興教寺塔

杜氏世葬少陵原，司马村之西南，杜甫尝称杜曲诸生、少陵野老，正谓杜曲、少陵相近故也。

杜氏は代々少陵原に葬られ、司馬村の西南にあたる。杜甫はかつて杜曲の諸生・少陵の野老と自称したが、これはまさに杜曲と少陵が相近いためである。

甫为晋征南将军预之后，预玄孙某，随宋武帝南迁，遂为襄阳人。甫曾祖某为巩令，又徙河南。宋孙洙为甫传，以牧之为甫族孙，盖同出于预也。是甫乃城南诸杜之裔耳，然唐宰相世系不载，不知何故，俟再考之。

甫は晋の征南将軍・預の後裔であり、預の玄孫某は宋の武帝に従い南遷し、遂に襄陽の人となった。甫の曾祖某は鞏令となり、また河南に移った。宋の孫洙が甫の伝を著し、牧之を甫の族孫としたのは、共に預より出るためである。甫はすなわち城南の諸杜の裔に過ぎないが、唐の宰相世系には載せられず、その理由は不明であり、再考を俟つ。

越姜保，至兴教寺，上玉峰轩，南望龙池废寺。

姜保を越え、興教寺に至り、玉峰軒に上り、南に龍池の廃寺を望む。

张注曰：兴教寺，总章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北冈，南对五案峰。

張注に曰く：興教寺は総章二年に建てられ、三蔵玄奘・慈恩・西明の三塔があり、寺は北の岡に倚り、南は五案峰に対す。

元丰中，知京兆龙图李公登眺于斯，命僧创轩，是名玉峰，擢万年令陈正举为之记。龙池寺直玉案山之北。

元豊中、京兆を知る龍図の李公がここに登り眺望し、僧に命じて軒を創建させ、これを玉峰と名付け、万年令の陳正挙を抜擢してこれを記させた。龍池寺は玉案山の北に当たる。

续注曰：兴教寺，开成四年，沙门令总载修。《三藏塔铭》，屯田郎中兼侍御史刘轲撰；《慈恩塔铭》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔铭》，贡士宋复撰。三藏塔居中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密庄严。

続注に曰く：興教寺は開成四年に沙門令総が載修した。「三蔵塔銘」は屯田郎中兼侍御史の劉軻の撰、「慈恩塔銘」は太子左庶子御史中丞の李弘度の撰、「西明塔銘」は貢士の宋復の撰である。三蔵塔は中央にあってやや大きく、右の慈恩と左の西明はやや小さく、殿宇の法制は精密荘厳である。

过塔院，抵韦赵，览牛相公樊乡郊居。

塔院を過ぎ、韋趙に至り、牛相公の樊郷郊居を覧る。

大周西明寺故大德圆测法师佛舍□□（利塔）铭并序。贡士宋复撰并书。法师讳文雅，字圆测，新罗国王之孙也。三岁□（出）家，十五请业。初于常、辩二法师听论，天聪警越，虽数千万言，一历□（其）耳，不忘于心。正观中，太宗文皇帝度为僧，住京元法寺，乃览毗云、成实、俱舍、婆沙□（等）论，暨古今章疏，无不闲晓，名声蔼著。

大周西明寺故大徳円測法師仏舎□□（利塔）銘並序。貢士宋復撰並書。法師の諱は文雅、字は円測、新羅国王の孫なり。三歳にして□（出）家し、十五にして業を請う。初め常・弁の二法師に就いて論を聴き、天聡警越にして、数千万言と雖も、一たび□（其の）耳を歴れば、心に忘れず。正観中、太宗文皇帝度して僧と為し、京の元法寺に住し、乃ち毘曇・成実・倶舎・婆沙□（等）論を覧じ、暨び古今の章疏に至るまで、闲暁せざるは無く、名声蔼著たり。

三藏法师奘公，自天竺将还，法师预梦婆罗门授果满怀，其所证应，胜因夙会。及奘公一见，契合莫逆，即命付瑜伽、成唯识等论，兼所翻大小乘经论，皎若生知。后被召为西明寺大德，撰成唯识论疏十卷、解深密经疏十卷、仁王经疏三卷、金刚般若、观所缘论、般若心经、无量义经等疏，羽翼秘典，耳目时人。所以赞佐奘公，使佛法东流，大兴无穷之教者也。

三蔵法師奘公、天竺より将に還らんとするに、法師は予め婆羅門が果を授けて懐に満つるを夢む。その証応するところ、勝因宿に会す。奘公一見するに及び、契合して莫逆たり。即ち瑜伽・成唯識等論を付命し、兼ねて翻する所の大小乗経論は、皎として生知の若し。後に召されて西明寺の大徳と為り、成唯識論疏十巻・解深密経疏十巻・仁王経疏三巻・金剛般若・観所縁論・般若心経・無量義経等の疏を撰し、秘典を羽翼し、時人を耳目す。奘公を賛佐して仏法を東流せしめ、大いに無窮の教を興す者なり。

法师性乐山水，往依终南山云际寺，又去寺三十余里，阒居一所，静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺，讲成唯识论。时有中天竺三藏地婆诃罗至京，奉敕简召大德五人，令与译密严等经，法师即居其首。后又召入东都，讲译新华严经，卷轴未终，迁化于佛授记寺，实万岁通天元年（西元六九六年）七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日燔于龙门香山寺北谷，便立白塔。

法師は性として山水を楽しみ、終南山の雲際寺に往き依る。又寺を去ること三十余里、闃として一所に居し、静志すること八年。西明寺の僧徒、招き屈して寺に還し、成唯識論を講ぜしむ。時に中天竺の三蔵地婆訶羅が京に至り、勅を奉じて大徳五人を簡召し、密厳等経を訳せしむるに、法師即ちその首に居す。後にまた召されて東都に入り、新華厳経を講訳す。巻軸未だ終わらずして、仏授記寺にて遷化す。実に万歳通天元年（西暦六九六年）七月二十二日なり。春秋八十有四。その月の二十五日を以て龍門香山寺北谷にて燔じ、便ち白塔を立つ。

在京学徒，西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等，当时已患礼奉无依，遂于香山葬所分骸一节，盛以宝函石椁，别葬于终南山丰德寺东岭上。法师尝昔往游之地，墓上起塔，塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣，峭壁崭绝，茂林郁闭，险僻藏疾，人迹罕到，埋光蔽德，徒有岁年，孰知归仰。

在京の学徒、西明寺主慈善法師・大薦福寺大徳勝荘法師等、当時すでに礼奉の依る無きを患い、遂に香山の葬所にて骸の一節を分ち、宝函石槨に盛り、別に終南山豊徳寺の東嶺上に葬る。法師がかつて昔往きて遊んだ地にして、墓上に塔を起こし、塔基内に舎利四十九粒を安ず。今その路ほとんど通ぜず、峭壁崭絶し、茂林鬱閉し、険僻にして疾を蔵し、人跡罕に到り、光を埋め徳を蔽い、徒に歳年有るも、孰か帰仰を知らん。

由是同州龙兴寺仁王院广越法师，勤成至愿，以大宋政和五年（西元一一一五年）四月八日，乃就丰德分供养，并诸佛舍利，又葬于兴教寺、奘公塔之左，创起新塔，规范基公之塔，一体无异。并基公之塔，即旧而新之。金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成，其下各环以广庑，神像崇邃，左右以祔奘公焉，俾至者景慕起信，不知何时而已也。及于塔之前，创修献殿六楹落成，庆赞之日，不暇求能成文者，丐余直序其事系之以铭。

これにより同州龍興寺仁王院の広越法師、至願を勤成し、大宋政和五年（西暦一一一五年）四月八日を以て、乃ち豊徳に就きて供養を分かち、並びに諸仏舎利を、又興教寺・奘公塔の左に葬り、新塔を創起す。基公の塔を規範とし、一体にして異なる無し。並びに基公の塔も、旧を即して新たにす。金輪宝鐸、層構双聳し、矗として幻成の如し。その下は各々広廡を以て環し、神像崇邃にして、左右に以て奘公に祔す。至る者をして景慕起信せしめ、何時にして已むを知らず。塔の前に及び、献殿六楹を創修して落成す。慶讃の日、能く文を成す者を求むるに暇あらず、余に丐いてその事を直序し、これに銘を繋ぐ。

铭曰：贝叶西来兮其功大，教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会，香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪，后人依归兮何适从。有越作缘兮神助力，双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极，终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌，来者瞻仰兮千万年。

銘に曰く：貝葉西より来たりて其の功大なり、教は中区に流れて斯に永く頼る。法匠凭る有りて誠に際会なり、香山迢遥として幽宮を閟す。豊徳峻阻にして霊踪を蔵す、後人依帰して何に適従せん。越有りて縁を作し神力を助く、双塔屹立して基これ式なり。以て奘公に祔す豈に窮極せんや、終南相い高くして峻として天に倚る。盛徳巍然として銘石に鐫り、来者瞻仰すること千万年。

重修奘公塔僧怀安，监寺僧云江，维那僧普潮，住持管句僧道胜，知库僧普演，典座僧道亮，发缘华州坛长僧德言，助缘僧洪俊，樊川信士刘闵等，鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年（西元一一一五年）岁次乙未十一月丙寅朔十九日甲申立石。

重修奘公塔僧懐安、監寺僧雲江、維那僧普潮、住持管句僧道勝、知庫僧普演、典座僧道亮、発縁華州壇長僧徳言、助縁僧洪俊、樊川信士劉閔等、鳴犢鎮信士来士行等。李寿昌刊す。創修殿塔同州龍興寺仁王院講経論僧広越。大宋政和五年（西暦一一一五年）歳次乙未十一月丙寅朔十九日甲申立石。

十七日，下山复饮。下寺从别道回二十里，至兴教寺。

十七日、山を下りてまた飲む。下寺より別道を回ること二十里、興教寺に至る。

内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师玄奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭，左为慈恩基公塔，太子左庶子李弘度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者，贡士宋复也。

内に三塔あり、そのうちの塔は特に高大にして、唐の三蔵法師玄奘の瘞身の所なり。尚書屯田郎中の劉軻が銘す。左は慈恩基公塔にして、太子左庶子の李弘度が銘す。右は則ち大周円測法師塔なり。これを銘する者は、貢士の宋復なり。

寺之北旧有玉峰轩，宋元丰四年，知永兴军吕大防建，今废，惟长安令陈正举记，石仅存。午饮寺中。六十里，入城。

寺の北にはかつて玉峰軒があり、宋の元豊四年、知永興軍の呂大防が建てたが、今は廃れ、ただ長安令の陳正挙の記のみ、石が僅かに存す。午に寺中にて飲む。六十里にて城に入る。

公塔铭，李弘度撰，沙门建初行书。开成四年五月。今在西安府城南兴教寺。

公塔銘、李弘度撰、沙門建初行書。開成四年五月。今、西安府城南の興教寺に在り。

大徧觉法师玄奘塔铭，刘轲撰，沙门建初行书。开成四年五月。今在西安府城南兴教寺。

大遍覚法師玄奘塔銘、劉軻撰、沙門建初行書。開成四年五月。今、西安府城南の興教寺に在り。

唐大遍觉禅师塔铭。

唐大遍覚禅師塔銘。

玄奘久居西域，广译佛言，唐太宗极尊崇之。据史，卒于显庆六年，即龙朔元年。铭则云卒于麟德元年之二月。史云年五十六，铭云年六十九。先葬浐东，后移徙樊川北原，即少陵原。文宗开成四年，刘轲撰文，僧建初书。行草秀劲有法，而文亦粗能言师事，俱可存也。

玄奘は久しく西域に居り、広く仏言を訳し、唐の太宗は極めてこれを尊崇した。史に拠れば、顕慶六年すなわち龍朔元年に卒す。銘には則ち麟徳元年の二月に卒すと云う。史には年五十六と云い、銘には年六十九と云う。先に滻東に葬り、後に樊川北原すなわち少陵原に移徙す。文宗の開成四年、劉軻が文を撰し、僧建初が書す。行草は秀勁にして法あり、而して文もまた粗ぼ師事を言い能い、倶に存す可し。

唐大法师基公塔铭。

唐大法師基公塔銘。

基公者，尉迟敬德之从子也。度为僧，译经于慈恩寺，卒于永淳中。大和间始建塔，李弘度铭之。书者亦建初，然其笔法不无少逊。

基公なる者は、尉遅敬徳の従子なり。度して僧と為り、慈恩寺にて経を訳し、永淳中に卒す。大和の間に始めて塔を建て、李弘度がこれを銘す。書する者も亦建初なるも、然るにその筆法少しく遜ること無きにしも非ず。

唐圆测法师塔铭。

唐円測法師塔銘。

法师讳文雅，字圆测，新罗王之孙也。唐太宗时人，与玄奘同翻经论。万岁通天元年卒，葬于龙门。其徒又分骸葬于南山之巅。政和中又改葬于奘公塔左。贡士宋复撰书。书亦是宋书之楚楚者，而以复不显，故无称。犹怪铭首称大周，岂以法师死于武后朝耶？因叹武照淫秽，在唐以高宗故，不致削夺，而后世犹不唾去之，何也？

法師の諱は文雅、字は円測、新羅王の孫なり。唐の太宗の時の人にして、玄奘と同に経論を翻す。万歳通天元年に卒し、龍門に葬る。その徒はまた骸を分ちて南山の巓に葬る。政和中にまた奘公塔の左に改葬す。貢士の宋復が撰書す。書もまた宋書の楚々たる者なるも、復の顕れざるを以て、故に称無し。猶怪しむ、銘首に大周と称するは、豈に法師の武后の朝に死せるを以てか。因りて嘆ず、武照の淫穢なるも、唐に在りては高宗の故を以て削奪に致さず、而して後世猶これを唾去せざるは何ぞや。

大遍觉法师玄奘塔铭。

大遍覚法師玄奘塔銘。

右大遍觉法师玄奘塔铭在西安府。碑为刘轲撰。摭言称刘轲少为僧，止于豫章高安县南果园，复求黄老之术，隐于庐山。既而进士登第，与韩、柳齐名。两唐书不为轲立传。据此，碑结衔称检校尚书屯田郎中、使持节、洛州诸军事、守洺州刺史。新唐书艺文志刘轲春秋三传指要十五卷。

右の大遍覚法師玄奘塔銘は西安府に在り。碑は劉軻の撰なり。『摭言』に劉軻少くして僧と為り、豫章高安県南の果園に止まり、復た黄老の術を求め、廬山に隠ると称す。既にして進士に登第し、韓・柳と齊名す。両唐書は軻の為に伝を立てず。これに拠れば、碑の結銜は検校尚書屯田郎中・使持節・洛州諸軍事・守洺州刺史と称す。新唐書芸文志に劉軻『春秋三伝指要』十五巻あり。

慈恩寺基公塔铭。

慈恩寺基公塔銘。

右慈恩寺基公塔铭在咸宁县。碑为李弘庆撰。新唐书宰相世系表李弘庆金州刺史，与碑结衔同。碑引吏部李侍郎乂。两唐书李乂传称乂以交章自名，弟兄同为一集，号李氏花萼集。

右の慈恩寺基公塔銘は咸寧県に在り。碑は李弘慶の撰なり。新唐書宰相世系表に李弘慶は金州刺史とあり、碑の結銜と同じ。碑に吏部李侍郎乂を引く。両唐書の李乂伝に、乂は交章を以て自ら名し、弟兄同に一集を為し、李氏花萼集と号すと称す。

按塔铭在咸宁县兴教寺，陕西通志云者在城南六十里，唐总章二年建。内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师元奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭。

按ずるに塔銘は咸寧県興教寺に在り、陝西通志に云う者は城南六十里に在り、唐の総章二年に建つ。内に三塔あり、その中の塔は特に高大にして、唐の三蔵法師元奘の瘞身の所と為す。尚書屯田郎中の劉軻が銘す。

左为慈恩基公塔，太子左庶子李宏度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者，贡士宋复也。按铭序云奘公塔之左创起新塔，据通志则云圆测塔在奘公塔右，彼此互异。又按：今大藏首载大般若波罗密多经六百卷，凡十六会，各有小序，皆西明寺沙门元则撰，疑即此圆测，识以俟考。

左は慈恩基公塔にして、太子左庶子の李宏度が銘す。右は則ち大周円測法師塔なり。これを銘する者は、貢士の宋復なり。按ずるに銘序に奘公塔の左に新塔を創起すと云い、通志に拠れば則ち円測塔は奘公塔の右に在りと云い、彼此互いに異なる。又按ずるに、今大蔵の首に大般若波羅密多経六百巻を載せ、凡そ十六会、各々小序あり、皆西明寺沙門元則の撰なり。疑うらくは即ちこの円測にして、識して以て考を俟つ。

兴教寺在城南六十里，唐总章一年建。内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师元奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭。

興教寺は城南六十里に在り、唐の総章元年に建つ。内に三塔あり、その中の塔は特に高大にして、唐の三蔵法師元奘の瘞身の所と為す。尚書屯田郎中の劉軻が銘す。

左为慈恩基公塔，太子左庶子李弘度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者贡士宋复也。

左は慈恩基公塔にして、太子左庶子の李弘度が銘す。右は則ち大周円測法師塔なり。これを銘する者は貢士の宋復なり。

寺之北旧有玉峰轩，宋元丰四年知永兴军吕大防建，今惟存长安令陈正举记石。

寺の北にはかつて玉峰軒あり、宋の元豊四年知永興軍の呂大防が建てたが、今はただ長安令の陳正挙の記石のみ存す。

宋兴教寺玉峰轩记，八分书，陈正举撰，元丰四年十二月。

宋興教寺玉峰軒記、八分書、陳正挙撰、元豊四年十二月。

兴教寺旧在樊川，吕大防帅雍，举祠事而道经于此，即其地为轩，题曰玉峰。今记后署衔“龙图直学士朝散郎充永兴军路马步军都总管安抚使兼知军府事”，较宋史本传“除龙图待制知秦州，元丰初徙永兴”者为详。然记言雍州而传言秦州，则记者以古疆域名之也。

興教寺はもと樊川に在り、呂大防が雍に帥たるとき、祠事を挙げて道ここを経り、即ちその地に軒を為し、題して玉峰と曰う。今記の後に署する銜は「龍図直学士朝散郎充永興軍路馬步軍都総管安撫使兼知軍府事」にして、宋史本伝の「龍図待制に除し秦州を知り、元豊初に永興に徙る」者より詳しい。然るに記には雍州と言い伝には秦州と言うは、則ち記す者は古の疆域を以てこれを名づくるなり。

兴教寺。寺倚北冈，南对玉案峰，旧有玉峰轩，宋元丰四年，知永兴军吕大防建，今亡。

興教寺。寺は北の岡に倚り、南は玉案峰に対す。かつて玉峰軒あり、宋の元豊四年、知永興軍の呂大防が建てたが、今は亡し。

唐玄奘塔铭、窥基塔铭俱在，礼玄奘塔者，往往得舍利焉。惟西明塔铭石佚。后于八仙庵见之，己碎为三段。复摹刻嵌塔上，以原石陈列慈恩寺客堂中，见碑跋。

唐の玄奘塔銘・窺基塔銘は倶に在り、玄奘塔を礼する者は、往々にして舎利を得たり。惟だ西明塔銘の石は佚す。後に八仙庵にてこれを見るに、已に碎けて三段と為る。復た摹刻して塔上に嵌め、原石を以て慈恩寺客堂中に陳列す。碑跋を見よ。