Temple Wuhou

五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

Au cinquième mois, le cercueil impérial revint de Yong’an à Chengdu ; on lui conféra le nom posthume d’empereur Zhaolie. En automne, au huitième mois, il fut inhumé au mausolée Huiling.

夏四月，先主殂于永安宫，时年六十三。亮表后主曰：“大行皇帝迈仁树德，复育无疆。昊天不吊，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，如丧考妣。乃顾遗诏，事惟太宗，百僚发哀，三日除服，到葬复服。其郡国守、相、令、长、丞、尉三日除服。五月，梓宫至成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

En été, au quatrième mois, le Premier Souverain mourut au palais de Yong’an, à l’âge de soixante-trois ans. [Zhuge] Liang adressa au souverain successeur ce mémoire : « L’empereur défunt, magnanime, fonda la vertu et nourrit sans bornes la renaissance de tous. Le Ciel immense n’a pas eu pitié : le vingt-quatrième jour de ce mois, il s’est soudain élevé vers les lointains. Votre servante et vos sujets poussent des cris de deuil, comme s’ils avaient perdu père et mère. Considérant le testament impérial : que les affaires suivent le modèle de l’empereur Taizong — que tous les officiers fassent éclater leur affliction et quittent le deuil au bout de trois jours, pour le reprendre au moment de l’inhumation ; que les gouverneurs, chanceliers, préfets, chefs de district, adjoints et commandants des commanderies et principautés quittent le deuil au bout de trois jours. » Au cinquième mois, le cercueil impérial arriva à Chengdu ; on lui conféra le nom posthume d’empereur Zhaolie. En automne, au huitième mois, il fut inhumé au mausolée Huiling.

习凿齿晋春秋曰：后主将从谯周策，北地王谌怒曰：“若数穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，然后自杀。

Le Printemps et automnes des Jin de Xi Zuochi dit : le souverain successeur allait suivre le plan de Qiao Zhou. Liu Chen, prince de Beidi, s’emporta : « Si le sort est épuisé et la force brisée, que le désastre nous frappe : il convient alors que père et fils, souverain et ministres, livrent une dernière bataille dos aux murailles et meurent ensemble pour l’État — ainsi pourrons-nous paraître devant l’empereur défunt. » Le souverain successeur n’y consentit pas et envoya les sceaux impériaux. Ce jour-là, Liu Chen pleura au temple de Zhaolie, tua d’abord sa femme et ses enfants, puis se suicida.

度尝读汉史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公亮其人也。公本系在简册，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐；我未从虎，时称卧龙。诗曰：潜虽伏矣，亦孔之昭。荆州平心，与昭烈神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势。于是翼扶刘氏，缵承旧服。结吴抗魏，拥蜀称汉，政刑达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国，谁谓轻脆。励为劲兵，则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌。

J’ai lu naguère l’Histoire des Han et recherché attentivement les sages d’autrefois : tel possédait la constance à servir son prince mais non le talent de fonder un État ; tel avait trouvé la voie pour se tenir lui-même mais non l’art de gouverner les hommes. Que ces quatre qualités soient réunies et mises en œuvre ensemble : c’est bien le chancelier de Shu, le seigneur Zhuge Liang. Ses origines figurent dans les annales et son grand nom couvre ciel et terre ; je n’en dirai pas plus. Lorsque la dynastie des Han déclina et que les cœurs se mirent à rivaliser, ceux qui cherchaient à asseoir leur puissance recherchaient les hommes de valeur comme s’ils craignaient de ne pas les atteindre, et ceux qui portaient en eux un talent caché choisissaient leur maître avant d’agir. En ce temps-là, le seigneur cultivait lui-même ses champs à Nanyang et se comparait à Guan Zhong et à Yue Yi ; il ne s’était pas encore joint au tigre, et son temps l’appelait le Dragon couché. Le Classique des vers dit : « Bien qu’il plonge et se dissimule, il brille aussi d’un vif éclat. » Dans la quiétude de Jingzhou, il communia en esprit avec Zhaolie ; à la troisième visite, il promit de mettre ses talents à sa course, et d’une seule parole fixa le dispositif du destin. Dès lors, il soutint de ses ailes la maison Liu et en continua l’ancien héritage ; il s’allia aux Wu pour résister aux Wei, garda le Shu et le nomma Han ; ses lois atteignirent les confins sauvages et sa vertu civilisatrice se répandit dans tout le pays. Qui dirait que les défilés fussent trop profonds ? Il en fit un État puissant et florissant. Qui dirait que le peuple fût léger et fragile ? Il en trempa de vaillants soldats. Ainsi sait-on que la terre n’a pas de forme constante ni l’homme de nature immuable : tout dépend de celui qui les façonne, comme le métal dans la fonte. Ainsi, des neuf provinces, les Wei en possédaient sept et nous n’en avions pas une ; et pourtant, d’un coin reculé et rustique, il ouvrit un dessein grandiose et sortit de ses frontières pour affronter un puissant ennemi.

财用足而不曰朘我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震慑诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡。法加于人也，虽死而无怨；德及于人也，虽奕业而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，谋久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威。若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志不难矣。且权倾一国，威震八纮，上下无异辞，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？

Les ressources furent suffisantes sans qu’on dise qu’il pressurait le peuple pour vivre ; les armes s’agitèrent sans qu’on dise qu’il massacrait les hommes pour s’assouvir. Lorsqu’il pacifia le Sud, il ne s’imposa pas par la force mais conquit l’adhésion des cœurs ; lorsqu’il tint en respect toute la Chine, il n’osa point disputer la victoire en une bataille, mais attendit le moment où l’ennemi périrait ou subsisterait. Quand la loi frappait un homme, celui-ci, même à la mort, ne nourrissait aucun ressentiment ; quand sa vertu touchait les hommes, ils se souvenaient de lui de génération en génération. Voilà ce qu’on appelle pénétrer l’esprit par l’essence raffinée du sens, passer de la sincérité à la clairvoyance. Si cet homme avait vécu et que son gouvernement se fût déployé, les quatre mers auraient pu être pacifiées et les cinq zones de soumission renversées. Or l’évaluation de Chen Shou n’épuise pas ses capacités, et le propos de Cui Hao conteste même ses succès : c’est juger une armée disciplinée selon les ruses du changement et de la tromperie, et parler de la voie de la transformation civilisatrice avec les méthodes de l’agression — n’est-ce pas une erreur ? Abandonner Jingzhou sans pouvoir en retenir trois commanderies : c’est qu’il s’appliquait à accroître la vertu pour englober l’univers, non à user les armes pour disputer des avantages ordinaires. Puis il sortit par la vallée de Xie, occupa Wugong, divisa ses troupes pour ouvrir des colonies agricoles, préparant un long séjour ; face à l’ennemi, il attendit le moment où la victoire serait possible, mêlé aux habitants comme s’il allait dans une ville vide : eux perdaient courage, lui entretenait son prestige. Si le Ciel lui avait prêté des années, continuer les sacrifices des grands Han et accomplir la volonté du Premier Souverain n’eût pas été difficile. D’ailleurs, son autorité dominait tout un État, sa puissance ébranlait les huit extrémités du monde, et nul, d’en haut ni d’en bas, n’émettait de parole discordante ; du commencement à la fin, il n’eut pas à rougir. Sans un mandat échu au bout de cinq cents ans et une voie qui couronnât le savoir inné, comment serait-il parvenu à cela ?

故昭烈知人之明者，倚仗如鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟称曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短袖，以排群议。而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地，则诸葛公在昔之治。与相国当今之政，异代而同法矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可像，以赫厥灵。虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如在之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。

C’est pourquoi Zhaolie, si clairvoyant à connaître les hommes, s’appuya sur lui comme le poisson sur l’eau, et Zhongda [Sima Yi], ce héros parmi les perfides, soupira en le proclamant talent unique sous le ciel. Souvent j’ai suivi la trace de ses actions et mesuré la portée de son cœur lointain, désirant retrousser mes manches pour écarter la foule des opinions ; mais mon écriture est fruste et grossière, et mon dessein n’a pas abouti. En l’hiver de la deuxième année de l’ère Yuanhe, au dixième mois, l’empereur régnant, considérant que la région reculée du Sud-Ouest, où subsistaient les derniers foyers de la rébellion, dont le peuple épuisé n’était pas encore apaisé et dont les mœurs corrompues n’étaient pas purifiées, retira son propre bras droit pour en faire le père et la mère de ce pays : il ordonna au chancelier, duc de Linhuai, de quitter la lourde charge de l’équilibre de l’État pour recevoir la mission de pousser le char en avant. Le char de guerre descendit alors, la marche fut gouvernée : il allait illuminer la voie impériale, pacifier les hameaux, répandre partout le souffle de la bonté, multiplier la vie des foyers ; dans sa résidence, aucune affaire ne restait en suspens ; sous son toit, aucun talent n’était délaissé ; le peuple savait où tourner ses pas, et lui gardait de l’espace en réserve : telle fut, autrefois, l’administration du seigneur Zhuge. Le gouvernement du seigneur Zhuge naguère et celui du chancelier aujourd’hui, bien que d’époques différentes, suivent une même règle. Par erreur, moi qui suis médiocre et de peu de mérite, j’obtins de participer à la rédaction de ses archives ; suivant ses bannières, je m’arrêtai ici, et contemplant le temple, j’y accomplis ma visite : il y avait une figure dont on pouvait reproduire les traits, pour faire resplendir son esprit. Si ses exploits glorieux n’étaient pas oubliés, aucune stèle commémorative n’avait encore été dressée. Dans l’Antiquité, tel attaché à une seule vertu, tel modèle d’une seule ville, vit encore couler cette littérature jusqu’à lui pour être montrée aux générations futures ; à plus forte raison quand l’émotion qu’il inspire « comme s’il était présent » ne s’interrompt pas à travers les âges — comment pourrait-on la laisser manquer ? J’ai donc fait graver cette pierre durable, afin que les gens de cette cité conservent à jamais le sentiment de l’adorer.

铭曰：

L’éloge dit :

昔在先主，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹，煦物如春，化人如神，劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔过，公命不果。汉祚其亡，将星中堕，反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父佐周，阿衡佐商，兼齐管、晏，总汉陈、张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美智夭遏，吁嗟平立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿剪，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉，不殄禋祀，以迄于今，靡不骏奔，若有照临。

Jadis, le Premier Souverain songeait à ouvrir un territoire ; dans le tumulte, sans appui, le héros manquait de soutien. Alors il obtint le marquis Wu, qui d’abord pacifia la terre de Shu. La voie et la vertu furent ses murailles, les rites et la justice ses boucliers ; il réchauffait les êtres comme le printemps, transformait les hommes comme un esprit ; les travaux se faisaient sans plainte, l’emploi des forces avait sa mesure. Il adoucit et soumit les tribus des Man, déploya son camp sur les bords de la Wei ; qui retenait ses pas redoutait sa puissance, qui vivait mêlé à ses troupes chérissait sa bonté. Dans la plaine centrale, on mangeait tard d’inquiétude : on ne pouvait prévoir ni vaincre. Il attendait la victoire possible : vraiment, il atteignit le sommet. Le Ciel n’avait pas réparé sa faute : le destin du seigneur ne s’accomplit pas. Le mandat des Han allait périr, l’étoile du général tomba à mi-course ; et pourtant, quand on retourna les drapeaux au son des tambours, le Grand Maréchal [Sima Yi] prit encore la fuite. Si les morts pouvaient se relever, il tiendrait l’empire pour peu de chose. Le Père vénérable [Lü Shang] seconda les Zhou, l’Equilibre [Yi Yin] seconda les Shang ; qu’on joigne Guan Zhong et Yan Ying des Qi, qu’on réunisse Chen Ping et Zhang Liang des Han : nés sous d’autres dynasties, gouvernant en d’autres lieux, rencontrant fortune ou disette, il en fut pour tous de même. Hélas ! Ses plans prodigieux s’élançaient, sa belle sagesse fut brisée avant terme ; hélas, ceux qui s’élevèrent avec droiture subirent tous châtiment et déchéance. Qui l’apprend en souffre, et pleure ou défaille. « Ne coupez pas le poirier sauvage » : la ville de Pian fut ravie sans un murmure. Ainsi parler, c’est dire que des chemins différents suivent une même ornière. Fondé sur la loyauté et la magnanimité, qui n’en serait touché de joie ? Sans sincérité ni honnêteté, on dirait en vain que le lien est solide. Les cyprès antiques s’étendent sombres et touffus, le temple qu’il laissa repose dans la profondeur ; les sacrifices purs ne se sont pas éteints jusqu’à ce jour : nul ne s’y précipite sans croire que son esprit le regarde d’en haut.

蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音。元和四年记。

Telle fut son influence sur les mœurs du pays de Shu, tel fut le cœur des gens de Shu. Les ondes claires de la Rivière des brocarts vont jusqu’à la mer, les crêtes abruptes du mont Yulei touchent le ciel : ainsi sait-on la belle renommée du seigneur. Inscrit en la quatrième année de l’ère Yuanhe.

先主祠在府八里惠陵东西七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立，而卑小，故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。诸葛武侯祠在先主庙西。府城西有故宅。关羽祠、张飞祠俱在府西南七里惠陵左右。宋庐陵王立。

Le temple du Premier Souverain se trouve à huit li de la préfecture ; le mausolée Huiling s’étend de soixante-dix pas d’est en ouest. L’empereur Gao des Qi rêva que la province de Yi possédait le cortège du Fils du Ciel ; il ordonna au gouverneur Fu Tan de construire le temple, qui était bas et exigu ; l’ancien chancelier Li Hui, lorsqu’il commanda cette marche, y établit à nouveau des familles gardiennes du mausolée et des sacrifices aux quatre saisons. Le temple du marquis Wu de Zhuge se trouve à l’ouest du temple du Premier Souverain ; à l’ouest de la ville préfectorale se trouve son ancienne demeure. Le temple de Guan Yu et le temple de Zhang Fei se trouvent tous deux à sept li au sud-ouest de la préfecture, aux alentours du mausolée Huiling ; ils furent érigés par le prince de Luling des [Liu-]Song.

成都府城南三里许，邱阜岿然，是曰惠陵，昭烈弓剑实藏焉。有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，祀忠武侯。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。

À trois li environ au sud de la ville de la préfecture de Chengdu, une colline se dresse imposante : on l’appelle le mausolée Huiling, où sont réellement conservés l’arc et l’épée de Zhaolie. Un temple se trouve à l’est, dont l’origine remonte fort loin. La grande salle fait face au sud : Zhaolie la surplombe, coiffé de son bonnet et de sa couronne ; la chambre latérale est abrite le souverain successeur, et à l’ouest, légèrement au sud, un temple séparé rend un culte au marquis Zhongwu. De vieux cyprès touchent le ciel ; l’atmosphère est d’une grande ancienneté, et les poètes l’ont chantée.

余闻之宋任渊氏云然。史载南齐高帝梦益州有天子卤簿，诏建先主庙，所谓北地王谌哭于昭烈之庙而死者，何耶？是南齐高帝重修而非建明矣。或者曰：庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云。然则唐、宋文人各有咏昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主庙西，宋时屡加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中，观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳。乙□有司又祔以北地王谌、诸葛瞻及关口守将傅佥，重死节也。

Je l’avais entendu ainsi de Ren Yuan, des Song. Or l’histoire rapporte que l’empereur Gao des Qi du Sud rêva que la province de Yi possédait le cortège du Fils du Ciel et ordonna de construire le temple du Premier Souverain ; mais alors, que signifie que le prince de Beidi, Liu Chen, ait pleuré et trouvé la mort au temple de Zhaolie ? C’est la preuve que l’empereur Gao des Qi du Sud restaura le temple plutôt qu’il ne le fonda. D’aucuns disent : le temple abritait à l’origine le culte du marquis Wu, des générations ultérieures l’auraient changé en culte actuel, et les gens de Shu l’appellent encore aujourd’hui le temple du marquis Wu. Mais alors, les hommes de lettres des Tang et des Song ont chanté chacun les deux temples de Zhaolie et du marquis Wu : comment l’expliquer ? La gazette le dit : le temple Wuhou se trouvait d’abord à l’ouest du temple du Premier Souverain ; il fut maintes fois réparé sous les Song, et les Yuan le continuèrent. Au début de l’ère Hongwu de notre dynastie, comme le temple Zhaolie se trouvait être le lieu du mausolée, il fut ordonné aux fonctionnaires compétents d’y offrir des sacrifices au printemps et en automne. Le prince Xian de Shu, gagnant son fief, se rendit d’abord en visite à ce temple ; jugeant que souverain et ministre devaient former un seul corps, il plaça le marquis Wu à l’est, Guan [Yu] et Zhang [Fei] à l’ouest, et composa lui-même le texte du sacrifice. C’est à partir de là que le temple du marquis Wu fut aboli et que sa stèle fut dressée dans le temple ; les visiteurs, ne le discernant pas, dirent alors que le temple du marquis Wu avait été converti en temple du Premier Souverain. En l’année yi□, les fonctionnaires ajoutèrent au culte le prince de Beidi Liu Chen, Zhuge Zhan et Fu Qian, le général qui gardait le passage, honorant ceux qui étaient morts pour leur fidélité.

余初至而展祠，垣墙崩剥，𣏾桷陊圮，屋瓦半脱，苔藓鳞次，仰而喟曰：坏若是甚乎？有司曰：其□前巡抚集斋邱公、檗谷王公，盖议新之矣，而材弗属也。岁又大饥，是以弗棘。予曰：国之大事在祀与戎，矧又祀之大者乎？若斥发公羡，鸠材聚工，则虽役弗役也。知府马九德乃祗奉以从事。既讫事，余乃碑曰。

À mon arrivée, lorsque je visitai le temple, les murs d’enceinte s’étaient effondrés et délités, les poutres et chevrons étaient tombés en ruine, la moitié des tuiles détachées, et la mousse et les lichens s’y rangeaient comme des écailles. Levant les yeux, je soupirai : « Comment peut-il être ruiné à ce point ? » Les fonctionnaires dirent : « Il □ : les anciens gouverneurs, le seigneur Qiu de Jizhai et le seigneur Wang de Bogu, avaient envisagé de le renouveler, mais les matériaux ne furent pas réunis ; l’année fut en outre celle d’une grande famine, et l’affaire n’aboutit pas. » Je dis : « Les grandes affaires de l’État sont les sacrifices et la guerre ; à plus forte raison le plus grand des sacrifices ! Si l’on débloque les excédents du trésor public pour rassembler matériaux et ouvriers, alors bien qu’il y ait corvée, ce n’en sera pas une. » Le préfet Ma Jiude s’en chargea alors avec déférence. L’ouvrage achevé, je dressai cette stèle.

智力之不胜义也久矣。昔自英雄豪杰，乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大，指麾号令，天下从之。虽其不幸，不克大有所成就于当时，而风烈之余，犹足以耸动后世，历千百载，尊仰而怀思之，有不能自已者，非以义胜故欤？东汉之季，王室陵夷，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席强大之势，以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也。

Que l’intelligence et la force ne puissent l’emporter sur la justice : voilà longtemps qu’on le sait. Autrefois, parmi les héros et les hommes d’exception qui surgirent en profitant de leur époque, il en fut qui surent agir en s’appuyant sur la justice, grands, droits et corrects ; de leur geste et de leur commandement, l’empire entier les suivit. Même si, par malheur, ils ne purent accomplir de grandes choses en leur temps, le reste de leur souffle et de leur ardeur suffit encore à ébranler les générations suivantes : pendant mille et cent siècles, on les honore, on les contemple, on les garde dans la mémoire sans pouvoir s’en détacher — n’est-ce pas parce que la justice l’emporte ? Au déclin des Han de l’Est, la maison royale s’affaissa ; les Cao, s’appuyant sur les ressources de la perfidie, s’emparèrent de la plaine centrale ; les Sun, se prévalant d’une position de force, annexèrent le Jiangzuo : tous deux faisaient parade de l’intelligence et de la force, recherchant ce qui n’était pas leur dû, sans qu’aucun d’eux portât son cœur vers la maison royale.

海内之士劫于威制，虽俯首听从，而心不与之。至后世，利害不相及，则排贬讥笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，负非常之略，崎岖奔走，经理四方。最后伐刘璋，遂有蜀汉，盖将凭藉高祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业，其理顺，其辞直，非若孙、曹氏之自为谋也。当是时，丞相忠武诸葛侯，实左右之，人品意象，高远英特，骎骎乎伊、吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君付托之意，可谓社稷臣矣。彼其君臣仗义而行，正大如此，是以海内之士，心与而诚服之，举无异论。虽厄于运数，屈其远图，而后世有读其遗书，过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而怀思之也。

Les hommes de l’empire, contraints par la terreur et la domination, inclinaient la tête et obéissaient, mais leur cœur ne les suivait pas. Dans les générations suivantes, quand les intérêts ne les touchaient plus, on les rejeta, on les rabaissa, on les railla sans la moindre indulgence. Seul le Premier Souverain de Shu, l’empereur Zhaolie, fleuron de la lignée impériale, porteur de desseins hors du commun, chemina par des sentiers escarpés, courant pour ordonner les quatre directions. À la fin, il attaqua Liu Zhang et posséda alors le Shu Han : il entendait s’appuyer sur la terre où le Grand Ancesteur s’était élevé à la royauté pour y établir sa fondation, puis déployer ses troupes vers l’est, châtier les coupables, réconforter les survivants et ainsi continuer et restaurer la grande œuvre des Han — sa cause était juste, ses paroles étaient droites ; rien de ces calculs pour soi que faisaient les Sun et les Cao. En ce temps, le chancelier, le marquis Zhongwu de Zhuge, le seconda véritablement : son caractère et son allure étaient élevés, lointains, brillants et singuliers, se rapprochant sans cesse d’Yi [Yin] et de Lü [Shang] ; dans l’adaptation aux circonstances et le maniement de l’opportunité, il prenait sa source dans la voie et la vertu ; à l’intérieur, il cultivait un gouvernement qui examinait chaque chose ; à l’extérieur, il levait une armée disciplinée, voulant extirper les traîtres et les malfaiteurs, unifier l’empire, sans trahir la charge que son prince lui avait confiée : on peut l’appeler un ministre de l’État. Ce souverain et ce ministre agirent en s’appuyant sur la justice, avec une telle droiture et une telle grandeur, que les hommes de l’empire leur donnèrent leur cœur et se soumirent de bonne foi, sans qu’aucune voix discordante s’élevât. Bien que le sort les eût pressés et eût brisé leurs desseins lointains, les générations suivantes, à lire leurs écrits qui restent, à passer devant leurs mausolées et leurs temples, n’ont jamais manqué de soupirer et de verser des larmes, de les honorer, de les contempler et de les garder en mémoire.

夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之，见信于人，亦其理之然哉。成都之南三里所，邱阜归然，曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地，有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙，率皆颓圯破缺，像设仅存，至或露处。绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资，可属方面者，得中书舍人王公，命以龙图阁待制制置四川使，出镇成都，临遣甚宠。粤明年夏四月，公始至，用故事谒诸祠，奠献至此，顾瞻太息曰：有大功德于蜀人，宜莫如昭烈、忠武。庙貌乃尔，亦独何心！亟命有司缮冶之，鸠工庀材，咸有程度，以是岁十月巳已，经始，落成于明年三月已丑，虽号为因旧起废，实再造而一新之。

Là où réside la justice, on se penche et l’on se redresse sans avoir à rougir devant le Ciel et la Terre ; on la redressera, et l’on sera cru des hommes : telle est aussi la raison des choses. À trois li au sud de Chengdu, une colline se dresse : ce qu’on appelle le mausolée Huiling est le lieu où sont réellement conservés l’arc et l’épée de Zhaolie ; un temple se trouve à l’est, dont l’origine remonte fort loin. La grande salle fait face au sud : Zhaolie la surplombe, coiffé de son bonnet et de sa couronne ; la chambre latérale est abrite le souverain successeur, et à l’ouest, légèrement au sud, un temple séparé où se trouve le marquis Zhongwu. De vieux cyprès touchent le ciel ; l’atmosphère est d’une grande ancienneté, et les poètes l’ont chantée. Le temple était depuis longtemps sans entretien ; le vent et la pluie l’avaient brisé et dépouillé ; salles, galeries, portes et murs étaient presque tous écroulés ou brisés ; les statues subsistaient à peine, certaines même exposées à l’air libre. En automne, au neuvième mois de la vingt-huitième année de l’ère Shaoxing, comme il fallait pourvoir au commandement du Shu, l’empereur choisit lui-même parmi les officiers de la cour un homme doué pour le civil comme pour le militaire, à qui l’on pût confier une région : ce fut le seigneur Wang, secrétaire du Secrétariat, qu’il nomma, avec le titre d’attendant du pavillon Longtu, commissaire à l’organisation du Sichuan, pour partir tenir garnison à Chengdu ; les honneurs dont on l’entoura à son départ furent extrêmes. L’été suivant, au quatrième mois, le seigneur arriva ; selon l’usage, il alla visiter les divers temples, et lorsqu’il vint offrir libation et offrande en ce lieu, il regarda autour de lui et soupira profondément : « Pour le grand mérite envers le peuple du Shu, nul ne saurait passer avant Zhaolie et Zhongwu. Et voici l’état de leur temple : quel cœur peut bien supporter cela ! » Il ordonna sur-le-champ aux fonctionnaires de le réparer et d’y remédier ; on rassembla ouvriers et matériaux, tout selon la mesure voulue ; les travaux commencèrent au jour jisi du dixième mois de cette année-là et l’achèvement fut célébré au jour jichou du troisième mois de l’année suivante : bien qu’on dît qu’on s’appuyait sur l’ancien pour relever les ruines, en réalité tout fut refait et renouvelé.

栋宇宏敞，丹雘鲜明，坚壮精密，足以经久。祠与惠陵，皆护以垣墉，限禁樵牧，筑室忠武祠北，明洁幽𮟏，有事于神者得以休焉，盖旧所无也。用公万一千六百七十有八，为钱无虑二百万。木章竹个，取于津步，商旅之征劳与费，民不知焉。既成，命渊记之。渊惧陋不克称，固辞，公不许，乃冒昧书其事。盖尝妄论王霸之说，以谓义近王，智力近霸。窃观昭烈、忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏远高明，正论凛然，一以宗王为本。尝过公孙述庙，笑唾不顾，至刘蜀君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀，为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人。开豁迈往，而克勤庶事，综练周密，治蜀之政，百废具举，不独新此庙之可书也。绍兴三十年记。

Charpentes et toitures furent vastes et ouvertes, les enduits vermillons éclatants de fraîcheur ; solides, robustes, précises et serrées, elles pouvaient durer longtemps. Le temple et le mausolée Huiling furent tous deux protégés d’un mur d’enceinte, où la coupe du bois et le pâturage furent interdits ; au nord du temple Zhongwu, on bâtit un pavillon, clair, propre, retiré et tranquille, où ceux qui avaient à servir les esprits pouvaient se reposer — ce qui n’existait pas auparavant. On employa onze mille six cent soixante-dix-huit journées d’ouvriers publics, pour une dépense d’environ deux millions en monnaie. Bois équarris et bambous furent pris aux gués et aux relais ; de la taxe de recrutement et des frais des commerçants et voyageurs, le peuple n’eut pas connaissance. L’ouvrage achevé, on me chargea, moi Yuan, d’en faire la chronique. Craignant que ma grossièreté ne fût à la hauteur, je refusai fermement ; le seigneur n’y consentit pas, et j’écrivis ces faits en toute hardiesse. J’avais autrefois hasardé une opinion sur la royauté et l’hégémonie, disant que la justice approche de la royauté et l’intelligence-force de l’hégémonie. À regarder en secret ce que firent Zhaolie et Zhongwu : sans être profondément versé dans la voie royale, il n’est pas facile de comprendre leur cœur à travers mille ans. Ce que le seigneur a appris est aujourd’hui vaste, lointain, élevé et lumineux ; ses propos droits inspirent le respect, et tout entier prend la royauté pour racine. Passant un jour devant le temple de Gongsun Shu, il rit, cracha et n’y prêta aucun regard ; envers le souverain et les ministres des Liu-Shu, il témoigne un tel respect : son intention réside bien en cela, et non seulement dans le fait qu’honorer les sacrifices réglés est le premier devoir d’un gouverneur. Le seigneur s’appelle Gangzhong ; il est de Poyang. Ouvert et franc, allant de l’avant, il sait pourtant s’appliquer aux mille affaires ; sa connaissance pratique est complète et minutieuse ; dans son administration du Shu, les cent choses délaissées furent toutes relevées — ce n’est pas seulement la restauration de ce temple qui mérite d’être écrite. Inscrit en la trentième année de l’ère Shaoxing.

古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰劳定国，四曰御大灾，五曰捍大患。有一于此，从而祀之，以云报也。昔者诸葛武侯之治蜀也，抚百姓，示仪轨，赏不遗远，罚不阿近，恩威并济，上下有节，故刑政虽峻，而人无怨，法施民也。受命托孤之际，泣效忠贞，继之以死。及其出师上表，又以鞠躬尽瘁，死而后已为言，竟以食少事烦，病卒军中，死勤事也。五月渡泸，深入不毛，用攻心之说，七纵七擒，终侯之世，夷不复反，劳定国也。蜀人曰：祀典有五，侯得其三焉。予谓侯之事先后主忠矣，其于人民，亦以威行其爱耳。世有忠主爱民之人，而不为此一方御大灾、捍大患者哉？盖侯之身虽告终于五丈原，而其心未尝一日不在炎刘社稷间也。是宜庙飨千世而勿替者与。

Les règles antiques des sacrifices en comptent cinq : premièrement, donner les lois au peuple ; deuxièmement, mourir en s’épuisant aux affaires ; troisièmement, par ses travaux, fixer l’État ; quatrièmement, repousser les grands fléaux ; cinquièmement, préserver des grands malheurs. Quiconque en possède une, on lui rend un culte en retour : c’est ce qu’on appelle la reconnaissance. Autrefois, le marquis Wu de Zhuge, gouvernant le Shu, réconforta les cent familles, leur montra les rites et les règles ; ses récompenses n’oubliaient pas les lointains, ses châtiments ne favorisaient pas les proches ; grâce et autorité se soutenaient l’une l’autre, haut et bas avaient leur mesure : aussi, bien que ses lois fussent sévères, le peuple ne s’en plaignait pas — voilà « donner les lois au peuple ». Au moment où il reçut la charge de l’orphelin confié, il témoigna en pleurant sa fidélité et sa droiture, et la fit suivre de sa mort. Et lorsqu’il lança son expédition et présenta son mémoire, il dit encore : « M’incliner et m’épuiser jusqu’au bout, ne m’arrêter qu’à la mort » ; et de fait, mangeant peu sous le poids des affaires, il mourut de maladie dans l’armée — voilà « mourir en s’épuisant aux affaires ». Au cinquième mois, il franchit le Lu, s’enfonça dans les terres incultes, appliqua la doctrine de l’attaque des cœurs, sept fois relâcha et sept fois captura [Meng Huo], et jusqu’à la fin de la vie du marquis, les Yi ne se rebellèrent plus — voilà « par ses travaux, fixer l’État ». Les gens de Shu disent : « Les règles des sacrifices en comptent cinq ; le marquis en posséda trois. » Je dis, moi : le marquis servit avec loyauté le premier et le second souverain ; envers le peuple aussi, il fit cheminer son amour par l’autorité. Se pourrait-il qu’un homme fidèle à son prince et aimant le peuple n’ait pas, pour cette région, repoussé les grands fléaux et préservé des grands malheurs ? Car bien que son corps ait trouvé sa fin à la plaine de Wuzhang, son cœur n’a pas passé un seul jour sans se trouver dans l’État des Liu de feu. Il convient donc que son temple reçoive les offrandes pendant mille générations sans jamais être aboli.

旧制，侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈于正殿，侯居后，子若孙从之。殿两廊位关、张、北地王，次文武诸臣之有功者。其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛有生气焉。呜呼！当其屯田渭滨，居民安堵，庶几三代之兵，望若时雨。向使天假以年，则国贼可靖，汉业可复，惜也，中营星陨，大志未伸。后世黜魏削吴，以蜀汉继炎统，固史家之正论，其亦慰侯之苦心也夫！皇清康熙十一年秋，庙成，岁时致祀，嘉侯之忠诚感被，阅世久而愈深也。

Selon l’ancienne disposition, le temple du marquis se trouvait près de la tombe de Zhaolie ; on l’a conservée aujourd’hui, en plaçant de plus Zhaolie dans la salle principale ; le marquis occupe l’arrière, suivi de ses fils et petits-fils. Dans les deux galeries de la salle prennent place Guan [Yu], Zhang [Fei] et le prince de Beidi, puis, par ordre, les officiers civils et militaires qui avaient des mérites. Le plan est grand et régulier ; les statues qu’on y a laissées sont d’une dignité parfaite ; toutes inspirent un frisson de vie. Hélas ! Lorsqu’il ouvrait des colonies agricoles sur les bords de la Wei, les habitants demeuraient en paix : c’était presque l’armée des Trois Dynasties, attendue comme la pluie en son temps. Si le Ciel lui avait prêté des années, les traîtres à l’État auraient pu être pacifiés et l’œuvre des Han restaurée ; quelle pitié que, l’étoile tombant au milieu du camp, son grand dessein ne se soit pas déployé ! Que les générations suivantes aient rejeté les Wei, rétrogradé les Wu et fait des Shu Han les continuateurs de la lignée de feu : c’est là le juste jugement des historiens, et ce qui console aussi le cœur ardent du marquis ! En automne de la onzième année de l’ère Kangxi de la dynastie impériale Qing, le temple fut achevé ; on y offre des sacrifices aux saisons de l’année, car la fidélité et la sincérité du marquis nous touchent et, à mesure que les âges s’allongent, ne font que s’approfondir.

颂曰：先生抱道，高卧南阳。长吟梁父，与世相忘。亦有英雄，闻声思慕。志兴汉室，殷勤三顾。鱼之得水，骨肉君臣。感斯情好，可以忘身。侯之忠贞，死而后已。嗟侯之忠贞，死而后已。嗟侯此心，万世不死。

L’ode dit : Le maître portait la Voie en son sein, reposant haut à Nanyang ; il chantait longuement Liangfu, s’oubliant avec le monde. Il y eut aussi un héros qui, entendant sa renommée, l’admira ; résolu à relever la maison des Han, il le visita trois fois avec empressement. Comme le poisson qui trouve l’eau, souverain et ministre furent chair et os ; touché par cette amitié, on pouvait s’oublier soi-même. La fidélité et la droiture du marquis ne cessèrent qu’à la mort. Hélas, la fidélité et la droiture du marquis ne cessèrent qu’à la mort ! Hélas, ce cœur du marquis, pendant dix mille générations, ne mourra pas.

志幼读遗书，即为咨嗟想像者久矣。比来是土，修谒祠宇，益仰止焉。顾瞻像设，系从祀于昭烈、惠陵之殿后，如见其君臣一气，魂魄相依也。第，二祠之春秋禋祀，惜废弛。甲寅之后，遂仰请大廷，仍复盛典。其有榱椽梁柱之挠弱而不支，瓴甓垣墉之缺断而不承者，与诸大夫相为倡率，悉举而更新之，足以称邦人崇奉之意矣。间以政事之不逮者，上通嘉赖，于兹二载，百废渐兴，要匪侯之呵护群生，讵能若是？爰树珉于庭，以纪侯之精诚，万古如一日焉。

Dans ma jeunesse, moi [Yang]zhi, à lire les écrits qu’il a laissés, je soupirais déjà et l’imaginais depuis longtemps. Depuis que je suis venu en cette terre et que j’ai accompli ma visite au temple, mon admiration s’en est trouvée accrue. À contempler les statues, qui reçoivent le culte associé dans la salle située derrière celle de Zhaolie au mausolée Huiling, on croit voir ce souverain et ce ministre d’un même souffle, leurs âmes s’appuyant l’une sur l’autre. Cependant, les sacrifices purs du printemps et de l’automne aux deux temples, hélas, étaient tombés en désuétude. Après l’année jiayin, je demandai donc avec déférence à la grande cour que la cérémonie solennelle fût rétablie. Pour les chevrons, poutres et piliers qui pliaient, affaiblis, et ne portaient plus, pour les tuiles et les murs qui, brisés et rompus, ne tenaient plus, je pris l’initiative avec les divers grands officiers, et tout fut relevé et renouvelé : de quoi répondre à la vénération que lui portent les gens du pays. Entre-temps, pour ce que mes affaires politiques n’atteignaient pas, j’ai reçu d’en haut témoignages et appuis ; voici deux ans que je suis ici, et les cent choses délaissées se relèvent peu à peu : en somme, sans la protection que le marquis étend sur tous les vivants, comment en serait-il ainsi ? J’ai donc dressé cette pierre précieuse dans la cour, pour consigner que l’esprit sincère du marquis, à travers dix mille âges, demeure comme un seul jour.

昭烈帝兴复汉业，拓基益州，大勋虽未集，蜀人思之。所葬惠陵，在成都城南，樵苏弗及。陵侧有庙，俗所称武侯祠者也。而昭烈设像，端冕于前殿，武侯退祔其后，盖实昭烈庙云。昭烈伐吴而殂，或疑帝陵在白帝城，然考纲目载，章武三年夏四月，帝崩于永安，丞相亮奉丧还成都，秋八月，葬惠陵。帝之陵在成都𥿑日，确然可据。前明时与历代帝王陵寝并祀。国朝康熙年间，抚军蔡公题奉俞允，春秋祀于庙，非漫然也。宋任渊记曰：成都南三里有惠陵，陵东有先主庙，其西偏少南别有庙，祀武默侯。今通志惠陵在华阳县南八里，成华犹之一邑，其里数偶有互异，不足深辨。旧志又言武侯祠在先主庙西，唐、宋、元因之。

L’empereur Zhaolie releva et restaura l’œuvre des Han et élargit ses assises dans la province de Yi ; bien que son grand mérite n’ait pas été accompli, les gens de Shu le gardent en mémoire. Le mausolée Huiling où il fut inhumé se trouve au sud de la ville de Chengdu ; ni bûcherons ni pâtres n’y accèdent. À côté du mausolée se trouve un temple, celui que le peuple appelle le temple Wuhou. Or c’est la statue de Zhaolie qui, coiffée de sa couronne droite, occupe la salle antérieure, tandis que le marquis Wu se retire pour recevoir le culte associé derrière : c’est donc en réalité le temple Zhaolie. Zhaolie mourut en expédition contre les Wu ; certains soupçonnent que le mausolée impérial se trouve à la ville de Baidi, mais à examiner ce que consigne le Compendium [du Miroir général] : en la troisième année de l’ère Zhangwu, en été, au quatrième mois, l’empereur mourut à Yong’an ; le chancelier Liang ramena le deuil à Chengdu ; en automne, au huitième mois, il fut inhumé au mausolée Huiling. Le mausolée de l’empereur se trouve à Chengdu depuis ce jour-là : c’est un fait certain et attesté. Sous les Ming précédents, il recevait un culte conjoint avec les mausolées des souverains des dynasties successives. Sous notre dynastie, dans les années de l’ère Kangxi, le gouverneur militaire, le seigneur Cai, présenta un mémoire qui reçut l’assentiment impérial, et les sacrifices du printemps et de l’automne au temple ne sont pas chose fortuite. La chronique de Ren Yuan, des Song, dit : « À trois li au sud de Chengdu se trouve le mausolée Huiling ; à l’est du mausolée se trouve le temple du Premier Souverain, et à l’ouest, légèrement au sud, un temple séparé rend un culte au marquis Wumo. » L’actuelle gazette générale place le mausolée Huiling à huit li au sud du district de Huayang ; Chengdu et Huayang ne faisaient qu’un même district, et le léger écart des distances n’appelle pas de longue discussion. L’ancienne gazette dit encore que le temple Wuhou se trouvait à l’ouest du temple du Premier Souverain, et que Tang, Song et Yuan la suivirent.

明蜀献王以君臣当一体，移武侯于昭烈庙之东庑，关、张西庑，而武侯祠遂废。嘉靖中，张抚军据以勒碑，而宋观察又以武侯非耑祠，义未安，乃奉武侯于后殿两庑，祀当时文武臣。两祀之兴废分合，此其大较矣。第宋观察碑云：祠在唐宋，专祀武侯。是以今地为武侯故祠，而昭烈移入者，与旧志不令，似非确论。少陵诗云：先主武侯同閟宫，言其近耳。而丞相祠堂，别有吟咏，明系两祠，故裴晋公碑文不兼昭烈。张公谓武四侯既移入昭烈庙，因以其碑碑庙中者，人无不爱古，以唐碑故移而护之，理或然与。汉制，宗庙之外有原庙，昭烈既定山陵，必立原庙，所谓北地王谌哭昭烈庙而死者，当在成都之宗庙，而张公援为于心此庙证，亦非也。蜀重武侯，多专祠，此祔昭烈者，统二于尊也。

Le prince Xian de Shu, des Ming, jugeant que souverain et ministre devaient former un seul corps, transféra le marquis Wu dans la galerie orientale du temple Zhaolie, Guan [Yu] et Zhang [Fei] dans la galerie occidentale, et le temple Wuhou fut alors aboli. Sous l’ère Jiajing, le gouverneur militaire Zhang grava une stèle d’après cet état ; mais le commissaire d’observation Song, estimant que le marquis Wu n’ayant pas de temple à lui, la justice n’était pas assise, plaça alors le marquis Wu dans la salle postérieure et, dans les deux galeries, les officiers civils et militaires de l’époque. Les relèvements, abolitions, séparations et réunions des deux cultes : en voici les grandes lignes. Or la stèle du commissaire Song dit : « Sous les Tang et les Song, le temple rendait un culte exclusif au marquis Wu. » C’est considérer le lieu actuel comme l’ancien temple du marquis Wu, dans lequel Zhaolie aurait été transféré : cela ne concorde pas avec l’ancienne gazette et ne semble pas un jugement assuré. Le poème de Shaoling [Du Fu] dit : « Le Premier Souverain et le marquis Wu partagent le même palais du silence » — c’est dire leur proximité. Et le temple du chancelier fait l’objet d’autres chants : il est clair qu’il s’agit de deux temples ; c’est pourquoi le texte de la stèle du duc Pei de Jin ne mentionne pas Zhaolie. Le seigneur Zhang dit que, le marquis Wu ayant été transféré dans le temple Zhaolie, on dressa alors sa stèle dans le temple : les hommes n’aiment rien tant que l’ancien, et c’est à cause de la stèle des Tang qu’on la déplaça pour la protéger — la chose est peut-être ainsi. Selon les institutions des Han, outre le temple dynastique, il y avait un temple secondaire ; Zhaolie ayant fixé son mausolée, il fallut nécessairement ériger un temple secondaire : ce temple Zhaolie où le prince de Beidi, Liu Chen, pleura et mourut devait être le temple dynastique de Chengdu, et le seigneur Zhang, l’invoquant comme preuve pour ce temple-ci, se trompe lui aussi. Le Shu honore le marquis Wu de nombreux temples dédiés ; celui-ci, associé à Zhaolie, réunit les deux dans une même vénération.

蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈，余恐字久而失其实，因拈诸说以记之。公孙述、李特、孟知一祥辈，皆尝据蜀矣，生而夜郎王自大，殁则已焉。今官王长曰：有功德于民则祀之，是固未可强也夫。乾隆二十一年三月记。

La bouche des gens de Shu est accoutumée au marquis Wu et ne distingue plus Zhaolie ; craignant qu’à la longue on n’en perde la réalité, j’ai recueilli ces diverses opinions pour en faire la chronique. Gongsun Shu, Li Te, Meng Zhixiang et leurs pareils ont tous, un temps, occupé le Shu : de leur vivant, comme le roi de Yelang, ils se croyaient grands ; une fois morts, tout finit là. Les fonctionnaires et les anciens du pays disent aujourd’hui : « Qui a du mérite envers le peuple reçoit un culte » — cela, en vérité, ne peut être imposé de force. Inscrit au troisième mois de la vingt et unième année de l’ère Qianlong.

武侯庙。《寰宇记》：“在先主庙西。”《方舆胜览》：“在府城西北二里。武侯初亡，百姓遇朔节，各私祭于道中。李雄始为庙于少城内。桓温平蜀，夷少城独存孔明庙。”旧志：“一在百花潭上。”按：今与昭烈合祀一庙，详见上。府东北亦有祠。又有庙在新都县北弥牟镇。

Le temple du marquis Wu. Le Recueil de l’univers dit : « À l’ouest du temple du Premier Souverain. » Le Merveilleux panorama de la terre dit : « À deux li au nord-ouest de la ville préfectorale. Lorsque le marquis Wu mourut, le peuple, aux fêtes du premier jour du mois, lui offrait chacun des sacrifices privés le long des chemins. Li Xiong fut le premier à lui ériger un temple à l’intérieur de la Petite Ville. Lorsque Huan Wen pacifia le Shu et rasa la Petite Ville, seul le temple de Kongming subsista. » L’ancienne gazette dit : « Un autre se trouve au bord de l’étang des Cent Fleurs. » Note : aujourd’hui, il reçoit le culte conjoint avec Zhaolie dans un même temple, comme on l’a vu en détail plus haut. Il existe aussi un temple au nord-est de la préfecture, et un autre temple dans le bourg de Mimou, au nord du district de Xindu.