者，与旧志不令，似非确论。少陵诗云：先主武侯同閟宫，言其近耳。而丞相祠堂，别有吟咏，明系两祠，故裴晋公碑文不兼昭烈。张公谓武四侯既移入昭烈庙，因以其碑碑庙中者，人无不爱古，以唐碑故移而护之，理或然与。汉制，宗庙之外有原庙，昭烈既定山陵，必立原庙，所谓北地王谌哭昭烈庙而死者，当在成都之宗庙，而张公援为于心此庙证，亦非也。蜀重武侯，多专祠，此祔昭烈者，统二于尊也。

Минский шусский князь Сянь, считая, что государь и слуга должны быть единым целым, перенёс Ухоу в восточную галерею храма Чжаоле, а Гуаня и Чжана — в западную галерею, и святилище Ухоу было упразднено. В годы Цзяцзин военный наместник Чжан, опираясь на это, вырезал стелу; а инспектор Сун, полагая, что Ухоу не имеет отдельного святилища и в смысле это непрочно, поместил Ухоу в заднем зале, а по двум галереям — тогдашних военных и гражданских сановников. Подъёмы и упадки, разделения и соединения двух культов — таков их общий итог. Однако стела инспектора Суна говорит: при Тан и Сун святилище посвящалось исключительно Ухоу. Это значит, что нынешнее место — прежнее святилище Ухоу, а Чжаоле был перенесён сюда, — что не согласуется со старой описью; похоже, не точное суждение. В стихах Шаолина сказано: «Первый властитель и Ухоу — в одном сокровенном храме», — говорится лишь об их близости. А «святилище канцлера» воспевается отдельно: ясно, что это были два святилища, потому текст стелы пэского князя Цзинь не включает Чжаоле. Что господин Чжан говорит, будто после того как Ухоу был перенесён в храм Чжаоле, его стелу тоже перенесли в храм, — люди все любят древность, и ради танской стелы её перенесли и сохранили, — по смыслу, возможно, так и есть. По ханьскому уставу за пределами родового храма был ещё «первичный храм»; раз гробница Чжаоле была определена, непременно возвели первичный храм. То, что называется «князь Бэйди Чэнь рыдал в храме Чжаоле и умер», должно быть, было в родовом храме в Чэнду, а господин Чжан привлёк это как доказательство об этом храме — тоже неверно. Шу чтит Ухоу, повсюду много отдельных святилищ; то, что здесь он присоединён к Чжаоле, — это объединение двух в одном почитаемом.

蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈，余恐字久而失其实，因拈诸说以记之。公孙述、李特、孟知一祥辈，皆尝据蜀矣，生而夜郎王自大，殁则已焉。今官王长曰：有功德于民则祀之，是固未可强也夫。乾隆二十一年三月记。

Уста людей Шу привыкли к Ухоу и больше не различают Чжаоле; я опасаюсь, что со временем слова утратят истину, и потому выбрал эти суждения и записал их. Гунсунь Шу, Ли Тэ, Мэн Чжисян и им подобные — все некогда владели Шу; при жизни они были князьями Елана, величающими себя, а после смерти — конец. Ныне начальники ведомств и ваны говорят: кто имел заслуги и добродетель перед народом — тому приносят жертвы; этого, конечно, нельзя навязать силой. Записано в третий месяц 21-го года эпохи Цяньлун.

武侯庙。《寰宇记》：“在先主庙西。”《方舆胜览》：“在府城西北二里。武侯初亡，百姓遇朔节，各私祭于道中。李雄始为庙于少城内。桓温平蜀，夷少城独存孔明庙。”旧志：“一在百花潭上。”按：今与昭烈合祀一庙，详见上。府东北亦有祠。又有庙在新都县北弥牟镇。

Храм Ухоу. «Хуань юй цзи» [говорит]: «К западу от храма Первого властителя». «Фанъюй шэнлань» [говорит]: «В двух ли к северо-западу от стены префектурного города. Когда Ухоу только умер, сотни фамилий в дни новолуний и праздников каждый тайно приносил жертвы на дорогах. Ли Сюн первым построил храм внутри Малого города. Когда Хуань Вэнь усмирил Шу, Малый город срыли, и один лишь храм Кунмина сохранился». Старая опись [говорит]: «Одна — над заводью Ста цветов». Примечание: ныне [Ухоу] почитается вместе с Чжаоле в одном храме; подробно см. выше. К северо-востоку от префектуры тоже есть святилище. Ещё есть храм в селении Мимоу к северу от уезда Синьду.