武侯祠

五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

五月、梓宮永安より成都に還り、諡して昭烈皇帝と曰う。秋八月、恵陵に葬る。

夏四月，先主殂于永安宫，时年六十三。亮表后主曰：“大行皇帝迈仁树德，复育无疆。昊天不吊，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，如丧考妣。乃顾遗诏，事惟太宗，百僚发哀，三日除服，到葬复服。其郡国守、相、令、长、丞、尉三日除服。五月，梓宫至成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

夏四月、先主永安宮に殂せられ、時に年六十三。亮、後主に表して曰く、「大行皇帝は仁を邁ぎ徳を樹て、覆育すること疆り無し。昊天弔わず、今月二十四日、奄忽として升遐せり。臣妾号咷し、考妣を喪うが如し。乃ち遺詔を顧みて、事は惟だ太宗に在り。百僚哀を発し、三日にして服を除き、葬に到りて服を復す。その郡国の守・相・令・長・丞・尉は、三日にして服を除く」と。五月、梓宮成都に至り、諡して昭烈皇帝と曰う。秋八月、恵陵に葬る。

习凿齿晋春秋曰：后主将从谯周策，北地王谌怒曰：“若数穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，然后自杀。

習鑿歯『晋春秋』に曰く、後主、譙周の策に従わんとした。北地王諶は怒って曰く、「若し数窮まり力屈し、禍敗必ず及ばば、便ち父子君臣城を背にして一戦し、同じく社稷に死し、以て先帝に見ゆる可きなり」と。後主は納れず、遂に璽綬を送った。是の日、諶は昭烈之廟に哭し、先ず妻子を殺し、然る後に自殺した。

度尝读汉史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公亮其人也。公本系在简册，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐；我未从虎，时称卧龙。诗曰：潜虽伏矣，亦孔之昭。荆州平心，与昭烈神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势。于是翼扶刘氏，缵承旧服。结吴抗魏，拥蜀称汉，政刑达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国，谁谓轻脆。励为劲兵，则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌。

度は嘗て漢史を読み、往哲を詳らかに求めたが、或る者は君に事える節を秉りながら国を開く才なく、身を立てる道を得ながら人を治める術がなかった。四者が備わり、兼ねてこれを行う者は、まさに蜀の丞相諸葛公亮その人である。公の本系は簡册に在り、大名は天地を蓋う。もはや言うまでもない。漢祚が衰え陵がれ、人心が競い逐う時に当たり、威を取り霸を定めんとする者は賢を求めること及ばざらんが如くであり、器を身に蔵する者は主を択びて後に動いた。公はこの時、南陽に躬耕し、管・楽に自ら比していた。我が未だ虎に従わざる時、人は臥龍と称した。詩に曰く、潜み伏すと雖も、亦孔の昭かなり、と。荊州に心を平らかに保ち、昭烈と神交し、三顧に洎りて馳駆を許し、一言にしてその機勢を定めた。ここにおいて劉氏を翼扶し、旧服を纉承した。呉と結び魏に抗し、蜀を擁して漢と称し、政刑は荒外に達し、道化は域中に行われた。誰か阻深と謂わん。殷んに強国と為り、誰か軽脆と謂わん。励まして勁兵と為る。すなわち知る、地に常形なく、人に常性なく、我より作ることは金の鎔に在るが如し、と。故に九州の地は、魏がその七を有ち、我はその一もなかったが、僻陋より雄図を啓き、封疆を出でて大敵を延いたのである。

财用足而不曰朘我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震慑诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡。法加于人也，虽死而无怨；德及于人也，虽奕业而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，谋久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威。若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志不难矣。且权倾一国，威震八纮，上下无异辞，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？

財用は足るも「我を朘めて以て生く」と曰わず、干戈は動くも「人を残めて以て逞ぶ」と曰わなかった。その南方を底定するや、力を以て制せず、その心服を取った。諸夏を震慴するや、敢えてその勝負を角せず、ただその存亡を候った。法を人に加うるや、死すと雖も怨む者なく、徳が人に及ぶや、奕業たりとも見思せられた。これが所謂、精義神に入り、誠より明らかなる者である。若しその人存し、その政挙がらば、則ち四海は平ぐべく、五服は傾くべきであった。而るに陳寿の評は未だその能事を極めず、崔浩の説はまたその成功を詰む。これは皆、変詐の略を以て節制の師を論じ、進取の方を以て化成の道を語るもので、その謬らざらんや。夫れ荊州を委棄して遂に三郡を有つこと能わざるは、これ乃ち務めて徳を増し以て宇宙を呑み、武を黷さずして尋常を争わんとしたのである。斜谷を出で武功に拠り、兵を分かち屯田し、久しく駐まるの計を謀り、敵と対壘して勝つべきの期を待つや、居人に雑じること、虚邑に適くが如し。彼は則ち気を喪い、我は方に威を養っていた。若し天が年を假さば、則ち大漢の祀を継ぎ、先主の志を成すことは難からざったろう。且つ権は一国に傾き、威は八紘に震うも、上下に異辞なく、始終に愧色なし。苟も運に五百を膺け、道生知に冠たるに非ずんば、曷ぞ以て此に臻らんや。

故昭烈知人之明者，倚仗如鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟称曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短袖，以排群议。而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地，则诸葛公在昔之治。与相国当今之政，异代而同法矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可像，以赫厥灵。虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如在之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。

故に昭烈は人を知るの明にして、倚仗すること魚の水を得たるが如く、仲達は奸人の雄にして、嗟称して天下の奇才と曰った。度は毎にその行事を跡ね、その遠心を度り、願わくは短袖を奮い、以て群議を排せんと欲した。而れども文字蚩鄙にして、志愿未だ果たさず。元和二年冬十月、聖上は西南の奥区に寇乱の余孽あり、罷甿未だ息まず、汚俗未だ清まらざるを以て、我が股肱を輟め、之が父母と為さんとし、乃ち相国臨淮公に詔して、秉鈞の重に由り、推轂の寄を承けしめ給うた。戎軒乃ち降り、藩服乃ち理まり、将に帝道を明らかにし、陬落を綏懐し、仁風を溥く暢べ、閭閻滋殖し、府中に留事なく、宇下に棄才なく、人は向方を知り、我に余地有り。則ち諸葛公の在昔の治と、相国の当今の政とは、代を異にして法を同じくするのである。度、謬りて庸薄を以て管記に参ずるを獲、旌旄に随いて爰に止まり、祠宇を望んで修謁す。儀有りて像とすべく、以てその霊を赫かさんとす。徽烈忘られずと雖も、碑表未だ立たず。古へ或いは拳々たる一善、或いは一城の師表たりとも、尚斯文を流し、以て来裔に示した。況んや如在の歎、終古絶えざるをや。その闕くべけんや。乃ち貞石を刻み、庶くは此の都の人に、必ず拜の感を存さしめんとするのみ。

铭曰：

銘に曰く、

昔在先主，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹，煦物如春，化人如神，劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔过，公命不果。汉祚其亡，将星中堕，反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父佐周，阿衡佐商，兼齐管、晏，总汉陈、张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美智夭遏，吁嗟平立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿剪，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉，不殄禋祀，以迄于今，靡不骏奔，若有照临。

昔に先主在り 疆宇を啓かんと思うも 擾攘として依る靡く 英雄に輔無し 爰に武侯を得て 先ず蜀土を定む 道徳は城池 礼義は干櫓 物を煦むこと春の如く 人を化する神の如し 労れども怨みず これを用うるに倫有り 柔らぎて蛮落を服し 鋪敦たり渭濱 蹟を摂め威を畏れ 雑居して仁を懐く 中原旰食 測らず克たず 以て勝つべきを待ち 允にその極に臻る 天未だ過を悔いず 公の命果たさず 漢祚其れ亡び 将星中つばに堕つ 旗を反し鼓を鳴らし 猶お司馬を走らす 死して作さば 当に天下を小とすべし 尚父は周を佐け 阿衡は商を佐け 斉の管・晏を兼ね 漢の陳・張を総ぶ 代を易えて生まれ 地を易えて理むとも 遭遇の豊約 亦皆然り 嗚呼 奇謀奮発し 美智夭えて遏げらる 吁嗟 平立の徒すら 咸く謫罰を受く これを聞きこれを痛み 或いは泣き或いは絶す 甘棠は剪る勿れと言い 駢邑は斯く奪わる 是に繇りて言えば 殊途轍を共にす 忠恕に本づけば 孰か感悦せざらん 苟も誠慤に非ざれば 徒に固結と云うのみ 古柏森森 遺廟沉沉 禋祀殄えず 以て今に迄る 駿奔せざる靡く 照臨有るが若し

蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音。元和四年记。

蜀国の風、蜀人の心。錦江の清波、玉壘の峻嶺、海に入り天に際して、公の徳音を知る。元和四年記す。

先主祠在府八里惠陵东西七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立，而卑小，故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。诸葛武侯祠在先主庙西。府城西有故宅。关羽祠、张飞祠俱在府西南七里惠陵左右。宋庐陵王立。

先主祠は府の八里、恵陵の東西七十歩に在り。斉の高帝、益州に天子の鹵簿有るを夢み、刺史傅覃に詔して修立せしめた。而るに卑小なり。故相国李回、鎮に在りし時、更に改めて守陵戸を置き、四時祭祀した。諸葛武侯祠は先主廟の西に在り。府城の西に故宅有り。関羽祠・張飛祠は俱に府の西南七里、恵陵の左右に在り。宋の廬陵王の立てた所なり。

成都府城南三里许，邱阜岿然，是曰惠陵，昭烈弓剑实藏焉。有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，祀忠武侯。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。

成都府城の南三里許り、邱阜巍然たるは、是を恵陵と曰う。昭烈の弓剣は実にここに蔵す。廟はその東に有り、来る所遠し。大殿は南に向かい、昭烈は弁冕にてこれに臨み、東の夾室は以て後主を祔い、西の偏の少し南に又別廟有り、忠武侯を祀る。老柏天に参し、気象甚だ古し。詩人は嘗てこれを賦した。

余闻之宋任渊氏云然。史载南齐高帝梦益州有天子卤簿，诏建先主庙，所谓北地王谌哭于昭烈之庙而死者，何耶？是南齐高帝重修而非建明矣。或者曰：庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云。然则唐、宋文人各有咏昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主庙西，宋时屡加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中，观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳。乙□有司又祔以北地王谌、诸葛瞻及关口守将傅佥，重死节也。

余はこれを宋の任淵氏の云う所が然りと聞く。史に載する所、南斉の高帝は益州に天子の鹵簿有るを夢み、詔して先主廟を建てしめたと。然らば所謂、北地王諶が昭烈之廟に哭して死せし者は何ぞや。是れ南斉高帝の重修にして創建に非ざること明らかなり。或る者曰く、廟は故は武侯を祠り、後人今の祠に更えたため、蜀人は今に至るまで武侯廟と称す、と。然らば則ち、唐・宋の文人に各々昭烈・武侯の二祠を詠ずる者有るは、斯れ又何ぞや。志に之有りて曰く、武侯祠は先ず先主廟の西に在り、宋の時屢々修葺を加え、元はこれに因った、と。皇朝洪武の初め、昭烈廟は実に陵寝の所在たるを以て、有司に春秋の致祭を命じた。蜀献王は国に之き、首めに是の廟を謁し、君臣は一体たるべしと謂い、乃ち武侯を東に位し、関・張を西にし、自ら文を為してこれを祭った。蓋し是に至りて武侯の祠を廃し、乃ちその碑を以て廟中に碑としたのである。観る者これを察せず、遂に武侯廟を以て先主を廟せりと謂うのみ。乙□、有司は又北地王諶・諸葛瞻及び関口守将傅僉を以て祔い、死節を重んじたのである。

余初至而展祠，垣墙崩剥，𣏾桷陊圮，屋瓦半脱，苔藓鳞次，仰而喟曰：坏若是甚乎？有司曰：其□前巡抚集斋邱公、檗谷王公，盖议新之矣，而材弗属也。岁又大饥，是以弗棘。予曰：国之大事在祀与戎，矧又祀之大者乎？若斥发公羡，鸠材聚工，则虽役弗役也。知府马九德乃祗奉以从事。既讫事，余乃碑曰。

余、初めて至りて祠を展ぶに、垣墻は崩剥し、榱桷は陊圮し、屋瓦は半ば脱し、苔蘚は鱗次していた。仰ぎて喟して曰く、坏るること是の如く甚だしきや、と。有司曰く、其□、前の巡撫集斎邱公・檗谷王公は、蓋しこれを新たにせんと議したれども、材が属がなかった。歳又大いに饑え、是を以て急ぐこと能わなかった、と。予曰く、国の大事は祀と戎とに在り。矧んや又祀の大なる者をや。若し公羡を斥け発き、材を鳩め工を聚むれば、則ち役と雖も役ならざるなり、と。知府馬九徳は乃ち祗奉して事に従った。既に事を訖え、余は乃ち碑して曰く。

智力之不胜义也久矣。昔自英雄豪杰，乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大，指麾号令，天下从之。虽其不幸，不克大有所成就于当时，而风烈之余，犹足以耸动后世，历千百载，尊仰而怀思之，有不能自已者，非以义胜故欤？东汉之季，王室陵夷，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席强大之势，以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也。

智力の義に勝たざること久しい。昔より英雄豪傑、時に乗じて崛起したが、中には義を仗りて行い、偉然として正大に、指麾号令して天下がこれに従う者があった。その不幸にして当時に大いなる成就を遂げるを克たずとも、風烈の余は猶お以て後世を聳動するに足り、千百載を歴ても尊仰し懐思して自ら已む能わざる者有るは、義を以て勝れたる故に非ずや。後漢の季、王室は陵夷し、曹氏は奸賊の資を怙み以て中原を擅にし、孫氏は強大の勢いに席み以て江左を并せた。皆智力を矜尚し、望むに非ざる所を求め、王室に志有る者ではなかった。

海内之士劫于威制，虽俯首听从，而心不与之。至后世，利害不相及，则排贬讥笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，负非常之略，崎岖奔走，经理四方。最后伐刘璋，遂有蜀汉，盖将凭藉高祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业，其理顺，其辞直，非若孙、曹氏之自为谋也。当是时，丞相忠武诸葛侯，实左右之，人品意象，高远英特，骎骎乎伊、吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君付托之意，可谓社稷臣矣。彼其君臣仗义而行，正大如此，是以海内之士，心与而诚服之，举无异论。虽厄于运数，屈其远图，而后世有读其遗书，过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而怀思之也。

海内の士は威制に劫せられ、俯首し聴従すと雖も、心はこれに与さなかった。後世に至り、利害相及ばなくなれば、則ち排貶し譏笑して、未だ嘗て少しくも容れなかった。惟だ蜀の先主昭烈帝は、宗胄の英を以て非常の略を負い、崎嶇奔走して四方を経理した。最後に劉璋を伐ち、遂に蜀漢を有った。蓋し将に高祖の王を興したる地を憑藉して本基を建立し、然る後兵を列ねて東に向かい、有罪を誅して遺民を弔い、以て漢家の大業を紹復せんとしたのである。その理顺に、その辞直し。孫・曹氏の自らの為に謀るが如きではない。是の時に当たり、丞相忠武諸葛侯は実にこれを左右した。人品意象、高遠にして英特、駸駸として伊・呂の間にあり、変に応じ機に権ずるも道徳に本づき、内には綜核の政を修め、外には節制の師を挙げ、以て奸凶を攘除し区宇を混一し、その君の付託の意に負かざらんと欲した。社稷の臣と謂うべきである。彼の君臣の義を仗りて行うこと、正大なること此の如し。是を以て海内の士は、心とし誠にこれを服し、挙げて異論がなかった。運数に厄してその遠図を屈められたりと雖も、後世その遺書を読み、その陵廟を過ぎる者有らば、未だ嘗て咨嗟流涕し、尊仰し懐思せざることはない。

夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之，见信于人，亦其理之然哉。成都之南三里所，邱阜归然，曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地，有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙，率皆颓圯破缺，像设仅存，至或露处。绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资，可属方面者，得中书舍人王公，命以龙图阁待制制置四川使，出镇成都，临遣甚宠。粤明年夏四月，公始至，用故事谒诸祠，奠献至此，顾瞻太息曰：有大功德于蜀人，宜莫如昭烈、忠武。庙貌乃尔，亦独何心！亟命有司缮冶之，鸠工庀材，咸有程度，以是岁十月巳已，经始，落成于明年三月已丑，虽号为因旧起废，实再造而一新之。

夫れ義の在る所は、俯仰して天地に愧ずること無く、且つ将にこれを直くして人に信ぜられんとするは、亦その理の然るべきところだ。成都の南三里の所に、邱阜巍然として恵陵と曰う者は、実に昭烈の弓剣の蔵する所の地である。廟はその東に有り、来る所遠し。大殿は南に向かい、昭烈は弁冕にてこれに臨み、東の夾室は以て後主を祔い、西の偏の少し南に又別廟有りて、忠武侯ここに在り。老柏天に参し、気象甚だ古く、詩人は嘗てこれを賦した。廟は久しく治まらず、風雨に摧剥せられ、殿廡門墻は率みな頽圯破缺し、像設は僅かに存して、至りては或いは露処していた。紹興二十有八年秋九月、蜀が帥を謀るに当たり、上は親ら廷臣の中から文武兼ね資り方面に属すべき者を択び、中書舎人王公を得て、龍図閣待制・制置四川使を以て命じ、出でて成都を鎮めしめた。臨遣すること甚だ寵なり。粤に明年夏四月、公始めて至り、故事を用いて諸祠を謁した。奠獻ここに至り、顧瞻太息して曰く、蜀人に大いなる功徳有るは、宜しく昭烈・忠武に如くは莫かるべし。廟貌乃ち爾りとは、亦独り何の心ぞ、と。亟めて有司に命じて繕冶せしめ、工を鳩め材を庀うに咸く程度有り。是の歳十月巳已を以て始めを経て、明年三月已丑に落成した。旧に因り廃を起すと号すと雖も、実は再造してこれを一新したのである。

栋宇宏敞，丹雘鲜明，坚壮精密，足以经久。祠与惠陵，皆护以垣墉，限禁樵牧，筑室忠武祠北，明洁幽𮟏，有事于神者得以休焉，盖旧所无也。用公万一千六百七十有八，为钱无虑二百万。木章竹个，取于津步，商旅之征劳与费，民不知焉。既成，命渊记之。渊惧陋不克称，固辞，公不许，乃冒昧书其事。盖尝妄论王霸之说，以谓义近王，智力近霸。窃观昭烈、忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏远高明，正论凛然，一以宗王为本。尝过公孙述庙，笑唾不顾，至刘蜀君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀，为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人。开豁迈往，而克勤庶事，综练周密，治蜀之政，百废具举，不独新此庙之可书也。绍兴三十年记。

棟宇は宏敞にして丹雘鮮明、堅壮精密、以て経久するに足る。祠と恵陵とは、皆垣墉を以て護られ、樵牧を限禁し、室を忠武祠の北に築いた。明潔にして幽邃なり。神に事有る者は以てここに休むことを得た。蓋し旧に無き所である。公の用うる所は万一千六百七十有八、銭と為すこと慮らくは二百万。木章竹箇は津歩に取り、商旅の征労と費とは、民これを知らなかった。既に成り、淵に命じてこれを記さしめた。淵は、陋にして称うに克たざるを惧れ、固く辞したが、公は許さなかった。乃ち冒昧その事を書す。蓋し嘗て妄りに王覇の説を論じ、義は王に近く、智力は覇に近しと謂った。竊かに観るに、昭烈・忠武の為す所は、王道に深きに非ざれば、未だその心を千載の上に明らかにすること易からず。今公の学ぶ所は、宏遠高明にして正論凛然、一に王を宗とするを本とする。嘗て公孫述の廟を過ぎては笑唾して顧みず、劉蜀の君臣に至りては嚴にこれに事えること此の如し。意は固より在る所あり、特に秩祀を欽崇し、牧守の先とすべき所と為すのみではない。公の名は剛中、鄱陽の人。開豁邁往にして、克く庶事を勤め、綜練周密。蜀を治むるの政は百廃具く挙がり、独り此の廟を新たにしたことのみが書すべきではない。紹興三十年記す。

古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰劳定国，四曰御大灾，五曰捍大患。有一于此，从而祀之，以云报也。昔者诸葛武侯之治蜀也，抚百姓，示仪轨，赏不遗远，罚不阿近，恩威并济，上下有节，故刑政虽峻，而人无怨，法施民也。受命托孤之际，泣效忠贞，继之以死。及其出师上表，又以鞠躬尽瘁，死而后已为言，竟以食少事烦，病卒军中，死勤事也。五月渡泸，深入不毛，用攻心之说，七纵七擒，终侯之世，夷不复反，劳定国也。蜀人曰：祀典有五，侯得其三焉。予谓侯之事先后主忠矣，其于人民，亦以威行其爱耳。世有忠主爱民之人，而不为此一方御大灾、捍大患者哉？盖侯之身虽告终于五丈原，而其心未尝一日不在炎刘社稷间也。是宜庙飨千世而勿替者与。

古の祀典に五有り。一に曰く法施民、二に曰く死勤事、三に曰く労定国、四に曰く御大灾、五に曰く捍大患。一つでも此に在らば、従いてこれを祀る。以て報と云うのである。昔者、諸葛武侯の蜀を治めしや、百姓を撫し、儀軌を示し、賞は遠きを遺さず、罰は近きに阿らず、恩威并び済い、上下に節有り。故に刑政峻なりと雖も、人怨むこと無し。法施民なり。命を受け孤を託せらるるの際、泣きて忠貞を效し、死を以てこれに継いだ。及び師を出し表を上るに当たり、又鞠躬尽瘁、死して後已むを以て言と為した。竟に食少なく事煩わしきを以て、軍中に病卒した。死勤事なり。五月瀘を渡り、深く不毛に入り、攻心の説を用い、七縦七擒。侯の世を終えて、夷は復た反かなかった。労定国なり。蜀人曰く、祀典五有り、侯はその三を得たり、と。予謂う、侯の先后主に事えしは忠なり。その人民に於けるも、亦威を以てその愛を行ったのみ。世に主に忠く民を愛するの人有りて、此の一方の為に大灾を御ぎ大患を捍がざる者があろうか。蓋し侯の身は五丈原に終わりを告げたと雖も、その心は未だ嘗て一日も炎劉の社稷の間に在らざることはなかった。是れ宜しく廟饗千世にして替えらるる勿からん。

旧制，侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈于正殿，侯居后，子若孙从之。殿两廊位关、张、北地王，次文武诸臣之有功者。其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛有生气焉。呜呼！当其屯田渭滨，居民安堵，庶几三代之兵，望若时雨。向使天假以年，则国贼可靖，汉业可复，惜也，中营星陨，大志未伸。后世黜魏削吴，以蜀汉继炎统，固史家之正论，其亦慰侯之苦心也夫！皇清康熙十一年秋，庙成，岁时致祀，嘉侯之忠诚感被，阅世久而愈深也。

旧制、侯祠は昭烈の墓に近し。今もこれに仍る。益々昭烈を正殿に奉り、侯は後に居り、子若き孫これに従う。殿の両廊は関・張・北地王を位し、文武諸臣の功有る者に次ぐ。その正大なる規模、遺像儼然として、率みな凛々として生気有り。嗚呼！ その渭濱に屯田せし時に当たり、居民は堵に安んじ、庶幾くば三代の兵、望むこと時雨の若しであった。向し天年を假さば、則ち国賊は靖められ、漢業は復すべきであったを、惜しいかな、中営に星隕ち、大志未だ伸びず。後世、魏を黜き呉を削り、蜀漢を以て炎統に継がしむるは、固より史家の正論である。其れ亦侯の苦心を慰むるものであろう。皇清の康熙十一年秋、廟成り、歳時に致祀す。侯の忠誠の感被を嘉むること、世を閲すること久しくして愈々深し。

颂曰：先生抱道，高卧南阳。长吟梁父，与世相忘。亦有英雄，闻声思慕。志兴汉室，殷勤三顾。鱼之得水，骨肉君臣。感斯情好，可以忘身。侯之忠贞，死而后已。嗟侯之忠贞，死而后已。嗟侯此心，万世不死。

頌に曰く、先生道を抱き 高く南陽に臥す 長吟す梁父 世と相忘る 亦英雄有り 声を聞きて思慕す 志は漢室を興さんと 殷勤たり三顧 魚の水を得る 骨肉の君臣 斯の情好に感じ 以て身を忘るべし 侯の忠貞 死して後已む 嗟あ侯の忠貞 死して後已む 嗟あ侯の此の心 万世死せず

志幼读遗书，即为咨嗟想像者久矣。比来是土，修谒祠宇，益仰止焉。顾瞻像设，系从祀于昭烈、惠陵之殿后，如见其君臣一气，魂魄相依也。第，二祠之春秋禋祀，惜废弛。甲寅之后，遂仰请大廷，仍复盛典。其有榱椽梁柱之挠弱而不支，瓴甓垣墉之缺断而不承者，与诸大夫相为倡率，悉举而更新之，足以称邦人崇奉之意矣。间以政事之不逮者，上通嘉赖，于兹二载，百废渐兴，要匪侯之呵护群生，讵能若是？爰树珉于庭，以纪侯之精诚，万古如一日焉。

志、幼にして遺書を読み、即ち咨嗟想像すること久しかった。比にこの土に来り、祠宇を修謁して、益々仰止す。顧瞻すれば像設は、昭烈・恵陵の殿後より従祀に係り、その君臣一気、魂魄相依るを見るが如し。第に、二祠の春秋の禋祀、惜しいかな廃弛していた。甲寅の後、遂に仰ぎて大廷に請い、仍りて盛典を復した。その榱椽梁柱の撓弱にして支えず、瓴甓垣墉の缺断にして承けざる者有り。諸大夫と相い倡率し、悉く挙げてこれを更新した。以て邦人の崇奉の意に称うに足れり。間に政事の逮ばざる者を以て、上通じて嘉頼せられ、ここに二載、百廃漸く興る。要するに侯の群生を呵護するに匪ずんば、詎ぞ能く是の若くんや。爰に珉を庭に樹て、以て侯の精誠、万古一日の如くなるを紀す。

昭烈帝兴复汉业，拓基益州，大勋虽未集，蜀人思之。所葬惠陵，在成都城南，樵苏弗及。陵侧有庙，俗所称武侯祠者也。而昭烈设像，端冕于前殿，武侯退祔其后，盖实昭烈庙云。昭烈伐吴而殂，或疑帝陵在白帝城，然考纲目载，章武三年夏四月，帝崩于永安，丞相亮奉丧还成都，秋八月，葬惠陵。帝之陵在成都𥿑日，确然可据。前明时与历代帝王陵寝并祀。国朝康熙年间，抚军蔡公题奉俞允，春秋祀于庙，非漫然也。宋任渊记曰：成都南三里有惠陵，陵东有先主庙，其西偏少南别有庙，祀武默侯。今通志惠陵在华阳县南八里，成华犹之一邑，其里数偶有互异，不足深辨。旧志又言武侯祠在先主庙西，唐、宋、元因之。

昭烈帝は漢業を興復し、基を益州に拓いたが、大勲未だ集まらず、蜀人はこれを思っている。葬る所の恵陵は、成都城の南に在り、樵蘇及ばず。陵の側に廟有り。俗の称する所の武侯祠である。而るに昭烈の像を設け、端冕は前殿に在り、武侯は退きてその後に祔う。蓋し実に昭烈廟と云う。昭烈は呉を伐ちて殂した。或いは帝陵は白帝城に在りと疑うも、然れども綱目に考えるに、章武三年夏四月、帝は永安に崩じ、丞相亮は喪を奉じて成都に還り、秋八月、恵陵に葬る、と載す。帝の陵の成都に在ることは、確然として拠るべし。前明の時、歴代帝王の陵寝と并せて祀られた。国朝康熙年間、撫軍蔡公が題して兪允を奉じ、春秋に廟に祀る。漫然たるに非ざるなり。宋の任淵の記に曰く、成都の南三里に恵陵有り、陵の東に先主廟有り、その西偏少し南に別に廟有り、武黙侯を祀る、と。今の通志は恵陵は華陽県の南八里に在りとする。成・華は猶お一邑のごとく、その里数偶々互に異なるは、深く辨ずるに足らず。旧志は又言う、武侯祠は先主廟の西に在り、唐・宋・元これに因った、と。

明蜀献王以君臣当一体，移武侯于昭烈庙之东庑，关、张西庑，而武侯祠遂废。嘉靖中，张抚军据以勒碑，而宋观察又以武侯非耑祠，义未安，乃奉武侯于后殿两庑，祀当时文武臣。两祀之兴废分合，此其大较矣。第宋观察碑云：祠在唐宋，专祀武侯。是以今地为武侯故祠，而昭烈移入者，与旧志不令，似非确论。少陵诗云：先主武侯同閟宫，言其近耳。而丞相祠堂，别有吟咏，明系两祠，故裴晋公碑文不兼昭烈。张公谓武四侯既移入昭烈庙，因以其碑碑庙中者，人无不爱古，以唐碑故移而护之，理或然与。汉制，宗庙之外有原庙，昭烈既定山陵，必立原庙，所谓北地王谌哭昭烈庙而死者，当在成都之宗庙，而张公援为于心此庙证，亦非也。蜀重武侯，多专祠，此祔昭烈者，统二于尊也。

明の蜀献王は君臣は一体たるべしと以て、武侯を昭烈廟の東廡に移し、関・張を西廡とし、武侯祠は遂に廃れた。嘉靖の中、張撫軍はこれに拠りて碑を勒した。宋観察は又武侯は耑祠に非ず、義未だ安からずと以て、乃ち武侯を後殿の両廡に奉り、当時の文武の臣を祀った。両祀の興廃分合、此れその大較である。第に宋観察の碑に云う、祠は唐宋に在りて、専ら武侯を祀った、と。是れ今の地を以て武侯の故祠と為し、昭烈が移り入ったとする者は、旧志と合せず、確論に非ざるに似たり。少陵の詩に云う、先主武侯閟宮を同じくす、とは、その近きを言うのみ。而るに丞相祠堂は、別に吟詠有り。明らかに両祠に係る。故に裴晋公の碑文は昭烈を兼ねない。張公の謂う、武侯は既に昭烈廟に移り入り、因りてその碑を以て廟中に碑とした者は、人古を愛せざること無く、唐碑なるが故に移してこれを護ったのである。理或いは然らんか。漢の制、宗廟の外に原廟有り。昭烈既に山陵を定めたれば、必ず原廟を立てた。所謂北地王諶が昭烈廟に哭して死せし者は、当に成都の宗廟なるべく、張公がこれを援いて此の廟の証と為すも、亦非なり。蜀は武侯を重んじ、専祠多し。此の昭烈に祔う者は、二を統ねて尊に於くなり。

蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈，余恐字久而失其实，因拈诸说以记之。公孙述、李特、孟知一祥辈，皆尝据蜀矣，生而夜郎王自大，殁则已焉。今官王长曰：有功德于民则祀之，是固未可强也夫。乾隆二十一年三月记。

蜀人の口は武侯に習い、復た昭烈を以て別たない。余は、字久しくしてその実を失わんことを恐れる。因りて諸説を拈りて以てこれを記す。公孫述・李特・孟知祥の輩、皆嘗て蜀に拠った。生きては夜郎王の自大なり、歿すれば則ち已焉。今の官長曰く、民に功徳有らば則ちこれを祀る。是れ固より強うべからざるなり、と。乾隆二十一年三月記す。

武侯庙。《寰宇记》：“在先主庙西。”《方舆胜览》：“在府城西北二里。武侯初亡，百姓遇朔节，各私祭于道中。李雄始为庙于少城内。桓温平蜀，夷少城独存孔明庙。”旧志：“一在百花潭上。”按：今与昭烈合祀一庙，详见上。府东北亦有祠。又有庙在新都县北弥牟镇。

武侯廟。『寰宇記』に「先主廟の西に在り」。『方輿勝覧』に「府城の西北二里に在り。武侯初めて亡ぶや、百姓朔節に遇えば、各々道中に私祭す。李雄始めて廟を少城の内に為す。桓温蜀を平らぐや、少城を夷ぐも独り孔明廟を存す」。旧志に「一つは百花潭の上に在り」。按ずるに、今は昭烈と合祀して一廟とす。詳しくは上に見えたり。府の東北にも祠有り。又廟有り新都県北の弥牟鎮に在り。