흥교사탑

杜氏世葬少陵原，司马村之西南，杜甫尝称杜曲诸生、少陵野老，正谓杜曲、少陵相近故也。

두씨 일족은 대대로 소릉원에 매장되었으니, 사마촌의 서남쪽이다. 두보가 일찍이 자칭 ‘두곡제생’, ’소릉야로’라 한 것은 바로 두곡과 소릉이 서로 가깝기 때문이다.

甫为晋征南将军预之后，预玄孙某，随宋武帝南迁，遂为襄阳人。甫曾祖某为巩令，又徙河南。宋孙洙为甫传，以牧之为甫族孙，盖同出于预也。是甫乃城南诸杜之裔耳，然唐宰相世系不载，不知何故，俟再考之。

두보는 진나라 정남장군 두예의 후손이다. 두예의 현손 모씨가 송 무제를 따라 남천하여 양양 사람이 되었다. 두보의 증조 모씨는 공현령이었다가 다시 하남으로 옮겼다. 송나라 손주가 두보전을 짓고 두목지를 두보의 족손이라 하였으니, 대개 모두 두예에서 나왔기 때문이다. 이로 보면 두보는 성남 여러 두씨의 후예일 뿐이나, 당 재상세계표에는 기재되지 않아 그 까닭을 알 수 없으니 다시 고증을 기다린다.

越姜保，至兴教寺，上玉峰轩，南望龙池废寺。

강보를 지나 흥교사에 이르러 옥봉헌에 올라 남쪽으로 용지 폐사를 바라보았다.

张注曰：兴教寺，总章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北冈，南对五案峰。

장주에 이르기를: 흥교사는 총장 2년에 건립되었으며, 삼장현장, 자은, 서명 세 탑이 있고, 절은 북쪽 언덕에 기대어 남쪽으로 오안봉을 마주한다.

元丰中，知京兆龙图李公登眺于斯，命僧创轩，是名玉峰，擢万年令陈正举为之记。龙池寺直玉案山之北。

원풍 연간에 경조를 관할하던 용도 이공이 이곳에 올라 조망하고, 승려에게 명하여 헌을 세우니 이름을 옥봉이라 하였으며, 만년현령 진정거를 발탁하여 기문을 짓게 하였다. 용지사는 옥안산의 바로 북쪽이다.

续注曰：兴教寺，开成四年，沙门令总载修。《三藏塔铭》，屯田郎中兼侍御史刘轲撰；《慈恩塔铭》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔铭》，贡士宋复撰。三藏塔居中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密庄严。

속주에 이르기를: 흥교사는 개성 4년에 사문 영총이 중수하였다. 《삼장탑명》은 둔전랑중 겸 시어사 유가가 찬하였고, 《자은탑명》은 태자좌서자 어사중승 이홍도가 찬하였으며, 《서명탑명》은 공사 송복이 찬하였다. 삼장탑이 중앙에 있어 약간 크고, 오른쪽 자은탑과 왼쪽 서명탑은 약간 작으며, 전우의 법제가 정밀하고 장엄하다.

过塔院，抵韦赵，览牛相公樊乡郊居。

탑원을 지나 위조에 이르러 우상공의 번향 교외 거처를 구경하였다.

大周西明寺故大德圆测法师佛舍□□（利塔）铭并序。贡士宋复撰并书。法师讳文雅，字圆测，新罗国王之孙也。三岁□（出）家，十五请业。初于常、辩二法师听论，天聪警越，虽数千万言，一历□（其）耳，不忘于心。正观中，太宗文皇帝度为僧，住京元法寺，乃览毗云、成实、俱舍、婆沙□（等）论，暨古今章疏，无不闲晓，名声蔼著。

대주 서명사 고 대덕 원측법사 불사리탑명 병서. 공사 송복 찬 겸 서. 법사의 휘는 문아이고, 자는 원측이며, 신라국 왕의 손자이다. 세 살에 출가하고 열다섯에 수업을 청하였다. 처음에 상, 변 두 법사에게서 논을 들었는데, 천총이 뛰어나 수천만 마디 말이라도 한 번 귀에 지나면 마음에서 잊지 않았다. 정관 연간에 태종 문황제가 도첩하여 승려가 되어 경사 원법사에 주하며, 비운, 성실, 구사, 바사 등론 및 고금의 장소를 두루 열람하여 통달하지 않음이 없었고, 명성이 높았다.

三藏法师奘公，自天竺将还，法师预梦婆罗门授果满怀，其所证应，胜因夙会。及奘公一见，契合莫逆，即命付瑜伽、成唯识等论，兼所翻大小乘经论，皎若生知。后被召为西明寺大德，撰成唯识论疏十卷、解深密经疏十卷、仁王经疏三卷、金刚般若、观所缘论、般若心경、无量义经等疏，羽翼秘典，耳目时人。所以赞佐奘公，使佛法东流，大兴无穷之教者也。

삼장법사 장공이 천축에서 돌아오려 할 때, 법사가 미리 꿈에 바라문이 과일을 품에 가득 주는 것을 보았으니, 그 증응은 수승한 인연의 숙회였다. 장공을 한 번 만나매 계합하여 거스름이 없었고, 곧 유가, 성유식 등론을 맡기니 아울러 번역한 대소승 경론에 마치 나면서부터 아는 것처럼 밝았다. 후에 서명사 대덕으로 소명되어 성유식론소 10권, 해심밀경소 10권, 인왕경소 3권, 금강반야, 관소연론, 반야심경, 무량의경 등의 소를 찬술하여 비전을 보익하고 시인을 이목하였다. 이로써 장공을 찬좌하여 불법을 동류시키고, 무궁한 교를 크게 흥하게 한 것이다.

法师性乐山水，往依终南山云际寺，又去寺三十余里，阒居一所，静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺，讲成唯识论。时有中天竺三藏地婆诃罗至京，奉敕简召大德五人，令与译密严等经，法师即居其首。后又召入东都，讲译新华严经，卷轴未终，迁化于佛授记寺，实万岁通天元年（西元六九六年）七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日燔于龙门香山寺北谷，便立白塔。

법사는 성품이 산수를 좋아하여 종남산 운제사에 가서 의지하고, 또 절에서 30여 리 떨어진 곳에 고요히 거처하며 8년간 정진하였다. 서명사 승도가 초청하여 절로 돌아와 성유식론을 강의하였다. 이때 중천축 삼장 지바하라가 경사에 이르러 칙을 받들어 대덕 5인을 간선하여 밀엄 등 경을 번역하게 하였는데, 법사가 곧 그 수석이었다. 후에 또 동도로 소명되어 신화엄경을 강역하였으나 권축이 끝나지 않아 불수기사에서 천화하였으니, 실로 만세통천 원년(서기 696년) 7월 22일이며 춘추 84세였다. 그 달 25일에 용문 향산사 북곡에서 다비하고 곧 백탑을 세웠다.

在京学徒，西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等，当时已患礼奉无依，遂于香山葬所分骸一节，盛以宝函石椁，别葬于终南山丰德寺东岭上。法师尝昔往游之地，墓上起塔，塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣，峭壁崭绝，茂林郁闭，险僻藏疾，人迹罕到，埋光蔽德，徒有岁年，孰知归仰。

경사의 학도, 서명사주 자선법사, 대천복사 대덕 승장법사 등이 당시 이미 예봉할 곳이 없음을 근심하여, 이에 향산 장소에서 유골 한 마디를 나누어 보함 석곽에 담아 종남산 풍덕사 동령 위에 별장하였다. 법사가 일찍이 놀러 갔던 곳으로 묘 위에 탑을 세우고 탑기 안에 사리 49과를 안치하였다. 지금은 그 길이 거의 통하지 않아, 절벽이 높이 솟고 무성한 숲이 울울하며, 험벽하여 병이 숨고 인적이 드물어, 빛을 묻고 덕을 가려 헛되이 세월만 흐르니 누가 귀앙할 줄 알겠는가.

由是同州龙兴寺仁王院广越法师，勤成至愿，以大宋政和五年（西元一一一五年）四月八日，乃就丰德分供养，并诸佛舍利，又葬于兴教寺、奘公塔之左，创起新塔，规范基公之塔，一体无异。并基公之塔，即旧而新之。金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成，其下各环以广庑，神像崇邃，左右以祔奘公焉，俾至者景慕起信，不知何时而已也。及于塔之前，创修献殿六楹落成，庆赞之日，不暇求能成文者，丐余直序其事系之以铭。

이에 동주 용흥사 인왕원 광월법사가 지극한 원을 부지런히 이루어, 대송 정화 5년(서기 1115년) 4월 8일에 풍덕에서 나누어 공양하고 아울러 제불 사리와 함께 흥교사 장공탑의 왼쪽에 매장하며 새 탑을 세웠으니, 기공탑을 규범으로 삼아 일체 다름이 없었다. 아울러 기공탑도 낡은 것을 새롭게 하였다. 금륜보탁이 층구로 쌍립하여 우뚝 솟아 환성처럼 하고, 그 아래 각각 광무로 둘러싸 신상이 숭수하며 좌우로 장공에 부장하여, 이르는 자로 하여금 경모하여 신심을 일으키게 하니 언제 끝날지 모른다. 탑 앞에 헌전 6영을 창수하여 낙성하였으며, 경찬하는 날 능히 글을 이룰 자를 구할 겨를이 없어 나에게 그 일을 직서하여 명을 짓도록 하였다.

铭曰：贝叶西来兮其功大，教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会，香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪，后人依归兮何适从。有越作缘兮神助力，双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极，终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌，来者瞻仰兮千万年。

명에 이르기를: 패엽이 서쪽에서 오니 그 공이 크고, 가르침이 중토에 흘러 영원히 의지하도다. 법장이 빙거함에 진실로 제회이고, 향산은 아득히 유궁을 닫았도다. 풍덕은 준조하여 영적을 감추니 후인이 의귀코자 어디로 좇으리오. 월이 있어 인연을 짓고 신이 힘을 도우니, 쌍탑이 우뚝하되 기공탑이 법식이로다. 장공에 부장하니 어찌 다할 수 있으리오, 종남이 서로 높아 하늘에 의지하도다. 성덕이 위연하니 석에 명을 새기고, 오는 자 첨앙함이 천만년이리라.

重修奘公塔僧怀安，监寺僧云江，维那僧普潮，住持管句僧道胜，知库僧普演，典座僧道亮，发缘华州坛长僧德言，助缘僧洪俊，樊川信士刘闵等，鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年（西元一一一五年）岁次乙未十一月丙寅朔十九日甲申立石。

장공탑을 중수한 승 회안, 감사승 운강, 유나승 보조, 주지 관구승 도승, 지고승 보연, 전좌승 도량, 발연 화주 단장승 덕언, 조연승 홍준, 번천 신사 유민 등, 명독진 신사 내사행 등. 이수창 간. 전탑을 창수한 동주 용흥사 인왕원 강경론승 광월. 대송 정화 5년(서기 1115년) 세차 을미 11월 병인삭 19일 갑신 입석.

十七日，下山复饮。下寺从别道回二十里，至兴教寺。

17일, 산을 내려와 다시 술을 마셨다. 절을 내려와 다른 길로 20리를 돌아 흥교사에 이르렀다.

内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师玄奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭，左为慈恩基公塔，太子左庶子李弘度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者，贡士宋复也。

안에 세 탑이 있는데, 그 중 한 탑이 특히 높고 크니 당 삼장법사 현장의 유해를 안장한 곳으로 상서 둔전랑중 유가가 명을 지었고, 왼쪽은 자은기공탑으로 태자좌서자 이홍도가 명을 지었으며, 오른쪽은 대주원측법사탑이다. 명을 지은 자는 공사 송복이다.

寺之北旧有玉峰轩，宋元丰四年，知永兴军吕大防建，今废，惟长安令陈正举记，石仅存。午饮寺中。六十里，入城。

절의 북쪽에 옛 옥봉헌이 있었는데, 송 원풍 4년에 지영흥군 여대방이 건립하였으나 지금은 폐하여, 오직 장안현령 진정거의 기문만 남아 석비만 존재한다. 점심에 절에서 술을 마셨다. 60리를 가서 성에 들어갔다.

公塔铭，李弘度撰，沙门建初行书。开成四年五月。今在西安府城南兴教寺。

기공탑명, 이홍도 찬, 사문 건초 행서. 개성 4년 5월. 현재 시안부 성남 흥교사에 있다.

大徧觉法师玄奘塔铭，刘轲撰，沙门建初行书。开成四年五月。今在西安府城南兴教寺。

대변각법사현장탑명, 유가 찬, 사문 건초 행서. 개성 4년 5월. 현재 시안부 성남 흥교사에 있다.

唐大遍觉禅师塔铭。

당 대변각선사탑명.

玄奘久居西域，广译佛言，唐太宗极尊崇之。据史，卒于显庆六年，即龙朔元年。铭则云卒于麟德元年之二月。史云年五十六，铭云年六十九。先葬浐东，后移徙樊川北原，即少陵原。文宗开成四年，刘轲撰文，僧建初书。行草秀劲有法，而文亦粗能言师事，俱可存也。

현장은 오랫동안 서역에 머물며 불경을 널리 번역하였으며, 당 태종이 극히 존숭하였다. 사서에 의하면 현경 6년 즉 용삭 원년에 졸하였다. 그러나 명에는 인덕 원년 2월에 졸하였다고 한다. 사서에는 나이가 56세라 하고, 명에는 69세라 한다. 먼저 찬동에 장사하고, 후에 번천 북원 즉 소릉원으로 옮겼다. 문종 개성 4년에 유가가 글을 짓고 승 건초가 썼다. 행초가 수려하고 경건하며 법도가 있고, 글 또한 대략 스승의 일을 말할 수 있으니 모두 보존할 만하다.

唐大法师基公塔铭。

당 대법사기공탑명.

基公者，尉迟敬德之从子也。度为僧，译经于慈恩寺，卒于永淳中。大和间始建塔，李弘度铭之。书者亦建初，然其笔法不无少逊。

기공은 울지경덕의 조카이다. 도첩하여 승이 되어 자은사에서 역경하였고, 영순 연간에 졸하였다. 대화 연간에 비로소 탑을 세웠고, 이홍도가 명을 지었다. 서자 역시 건초이나 그 필법이 약간 뒤처짐이 없지 않다.

唐圆测法师塔铭。

당 원측법사탑명.

法师讳文雅，字圆测，新罗王之孙也。唐太宗时人，与玄奘同翻经论。万岁通天元年卒，葬于龙门。其徒又分骸葬于南山之巅。政和中又改葬于奘公塔左。贡士宋复撰书。书亦是宋书之楚楚者，而以复不显，故无称。犹怪铭首称大周，岂以法师死于武后朝耶？因叹武照淫秽，在唐以高宗故，不致削夺，而后世犹不唾去之，何也？

법사의 휘는 문아이고 자는 원측이며, 신라왕의 손자이다. 당 태종 시대의 인물로 현장과 함께 경론을 번역하였다. 만세통천 원년에 졸하여 용문에 장사하였다. 그 제자들이 또 유골을 나누어 남산 꼭대기에 장사하였다. 정화 연간에 다시 장공탑 왼쪽으로 개장하였다. 공사 송복이 찬서하였다. 서체 역시 송대 서법 중 수려한 것이나 송복이 현달하지 못하여 칭송이 없다. 오히려 명의 첫머리에 대주라 칭한 것이 이상하니, 어찌 법사가 무후조에 사망하였기 때문인가? 이에 무조의 음예함을 탄식하니, 당에서 고종 때문에 삭탈하지 않았거늘 후세도 여전히 내뱉어 버리지 않으니 무엇 때문인가?

大遍觉法师玄奘塔铭。

대변각법사현장탑명.

右大遍觉法师玄奘塔铭在西安府。碑为刘轲撰。摭言称刘轲少为僧，止于豫章高安县南果园，复求黄老之术，隐于庐山。既而进士登第，与韩、柳齐名。两唐书不为轲立传。据此，碑结衔称检校尚书屯田郎中、使持节、洛州诸军事、守洺州刺史。新唐书艺文志刘轲春秋三传指要十五卷。

우 대변각법사현장탑명은 시안부에 있다. 비는 유가가 찬하였다. 적언에 유가가 젊어서 승이 되어 예장 고안현 남과원에 머물렀고, 다시 황로의 술을 구하여 여산에 은거하였다고 한다. 이윽고 진사에 급제하여 한유, 유종원과 이름을 나란히 하였다. 양당서에 유가의 열전을 세우지 않았다. 이에 의하면 비의 결함은 검교상서둔전랑중, 사지절, 낙주제군사, 수명주자사라 칭하였다. 신당서 예문지에 유가 춘추삼전지요 15권이 있다.

慈恩寺基公塔铭。

자은사기공탑명.

右慈恩寺基公塔铭在咸宁县。碑为李弘庆撰。新唐书宰相世系表李弘庆金州刺史，与碑结衔同。碑引吏部李侍郎乂。两唐书李乂传称乂以交章自名，弟兄同为一集，号李氏花萼集。

우 자은사기공탑명은 함녕현에 있다. 비는 이홍경이 찬하였다. 신당서 재상세계표에 이홍경이 금주자사로서 비의 결함과 동일하다. 비에 이부 이시랑 예를 인용하였다. 양당서 이예전에 예가 교장으로 자칭하고 형제가 함께 한 집을 이루니 이씨화악집이라 호하였다고 한다.

按塔铭在咸宁县兴教寺，陕西通志云者在城南六十里，唐总章二年建。内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师元奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭。

안: 탑명은 함녕현 흥교사에 있다. 섬서통지에 이르기를 성남 60리에 있으며 당 총장 2년에 건립되었다. 안에 세 탑이 있는데 그 중 탑이 특히 높고 크니 당 삼장법사 원장의 유해를 안장한 곳이며, 상서둔전랑중 유가가 명을 지었다.

左为慈恩基公塔，太子左庶子李宏度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者，贡士宋复也。按铭序云奘公塔之左创起新塔，据通志则云圆测塔在奘公塔右，彼此互异。又按：今大藏首载大般若波罗密多经六百卷，凡十六会，各有小序，皆西明寺沙门元则撰，疑即此圆测，识以俟考。

왼쪽은 자은기공탑으로 태자좌서자 이홍도가 명을 지었고, 오른쪽은 대주원측법사탑이다. 명을 지은 자는 공사 송복이다. 안: 명서에 장공탑의 왼쪽에 새 탑을 세웠다 하고, 통지에 의하면 원측탑이 장공탑의 오른쪽에 있다 하니 피차 서로 다르다. 또 안: 지금 대장경 첫머리에 대반야바라밀다경 600권을 실었는데, 무릇 16회에 각각 작은 서문이 있으니 모두 서명사 사문 원칙이 찬한 것으로 의심컨대 곧 이 원측이니, 기록하여 후고를 기다린다.

兴教寺在城南六十里，唐总章一年建。内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师元奘瘗身之所，尚书屯田郎中刘轲铭。

흥교사는 성남 60리에 있으며 당 총장 원년에 건립되었다. 안에 세 탑이 있는데 그 중 탑이 특히 높고 크니 당 삼장법사 원장의 유해를 안장한 곳이며, 상서둔전랑중 유가가 명을 지었다.

左为慈恩基公塔，太子左庶子李弘度铭，右则大周圆测法师塔。铭之者贡士宋复也。

왼쪽은 자은기공탑으로 태자좌서자 이홍도가 명을 지었고, 오른쪽은 대주원측법사탑이다. 명을 지은 자는 공사 송복이다.

寺之北旧有玉峰轩，宋元丰四年知永兴军吕大防建，今惟存长安令陈正举记石。

절의 북쪽에 옛 옥봉헌이 있었는데, 송 원풍 4년에 지영흥군 여대방이 건립하였으나 지금은 오직 장안현령 진정거의 기석만 남아 있다.

宋兴教寺玉峰轩记，八分书，陈正举撰，元丰四年十二月。

송 흥교사 옥봉헌기, 팔분서, 진정거 찬, 원풍 4년 12월.

兴教寺旧在樊川，吕大防帅雍，举祠事而道经于此，即其地为轩，题曰玉峰。今记后署衔“龙图直学士朝散郎充永兴军路马步军都总管安抚使兼知军府事”，较宋史本传“除龙图待制知秦州，元丰初徙永兴”者为详。然记言雍州而传言秦州，则记者以古疆域名之也。

흥교사는 예전에 번천에 있었다. 여대방이 옹을 통솔하며 사당 일을 거행하다가 이곳을 지나매 그 땅에 헌을 짓고 옥봉이라 이름하였다. 지금 기문 뒤의 서함은 “용도직학사 조산랑 충영흥군로 마보군도총관 안무사 겸 지군부사”로서, 송사 본전의 “용도대제에 제수되어 진주를 알았고 원풍 초에 영흥으로 옮겼다”는 것보다 상세하다. 그러나 기문에는 옹주라 하고 전기에는 진주라 하니, 기자가 옛 강역의 이름으로 쓴 것이다.

兴教寺。寺倚北冈，南对玉案峰，旧有玉峰轩，宋元丰四年，知永兴军吕大防建，今亡。

흥교사. 절은 북쪽 언덕에 기대어 남쪽으로 옥안봉을 마주하며, 옛 옥봉헌이 있었는데 송 원풍 4년에 지영흥군 여대방이 건립하였으나 지금은 없어졌다.

唐玄奘塔铭、窥基塔铭俱在，礼玄奘塔者，往往得舍利焉。惟西明塔铭石佚。后于八仙庵见之，己碎为三段。复摹刻嵌塔上，以原石陈列慈恩寺客堂中，见碑跋。

당 현장탑명과 규기탑명이 모두 있으며, 현장탑에 예배하는 자가 왕왕 사리를 얻었다. 오직 서명탑명석만 유실되었다. 후에 팔선암에서 발견하였으나 이미 세 조각으로 부서져 있었다. 다시 모각하여 탑 위에 끼우고, 원석은 자은사 객당 중에 진열하였으니 비발을 볼 것.