Templo Wuhou

五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

En el quinto mes, el féretro imperial regresó de Yong’an a Chengdu y se le concedió el nombre póstumo de emperador Zhaolie. En el octavo mes de otoño fue enterrado en el mausoleo Huiling.

夏四月，先主殂于永安宫，时年六十三。亮表后主曰：“大行皇帝迈仁树德，复育无疆。昊天不吊，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，如丧考妣。乃顾遗诏，事惟太宗，百僚发哀，三日除服，到葬复服。其郡国守、相、令、长、丞、尉三日除服。五月，梓宫至成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

En el cuarto mes de verano, el Primer Soberano falleció en el palacio Yong’an, a la edad de sesenta y tres años. Zhuge Liang dirigió un memorial al Segundo Soberano que decía: «El emperador difunto desplegó la benevolencia y plantó la virtud; su protección y su crianza no tuvieron límites. El Cielo inmenso no se apiadó: el día veinticuatro de este mes partió de repente hacia lo lejano, y sus súbditos lloramos a gritos como si hubiéramos perdido a nuestros padres. Atendiendo a su testamento, los asuntos quedan en manos del Sucesor; que todos los funcionarios guarden luto y se despojen de él al tercer día, para reanudarlo en el entierro. Que los gobernadores, administradores, prefectos, jefes, asistentes y comandantes de las comandarías y principados se despojen del luto al tercer día». En el quinto mes, el féretro imperial llegó a Chengdu y se le concedió el nombre póstumo de emperador Zhaolie. En el octavo mes de otoño fue enterrado en el mausoleo Huiling.

习凿齿晋春秋曰：后主将从谯周策，北地王谌怒曰：“若数穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，然后自杀。

El Jin Chunqiu de Xi Zuochi dice: el Segundo Soberano iba a seguir el plan de Qiao Zhou, cuando Liu Chen, príncipe de Beidi, exclamó airado: «Si la suerte se ha agotado, las fuerzas flaquean y el desastre es inevitable, entonces debemos, padre e hijos, soberano y ministros, luchar con las espaldas contra la muralla y morir juntos por el altare del Estado: así podremos presentarnos ante el difunto emperador». El Segundo Soberano no lo aceptó y entregó el sello imperial. Ese día, Liu Chen lloró en el templo de Zhaolie, mató primero a su esposa y a sus hijos y después se suicidó.

度尝读汉史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公亮其人也。公本系在简册，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐；我未从虎，时称卧龙。诗曰：潜虽伏矣，亦孔之昭。荆州平心，与昭烈神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势。于是翼扶刘氏，缵承旧服。结吴抗魏，拥蜀称汉，政刑达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国，谁谓轻脆。励为劲兵，则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌。

He leído las historias de los Han y he examinado con detenimiento a los sabios del pasado: unos poseían la integridad para servir al soberano, pero carecían del talento para fundar un Estado; otros dominaban la forma de conducirse, pero no el arte de gobernar a los hombres. Quien reunió las cuatro cualidades y las ejerció a la vez fue el señor Zhuge Liang, canciller de Shu. Su linaje consta en los anales y su gran nombre cubre el Cielo y la Tierra, de modo que no es preciso repetirlo. Cuando la suerte de los Han decaía y los corazones competían entre sí, quienes buscaban el poder y la hegemonía perseguían a los hombres capaces como si nunca bastara, y quienes guardaban en sí un talento elegían señor antes de actuar. En aquel tiempo, él labraba con sus propias manos en Nanyang y se comparaba a Guan Zhong y Yue Yi; aún no se había unido al tigre y la época lo llamaba el Dragón Dormido. Dice el Clásico de la Poesía: «Aunque se oculte sumergido, su luz es manifiesta». Desde Jingzhou, con serenidad de ánimo, entró en comunión de espíritu con Zhaolie y, cuando este lo visitó tres veces, prometió servirle con ahínco: con una sola conversación determinó la situación estratégica. Desde entonces protegió a la casa de Liu y continuó su antigua investidura. Se alió con Wu para resistir a Wei, sostuvo a Shu proclamándola Han, y sus leyes y castigos alcanzaron las regiones más remotas mientras su enseñanza y su influjo se difundían por todo el imperio. ¿Quién dice que un terreno es inaccesible? Lo enriqueció hasta hacerlo un Estado poderoso. ¿Quién dice que un pueblo es débil? Lo disciplinó hasta hacerlo un ejército fuerte. Así se sabe que la tierra no tiene forma fija ni los hombres naturaleza inmutable: todo depende de quién los forje, como el metal en el crisol. Por eso, de las nueve regiones, Wei poseía siete y nosotros ni una; y sin embargo, desde un rincón remoto y aislado, inició un designio grandioso y salió de sus fronteras para hacer frente a un enemigo muy superior.

财用足而不曰朘我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震慑诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡。法加于人也，虽死而无怨；德及于人也，虽奕业而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，谋久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威。若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志不难矣。且权倾一国，威震八纮，上下无异辞，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？

Las finanzas bastaban y, sin embargo, nadie decía «nos exprime para vivir»; las armas se movían y, sin embargo, nadie decía «destroza al pueblo para saciarse». Cuando pacificó el sur, no lo sometió por la fuerza, sino que se ganó la sumisión de los corazones; cuando amedrentó a los reinos centrales, no se atrevió a medir la victoria en batalla, sino que aguardó a su decadencia. Cuando la ley caía sobre alguien, este moría sin resentimiento; cuando su virtud alcanzaba a alguien, generaciones enteras lo recordaban con añoranza. Esto es lo que se llama penetrar en lo sutil hasta lo espiritual y alcanzar la claridad desde la sinceridad. Si hubiera vivido y su gobierno se hubiera mantenido, los cuatro mares podrían haberse pacificado y las cinco zonas de dominio, sometido. Pero el juicio de Chen Shou no agota su capacidad, y la opinión de Cui Hao cuestiona además sus logros: ambos juzgan a un ejército disciplinado con la vara de medir del ardid y el engaño, y hablan del camino de la transformación moral con la lógica de la conquista. ¿No es un error? Cuando abandonó Jingzhou y no logró retener aquellas tres comandarías, fue porque se afanaba en acumular virtud para abarcar el universo y no en abusar de las armas por disputas mezquinas. Y cuando salió por el valle de Xie, ocupó Wugong, repartió a sus tropas en colonias agrícolas y planeó una presencia duradera, acampando frente al enemigo a la espera del momento de la victoria, mezclándose entre los habitantes como si paseara por una ciudad vacía: el adversario perdía el ánimo mientras él conservaba intacta su fuerza. Si el Cielo le hubiera concedido años, continuar los sacrificios de los grandes Han y cumplir la voluntad del Primer Soberano no habría sido difícil. Además, su poder superaba al de todo un reino y su prestigio sacudía los ocho confines; arriba y abajo nadie murmuraba y, del principio al fin, no tuvo nada de qué avergonzarse. De no haber correspondido a un destino que llega cada quinientos años y de no haber encabezado con su vía a los que nacen sabiendo, ¿cómo habría llegado a esto?

故昭烈知人之明者，倚仗如鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟称曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短袖，以排群议。而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地，则诸葛公在昔之治。与相国当今之政，异代而同法矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可像，以赫厥灵。虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如在之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。

Por eso Zhaolie, tan perspicaz para conocer a los hombres, se apoyó en él como el pez en el agua; y Zhongda [Sima Yi], el más audaz de los astutos, suspiró llamándolo talento excepcional del mundo. Yo, Pei Du, he seguido a menudo la huella de sus hechos y he ponderado su espíritu de largo alcance, y deseaba arremangarme para refutar a la multitud de detractores; mas mi escritura es tosca y vulgar, y aquel deseo quedó sin cumplir. En el décimo mes del invierno del segundo año de Yuanhe, el emperador, considerando que la región profunda del suroeste aún arrastraba los restos del bandidaje, que el pueblo exhausto no hallaba reposo y que las costumbres viciadas no se habían purificado, apartó a un pilar suyo para hacerlo padre y madre de aquella gente: ordenó al consejero en jefe, duque de Linhuai, que desde la pesada responsabilidad del timón del Estado aceptara el encargo de impulsar el carro de la guerra. Descendió el carro de campaña y se puso en orden la región fronteriza: iba a iluminar la vía imperial, a pacificar y abrigar los rincones, a difundir por doquier el viento de la benevolencia, de modo que los barrios prosperaran, en la residencia no quedara asunto pendiente ni bajo su techo talento desechado, el pueblo supiera hacia dónde encaminarse y él dispusiera de holgura. El gobierno que el señor Zhuge ejerció antaño y la administración que el consejero en jefe ejerce hoy, aunque de épocas distintas, siguen un mismo principio. Yo, indigno y mediocre, obtuve por error un puesto entre sus escribas; seguí sus estandartes hasta detenerme aquí y, al contemplar el templo, fui a presentar mis respetos: había una efigie que lo representaba y que hacía resplandecer su espíritu. Aunque sus gloriosas hazañas no se olvidaban, aún no se había erigido una estela. En la antigüedad, quien con devoción practicaba una sola virtud o servía de modelo a una sola ciudad aún merecía que corrieran estos escritos para mostrarlos a la posteridad. ¡Cuánto más cuando el suspiro de «es como si estuviera presente» no ha cesado desde tiempos remotos! ¿Cómo iba a faltar? Grabé entonces esta piedra firme, con la esperanza de que la gente de esta ciudad conserve para siempre el impulso de postrarse ante él.

铭曰：

La inscripción dice:

昔在先主，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹，煦物如春，化人如神，劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔过，公命不果。汉祚其亡，将星中堕，反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父佐周，阿衡佐商，兼齐管、晏，总汉陈、张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美智夭遏，吁嗟平立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿剪，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉，不殄禋祀，以迄于今，靡不骏奔，若有照临。

Antaño, el Primer Soberano pensaba abrirse un dominio; entre la turbulencia no hallaba apoyo y el héroe carecía de ayuda. Obtuvo entonces al marqués Wu y primero pacificó la tierra de Shu. La moral y la virtud fueron sus murallas, los ritos y la justicia sus escudos; tibio como la primavera alentaba a los seres y transformaba a los hombres como un espíritu; trabajaban sin queja, los empleaba con medida. Apaciguó con suavidad a las tribus del sur y desplegó sus fuerzas a orillas del Wei. Contuvieron sus pasos por temor a su poder y, viviendo mezclados, añoraban su benevolencia. En la llanura central se comía tarde de preocupación: insondable, nunca fue vencido, aguardando el momento de la victoria; verdaderamente alcanzó la perfección. El Cielo no se arrepintió de la calamidad y el encargo del duque no llegó a cumplirse. Cuando la suerte de los Han expiraba y la estrella del general caía a mitad de camino, al volver las banderas y sonar los tambores aún hizo huir a Sima. Si, muerto, pudiera resucitar, desde luego menospreciaría el imperio. El Venerable Shangfu asistió a los Zhou y Yi Yin asistió a los Shang; reunió en sí a Guan Zhong y Yan Ying de Qi y abarcó a Chen Ping y Zhang Liang de Han. Nacer en otra época, gobernar en otro lugar, encontrar fortuna o escasez: también eso ocurre. ¡Ay! Sus planes prodigiosos se alzaron impetuosos y su hermosa sabiduría se truncó prematura; suspiramos por Li Ping y Liao Li, que sufrieron castigo y destierro, y al saberlo y dolirse, uno lloró y otro pereció de pena. «No cortéis el peral silvestre»: aunque se le arrebatara la ciudad de Pian, nadie guardó rencor. A la vista de esto, por sendas distintas se llega al mismo surco. Arraigado en la lealtad y la indulgencia, ¿quién no se conmueve y se alegra? Sin verdadera sinceridad, en vano se hablaría de vínculos firmes. Los cipreses antiguos, umbríos y densos; el templo que queda, hondo y silencioso: los sacrificios no se han extinguido y llegan hasta hoy; todos acuden presurosos, como si su luz aún nos contemplara.

蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音。元和四年记。

El viento de la tierra de Shu, el corazón de la gente de Shu. Las claras ondas del río del Brocado, los escarpados picos del monte Yulei, que llegan al mar y rayan el cielo, conocen la bondadosa fama del duque. Registrado en el cuarto año de la era Yuanhe.

先主祠在府八里惠陵东西七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立，而卑小，故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。诸葛武侯祠在先主庙西。府城西有故宅。关羽祠、张飞祠俱在府西南七里惠陵左右。宋庐陵王立。

El templo del Primer Soberano se halla a ocho li de la prefectura, a setenta pasos al este y al oeste del mausoleo Huiling. El emperador Gao de los Qi soñó que en la provincia de Yi aparecía el cortejo de un Hijo del Cielo y ordenó al gobernador Fu Qin construirlo; resultó bajo y estrecho. El difunto consejero en jefe Li Hui, durante su mandato en la guarnición, dispuso de nuevo familias guardianas del mausoleo y sacrificios en las cuatro estaciones. El templo del marqués Wu de Zhuge se halla al oeste del templo del Primer Soberano. Al oeste de la ciudad de la prefectura hay una antigua residencia. Los templos de Guan Yu y Zhang Fei están ambos a siete li al suroeste de la prefectura, junto al mausoleo Huiling. Los erigió el príncipe de Luling de los Song.

成都府城南三里许，邱阜岿然，是曰惠陵，昭烈弓剑实藏焉。有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，祀忠武侯。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。

Unos tres li al sur de la ciudad de la prefectura de Chengdu se alza un imponente montículo: es el mausoleo Huiling, donde en realidad se guardan el arco y la espada de Zhaolie. A su este hay un templo cuyo origen se remonta muy atrás. La gran sala mira al sur y en ella preside Zhaolie con gorro y corona ceremonial; la cámara lateral este alberga al Segundo Soberano y, hacia el oeste, algo más al sur, hay otro templo dedicado al marqués Zhongwu. Los cipreses centenarios se elevan hasta el cielo y el conjunto respira una gran antigüedad; los poetas lo han celebrado en sus versos.

余闻之宋任渊氏云然。史载南齐高帝梦益州有天子卤簿，诏建先主庙，所谓北地王谌哭于昭烈之庙而死者，何耶？是南齐高帝重修而非建明矣。或者曰：庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云。然则唐、宋文人各有咏昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主庙西，宋时屡加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中，观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳。乙□有司又祔以北地王谌、诸葛瞻及关口守将傅佥，重死节也。

Así lo oí contar al señor Ren Yuan, de los Song. Las historias registran que el emperador Gao de los Qi del Sur soñó que en la provincia de Yi aparecía el cortejo de un Hijo del Cielo y ordenó construir el templo del Primer Soberano; pero entonces, ¿qué significa que el príncipe de Beidi, Liu Chen, muriera llorando en el templo de Zhaolie? Esto demuestra que el emperador Gao de los Qi del Sur lo reconstruyó, no lo fundó. Otros dicen: el templo originalmente veneraba al marqués Wu y gentes posteriores lo dedicaron al culto actual, y por eso la gente de Shu aún hoy lo llama templo del marqués Wu. Pero entonces, ¿por qué los literatos de Tang y Song cantaron por separado los dos santuarios de Zhaolie y del marqués Wu? La gaceta dice que el templo del marqués Wu estaba originalmente al oeste del templo del Primer Soberano, que se restauró varias veces bajo los Song y que los Yuan lo continuaron. A comienzos de la era Hongwu de nuestra dinastía, considerando que el templo Zhaolie era donde se hallaba el mausoleo imperial, se ordenó a los funcionarios ofrecer sacrificios en primavera y otoño. Cuando el príncipe Xian de Shu llegó a su feudo, visitó primero este templo y, sosteniendo que soberano y ministro debían formar un solo cuerpo, colocó al marqués Wu al este y a Guan y Zhang al oeste, y compuso él mismo el texto del sacrificio. Fue entonces cuando el santuario del marqués Wu quedó abolido y su estela se erigió dentro del templo; quienes lo ven no lo advierten y creen que se consagró el templo del marqués Wu al Primer Soberano. En el año yi□, los funcionarios añadieron además como acompañantes al príncipe de Beidi, Liu Chen, a Zhuge Zhan y a Fu Qian, general defensor del paso: se honraba así la muerte por la lealtad.

余初至而展祠，垣墙崩剥，𣏾桷陊圮，屋瓦半脱，苔藓鳞次，仰而喟曰：坏若是甚乎？有司曰：其□前巡抚集斋邱公、檗谷王公，盖议新之矣，而材弗属也。岁又大饥，是以弗棘。予曰：国之大事在祀与戎，矧又祀之大者乎？若斥发公羡，鸠材聚工，则虽役弗役也。知府马九德乃祗奉以从事。既讫事，余乃碑曰。

Cuando llegué por primera vez y visité el templo, los muros se desmoronaban, las vigas y los cabios se hundían y agrietaban, la mitad de las tejas se había desprendido y el musgo y los líquenes crecían como escamas. Alcé la vista y suspiré: «¿Cómo puede la ruina llegar a tal extremo?». Los funcionarios respondieron: «Los anteriores gobernadores, el señor Qiu de Jizhai y el señor Wang de Bogu, habían deliberado renovarlo, pero los materiales no llegaron a reunirse; además, el año trajo una gran hambruna y por eso no se pudo apresurar la obra». Dije: «Los grandes asuntos del Estado son los sacrificios y la guerra; ¡cuánto más un sacrificio de los mayores! Si se destinan los excedentes de la hacienda pública a reunir materiales y convocar artesanos, aunque haya trabajo no será una carga». El prefecto Ma Jiude lo asumió entonces con reverencia y lo llevó a cabo. Concluida la obra, redacté esta estela.

智力之不胜义也久矣。昔自英雄豪杰，乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大，指麾号令，天下从之。虽其不幸，不克大有所成就于当时，而风烈之余，犹足以耸动后世，历千百载，尊仰而怀思之，有不能自已者，非以义胜故欤？东汉之季，王室陵夷，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席强大之势，以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也。

Hace mucho que la astucia y la fuerza no pueden con la justicia. Antaño, entre los héroes y hombres excepcionales que surgieron aprovechando su tiempo, hubo quienes actuaron apoyándose en la justicia, magníficos, rectos y grandes: dirigían y daban órdenes, y el mundo los seguía. Aunque por desgracia no lograron grandes realizaciones en su época, el impulso de su arrojo aún basta para conmover a las generaciones posteriores, que a través de cientos y miles de años los veneran y recuerdan sin poder contenerse: ¿no es porque la justicia vence? Al final de los Han orientales, la casa real decayó: los Cao, valiéndose de los recursos de la traición, se adueñaron de la llanura central; los Sun, cabalgando una posición de fuerza, se anexionaron las tierras al sur del Yangtsé; todos se preciaban de astucia y fuerza y ambicionaban lo que no les correspondía: ninguno tenía en mente a la casa real.

海内之士劫于威制，虽俯首听从，而心不与之。至后世，利害不相及，则排贬讥笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，负非常之略，崎岖奔走，经理四方。最后伐刘璋，遂有蜀汉，盖将凭藉高祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业，其理顺，其辞直，非若孙、曹氏之自为谋也。当是时，丞相忠武诸葛侯，实左右之，人品意象，高远英特，骎骎乎伊、吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君付托之意，可谓社稷臣矣。彼其君臣仗义而行，正大如此，是以海内之士，心与而诚服之，举无异论。虽厄于运数，屈其远图，而后世有读其遗书，过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而怀思之也。

Los hombres del imperio, coaccionados por su poder, inclinaban la cabeza y obedecían, pero en su interior no los aprobaban. Y en las generaciones posteriores, cuando ya nada les afectaba, los han rechazado, censurado y ridiculizado sin la menor indulgencia. Solo el Primer Soberano de Shu, el emperador Zhaolie, flor del linaje imperial, dotado de una estrategia excepcional, corrió y luchó por caminos escabrosos para ordenar las cuatro regiones. Al final atacó a Liu Zhang y llegó a poseer Shu Han, con el propósito de apoyarse en la tierra donde el emperador Gaozu se había alzado como rey, establecer allí su fundamento y después desplegar el ejército hacia el este, ejecutar a los culpables, consolar al pueblo sobreviviente y restaurar así la gran empresa de la casa de Han: su causa era justa y sus palabras, legítimas; no se trataba de tramas en provecho propio como las de los Sun y los Cao. En aquel tiempo, el canciller, el marqués Zhongwu de Zhuge, fue de verdad su brazo derecho: su talante era elevado y su figura, sobresaliente, y avanzaba con paso firme entre Yi Yin y Lü Shang; respondía a los cambios con oportuna flexibilidad, pero se fundaba en la moral y la virtud; hacia dentro llevó una administración rigurosa y exacta, y hacia fuera levantó un ejército disciplinado, con el deseo de extirpar a los traidores, unificar el imperio y no defraudar la confianza que su soberano le había encomendado: puede llamársele ministro del Estado. Aquel soberano y aquel ministro actuaron apoyándose en la justicia, con tanta rectitud y grandeza, que los hombres del imperio los aceptaron de corazón y se sometieron a ellos sinceramente, sin una sola voz discordante. Aunque la suerte los agobió y frustró su designio de largo alcance, las generaciones posteriores, al leer sus escritos póstumos o pasar ante su mausoleo y su templo, nunca han dejado de suspirar y derramar lágrimas, venerándolos y recordándolos.

夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之，见信于人，亦其理之然哉。成都之南三里所，邱阜归然，曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地，有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙，率皆颓圯破缺，像设仅存，至或露处。绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资，可属方面者，得中书舍人王公，命以龙图阁待制制置四川使，出镇成都，临遣甚宠。粤明年夏四月，公始至，用故事谒诸祠，奠献至此，顾瞻太息曰：有大功德于蜀人，宜莫如昭烈、忠武。庙貌乃尔，亦独何心！亟命有司缮冶之，鸠工庀材，咸有程度，以是岁十月巳已，经始，落成于明年三月已丑，虽号为因旧起废，实再造而一新之。

Donde reside la justicia, uno puede mirar arriba y abajo sin avergonzarse ante el Cielo y la Tierra; además, si se la endereza, merece la confianza de los hombres: así es la razón de las cosas. Unos tres li al sur de Chengdu se alza un montículo llamado Huiling: es donde en realidad se guardan el arco y la espada de Zhaolie, y a su este hay un templo cuyo origen se remonta muy atrás. La gran sala mira al sur y en ella preside Zhaolie con gorro y corona ceremonial; la cámara lateral este alberga al Segundo Soberano y, hacia el oeste, algo más al sur, hay otro templo donde está el marqués Zhongwu. Los cipreses centenarios se elevan hasta el cielo y el conjunto respira una gran antigüedad; los poetas lo han celebrado en sus versos. El templo llevaba mucho tiempo sin atenderse: el viento y la lluvia lo habían desgastado; salas, galerías, puertas y muros estaban casi todos derruidos y rotos, y las estatuas apenas subsistían, algunas incluso a la intemperie. En el noveno mes del otoño del vigésimo octavo año de la era Shaoxing, cuando se deliberaba sobre un jefe para Shu, el emperador eligió personalmente entre los cortesanos a alguien dotado tanto para lo civil como para lo militar, capaz de hacerse cargo de una región, y halló al señor Wang, secretario de la Secretaría Central, a quien nombró comisionado militar de Sichuan con el título de académico de la cámara Longtu, y lo envió a guarnecer Chengdu con muestras extremas de favor al despedirlo. En el cuarto mes del verano del año siguiente, el señor Wang llegó por fin y, conforme a la costumbre, visitó los diversos santuarios; al llegar a este para hacer la libación, miró a su alrededor y suspiró: «Quienes han hecho grandes méritos y beneficios al pueblo de Shu son, sin duda, Zhaolie y Zhongwu. Que el aspecto de su templo sea este, ¿con qué corazón se tolera?». Ordenó de inmediato a los funcionarios repararlo: reunieron artesanos y prepararon materiales, todo con su medida y su norma. La obra comenzó en el décimo mes de ese año y concluyó en el tercer mes del año siguiente; aunque se dijo que se levantaban ruinas sobre lo antiguo, en realidad fue una segunda fundación que lo renovó por completo.

栋宇宏敞，丹雘鲜明，坚壮精密，足以经久。祠与惠陵，皆护以垣墉，限禁樵牧，筑室忠武祠北，明洁幽𮟏，有事于神者得以休焉，盖旧所无也。用公万一千六百七十有八，为钱无虑二百万。木章竹个，取于津步，商旅之征劳与费，民不知焉。既成，命渊记之。渊惧陋不克称，固辞，公不许，乃冒昧书其事。盖尝妄论王霸之说，以谓义近王，智力近霸。窃观昭烈、忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏远高明，正论凛然，一以宗王为本。尝过公孙述庙，笑唾不顾，至刘蜀君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀，为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人。开豁迈往，而克勤庶事，综练周密，治蜀之政，百废具举，不独新此庙之可书也。绍兴三十年记。

Las construcciones quedaron amplias y espaciosas, las pinturas bermellón, frescas y brillantes, todo sólido, firme, fino y preciso, capaz de durar. El templo y el mausoleo Huiling quedaron protegidos por un muro perimetral que prohibía cortar leña y pastar; al norte del santuario de Zhongwu se construyó una estancia clara, limpia y retirada, donde quienes acudían a servir a los espíritus podían descansar, algo que antes no existía. Se emplearon diez mil seiscientos setenta y ocho jornales públicos, por valor aproximado de dos millones de monedas. Maderas y bambúes se obtuvieron en los embarcaderos; el esfuerzo y el gasto de las caravanas de mercaderes pasaron inadvertidos para el pueblo. Terminada la obra, se me ordenó redactar el registro. Temiendo que mi mediocridad no estuviera a la altura, me excusé con firmeza, pero el señor Wang no lo permitió, y así, con atrevimiento, consigné los hechos. En otro tiempo me permití discutir la teoría de los reyes y los hegemonistas, sosteniendo que la justicia se acerca a la realeza y la astucia y la fuerza, a la hegemonía. He observado en privado que lo que hicieron Zhaolie y Zhongwu no puede comprenderse mil años después sin haber profundizado en la vía de los reyes. Lo que el señor Wang ha aprendido es vasto, profundo, elevado y luminoso; sus juicios rectos son solemnes y todo se funda en tomar la realeza por raíz. Una vez pasó ante el templo de Gongsun Shu y se rió y escupió sin dignarse mirarlo; en cambio, a los soberanos y ministros del Shu de Liu los honra con esta severidad: su intención tiene, desde luego, un propósito, y no consiste solo en venerar los sacrificios regulares como primer deber de un gobernador. El señor se llama Gangzhong y es natural de Poyang. Abierto y audaz para avanzar, es capaz además de atender con diligencia los mil asuntos; sintetiza y practica con minuciosidad y precisión, y en su gobierno de Shu ha reactivado cuanto estaba abandonado: no es solo la renovación de este templo lo que merece ser consignado. Registrado en el trigésimo año de la era Shaoxing.

古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰劳定国，四曰御大灾，五曰捍大患。有一于此，从而祀之，以云报也。昔者诸葛武侯之治蜀也，抚百姓，示仪轨，赏不遗远，罚不阿近，恩威并济，上下有节，故刑政虽峻，而人无怨，法施民也。受命托孤之际，泣效忠贞，继之以死。及其出师上表，又以鞠躬尽瘁，死而后已为言，竟以食少事烦，病卒军中，死勤事也。五月渡泸，深入不毛，用攻心之说，七纵七擒，终侯之世，夷不复反，劳定国也。蜀人曰：祀典有五，侯得其三焉。予谓侯之事先后主忠矣，其于人民，亦以威行其爱耳。世有忠主爱民之人，而不为此一方御大灾、捍大患者哉？盖侯之身虽告终于五丈原，而其心未尝一日不在炎刘社稷间也。是宜庙飨千世而勿替者与。

Las normas de sacrificio de la antigüedad eran cinco: primero, impartir leyes al pueblo; segundo, morir sirviendo con diligencia; tercero, afanarse por estabilizar el Estado; cuarto, defender de las grandes calamidades; quinto, proteger de las grandes catástrofes. Quien cumplía una de ellas recibía sacrificio en retribución. Antaño, cuando el marqués Wu de Zhuge gobernó Shu, acarició al pueblo, le mostró normas y modelos, premiaba sin olvidar a los lejanos y castigaba sin favorecer a los cercanos; gracia y severidad se compaginaban y arriba y abajo guardaban la medida, de modo que, aunque sus leyes y su gobierno eran estrictos, nadie se quejaba: esto es impartir leyes al pueblo. En el momento de recibir el encargo del huérfano confiado, lloró y ofreció su lealtad, que selló con la muerte. Y cuando salió de campaña presentó un memorial en el que prometía «inclinar el cuerpo y agotar las fuerzas hasta que la muerte pusiera fin», y al final, con poca comida y asuntos abrumadores, enfermó y murió en el ejército: esto es morir sirviendo con diligencia. En el quinto mes cruzó el río Lu y penetró en tierras estériles; aplicando la doctrina de conquistar los corazones, siete veces soltó y siete veces capturó, y hasta el fin de los días del marqués los yi no volvieron a rebelarse: esto es afanarse por estabilizar el Estado. Los hombres de Shu dicen: las normas de sacrificio son cinco y el marqués obtuvo tres. Yo digo: el marqués sirvió con lealtad al primer y al segundo soberano, y hacia el pueblo ejerció su amor a través de la autoridad. ¿Habrá en el mundo alguien leal a su señor y amante del pueblo que no defienda esta tierra de grandes calamidades y la proteja de grandes catástrofes? Aunque el cuerpo del marqués halló su fin en la llanura de Wuzhang, su corazón no dejó ni un día de estar entre los altares del Estado de los Liu de Fuego. Por eso es justo que su templo reciba ofrendas por mil generaciones sin cesar.

旧制，侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈于正殿，侯居后，子若孙从之。殿两廊位关、张、北地王，次文武诸臣之有功者。其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛有生气焉。呜呼！当其屯田渭滨，居民安堵，庶几三代之兵，望若时雨。向使天假以年，则国贼可靖，汉业可复，惜也，中营星陨，大志未伸。后世黜魏削吴，以蜀汉继炎统，固史家之正论，其亦慰侯之苦心也夫！皇清康熙十一年秋，庙成，岁时致祀，嘉侯之忠诚感被，阅世久而愈深也。

Según la disposición antigua, el santuario del marqués estaba próximo a la tumba de Zhaolie; hoy se mantiene así, pero se venera además a Zhaolie en la sala principal, con el marqués detrás, acompañado de sus hijos y nietos. En las dos galerías de la sala se sitúan Guan, Zhang y el príncipe de Beidi, seguidos de los ministros civiles y militares que tuvieron méritos. Su planta, recta y grandiosa, y las efigies transmitidas, solemnes, parecen todas imbuidas de un vigor severo y vivaz. ¡Ay! Cuando acampaba sus tropas en colonias agrícolas a orillas del Wei, los habitantes vivían tranquilos; era casi un ejército de las Tres Dinastías, ansiado como la lluvia oportuna. Si el Cielo le hubiera prestado años, los usurpadores del Estado podrían haber sido pacificados y la empresa de los Han, restaurada; ¡qué lástima que la estrella cayera sobre el campamento central y su gran ambición quedara sin desplegar! Que las generaciones posteriores hayan degradado a Wei, rebajado a Wu y hecho de Shu Han el continuador de la línea de Fuego es, ciertamente, el juicio recto de los historiadores: ¡también consuela así el corazón afligido del marqués! En el otoño del undécimo año de la era Kangxi de nuestros augustos Qing, el templo quedó terminado y se le ofrecen sacrificios en las estaciones: se celebra que la lealtad y la sinceridad del marqués conmueven a las gentes y que, cuanto más corren los años, más hondo calan.

颂曰：先生抱道，高卧南阳。长吟梁父，与世相忘。亦有英雄，闻声思慕。志兴汉室，殷勤三顾。鱼之得水，骨肉君臣。感斯情好，可以忘身。侯之忠贞，死而后已。嗟侯之忠贞，死而后已。嗟侯此心，万世不死。

La alabanza dice: El maestro abrazaba la Vía y dormía tranquilo en Nanyang. Cantaba largamente el Liangfu y olvidaba el mundo, olvidado de él. Hubo también un héroe que al oír su nombre lo anheló. Decidido a reavivar la casa de Han, lo visitó tres veces con afán. Como el pez que encuentra el agua, soberano y ministro fueron hueso y carne. Conmovido por tal afecto, podía olvidarse de sí mismo. La lealtad del marqués solo con la muerte acabó. ¡Ay, la lealtad del marqués solo con la muerte acabó! ¡Ay, este corazón del marqués no morirá en diez mil generaciones!

志幼读遗书，即为咨嗟想像者久矣。比来是土，修谒祠宇，益仰止焉。顾瞻像设，系从祀于昭烈、惠陵之殿后，如见其君臣一气，魂魄相依也。第，二祠之春秋禋祀，惜废弛。甲寅之后，遂仰请大廷，仍复盛典。其有榱椽梁柱之挠弱而不支，瓴甓垣墉之缺断而不承者，与诸大夫相为倡率，悉举而更新之，足以称邦人崇奉之意矣。间以政事之不逮者，上通嘉赖，于兹二载，百废渐兴，要匪侯之呵护群生，讵能若是？爰树珉于庭，以纪侯之精诚，万古如一日焉。

Desde joven leí sus escritos póstumos y durante largo tiempo suspiré imaginándolo. Al llegar a esta tierra visité y veneré el templo, y mi admiración creció aún más. Contemplé las efigies dispuestas, que acompañan el culto tras la sala de Zhaolie, junto al mausoleo Huiling: era como ver a aquel soberano y a aquel ministro unidos en un mismo aliento, con sus almas apoyándose una en otra. Sin embargo, los sacrificios de primavera y otoño de los dos templos yacían lamentablemente abandonados. Después del año jiayin, supliqué a la gran corte y las solemnes ceremonias quedaron restablecidas. Donde vigas, cabios, pilares y columnas se doblaban débiles sin poder sostenerse, donde tejas, ladrillos y muros se quebraban sin poder soportar, los diversos funcionarios y yo nos animamos mutuamente a la cabeza y lo renovamos todo por completo, de modo que pudo corresponder al deseo de veneración de la gente de esta tierra. Además, en lo que la administración no alcanzaba, obtuve arriba apoyo y ayuda; en estos dos años, cuanto estaba abandonado ha ido reactivándose. De no ser por la protección del marqués sobre todos los seres, ¿cómo habría sido posible? Erigí entonces esta piedra en el patio para consignar la esencia y la sinceridad del marqués, iguales en diez mil generaciones que en un solo día.

昭烈帝兴复汉业，拓基益州，大勋虽未集，蜀人思之。所葬惠陵，在成都城南，樵苏弗及。陵侧有庙，俗所称武侯祠者也。而昭烈设像，端冕于前殿，武侯退祔其后，盖实昭烈庙云。昭烈伐吴而殂，或疑帝陵在白帝城，然考纲目载，章武三年夏四月，帝崩于永安，丞相亮奉丧还成都，秋八月，葬惠陵。帝之陵在成都𥿑日，确然可据。前明时与历代帝王陵寝并祀。国朝康熙年间，抚军蔡公题奉俞允，春秋祀于庙，非漫然也。宋任渊记曰：成都南三里有惠陵，陵东有先主庙，其西偏少南别有庙，祀武默侯。今通志惠陵在华阳县南八里，成华犹之一邑，其里数偶有互异，不足深辨。旧志又言武侯祠在先主庙西，唐、宋、元因之。

El emperador Zhaolie trató de reavivar la empresa de los Han y abrió su fundamento en la provincia de Yi; aunque la gran hazaña no llegó a consumarse, la gente de Shu lo recuerda. Su sepultura, el mausoleo Huiling, está al sur de la ciudad de Chengdu, donde no llegan leñadores ni segadores. Junto al mausoleo hay un templo, el que el pueblo llama templo Wuhou. Pero la efigie que se ha dispuesto es la de Zhaolie, presidiendo con corona la sala delantera, mientras el marqués Wu se retira a acompañarlo detrás: en realidad es el templo Zhaolie. Zhaolie falleció durante la campaña contra Wu, y algunos dudan de que el mausoleo imperial esté en la Ciudad del Emperador Blanco; sin embargo, al examinar lo que consignan los Compendios, en el cuarto mes del verano del tercer año de la era Zhangwu el emperador murió en Yong’an, el canciller Zhuge Liang condujo el cortejo fúnebre de vuelta a Chengdu y en el octavo mes de otoño fue enterrado en el mausoleo Huiling: que el mausoleo del emperador está en Chengdu es sólido y verificable. Bajo los Ming se le ofrecían sacrificios junto a los mausoleos de los emperadores y reyes de las dinastías pasadas. En la era Kangxi de nuestra dinastía, el gobernador Cai presentó un memorial que recibió aprobación imperial para ofrecer sacrificios en el templo en primavera y otoño: no fue un asunto ligero. El registro de Ren Yuan, de los Song, dice: «A tres li al sur de Chengdu está el mausoleo Huiling; al este del mausoleo hay un templo del Primer Soberano y, hacia el oeste, algo más al sur, hay otro templo que venera al marqués Wumo». La gaceta general actual sitúa el mausoleo Huiling a ocho li al sur del condado de Huayang; Chengdu y Huayang son, en el fondo, un mismo distrito, y la leve discrepancia en las distancias no merece una discusión profunda. La antigua gaceta dice además que el templo del marqués Wu estaba al oeste del templo del Primer Soberano, y así continuó bajo Tang, Song y Yuan.

明蜀献王以君臣当一体，移武侯于昭烈庙之东庑，关、张西庑，而武侯祠遂废。嘉靖中，张抚军据以勒碑，而宋观察又以武侯非耑祠，义未安，乃奉武侯于后殿两庑，祀当时文武臣。两祀之兴废分合，此其大较矣。第宋观察碑云：祠在唐宋，专祀武侯。是以今地为武侯故祠，而昭烈移入者，与旧志不令，似非确论。少陵诗云：先主武侯同閟宫，言其近耳。而丞相祠堂，别有吟咏，明系两祠，故裴晋公碑文不兼昭烈。张公谓武四侯既移入昭烈庙，因以其碑碑庙中者，人无不爱古，以唐碑故移而护之，理或然与。汉制，宗庙之外有原庙，昭烈既定山陵，必立原庙，所谓北地王谌哭昭烈庙而死者，当在成都之宗庙，而张公援为于心此庙证，亦非也。蜀重武侯，多专祠，此祔昭烈者，统二于尊也。

El príncipe Xian de Shu, de los Ming, considerando que soberano y ministro debían formar un solo cuerpo, trasladó al marqués Wu a la galería este del templo Zhaolie, con Guan y Zhang en la galería oeste, y el templo del marqués Wu quedó así abolido. Durante la era Jiajing, el gobernador Zhang lo grabó en una estela a partir de esto; pero el inspector Song, considerando que el marqués Wu no tenía un santuario exclusivo y que el principio no quedaba en paz, trasladó al marqués Wu a las dos galerías de la sala trasera, donde se veneraba a los ministros civiles y militares de la época. Los florecimientos y decadencias, separaciones y uniones de los dos cultos son, a grandes rasgos, estos. Pero la estela del inspector Song afirma que bajo Tang y Song el santuario veneraba exclusivamente al marqués Wu, lo que supondría que el emplazamiento actual fue el antiguo santuario del marqués Wu y que Zhaolie se trasladó después a él: no concuerda con la antigua gaceta y no parece una conclusión certera. El verso de Shaoling [Du Fu] dice «el Primer Soberano y el marqués Wu comparten el mismo palacio sagrado»: alude a su cercanía. Y como el templo del Canciller se canta en composiciones distintas, está claro que eran dos santuarios, razón por la cual la inscripción del duque Pei de Jin no abarca a Zhaolie. Que el señor Zhang diga que, una vez trasladado el marqués Wu al templo Zhaolie, se erigió su estela dentro del templo… todos aman la antigüedad: que se trasladara y protegiera por ser una estela Tang es, en razón, posible. Según las instituciones Han, fuera del templo ancestral había templos secundarios; una vez fijada la montaña tumular de Zhaolie, forzosamente se erigió un templo secundario. El que el príncipe de Beidi, Liu Chen, muriera llorando en el templo de Zhaolie debió ocurrir en el templo ancestral de Chengdu, y que el señor Zhang lo aduzca como prueba de este templo también es un error. Shu venera al marqués Wu y tiene muchos santuarios exclusivos; que este se haya incorporado al de Zhaolie es subordinar los dos a la dignidad del soberano.

蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈，余恐字久而失其实，因拈诸说以记之。公孙述、李特、孟知一祥辈，皆尝据蜀矣，生而夜郎王自大，殁则已焉。今官王长曰：有功德于民则祀之，是固未可强也夫。乾隆二十一年三月记。

La boca de la gente de Shu se ha acostumbrado a decir «marqués Wu» sin distinguir ya a Zhaolie; temo que con el tiempo se pierda la realidad de los hechos, y por eso he tomado las diversas teorías para consignarlas. Gongsun Shu, Li Te, Meng Zhixiang y otros como ellos ocuparon todos Shu en su día: en vida se engrandecieron como el rey de Yelang, y al morir, todo acabó. Las normas de los antiguos reyes dicen: «A quien tuvo méritos y beneficios para el pueblo se le ofrecen sacrificios»: esto, desde luego, no puede imponerse por la fuerza. Registrado en el tercer mes del vigésimo primer año de la era Qianlong.

武侯庙。《寰宇记》：“在先主庙西。”《方舆胜览》：“在府城西北二里。武侯初亡，百姓遇朔节，各私祭于道中。李雄始为庙于少城内。桓温平蜀，夷少城独存孔明庙。”旧志：“一在百花潭上。”按：今与昭烈合祀一庙，详见上。府东北亦有祠。又有庙在新都县北弥牟镇。

Templo del marqués Wu. El Huanyu Ji: «Al oeste del templo del Primer Soberano». El Fangyu Shenglan: «A dos li al noroeste de la ciudad de la prefectura. Cuando el marqués Wu acababa de morir, el pueblo, al llegar las festividades del primer día del mes, ofrecía sacrificios privados en los caminos. Li Xiong fue el primero en erigirle un templo dentro de la Ciudad Menor. Cuando Huan Wen pacificó Shu, arrasó la Ciudad Menor y solo se conservó el templo de Kongming». La antigua gaceta: «Otro se halla junto a la Laguna de las Cien Flores». Nota: hoy recibe culto conjunto con Zhaolie en un mismo templo, como se detalla más arriba. También hay un santuario al noreste de la prefectura. Y hay otro templo en la localidad de Mimou, al norte del condado de Xindu.