隆興寺

仁寿二年正月二十三日，复分布五十一州，建立灵塔，令总管刺史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道，教化打刹，施钱十文，一如前式。期用四月八日午时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录如左。

仁寿二年正月二十三日、ふたたび五十一州に分布して霊塔を建立し、総管・刺史より以下、県尉より以上に令じて、常務を七日廃し、僧を請うて行道せしめ、刹（寺塔）を打って教化し、銭十文を施すこと、一に前の式のごとくせしめた。四月八日の午の時をもって、国中の教化の及ぶ内において、同時に舎利を下ろし、石函に封じ入れることと期した。感ずるところの瑞応は、別に左のごとく録す。

恒州表云：舍利诣州建立灵塔。三月四日到州，即共州府官人巡历检行安置处所，唯治下龙藏寺堪得起塔。其月十日，度地穿基，至十六日未时，有风从南而来，寺内香气，殊异无比，道俗官私，并悉共闻。及有老人，姓金名瓒，患鼻不闻香臭，出二十余年。于时在众亦闻香气，因即鼻差。至四月八日，临向午时，欲下舍利，光景明净，天廓无云，空里即雨宝屑天花，状似金银碎薄大小閒杂，雰雰散下，犹如雪落。先降塔基石函上，遍堕寺内城治，俱有杂色晃曜，金晶映日。时即将衣承取，复在地拾得，道俗大众十万余人，并见俱获。又刹柱东西二处，忽有异气，其色黄白，初细后粗，如蜂火烟。龙形宛转，回屈直上，周旋塔顶，游腾清汉，莫测长短，良久乃灭。又有四白鹤，从东北而来，周绕塔上，西南而去。至二十日巳时，筑塔基恰成，复雨宝屑，天花，收得，盛有一升。即遣行参军王亮，于先奉献。皇帝开花，于宝屑内复得舍利三颗，甚大欢欣。

恒州の表に云う——舎利が州に詣（いた）って霊塔を建立する。三月四日に州に到り、すなわち州府の官人とともに安置の場所を巡歴して検行し、治下の龍蔵寺のみが塔を起こすにふさわしいとした。その月の十日、地を度（はか）って基を穿ち、十六日の未の時に至って、南より風が来たり、寺内の香気は殊異にして比なく、道俗・官私みなことごとくともにこれを聞（か）いだ。老人がおり、姓は金、名は瓉といい、鼻を患って香臭を聞げなくなって二十余年に及んでいたが、そのとき衆の中にあってもまた香気を聞ぎ、それによって鼻が癒えた。四月八日に至り、午の時に臨んで舎利を下ろそうとしたとき、光景は明浄、天は廓（ひろ）くして雲なく、空中よりすなわち宝屑天花が雨のごとく降り、その状は金銀の砕薄のようで大小入り混じり、雰雰（ふんぷん）と散り下ること、なお雪の落ちるがごとくであった。まず塔基の石函の上に降り、あまねく寺内・城治に堕ち、みな雑色に晃曜（きらめ）き、金晶が日に映じた。ときに人々は衣をもってこれを承け取り、また地に拾い得て、道俗の大衆十万余人が並見俱獲した。また刹柱の東西二処に、たちまち異気があり、その色は黄白、初めは細く後に粗く、蜂の群れの火煙のごとくであった。龍の形に宛転し、回屈して直ちに上り、塔頂を周旋し、清漢（天の川）に游騰して、その長短を測るべくもなく、良久（しばらく）してついに滅した。また四羽の白鶴が東北より来たり、塔上を周繞して、西南へ去った。二十日の巳の時に至り、塔基を築くことがちょうど成ると、ふたたび宝屑・天花が雨のごとく降り、収め得たものは一升を盛った。すなわち行参軍の王亮を遣わして、先に奉献させた。皇帝が花を開くと、宝屑の内にふたたび舎利三顆を得て、甚だ大いに歓欣した。

右齐开府长兼行参军九门张公礼撰，不著书人名氏。字画遒劲，有欧、虞之体。隋开皇六年建，在今镇州。碑云：“太师、上柱国、大威公之世子，左威卫将军、上开府仪同三司、使持节恒州诸军事、恒州剌史、鄂国公、金城王孝仙，奉敕劝奖州人一万共造此寺。”其述孝仙云：“世业重于金、张，器识逾于许、郭。”然北齐、周、隋诸史，不见其父子名氏，不详何人也。

右は斉の開府・長兼行参軍たる九門の張公礼の撰で、書者の名氏を著さない。字画は遒勁（力強く）にして、欧（欧陽詢）・虞（虞世南）の体がある。隋の開皇六年に建てられ、今の鎮州にある。碑に云う——「太師・上柱国・大威公の世子、左威衛将軍・上開府儀同三司・使持節恒州諸軍事・恒州刺史・鄂国公・金城の王孝仙、勅を奉じて州人一万を勧奨し、共にこの寺を造る」と。その孝仙を述べて云う——「世業は金・張よりも重く、器識は許・郭よりも逾（こ）ゆ」と。しかるに北斉・周・隋の諸史に、その父子の名氏は見えず、いかなる人物か詳らかでない。

右隋龙藏寺碑，齐张公礼撰。龙藏寺已废，此碑今在常山府署之门，书字颇佳，第不见其人姓名尔。碑以隋开皇六年立，后题张公礼，犹称齐。按周武帝建德六年，虏齐幼主高常，齐遂灭。后四年，隋建开皇之号，至六年齐灭，盖十年矣。公礼尚称齐官，何也？嘉祐八年九月廿九日书。

右の隋の龍蔵寺碑は、斉の張公礼の撰である。龍蔵寺はすでに廃し、この碑は今、常山の府署の門にあり、書字は頗る佳いが、ただその人の姓名は見えない。碑は隋の開皇六年に立てられたが、後の題に張公礼はなお「斉」を称している。按ずるに、周の武帝の建德六年、斉の幼主高常を虜（とりこ）にし、斉はついに滅んだ。後四年、隋が開皇の号を建て、六年に至って斉が滅んでから、およそ十年である。公礼がなお斉の官を称するのは、なぜか。嘉祐八年九月廿九日に書す。

隋龙藏寺碑并阴，张公礼撰正书，开皇六年十二月立。

隋の龍蔵寺碑ならびに碑陰、張公礼が撰し正書（楷書）す、開皇六年十二月に立つ。

宋龙兴寺铸众修阁记碑，僧惠演撰，正书，乾德元年立。

宋の龍興寺鋳衆修閣記碑、僧の惠演が撰し、正書、乾徳元年に立つ。

宋龙兴寺铸大悲像并阁碑，田锡撰，吴郢行书，端拱二年立。

宋の龍興寺鋳大悲像并閣碑、田錫が撰し、呉郢の行書、端拱二年に立つ。

宋龙兴寺大悲阁记，葛繁撰正书。绍圣四年立。

宋の龍興寺大悲閣記、葛繁が撰し正書す。紹聖四年に立つ。

元敕赐龙兴寺帝师碑，赵孟𫖯撰并行书，延祐三年立。

元の勅賜龍興寺帝師碑、趙孟𫖯が撰しならびに行書す、延祐三年に立つ。

元祝延圣主本命长生碑，王思廉撰，赵孟𫖯正书，延祐四年立。元长命灯记，僧承恩行书，延祐元年立。

元の祝延聖主本命長生碑、王思廉が撰し、趙孟𫖯が正書す、延祐四年に立つ。元の長命灯記、僧の承恩の行書、延祐元年に立つ。

工人冶者与夫力役之辈，皆妙选能者，凡所经费，悉从官给。像成，其身七十三尺，其臂四十有二，威容烜赫，相好圆成，善者见之而心开，不善者瞻之而生敬。有生之类，迁善远罪于冥冥不可见之间，其为利也，岂小补哉！

工人・冶者ならびに力役の輩は、みな能く巧みなる者を妙選し、およそ経費するところは、ことごとく官より給した。像が成ると、その身は七十三尺、その臂は四十有二、威容は烜赫（きらびやか）にして、相好は円成し、善き者はこれを見て心を開き、善からざる者はこれを瞻（あお）ぎ見て敬いを生じた。生ある類は、冥冥として見るべからざる間において善に遷り罪に遠ざかる。その利たること、あに小さき補いであろうか。

右隋龙藏寺碑，齐张公礼撰，而不著书人名字。集古录谓寺已废，碑在常山府署之门。常山即今之真定。予近以使事过之，闻府治东二里龙兴寺有古铜佛一躯，崇七十二尺，阁之覆者崇百有三十尺。与太守同年李君往游其间，见殿前一古碑，其趺已没土中，读之，乃公𢢪文。盖寺在隋名龙藏，欧公谓寺废，寺碑在常山府署，盖未尝亲历其地，故误书耳。

右の隋の龍蔵寺碑は、斉の張公礼の撰で、書者の名字を著さない。集古録は寺がすでに廃し、碑は常山の府署の門にあるとする。常山とは今の真定である。予（わたし）は近ごろ使事によってここを過ぎ、府治の東二里の龍興寺に古き銅仏一躯があり、崇（たか）さ七十二尺、これを覆う閣は崇さ百有三十尺だと聞いた。太守の同年（同じ科挙の年の合格者）である李君とその間を往き游び、殿前に一つの古碑を見たが、その趺（台座）はすでに土中に没しており、これを読むと、すなわち公礼の文であった。思うに寺は隋において龍蔵と名づけられた。欧公（欧陽脩）は寺が廃し、寺碑は常山の府署にあると謂ったが、思うにみずからその地を歴（へ）たことがなかったので、誤って書いたのである。

隆兴寺，在府治东，一名“龙兴寺”，又名“大佛寺”。隋开皇六年建，初为龙藏寺，创建之日，天降异香，恒山刺史鄂国公王孝仙有碑记。大殿内有张公礼龙藏寺碑。宋开宝四年于寺北重建。后有大悲阁，内铸铜佛像，高与阁等。宋太祖曾幸之，绘像于阁西。元大德五年重修，有赵孟𫖯圣主本命长生碑。明万历四年修大悲阁。

隆興寺は、府治の東にあり、一名を「龍興寺」、また「大仏寺」と名づける。隋の開皇六年に建てられ、初めは龍蔵寺であった。創建の日、天より異香が降り、恒山刺史・鄂国公の王孝仙に碑記がある。大殿の内に張公礼の龍蔵寺碑がある。宋の開宝四年に寺の北に重建された。後ろに大悲閣があり、内に銅仏像を鋳（い）て、高さは閣と等しい。宋の太祖はかつてこれに幸（みゆき）し、像を閣の西に絵（えが）かせた。元の大德五年に重修され、趙孟𫖯の聖主本命長生碑がある。明の万暦四年に大悲閣を修めた。

御制隆兴寺碑，御制三箭山诗。御制隆兴寺礼大佛诗书。

御製の隆興寺碑、御製の三箭山詩。御製の隆興寺にて大仏を礼する詩と書。

御制登广惠寺多宝塔诗，御制重修隆兴寺大佛记。以上正定府。

御製の広惠寺の多宝塔に登る詩、御製の重修隆興寺大仏記。以上は正定府。