はじめに
響堂山石窟は、河北省邯鄲市峰峰鉱区の鼓山の南北両端に分かれて分布する。『元和郡県図志』は鼓山を「一名滏山」と記し、太行八陘の第四「滏口陘」がこの山にある。東魏・北斉の都・鄴から晋陽へ向かう官道は必ずこの山を通り、皇室と権貴の窟は、まさにこの「鄴—晋」回廊に沿って穿たれた。
北響堂の大窟は、北斉皇室の陵葬と直結している。『資治通鑑』は東魏武定五年に高歓が没した後、「斉献武王を漳水の西に虚葬し、ひそかに成安鼓山石窟の仏頂のかたわらを穿って穴とし、その柩を納めて塞ぎ、その匠たちを殺した」と伝え、北斉が滅びるときには工匠の子が石を破って金を奪い逃げたという。『続高僧伝・釈明芬伝』はさらに鼓山の「石窟寺は斉文宣の建立するところ」、「大窟の像、文宣陵蔵を背負う」と記す——文宣帝高洋の陵窟もこの地に置かれた。
南響堂の開鑿は北斉末年にずれ込む。1986年に第2窟の入口で出土した『滏山石窟之碑』は、霊化寺の比丘慧義が天統元年(565)に「この石山を斬り、図廟を興建す」と記し、淮陰王高阿那肱が「帝を翼けて京を出で、ここに駕を憩む」途中、その草創を見て寄進し開窟したと伝える。完成して間もなく、北周武帝が北斉を併呑し「塔寺を掃蕩し、ついで縦ちに破毀せしむ」——南響堂はここで皇家事業から打ち捨てられた残窟へと変わった。
歴史文献
資治通鑑
辛未,高澄入朝于邺,固辞大丞相;诏为大将军如故,馀如前命。
辛未、高澄は鄴に入朝し、大丞相を固辞した。詔して大将軍は故のごとく、その他は前命のとおりとされた。
甲申,虚葬齐献武王于漳水之西;潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴,纳其柩而塞之,杀其群匠。及齐之亡也,一匠之子知之,发石取金而逃。
甲申、斉献武王を漳水の西に虚葬した。ひそかに成安・鼓山石窟の仏頂のかたわらを穿って穴とし、その柩を納めて塞ぎ、関わった工匠たちをすべて殺した。北斉が滅びるに及び、ある工匠の子がこの場所を知っており、石を破って中の金を取り、逃げ去ったという。
続高僧伝
释明芬,相州人,齐三藏耶舍之神足也。通解方俗,妙识梵言,传度幽旨,莫匪喉舌。开皇之译,下敕追延,令与梵僧对传法本。而意专检失,好住空闲,味咏十地,言辄引据,问论清巧,通滞罕伦。
釈明芬は相州の人で、北斉の三蔵那連提耶舎の高弟である。地方の言葉に通じ、梵語にも巧みで、奥深い意義を伝えるにあたって余人の及ぶところではなかった。開皇の訳経事業では勅により召し出され、梵僧と原典を対照するよう命じられた。彼は誤りを検する作業に専念しつつ、好んで静寂の中に住み、『十地経』を味わい吟じ、発言は必ず典拠に基づき、その議論は明晰で、滞りを解く力にかけて並ぶ者は稀であった。
仁寿下敕,令置塔于慈州之石窟寺,寺即齐文宣之所立也。大窟像背文宣陵,藏中诸雕刻骇动人鬼。芬引舍利,去州三十许里,白云郁起,从寺至舆,长引不绝,耿耿横空,中有天仙飞腾往返,竟日方灭。明旦将晓,还有白云长引来迎,云中天仙如昨无异。人众同见,倾目叵论,识者以为石窟之与鼓山连接密尔,竹林仙圣响应之乎。既至山塔,东面有泉,众生饮皆病愈。芬后卒于兴善,所著众经如费氏录。
仁寿年間、勅により慈州の石窟寺に塔を建てることとなった。この寺はすなわち斉の文宣帝の建立したものである。大窟の像は文宣陵を背に負い、内部の彫刻は人神を驚かすほどの迫力であった。明芬が舎利を奉じて州を出ること三十里あまり、白雲がもくもくと湧き、寺から輿に至るまで長く続いて空に懸かり、その中を天仙が往来し、日が暮れてようやく消えた。翌朝の夜明けにも白雲が長く伸びて迎えに来、その中の天仙の姿は前日と変わらなかった。人々はみな目撃したが、声に出して語ることはできなかった。識者は、石窟と鼓山が深く連なっており、竹林の仙聖がこれに応えたのだと考えた。山中の塔に至ると東に泉があり、これを飲む者はみな病が癒えたという。明芬は後に興善寺で没し、その著した諸経は費氏(費長房)の録に載るとおりである。
元和郡県図志
磁州,滏阳,上。元和户一千四十,乡一十三。
磁州、州治は滏陽県、上州に位す。元和年間の戸数は1,040、郷は13。
本汉魏郡武安县之地,周武帝于此置滏阳县及成安郡,隋开皇十年废郡,于县置磁州,以县西九十里有磁山,出磁石,因取为名。大业二年废,以县属相州。皇朝永泰元年重置,以河东有慈州,故此加“石”也。
元来は漢の魏郡武安県の地である。北周武帝がここに滏陽県と成安郡を置き、隋開皇十年に郡を廃し、県に磁州を置いた。県の西九十里に磁山があり磁石を産することから命名された。大業二年に廃され、県は相州に属した。当朝の永泰元年に再置されたが、河東にすでに慈州があったため、こちらは「石」の字を加えて区別している。
鼓山,一名滏山,在县西北四十五里。滏水出焉。泉源奋涌,若滏水之汤,故以滏口名之。八陉第四曰滏口陉,山岭高深,实为险厄。
鼓山は一名「滏山」、県の西北四十五里にある。滏水はここから流れ出る。泉源は奮い湧き、まるで湯のように沸騰するさまから、出口の地を「滏口」と名づけた。太行八陘の第四を「滏口陘」と呼び、山嶺は高深で、まことに険しい要害である。
滏山石窟之碑
……有灵化寺比丘慧义,仰惟至德,俯念巅危,于齐国天统元年乙酉之岁,斩此石山,兴建图庙。时有国大丞相淮阴王高阿那肱,翼帝出京,憩驾于此,因观草创,遂发大心,广舍珍爱之财,开此□□之窟。……功成未几,武帝东并,扫荡塔寺,寻纵破毁。
……霊化寺の比丘慧義あり、上は至徳を仰ぎ、下は危きを念じ、斉国天統元年乙酉の歳(565)、この石山を斬り、図廟を興建した。時に国の大丞相・淮陰王高阿那肱、帝を翼けて京を出で、ここに駕を憩む。その草創を観て大いに発心し、珍愛の財を広く捨し、この□□の窟を開いた。……功成りて幾もなく、北周武帝が東を併呑し、塔寺を掃蕩し、ついで縦ちに破毀せしむ。
八瓊室金石補正続編
鼓山南响堂寺石刻经十八段。
鼓山南響堂寺の石刻経、十八段。
田神鉴妻崔造像记。
田神鑑の妻・崔氏造像記。
维大周证圣元年岁次乙未九月景午朔十日乙卯,佛弟子安阳县田神鉴妻崔敬造弥勒像二躯,普为一切有识含灵,俱登正觉。
大周証聖元年(695)乙未の歳、九月丙午朔の十日乙卯、仏弟子・安陽県の田神鑑の妻崔氏は、敬んで弥勒像二躯を造り、ひろく一切の有識含霊のために、ともに正覚に登らんことを願う。
慧炬寺僧智力神道影堂纪德碑。倪氏砖文二。裴承章墓志铭。李世娘墓志。陈夫人独孤氏墓志铭。修禅道场碑,元和六年十一月十二日。萃编录有跋。南岩亭记。魏府狄梁公祠堂碑。鼓山北响堂寺崔某题名。高承金墓志铭。慧炬寺再修题名。唐州长史刘密、夫人崔张颖弥勒像赞。
慧炬寺僧智力神道影堂紀徳碑。倪氏磚文二点。裴承章墓誌銘。李世娘墓誌。陳夫人独孤氏墓誌銘。修禅道場碑、元和六年十一月十二日(『金石萃編』に跋あり)。南巌亭記。魏府狄梁公(狄仁傑)祠堂碑。鼓山北響堂寺崔某題名。高承金墓誌銘。慧炬寺再修題名。唐州長史劉密・夫人崔張穎による弥勒像賛。
古写真
1927年9月
『亜東印画輯』第三冊第38回は「南北響堂巌窟」と題され、目録題記は昭和二年九月に当たる。図版には北響堂・南響堂の洞口、崖面、窟龕、造像細部が収められている。










1929年
オスヴァルト・シレン『A History of Early Chinese Art』Plate 76 には「Nan hsiang t’ang, Honan」発と注記された石灰岩の比丘像2点が収録されている。原書は1929年刊。

参考資料
- 劉東光「響堂山拾遺」、『文物春秋』1999年第3期。PDF