001 建築 太室闕 太室闕は河南省登封の中嶽廟南百余歩に位置し、中嶽太室山廟の神道闕である。漢安帝元初五年（118）陽城長の呂常が造営した。闕額には陽文篆書で「中嶽泰室陽城」とあり、前銘は「冢土□□、岱気最も純、春は万物を生じ、膚寸にして雲を起こす」と神君を称える。延光四年に後銘が追刻され、少室闕・啓母闕と合わせ嵩山漢代三闕と称される。 後漢 河南省登封市 太室闕 · 漢代 · 石闕
002 建築 少室闕 少室闕は河南省登封・少室山東麓の邢家鋪西に位置し、少室山廟の神道闘で、東西双闕が対峙する。北面に「少室神道之闕」の六字が刻まれ、闕身には蹴鞠・猟犬の兎追い・一角獣などの画像がある。『嵩書』は「古拙特に甚し」と評する。廟はとうに亡く、『金石図』は「少室廟今見るべからず、此の闕を存すと云ふ」と記す。 後漢 河南省登封市 漢代三闕 · 少室闕 · 漢代建築
003 建築 啓母闕 啓母闕は河南省登封・嵩山太室山の下、啓母石の真南に位置し、漢安帝延光二年（123）潁川太守の朱寵が造営した神道闕である。啓母石は大禹の妻・塗山氏の化身とされる——禹は治水中に熊に化し、塗山氏は恥じて去り、嵩高山の麓で石と化し、石が北側で割れて啓が生まれたという。闕身左側に大篆銘文があり、禹の治水事績を述べる。 後漢 河南省登封市 漢代三闕 · 啓母闕 · 漢代建築
004 建築 白馬寺 白馬寺は河南省洛陽に位置し、後世の文献はこれを後漢の明帝が建立した中国最初の仏教寺院と称する。その寺名は、摩騰・竺法蘭が白馬に経を負わせて洛陽に入ったことに由来する。靖康の兵火の後、金代に東白馬寺の塔院が再建され、元代に白馬寺本寺が修復され、明の洪武・嘉靖および清の康熙年間には幾度も修葺が重ねられた。 後漢 河南省洛陽市 仏教建築 · 後漢 · 白馬寺
005 建築 馮煥闕 馮煥闕は渠県土溪場そばの趙家坪に立つ。墓主の馮煥は後漢の宕渠の人で、安帝期に幽州刺史に至った。建光元年、怨みによる偽造璽書によって投獄され、上書して自ら弁明したのち獄中で病没したが、朝廷はなお銭を賜って弔った。『渠県志』は彼が故郷へ帰葬されたと記す。宋・清の金石書は闕題、賜詔、残碑、碑陰をもとに、正史に漏れた豫州刺史の経歴を補い、「燕王墳」は地方の訛称にすぎないと説明する。 後漢 四川省達州市渠県 馮煥闕 · 漢代 · 石闕
006 建築 武侯祠 劉備は蜀漢の章武3年（223）に成都の恵陵に葬られ、南斉の先主祠と南北朝時代に現れた武侯祠は、その後陵の傍らに並立した。明の洪武24年、蜀献王朱椿は武侯の専祠を撤去し、諸葛亮を漢昭烈廟に移して祀った。清の康熙年間に再建された後は、劉備が前、諸葛亮が後に居る。今日も正門には「漢昭烈廟」と題され、君臣合祀の陵廟全体は通称「武侯祠」と呼ばれる。 蜀漢 四川省成都市武侯区 武侯祠 · 成都武侯祠 · 漢昭烈廟
007 建築 嵩岳寺塔 嵩岳寺塔は河南省登封・太室山の南麓に位置する。十五層密簷・十二角形平面をもち、中国現存最古の磚塔である。前身は北魏孝明帝の離宮で、正光元年（520）に仏寺に改められた。後周の廃仏時に「この寺を道観とし古塔を壇とせよ」との議が起きたが、「八部の扶持」により取り壊しを免れた。李邕碑は塔を「地より四鋪にして聳え、空を陵ぎて八相にして円し」と記す。 北魏-南北朝 河南省登封市 嵩岳寺塔 · 河南登封 · 北魏
008 建築 霊岩寺 北魏の正光年間、法定禅師が方山に来て道場を開創し、唐代には会昌の廃仏の後の残像の傍らで再び精舎が興された。北宋の五百余間の院宇はかつて香客が雲集したが、飢饉のために急速に冷落した。金代の僧は古碑を拠りどころに山林を守り抜き、元代の五千余巻の経書は四十五年を待ってようやく竜蔵殿を得、明代に千仏殿が重修され、清代に蔵殿は再び火に毀れた。寺院は幾たびも興廃を経て、歴代の碑刻・拓本・写真を残した。 北魏 山東省済南市長清区 霊岩寺 · 方山 · 玉符山
009 建築 広勝寺 今日の広勝寺は霍山の上下に分かれているが、唐代の文献には育王塔の古基が一か所現れるのみである。その後、霍泉のほとりに屋宇が現れ、山の南麓に仏殿が営まれ、山頂には琉璃塔が再建された。嘉靖十三年、王世隆は兵を率いて赴援する途上、塔の下で飯を用い、事が平らぐと詩を塔壁に刻した。碑の上に「上寺、下寺」の名が明確に現れるのは康熙年間に至ってからである。現存する飛虹塔は、達連が正徳から嘉靖年間にかけて建立を主導したものである。 北周 山西省臨汾市洪洞県 仏教建築 · 北周 · 唐代
010 建築 房山雲居寺 雲居寺は北京房山の石経山の麓に位置する。隋の大業年間に僧の静琬が末法に備え仏経を石に刻み、その後唐の金仙公主が経典と田地を寄進、遼の朝廷が四大部経を出資して続刻した。千年以上にわたり計1122部・石経板14278枚を刻成。1942年の日本軍砲撃で殿堂は全壊したが、岩洞と地穴の石経は無傷で残った。 隋 北京市房山区 仏教建築 · 石刻 · 仏塔
011 建築 隆興寺 隋の開皇六年、恒州刺史が勅を奉じて州人一万を勧奨し、共に龍蔵寺を建てた。寺名の「蔵」は zàng と読み、仏教では大乗経典または龍宮の経蔵を指す。後に寺額は龍興寺と改められ、明代の都穆は殿前に半ば土に埋もれていた隋碑から、両者がもとは一つの寺であることを見抜いた。康熙四十九年にはさらに「隆興寺」の額を賜った。三つのよく似た名前は、今なお寺内に残る一通の隋碑によって結び合わされている。 隋朝 河北省正定県 仏教建築 · 隆興寺 · 大悲閣
012 建築 玉泉寺 隋の開皇年間、晋王楊広は天台宗の高僧智顗のために当陽の玉泉山に道場を営建した。北宋の嘉祐六年、郝言と伯母の韓氏が鉄を寄進し、両浙の工匠が十三層の仏牙舎利宝塔を鋳成した。宋末の戦乱の後、寺院は一時「日に廃敗を加え」たが、元代に広鋳が殿閣を再建した。万暦三十年、僧の正誨が大殿の修築を発願し、居士の任乘舟が助修に加わった。現存する大殿にはなお元代の下檻と明代の斗栱が残る。 隋 湖北省当陽市 玉泉寺 · 玉泉鉄塔 · 玉泉山
013 建築 大雁塔 大雁塔は西安の大慈恩寺内に位置する。『遊城南記』によれば、唐の永徽三年に沙門玄奘が塔を起こし、当初は五層のみで、磚表土心、西域の窣堵波（ストゥーパ）に倣ったものであった。長安年間に崩壊し、天后および王公が資金を出して十層に再建。その後の兵火を経て七層のみが残った。塔下の東西両龕には褚遂良が書した《大唐三蔵聖教序》と《述聖記》が保存されている。 唐 陝西省西安市 仏塔 · 唐代建築 · 西安
014 建築 小雁塔 小雁塔は西安の薦福寺内に位置する。唐の景龍年間に宮女たちが資金を出し合って建造し、当初は十五層であった。『陝西通志』によれば、嘉靖乙卯の地震で二つに裂け、癸亥の地震で再び合わさった。王輔臣の反乱時に塔は再び中央で裂けたが、乱が平定されると元通りに戻った。金代の遷徙で寺院はほぼ全壊し、磚塔のみが残った。 唐 陝西省西安市 小雁塔 · 薦福寺 · 西安
015 建築 仏光寺 仏光寺は山西省五台県にあり、寺は「仏光」の瑞応にちなんで名付けられた。唐の大歴五年、法照はここで寺の南に数条の白光を遥かに望み、元和年間には「仏光寺の側らに慶雲現る」との奏報もあった。敦煌『五台山行記』はその大仏殿七間、弥勒閣三層七間を記す。会昌の廃仏の後、僧の願誠が「仏光寺を重ねて尋ね」、次第に新たに成した。今に残る東大殿はこの再建の遺物である。 唐朝 山西省五台県 仏光寺 · 大仏光寺 · 五台県
016 建築 広恵寺華塔 正定南門の内側に立つ広恵寺華塔。華塔寺・多宝塔とも呼ばれる。寺史は隋唐に遡るが、塔身の年代は金大定年間の重修説と1990年代に発見された北宋題刻との間で揺れている。乾隆帝は塔に登って詩を題し、梁思成は「あるいは海内の孤例」と称し、1947年の戦闘では趙生明が塔を護るために殉じた。 唐 / 宋金 河北省正定県 広恵寺華塔 · 広恵寺 · 華塔寺
019 建築 顕通寺 顕通寺は山西省五台県台懐鎮に位置し、唐の武則天の時代に大孚霊鷲寺から大華厳寺へと改称された。唐代の華厳宗の僧・澄観はこの寺で講経し、『華厳経』の新疏を著した。北宋の朝廷は華厳寺を五台十寺に列して重修し、明の永楽年間には寺に僧綱司を置き、寺院と仏舎利塔を重修した。万暦三十三年から三十四年（1605—1606）、明代の僧・妙峰福登は銅殿を安置し、煉瓦造りの「七処九会」大殿を建成させ、銅殿と無梁殿という中核となる明代の遺構を残した。 唐朝 山西省忻州市五台県 顕通寺 · 大顕通寺 · 大孚霊鷲寺
020 建築 興教寺塔 興教寺塔は西安少陵原の興教寺内に位置し、玄奘・窺基・円測の三基の舎利墓塔の総称である。玄奘塔が中央にあってやや大きく、唐の総章二年（669）建寺時に造立された。窺基塔・円測塔は左右に陪侍しやや小さい。玄奘塔銘・基公塔銘は唐の開成四年の原刻であり、円測塔銘の原石はすでに砕けており、塔上に嵌められているものは後世の復刻である。 唐代 陝西省西安市長安区 興教寺塔 · 興教寺 · 玄奘
021 建築 玄妙観 唐の玄宗の国家道教制度により蘇州の城に開元宮が置かれ、宋代に天慶観と改額され、幾たびも兵火に遭いながら朝廷の再建を得た。元代には一人の婦人が簪珥を捐てて三門を修め、明代には弥羅宝閣再建のための木筏が江上で吹き散らされたが、碑記は漂木がその後すべて集まったと伝える。観前はまた数百の織工が日々仕事を待つ場となった。清代に円妙観と改称されて南巡の祝寿壇場となり、1912年に弥羅宝閣は焼失したが、南宋の三清殿は今日まで残っている。 唐 江蘇省蘇州市姑蘇区 玄妙観 · 円妙観 · 天慶観
022 建築 光孝寺 光孝寺は孫呉の虞苑、唐代の法性寺から、宋代の乾明禅院、民国期に接収され広東法官学校とされるまで、千余年の間に名も主も幾度となく変わった。しかし寺内の南漢の東西二鉄塔・六祖発塔・咸平鐘は終始その場を離れなかった。改名の説は鐘の銘款によって覆され、二塔の年代の題名は塔身から判別され、民国期の一枚の旧写真には学校の門額と南漢鉄塔とが同時に写り込んでいる。 十国-南漢 広東省広州市 光孝寺 · 法性寺 · 訶林寺
024 建築 独楽寺 独楽寺はかつて薊州に属し、旧志は寺が州治の西南にあると記す。寺中の観音閣の遼代における重修は、主に劉成碑の転引によって伝わる。統和二年、談真大師が入寺して重修し、閣は上下二層、東西五間、南北八架であった。『京畿金石考』は今なおこの碑を著録し、清代の方志はさらに乾隆十八年に帑を賜って重修したことを記す。近代の図録は山門・観音閣・金剛力士・観音像の旧影を残している。 遼 天津市薊州区（旧・河北省薊県） 独楽寺 · 薊州独楽寺 · 薊県独楽寺
025 建築 奉国寺 遼金交替の際、兵火が蔓延し、東北に割拠した遼代の寺院は一炬のもとにほぼ焼き尽くされたが、ただ義州の奉国寺のみが孤然として残った。大徳七年の碑はその因を追う。金紫光禄大夫の王珣は麾下に命じて常に巡衛させ、僧正の楊公はまた資財を尽くして修繕した。ゆえに殿中の七仏と九間の大殿は、そのままかの戦火を無事にくぐり抜けたのである。 遼 遼寧省錦州市義県 遼代建築 · 仏寺 · 大雄殿
026 建築 華厳寺 華厳寺の年代は一つの記録から始まるのではない。薄伽教蔵殿の梁には1038年の造営題記が残るが、『遼史』は建寺を1062年に記す。以後、兵火による焼失、金代の再建、元代の復興、近代の写真調査、そして21世紀の拡張が、幾重にも文字と映像を積み重ねてきた。今日の寺院は遼金の旧構と新たに広げられた院落とに同時に向き合い、千年近い興廃を結びつけている。 遼朝 山西省大同市 華厳寺 · 大同 · 遼代建築
027 建築 雲岩寺塔 雲岩寺塔は蘇州虎丘山頂にあり、通称虎丘塔。寺は東晋咸和二年（334）に王珣・王珉兄弟が自宅を捨施して創建したが、現存する塔身は五代後周顕徳六年（959）から北宋建隆二年（961）に建造されたもので、寺と塔は六百余年の隔たりがあり同源ではない。八角七層の木造模倣楼閣式磚塔で、煉瓦で柱・額・斗拱・菱角牙子出簷を象り、塔身は北東方向に傾斜している。 後周 江蘇省蘇州市 雲岩寺塔 · 虎丘塔 · 蘇州
028 建築 定県開元寺塔（料敵塔） 定県開元寺塔は河北省定州に位置し、俗に料敵塔と呼ばれる。明代の登塔詩は塔上から州城を俯瞰し辺塞を遠望する情景を多く詠じている。『燕山叢録』は塔頂に登れば百里先まで見渡せると記し、塔名と契丹への監視を結びつけている。1902年から1932年にかけての古写真は、木立・田畑・街路の中にそびえるこの塔の姿を記録している。 北宋 河北省定州市 定県開元寺塔 · 定州開元寺塔 · 料敵塔
029 建築 祐国寺塔 祐国寺塔は河南省開封に位置し、俗称「鉄塔」と呼ばれる北宋の八角十三層鉄色瑠璃磚塔である。慶暦四年（1044）、開宝寺霊感木塔が火災で焼失し、宋仁宗は一度諫言を聞き入れて再建を中止したが、五年後に再び「霊感塔を再建し、舎利を奉蔵せよ」との詔を下した。再建は旧塔をそのまま復元するのではなく、開宝寺東院の上方院へ移し、瑠璃磚で新たに建て直された。 北宋 河南省開封市 祐国寺塔 · 開封鉄塔 · 上方寺