広勝寺

十一晋州北霍山南原大堆塔者，远近道俗咸称是育王塔。余曾游焉。地居爽垲，南望迥敞。示是古基。村落稀远。

十一。晋州の北、霍山の南原に大堆塔というものがあり、遠近の道俗はみなこれを育王塔と称す。余はかつてここに遊んだ。地は爽垲（高く乾いた地）に居り、南に望めば迥（はる）かに敞（ひら）けている。これは古基を示すものである。村落は稀にして遠い。

晋州赵城县城东南三十里，霍山南脚上，古育王塔院一所。右河东□观察使司徒□兼中书令汾阳郡王郭子仪奏；臣据□朔方左厢兵马使，开府仪同三司，试太常卿，五原郡王李光瓒状称；前件塔接山带水，古迹见存，堪置伽蓝，自愿成立。伏乞奏置一寺，为国崇益福田，仍请以阿育王为额者。臣准状牒州勘责，得耆寿百姓陈仙童等状，与光瓒所请，置寺为广胜。因伏乞天恩，遂其诚愿。如蒙特命，赐以为额，仍请于当州诸寺选僧住持洒扫。中书门下牒河东观察使牒，奉敕故牒。大历四年五月二十七日牒。住寺阇梨僧□切见当寺石碣岁久，隳坏年深，今欲整新，重标斯记。治平元年十一月二十九日。

晋州趙城県城の東南三十里、霍山の南脚の上に、古育王塔院一所あり。右、河東□観察使・司徒□兼中書令・汾陽郡王郭子儀が奏す。臣は□朔方左廂兵馬使・開府儀同三司・試太常卿・五原郡王李光瓚の状に拠りて称す。前件の塔は山に接し水を帯び、古跡は見存（現に存）し、伽藍を置くに堪え、自ら願い成立せんとす。伏して乞う、奏して一寺を置き、国のために福田を崇め益し、なお請うて阿育王をもって額とせよ、と。臣は状に准じて州に牒して勘責させ、耆寿の百姓陳仙童らの状を得、光瓚の請うところと同じく、寺を置いて広勝と為す。よって伏して天恩を乞い、その誠願を遂げしめんとす。もし特命を蒙らば、賜りてもって額と為し、なお請うて当州の諸寺より僧を選びて住持・洒掃せしめよ、と。中書門下、河東観察使に牒す。牒、敕を奉ず、ゆえに牒す。大暦四年五月二十七日、牒す。住寺の闍梨僧□は、切に当寺の石碣の歳久しく、隳壊すること年深きを見る。今、整え新たにして、重ねてこの記を標さんと欲す。治平元年十一月二十九日。

寺隐藏山腹，山高绝杳冥。浓岚春发黛，岑塔晓开屏。岭上云无着，松根茯有灵。访求忠武迹，不复见丹青。

寺は山腹に隠れ蔵れ、山は高くして杳冥（ようめい）に絶す。濃き嵐は春に黛（あお）を発し、岑（たか）き塔は暁に屏（かき）を開く。嶺上の雲は着（つ）くところなく、松根の茯（ふくりょう＝茯苓）は霊あり。忠武（郭子儀）の跡を訪ね求むれど、復た丹青（画かれた遺影）を見ず。

盘云梯石上崇冈，殿阁峥嵘古道场。寺纪汾阳亲奏额，塔传阿育久腾光。檐前山耸千螺秀，槛外溪分二带长。种种尘缘都洗尽，祗因身在白云乡。

雲を盤（めぐ）る梯石（石段）を上りて崇岡（高き岡）に至れば、殿閣は峥嵘（そびえ）たる古道場なり。寺は汾陽（郭子儀）の親しく額を奏せしを紀（しる）し、塔は阿育（阿育王塔）の久しく光を騰げしを伝う。檐前に山は聳えて千螺（ちぢれた峰々）秀で、檻外に溪は分かれて二帯長し。種種の塵縁ことごとく洗い尽くすは、ただ身の白雲の郷に在るに因る。

张商英霍山诗。

張商英の霍山詩。

霍山诗一首：

霍山の詩一首：

本路提点刑狱公事张商英。

本路提点刑獄公事・張商英。

鹫翅垂三晋，鳌趺距一方。丹书亡智伯，白发诣秦王。展定成姑射，回峦揖太行。水极千顷富，源酾四渠长。鸟不栖灵木，云常入帝乡。柏根蟠老石，瓜蔓散平冈。叱咤生雷雹，鞭笞役𬯻狼。𬅬知雄气象，卫霍出平阳。

鷲翅（しゅし）は三晋に垂れ、鰲趺（ごうふ）は一方に距（ささ）える。丹書は智伯を亡ぼし、白髪は秦王に詣（まう）でたり。展げ定めて姑射を成し、回る巒は太行に揖す。水は極まりて千頃の富、源は酾（わ）かれて四渠の長。鳥は霊木に棲まず、雲は常に帝郷に入る。柏根は老石に蟠（わだかま）り、瓜蔓は平岡に散ず。叱咤すれば雷雹を生じ、鞭笞すれば𬯻狼（まうろう）を役す。𬅬（あ）に知らん、雄なる気象、衛・霍は平陽より出でたるを。

卫青，霍子孟，此土人也。

衛青・霍子孟（霍去病）は、この土の人なり。

元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。

元祐戊辰（元祐三年）正月十七日、旨を被りて獄を決し、道この刹を過ぎ、すなわちこの句を作る。天覚（張商英の字）。

崇宁二年癸未九月二十日，前山主僧清智。

崇寧二年癸未九月二十日、前山主の僧清智。

大定巳酉岁重九月，寺主僧源仲，知客僧道悟立石。

大定己酉の歳、重九（九月九日）の月、寺主の僧源仲、知客の僧道悟、石を立つ。

桉：碑前刻本路提点刑狱公事张商英五言排律一首，有云：丹书亡智伯，白发诣秦王者。史记：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子惧，保晋阳。原过从后至，有三神与过竹二节，令遗毋恤。襄子斋三日，剖竹，有朱书曰：予霍太山山阳侯，天使也。予将使汝反灭智氏。卒如其言，遂祠三神，使过主之。太平寰宇记：晋州霍邑县，隋末丧乱，武牙郎将宋老生屯兵于此。义师之至也，老生陈兵据险，师不得进。忽有白衣老父诣军门曰：霍山神遣语大唐皇帝，若向霍邑，当东南傍山取路，我当助帝破之。帝遣人视之，果有微道。高祖笑曰：此神不欺赵襄子，岂当欺我耶？即其事。

〔胡聘之の〕案ずるに、碑の前に本路提点刑獄公事張商英の五言排律一首を刻む。云うあり、「丹書は智伯を亡ぼし、白髪は秦王に詣でたり」と。『史記』に、智伯は韓・魏を率いて趙を攻め、趙襄子は懼れて晋陽を保した。原過が後より従い至ると、三神あり、過に竹二節を与え、毋恤に遺（おく）らしめた。襄子は三日斎して竹を剖くと、朱書ありて曰く、「予は霍太山山陽侯、天使なり。予は汝をして反（かえ）りて智氏を滅ぼさしめん」と。卒にその言のごとくなり、ついに三神を祠り、過にこれを主らしめた、と。『太平寰宇記』に、晋州霍邑県は、隋末の喪乱に、武牙郎将の宋老生がここに兵を屯した。義師（唐の起兵）の至るや、老生は兵を陳べて険に拠り、師は進むことを得なかった。忽ち白衣の老父あり、軍門に詣りて曰く、「霍山神が遣わして大唐皇帝に語らしむ。もし霍邑に向かわば、当に東南より山に傍（よ）りて路を取るべし。我当に帝を助けこれを破らん」と。帝は人を遣わしてこれを視しめたるに、果たして微道（細き道）あり。高祖は笑って曰く、「この神、趙襄子を欺かざりしに、あに当に我を欺かんや」と。すなわちその事である。

其云展定成姑射者，太平寰宇记：晋州赵城县姑射山，在县西二十里。其曰水涵千顷富，源酾四渠长者，寰宇记：洪洞县霍山，在县东北三十里，霍水出焉。水经注云：发源成潭，涨七十步，不测其深。金天眷年，都总管定赵城、洪洞两县水利碑：平阳府东北九十余里有山曰霍山，山阳有泉曰霍泉，涌地以出，居民因而导之，分为两渠。一名南霍，一名北霍。山西通志：霍泉北渠，溉永乐等四十六村田五百九十二顷有奇。南渠分五道：一即南霍，一曰九成，与南霍实一道，以上下流分二名：一曰小霍，溉田一百六十余顷；一曰大霍，一曰清水，溉田一百三十五顷有奇。宋庆历五年，有司推勘户籍水数若干。商英诗。四渠者，当指宋庆历以后霍渠言。通志谓霍泉引渠始贞观。据天眷碑，则宋已立碑，可补新唐书地理志之阙。

その「展げ定めて姑射を成す」と云うは、『太平寰宇記』に、晋州趙城県の姑射山は県の西二十里に在り、と。その「水は涵（ひた）して千頃の富、源は酾かれて四渠の長」と曰うは、『寰宇記』に、洪洞県の霍山は県の東北三十里に在り、霍水ここに出づ、と。『水経注』に云く、源を発して潭を成し、涨りて七十歩、その深さを測るべからず、と。金の天眷年間、都総管が趙城・洪洞両県の水利を定めたる碑に、平陽府の東北九十余里に山ありて霍山と曰い、山陽に泉ありて霍泉と曰い、地に涌きて以て出づ。居民は因りてこれを導き、分かちて両渠と為す。一は南霍と名づけ、一は北霍と名づく、と。『山西通志』に、霍泉の北渠は、永楽ら四十六村の田五百九十二頃余を溉う。南渠は五道に分かる。一はすなわち南霍、一は九成と曰い、南霍と実に一道で、上下流をもって二名に分かつ。一は小霍と曰い、田一百六十余頃を溉う。一は大霍と曰い、一は清水と曰い、田一百三十五頃余を溉う。宋の慶暦五年、有司が戸籍と水数若干とを推勘した、と。商英の詩の「四渠」は、当に宋の慶暦以後の霍渠を指して言うのであろう。通志は霍泉の渠を引くは貞観に始まると謂う。天眷の碑に拠れば、すなわち宋においてすでに碑が立てられており、『新唐書』地理志の闕を補うべきである。

其曰卫、霍出平阳者，史记汉书传：卫青、霍去病皆平阳人。寰宇记：晋州人物有卫青、霍去病。末题元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。桉：长编：商英以元祐二年自开封推官提点河东刑狱，戊辰者莅河东之次年。广胜寺在霍山，道过是刹者，当指谓广胜寺。天觉好佛故也。

その「衛・霍は平陽より出づ」と曰うは、『史記』『漢書』の伝に、衛青・霍去病はともに平陽人なり、と。『寰宇記』に、晋州の人物に衛青・霍去病あり、と。末に題して「元祐戊辰正月十七日、旨を被りて獄を決し、道この刹を過ぎ、すなわちこの句を作る。天覚」と。案ずるに、『長編』（『続資治通鑑長編』）に、商英は元祐二年をもって開封推官より河東の刑獄を提点した。戊辰とは河東に莅む次年である。広勝寺は霍山に在り、「道この刹を過ぎ」るは、当に広勝寺を指して謂うのであろう。天覚は仏を好みし故である。

碑立金大定已酉，实大定二十九年。

碑は金の大定己酉に立つ、実に大定二十九年なり。

重修明应王庙碑。

重修明応王廟碑。

赵城县教谕刘茂实撰。

趙城県教諭の劉茂実撰す。

霍溪逸人赵希祖书。

霍溪逸人の趙希祖書す。

从仕郎山东东西道提刑按察司知事张思诚篆额。

従仕郎・山東東西道提刑按察司知事の張思誠篆額す。

海神播气，式敷利物之功；源府开缄，爰衍泽民之庆。注灵源于千古，苏旱岁于一方。滔滔余波，流而尽溉；汪汪弘润，用无废流者，霍泉之水也。其泉出于霍太山西南之麓，惊涛汹涌，莫测其涯。源之初分，名曰北渠、南渠。下面拾遗，又曰清水、小霍。赵城、洪洞二境之间，四渠均布，西薄汾隩，方且百里，乔木村墟，田连阡陌，林野秀，禾稻丰，皆此泉之利也。其神祠峙乎泉上，有自来矣。□章之古木阴森，半顷之寒潭浩荡。山峰佛刹，参差乎其左；朝云暮雨，晦暝乎其间，实神明之奥区也。按《寰宇记》，则自唐宋以来，目其神曰大郎，然明应王号，传之亦久。其褒封遗迹，遭时劫火，寂无可考。庙初瞰于水边，前金时已经颓毁。泰和间补修者，意其湫隘，顿正殿于后，其余门廊如故。每岁季春中旬八日，谓神降日，箫鼓香楮，骈阗来享者甚众。

海神は気を播き、式（そこな）いに物を利するの功を敷き、源府は緘を開き、ここに民を沢するの慶を衍（ひろ）ぐ。霊源を千古に注ぎ、旱歳を一方に蘇（よみがえ）らす。滔滔たる余波は流れて尽く溉い、汪汪たる弘潤は用いるに廃流なき者は、霍泉の水である。その泉は霍太山の西南の麓より出づ。驚濤は汹涌として、その涯を測ること莫し。源の初めて分かるるや、名づけて北渠・南渠と曰う。下は拾遺〔山〕に面し、また清水・小霍と曰う。趙城・洪洞二境の間、四渠は均しく布き、西は汾隩（汾水の隈）に薄（せま）り、方（ほう）なること且（ちか）く百里、喬木の村墟、田は阡陌に連なり、林野は秀で、禾稻は豊かなり。みなこの泉の利である。その神祠は泉の上に峙ち、自（よ）り来たること久し。□章の古木は陰森、半頃の寒潭は浩蕩。山峰の仏刹はその左に参差とし、朝雲暮雨はその間に晦暝（くらが）る。実に神明の奥区である。『寰宇記』を按ずるに、すなわち唐宋以来、その神を目して大郎と曰う。然れども明応王の号も、伝うることまた久し。その褒封の遺跡は、時の劫火に遭い、寂として考うべきなし。廟は初め水辺に瞰（みおろ）していたが、前金の時にすでに頹毀した。泰和の間に補修した者は、その湫隘（狭く低き）を意（おもんぱか）り、正殿を後ろに頓（す）え、その余の門廊は故（もと）のごとし。毎歳、季春中旬の八日を神降の日と謂い、簫鼓・香楮をもって、駢阗（ひしめ）き来享する者甚だ衆し。

金季兵戈相寻，是庙煨烬，居民遑遑，孑遗者生有不给，奚暇水神之祀哉！涂□圣像，倾颓瓦砾之门；玉砌瑶阶，埋没荆榛之下。自时厥后，广胜寺戒师、前平阳僧录道开，悯兹荒废，有修复之志，乃叹曰：“是庙济人之源，祀典所载，虽责在有司，亦我寺之福田也，忍使久而堙废乎？”乃鸠材命工，筑以新基，弃其旧址。有北霍渠长陈忠等附益之，创为正殿，十有八楹，又□僧徒构屋其旁，以备洒扫，时大元甲午岁也。以故基犹为卑隘，再适于此矣。地之广袤，绰有余裕，庙之宏敞，焕然一新。方将图工于后宫，惜乎志未遂而僧录卒。其后，典庙僧惟贞、惟能、德聚等，相承以继其业。渠长赵城前尉郭祖义、李概，交代以赞其功。瓦殿、砌基、立像及采□、丹艧、胶漆之作毕举者，凡有数载。

金の季（末）、兵戈相い尋（つ）ぎ、この廟は煨燼（灰）と化し、居民は遑遑（あわただ）しく、孑遺（生き残り）の者は生に給せず、いずくんぞ暇あらん水神の祀りをや。塗□の聖像は瓦礫の門に傾頹し、玉砌・瑤階は荊榛の下に埋没した。この時厥の後、広勝寺の戒師・前平陽僧録の道開は、この荒廃を憫み、修復の志ありて、すなわち嘆じて曰く、「この廟は人を済うの源にして、祀典に載するところなり。責は有司に在りといえども、また我が寺の福田なり。忍びんや久しくして堙廃せしむるを」と。すなわち材を鳩め工に命じ、新基をもって筑き、その旧址を棄てた。北霍渠長の陳忠らありてこれに附益し、創めて正殿を為すこと十有八楹、また□僧徒にその旁（かたわら）に屋を構えさせ、もって洒掃に備えた。時に大元の甲午の歳なり。故基をもってなお卑隘と為し、再びこの地に適（うつ）れた。地の広袤は綽々として余裕あり、廟の宏敞は焕然として一新した。まさに後宮に工を図らんとしたが、惜しいかな志はいまだ遂げずして僧録は卒した。その後、典廟の僧惟貞・惟能・徳聚らが、相い承けてもってその業を継いだ。渠長の趙城前尉郭祖義・李概は、交代をもってその功を賛（たす）けた。殿を瓦き、基を砌り、像を立て、および采□・丹艧（赤い塗装）・膠漆の作を畢（ことごと）く挙げし者は、およそ数載を有した。

中统建元也，本路总管府指挥下两县使修后宫、三门，有司虽奉行，而终无成绩。至元戊寅夏旱，吏民祷诸神祠者多矣，卒无一应。适从仕郎赵城县宰张公佑赴任之始也，公来祈雨，于是见其庙孑然独峙，□不曰修，而有许心。拜祝间不逾踵而□，一境沾足。公喜其感应，锐意修之。始自两廊，陶甓运木，命张用、李成、李明等各执其事，公屡躬敦匠督役，惟恐不工。十手所指，百堵皆兴，方砥是度，其绳则直，整整乎风动云合，不日成之。凡三间为一司，左右分司者八。继而将兴三门，南渠之役也。南渠所溉民田隶属两县，公移牒洪洞，以给其役，令有不遵者行之，民有不齐者一之，使渠长胡源、师甫等伐材辇木，楼梓挥斤。越明年，六月不雨，本府治中李汝明于此取水，□遂而作，因之指挥屡下，该庙之有未建者，普令四渠共建。名山胜地，美誉斯闻，高士官僚，来游者众。河东山西道提刑监司也儿撒合大使姜公，嘉其伟绩，赐以奖成，公意益壮。此功之兴，然委其人，每听政之隙，虽祁寒暑雨亦来，视之若为己任。役夫感其勤而效力，匠氏服其诚而尽能。

中統の建元の時、本路総管府の指揮が両県に下りて後宮・三門を修めしめたが、有司は奉行すといえども、終に成績なし。至元戊寅（至元十五年）の夏の旱に、吏民の諸神祠に祷る者多しといえども、卒に一応なし。ちょうど従仕郎・趙城県宰の張公佑の赴任の始めなり。公は来たりて雨を祈り、ここにおいてその廟の孑然として独り峙つを見、□修むと曰はざれども、許（ゆる）す心有り。拝祝する間、踵を逾（うご）かざるに□、一境は沾足（うるお）いたり。公はその感応を喜び、鋭意これを修めた。両廊より始め、甓を陶（や）き木を運び、張用・李成・李明らに命じて各々その事を執らせ、公は屡々躬（みずか）ら匠を敦（あつ）くし役を督し、ただ工ならざるを恐れた。十指の指すところ、百堵みな興り、砥を方（なら）べてこれを度（はか）り、その縄は則（すなわ）ち直し。整整乎として風動き雲合し、日ならずしてこれを成した。およそ三間を一司と為し、左右に分司すること八。継いでまさに三門を興さんとす、南渠の役なり。南渠の溉うところの民田は両県に隷属す。公は牒を洪洞に移し、もってその役に給し、令に遵（したが）はざる者あればこれを行い、民の斉（ととの）わざる者あればこれを一にした。渠長の胡源・師甫らをして材を伐り木を輦（ひ）かせ、楼梓（大工）斤（おの）を揮（ふる）わしめた。明年を越え、六月雨降らず、本府治中の李汝明がここにおいて水を取り、□遂にして作（な）り、これに因りて指揮は屡々下り、当該の廟に未だ建たざる有る者は、普く四渠に令して共に建てしめた。名山の勝地、美誉ここに聞こえ、高士・官僚の来游する者衆し。河東山西道提刑監司・也児撒合大使の姜公は、その偉績を嘉し、賜りてもって奨成し、公の意はいよいよ壮なり。この功の興るや、しかもその人に委（まか）せ、聴政の隙（ひま）ごとに、祁寒・暑雨といえどもまた来たり、これを視ること己が任のごとし。役夫はその勤に感じて力を効し、匠氏はその誠に服して能を尽くした。

三门之基，旧在泉北，公将廓然更新其制，乃曰：“吾观旧迹，阻渠偏浅，道不前通，岂庙庭之深邃乎？固当前开正路，南树应门，且有王宫壮丽之威，又得地形雄瞻之宜。”遂建于渠南。落成之日，识者无不叹服。门之间架同于殿，而材用过焉。其层檐累栱，华桷藻井，义负致密，规模远矣。□于后宫中门，一一完具，皆公之志。奈何瓜期迅速，狠无能为，未几而改任。公诚懿识量，鲜能及者，其临事贞固，确乎不可拔，人知动作非为己也，皆乐而忘劳，至今思之。噫！立非常之功，待非常之人。观此庙自僧录重建以来，四十余年，岂无人耶？逮及张宰成之，谋同计合，舍旧图新，致雄巍之业，兼倍于前，不谓待非常之人乎？必也灵德感人，阴功被物，使之然乎？一日，命仆文于碑，仆非其才，固辞不已，勉为录其实而继之以□。铭曰：

三門の基は、旧く泉の北に在り。公はまさに廓然としてその制を更新せんとし、すなわち曰く、「吾、旧跡を観るに、渠に阻（はばま）れて偏く浅く、道は前に通ぜず。あに廟庭の深邃たらんや。固（もと）より当に前に正路を開き、南に応門を樹（た）つべし。しかも王宮の壮麗の威あり、また地形の雄瞻の宜しきを得ん」と。遂に渠の南に建てた。落成の日、識者は嘆服せざるなし。門の間架は殿に同じくして、材用はこれに過ぎたり。その層檐・累栱、華桷・藻井、義負（組み合わせ）は致密にして、規模は遠大なり。□後宮・中門に於いて、一一完具せしは、みな公の志なり。奈何（いかん）ぞ瓜期（任期の満ちる時）迅速にして、狠（はなは）だ能くする無く、未几（ほどな）くして改任した。公は誠に懿（うるわ）しき識量にして、鮮（すくな）し能く及ぶ者。その事に臨むや貞固にして、確乎として抜くべからず。人はその動作の己が為にあらざるを知り、みな楽しみて労を忘れ、今に至るまでこれを思う。噫（ああ）！非常の功を立つるは、非常の人を待つ。この廟を観るに、僧録の重建より以来四十余年、あに人なからんや。張宰のこれを成すに逮ぶに及び、謀は同じく計は合い、旧を捨て新を図り、雄巍の業を致し、前に兼ねて倍した。待ちて非常の人を得たと謂わざらんや。必ずや霊徳の人に感じ、陰功の物に被（およ）ぶ、これをしからしめたるか。一日、仆（わたくし＝劉茂実）に命じて碑に文せしむ。仆はその才にあらざれども、固辞して已まず、勉めてその実を録し、これに□を以て継ぐ。銘に曰く、

霍山苍苍，霍泉洋洋，神明降瑞，珠玉流光。大田多稼，维泉之利，裂壤建庙，报功之祀。遭世纷扰，斯缘荡空，谁修复之，时惟二公。开创其迹，张继其功，作是神宫，拟于王室。应门将将，长廊翼翼，官既责成，民亦竭力。公之规为，神其见之，敬以名迹，镌于砺碑。千秋万古，以永昭垂。

霍山は蒼蒼、霍泉は洋洋。神明は瑞を降し、珠玉は光を流す。大田に稼多きは、ただ泉の利なり。壤を裂きて廟を建つるは、功に報ゆるの祀りなり。世の紛擾に遭い、この縁は蕩空（うつろ）とせり。たれかこれを修復した、時にただ二公なり。〔僧録道開が〕その跡を開創し、張〔公佑〕がその功を継ぐ。この神宮を作りて、王室に擬す。応門は将将（そびえ立ち）、長廊は翼翼（整い）。官すでに責めて成し、民もまた力を竭くす。公の規為、神これを見給いしや。敬みて名跡を以て、礪碑（石碑）に鐫る。千秋万古、もって永く昭垂せん。

至元二十年岁次癸未仲冬朔日。

至元二十年歳次癸未、仲冬の朔日。

典庙修造寺主德聚资助，妙存立石。

典廟修造寺主の徳聚が資助し、妙存が石を立つ。

尚座僧行寂、次座祖净、戒师温吉祥。

尚座僧の行寂、次座の祖浄、戒師の温吉祥。

众执事僧惟湛、惟宜、惟宣、惟颜、惟远、德万、德祥、德喜、德玉、德咏、惟海、□□、和吉、仲宽、郑温刊。

衆執事僧の惟湛・惟宜・惟宣・惟顔・惟遠・徳万・徳祥・徳喜・徳玉・徳詠・惟海・□□・和吉・仲寛・鄭温刊す。

奉议大夫、平阳路总管府治中姚炜。

奉議大夫・平陽路総管府治中の姚煒。

昭勇大将军、平阳路总管兼府尹兼诸军奥鲁耶律刚吃答。

昭勇大将軍・平陽路総管兼府尹兼諸軍奥魯の耶律剛吃答。

通议大夫、平阳府达鲁花赤兼管诸军奥鲁廉希义。

通議大夫・平陽府達魯花赤兼管諸軍奥魯の廉希義。

明应王殿碑。

明応王殿碑。

重修明应王殿之碑。

重修明応王殿之碑。

承事郎、晋宁路赵城县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王剌哈剌撰，并书，

承事郎・晋寧路趙城県尹兼管本県諸軍奥魯勧農事の王剌哈剌撰し、并びに書す、

将仕郎晋宁路赵城县主簿崔友闻题额。

将仕郎・晋寧路趙城県主簿の崔友聞題額す。

赵城之为邑，其来尚矣。斯东有山巉嵓，积而能大，峻而能乔者，霍岳也。其下有波汹涌，挠之不浑，用之不竭者，霍泉也。山之兴宝，藏育品物。主中之镇，崇德应灵，王爵褒封，皇帝遣使，岁时致祭，壮国阜民，兴云泄雨。非南山有台有莱。兴乐贤之比，实能为邦家立太平之基矣。夫泉之始渠，曰南北二霍，而所由来者有渐也。其大如天如渊，泛涛不口乎昼夜，溉田何啻乎亿余。洛民岂不溥博者与？而觱沸流淇，浸彼苞稂，奚又同时而语耶？南北二渠，七之而三，土人相传，此例比定，尝经朝廷争理，数年而后已。见有丰碑在县，可考定其陡门、来口堤堰，设其渠长、沟头水巡，俾富豪强不敢恣其情，次上中下，乃得即其便。岁中值霖雨涨溢，防凌缺壤，验民之富贫，役力之多寡，即塞实之，颇有少缓而堕者，科罚无𮓡示也。而旧立条款，班班若日星，又谁敢增减一字哉？泉之北，古建大刹，精蓝揭名曰广胜，不虚誉耳。视其佳丽绝秀，非大雄能栖此乎？殿廊斋舍，仅可百楹，僧行称是世祖薛禅皇帝御容，佛之舍利，恩赐藏经在焉，乃为皇家祝寿之所。由右松杉㥛异，花竹参差；左山色重重，前水声沥沥，砌重而基峻，昼栋含烟，珠箔蔽日，璘珣𥵌瓦，璨烂龙文。金碧著乎榱题，镂雕鲜乎科栱。重檐翚而飞直如棘者，

趙城の邑たる、その来（きた）ること尚（ひさ）し。この東に山ありて巉嵓（険しく）、積もりて能く大なり、峻くして能く喬（たか）き者は、霍岳なり。その下に波ありて汹涌（とどろ）き、これを撓（かきみだ）すとも渾（にご）らず、これを用うとも竭（つ）きざる者は、霍泉なり。山は宝を興し、品物を蔵育す。中〔州〕を主るの鎮〔山〕として、徳を崇び霊に応じ、王爵に褒封せられ、皇帝は使いを遣わし、歳時に祭を致し、国を壮（さか）んにし民を阜（ふと）らしめ、雲を興し雨を泄（くだ）す。「南山に台あり莱あり」（詩経）、賢を楽しむを興すの比（たぐい）にあらずして、実に能く邦家のために太平の基を立つるなり。それ泉の渠を始むるや、南北二霍と曰う。その由来する有るは、漸（ようや）くにしてなり。その大なること天のごとく淵のごとく、泛涛は昼夜に□〔絶え〕ず、田を溉うこと何ぞ億余に啻（とどま）らんや。〔かの地の〕民、あに溥博ならざる者あらんや。しかるに觱沸（湧き上が）りて淇に流れ、かの苞稂（雑草）を浸すを、なんぞまた同時に語らんや。南北の二渠は、七をもって三とす。土人相伝えて、この例の比定せるは、かつて朝廷の争理を経て、数年にして後に已んだ。見るに豊碑が県にあり、その陡門（水門）・来口・堤堰を考定し、その渠長・溝頭・水巡を設け、富豪の強きをして敢えてその情を恣にせしめず、上中下に次（じゅん）して、乃ちその便に即くを得たりと。歳中、霖雨の涨溢に値い、防凌（護岸）の缺壤するや、民の富貧・役力の多寡を験（しら）べ、すなわちこれを塞実し、頗る少しく緩みて堕（おこた）る者有れば、科罰𮓡（ゆる）しを示すこと無きなり。しかして旧立の条款は、班班として日星のごとく、またたれか敢えて一字を増減せんや。泉の北に、古く大刹を建て、精藍は名を揭げて広勝と曰う。虚誉にあらざるなり。その佳麗絶秀を視るに、大雄（仏）にあらずして能くこれに栖まんや。殿廊・斎舎は、僅かに百楹ばかり。僧行はこれ世祖薛禅皇帝の御容、仏の舎利、恩賜の蔵経ここに在りと称し、すなわち皇家のために寿を祝する所と為す。右より松杉は㥛（ぐ）異にして、花竹は参差、左は山色重重、前は水声沥々。砌は重（かさ）なりて基は峻（たか）く、昼の棟は烟を含み、珠箔は日を蔽い、璘珣（玉の光）たる𥵌瓦は、璨爛たる龍文なり。金碧は榱題（すいたる）に著るく、鏤雕は科栱（斗栱）に鮮やかなり。重檐は翚（かげろうが飛）ぶがごとく、直（とが）り立つこと棘のごとく者は、

明应王殿也。度其境，真降神之乡；语其方，尽祈福之地。惟

明応王殿なり。その境を度（おもんぱか）るに、真に神の降るの郷、その方（ほう）を語るに、尽く福を祈るの地。ただ

王洛黎元之利大也，非宫不可居；报家国之功深也，非王不可爵。钟其山名水秀，必如是而后得庶几也。询之故老，每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦攸叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖屦，挈妻子，舆老羸而至者，可胜既哉！争以酒肴香纸，聊答神惠。而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫，而后顾瞻。忍忍犹忘归也，此则习以为常。佥曰：古今之胜游嘉赏，根其人心所同然，设以厉禁，莫能也。此与神之格思，不可度思，矧可𭣧思不侔矣。

王の黎元に洽（およ）ぶ利の大なれば、宮にあらざれば居るべからず。家国に報ゆるの功深ければ、王にあらざれば爵すべからず。その山の名（あ）らたか、水の秀（すぐ）れたるを鍾（あつ）むれば、必ずかくのごとくにして後に庶幾（こいねが）うを得るなり。故老に詢ぬるに、毎歳三月中旬の八日、居民は令節を以て期と為す。ちょうど群卉の英を含み、彝倫の攸（ところ）叙ぶの時に当たる。遠くは城鎮、近くは村落、貴き者は輪蹄（車馬）を以てし、下れる者は杖屨（杖と沓）を以てし、妻子を挈げ、老羸を輿（か）きて至る者、勝（あ）げて既（つ）くすべけんや。争うて酒肴・香紙を以てし、聊か神恵に答ゆ。しかして両渠は楽艺を資助し、牲幣・献禮を以てし、相与に数日娯楽し、その厭飫（あきた）るを極めて、後に顧瞻す。忍忍（あとを惜しみ）としてなお帰るを忘るるなり。これ則ち以て常と為す。僉（みな）曰く、古今の勝游・嘉賞は、その人心の同然とする所に根ざす。設（も）し厲禁を以てすとも、能（よ）くする莫（な）し、と。これ神の格（きた）るを思うに、度るべからず、矧（いは）んや𭣧（うと）んや思うに侔（ひと）しからざるなり。

缘其旧殿宇门廊，像绘尤备，不幸至大德七年八月初六日夜，地震，河东，本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚，奚尝有二哉？上下渠堰陷坏，水不得通流。当年十一月，渠长廊下郭髦，告蒙本路总管府差委霍州倅李承务、县尹刘卼事董其役开淘，依旧浇灌。至大德九年秋，本路万僧都宣差祀香，省会渠长史圭并本县官，将殿即便重盖，县委主簿申公提调，圭与南霍杜玉、胡福、渠长鸠工，各量使水村分计置修造。富有者施财，贫薄者出力，创起正殿木装，始经营之也。

その旧の殿宇・門廊に縁るに、像・絵は尤（いやま）して備わりていたが、不幸にして大德七年八月初六日の夜に至り、地震あり、河東〔にありて〕、本県は尤も重く、孑遺ある靡（な）し。書に云く、「火は昆崗に炎（も）え、玉石俱に焚かる」と。なんぞかつて二つあらんや。上下の渠堰は陷壊し、水は通流することを得ず。当年十一月、渠長の廊下の郭髦が、告げて本路総管府の差委を蒙り、霍州倅の李承務・県尹の劉卼事にその役を董（かしら）せ、開淘して旧に依りて浇灌した。大德九年秋に至り、本路の万僧都（僧官）が宣差して香を祀るに、省会は渠長の史圭ならびに本県の官に会し、殿を将（まさ）にすなわち重蓋（再建）せんとし、県は主簿の申公に委ねて提調せしめ、圭と南霍の杜玉・胡福・渠長とが工を鳩め、各々水を使う村の分を量りて修造を計置した。富有の者は財を施し、貧薄の者は力を出し、創めて正殿の木装（木造）を起こし、これを始めて経営したのである。

时有寺僧聚提点，亦尝施工，继而刘思直塑像结𪜂，郭景信造门成趣。至延祐六年，渠长高仲信募工，殿内砌囗造沙壁完备。南霍渠长王显、许亨同心津助，及山之僧妙潜添力赞成其事，焕然为之一新，谤者杜其万口。仲信切思之曰：从草创讨论修饰润色者，非出一手，恐久而湮没，刊诸金石，以寿其传，庶有激劝于将来。

時に寺僧の聚提点あり、またかつて工を施し、継いで劉思直が像を塑り𪜂（にかわ）を結び、郭景信が門を造りて趣を成した。延祐六年に至り、渠長の高仲信が工を募り、殿内に□を砌り沙壁を造りて完備せり。南霍渠長の王顕・許亨は心を同じくして津助（助け）し、および山の僧妙潜が力を添えてその事を賛成し、焕然としてこれがために一新した。謗る者はその万口を杜（ふさ）がれたり。仲信は切にこれを思いて曰く、草創・討論・修飾・潤色に従（したが）った者は、一手より出ず。久しくして湮没せんことを恐れ、これを金石に刊し、もってその伝を寿（なが）からしめ、ほとんど将来に激勧（励まし勧む）あらんと。

府吏段士良屡注意于是，一日，率老而德者史圭、郭景文、郭翊、高仲实、石克明、翟天锡、天宁宫提点赵思玄等，踵门求记于予。予辞之曰：吾家本东鲁泰山农业，滥得尹是邑，已及半任，殊无异政，膏泽加民，于治体兼无小补，常有愧于同列。始习译字，不解作文，恳至于再，聊采所见，故书之，仍系之以铭曰：

府吏の段士良は屡々これに注意し、一日、老いて徳ある者史圭・郭景文・郭翊・高仲実・石克明・翟天錫、天寧宮提点の趙思玄らを率いて、門に踵（きびす）を接ぎて予に記を求めた。予はこれを辞して曰く、吾が家はもと東魯・泰山の農業（農家）なり。濫りにこの邑の尹を得、すでに半任に及べども、殊に異政なく、膏沢を民に加えることなく、治体に於いて兼ねて小補なし。常に同列に愧（は）ずる有り。始めて訳字（蒙古字）を習い、文を作るを解せず、と。懇（ねんご）ろなること再びに至り、聊か見る所を采（と）り、故にこれを書し、仍（よ）ってこれに銘を以て系（つ）ぐ。曰く、

惟中之镇，其山曰霍。德泽所生，养物溥博。岳麓涌泉，浩浩其渊。兴我国利，溉我民田。为浆愈疾，蕴秀含灵。岁时致祭，黍稷非馨。尽水之达，往古来今。地非爱宝，胜布兼金。相彼巨泉，非浊即清。远沾品类，大慰群生。兴于明时，摧于地震。

ただ中〔国〕の鎮（名山）、その山を霍と曰う。徳沢の生ずる所、物を養うこと溥博。岳麓は泉を涌かし、浩浩たるその淵。我国の利を興し、我民の田を溉う。漿（みず）と為りて疾を愈やし、秀を蘊（うみ）し霊を含む。歳時に祭を致すに、黍稷は馨（かぐは）しにあらず〔徳を馨しと為す〕。水の達するを尽くし、往古より来今に至る。地は宝を愛（け）しむにあらず、勝（すぐ）れて兼金（倍の金）を布く。かの巨泉を相（み）るに、濁にあらず即ち清なり。遠く品類に沾（およ）ぼし、大いに群生を慰む。明時に興り、地震に摧（やぶ）られたり。

殿宇以空，不余煨烬。前人草创，后继润色，一手难成，众皆竭力。大殿重檐，金翠光辉。美乎黻冕，绣裳袗衣。谚语大郎，王封明应。亿万斯年，永居广胜。

殿宇は以（もっ）て空しく、煨燼を余さず。前人は草創し、後は継いで潤色す。一手は成り難く、衆みな力を竭くす。大殿の重檐、金翠光輝す。美しきかな黻冕（礼服）、繍裳・袗衣（重ね衣）。諺語は大郎と曰い、王封は明応と。億万の斯（こ）の年、永く広勝に居らん。

延祐六年八月初六日，

延祐六年八月初六日、

北霍渠长高仲信、渠司翟天锡、水巡孔兴、南霍渠长许亨、王泽、渠司王温立石。

北霍渠長の高仲信、渠司の翟天錫、水巡の孔興、南霍渠長の許亨・王沢、渠司の王温、石を立つ。

广胜寺尊宿胜提点住持春讲主宝严寺尚座行开

広勝寺尊宿・勝提点・住持の春講主、宝厳寺尚座の行開

登仕郎晋宁路洪洞县主簿刘思孝、

登仕郎・晋寧路洪洞県主簿の劉思孝、

晋宁路洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、

晋寧路洪洞県尉の賈邦傑、典史の郭景行、

晋宁路赵城县尉许谅、典史田广、司吏赵宇、王通、冯居孝，

晋寧路趙城県尉の許諒、典史の田広、司吏の趙宇・王通・馮居孝、

将仕郎、晋宁路赵城县主簿崔友闻，

将仕郎・晋寧路趙城県主簿の崔友聞、

承事郎、晋宁路赵城县尹，兼管本县诸军奥鲁劝农事。王剌哈剌，

承事郎・晋寧路趙城県尹、兼管本県諸軍奥魯勧農事。王剌哈剌、

从仕郎、前晋宁路赵城县达鲁花赤，兼管本县诸军奥鲁劝农事。麦力吉沙

従仕郎・前晋寧路趙城県達魯花赤、兼管本県諸軍奥魯勧農事。麦力吉沙

本县孔村下郭信男郭玫瑛刊

本県孔村・下郭の信男、郭玫瑛刊す

桉。碑题：承事郎赵城县尹王剌哈喇撰，并书，将仕郎赵城县主簿崔友闻题额。碑为重修霍泉神明应王殿而立。赵城志：水神庙一曰明应王庙，一在县东南四十里霍山之麓。庙前即霍水所出，以碑内有前水声𤃉𤃉文证之，即此庙。其曰泉之北古建大刹，名曰广胜者，霍州志：赵城县广胜寺，寺二，一在霍山上，一在下。唐大历间建。下有霍泉，上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处，相传为中原第二塔。与碑言佛之舍利在焉合。其云世祖薛禅皇帝。者。元史世祖纪：至元三十一年五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语尊称曰薛禅皇帝。其曰：大德七年八月初六曰夜，地震，河东本县尤重。元史五行志：大德七年八月辛卯夕，地震，平阳、太原尤甚。平阳赵城县范宣义郇保徙十余里，即本县尤重之证。碑言：地震，渠堰陷坏，当年十一月，本路总管委霍州倅李承务、县尹刘承事开淘，依旧浇灌。大德九年秋，渠长县官将殿重盖，县委主簿申公提调。延祐六年殿成，应府吏段士良等之请为记。碑末题延祐六年八月初六日立石。有登仕郎、洪洞县主簿刘思孝、洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、赵城县尉许谅、典史田广、主簿崔友闻、县尹王剌哈剌、从仕郎、前赵城县达鲁花赤麦力吉沙。以碑文家本、东鲁、泰山考之，王盖泰安人。

〔胡聘之の〕案ずるに、碑に題して「承事郎趙城県尹王剌哈喇撰し、并びに書す。将仕郎趙城県主簿崔友聞題額す」と。碑は霍泉の神・明応王殿を重修するために立てられたもの。『趙城志』に、水神廟は一に明応王廟と曰い、一つは県の東南四十里、霍山の麓に在り。廟前はすなわち霍水の出づる所。碑内に「前は水声𤃉𤃉（せいせい）」の文あるを以てこれを証すれば、すなわちこの廟である。その「泉の北に古く大刹を建て、名づけて広勝と曰う」は、『霍州志』に、趙城県の広勝寺は寺二つ、一つは霍山の上に在り、一つは下に在る。唐の大暦間に建つ。下に霍泉あり、上に飛虹塔あり、阿育王の舎利を蔵する処と為し、相伝えて中原第二の塔とす、と。碑の「仏の舎利ここに在り」と言うに合す。その「世祖薛禅皇帝」と云うは、『元史』世祖紀に、至元三十一年五月戊午、尊諡を上りて「聖徳神功文武皇帝」と曰い、廟号を世祖とし、国語（蒙古語）の尊称を「薛禅皇帝（セチェン・ハーン）」と曰う、と。その曰く「大德七年八月初六日の夜、地震、河東、本県尤も重し」と。『元史』五行志に、大德七年八月辛卯の夕、地震、平陽・太原尤も甚だし。平陽趙城県の范宣義・郇保は十余里を徙（うつ）れた、と。すなわち本県の尤も重きの証。碑に言う、「地震に渠堰は陷壊し、当年十一月、本路総管が霍州倅の李承務・県尹の劉承事に委ねて開淘せしめ、旧に依りて浇灌す。大德九年秋、渠長・県官が殿を将に重蓋す。県は主簿の申公に委ねて提調せしむ。延祐六年に殿成る。府吏の段士良らの請に応じて記を為す」と。碑の末に「延祐六年八月初六日立石」と題す。登仕郎・洪洞県主簿の劉思孝、洪洞県尉の賈邦傑、典史の郭景行、趙城県尉の許諒、典史の田広、主簿の崔友聞、県尹の王剌哈剌、従仕郎・前趙城県達魯花赤の麦力吉沙あり。碑文に「家はもと東魯・泰山」とあるを以てこれを考うるに、王はけだし泰安の人であろう。

盖闻佛生西域，乘祥光呈露于周朝；教启东方，振大道流行于汉室。玄妙奥理之难窥，法轮幽深之莫测。被人愚者可进于明，恶者复于善，不待言动而人自信服焉，释教有补于世有如是乎！逮至我朝龙飞淮甸，肇造区夏，益隆佛教。切近京畿之内，建殿立塔者不下千百；远播八方之间，修祠设庙者岂计万亿。其所以尊崇者无他，盖以上祈皇图之巩固，下佑生民之锡福焉。

けだし聞く、仏は西域に生まれ、祥光に乗じて周朝に呈露し、教は東方に啓け、大道を振い漢室に流行した。玄妙奥理の窺い難く、法輪幽深の測る莫きこと。人の愚なる者をして明に進ましめ、悪なる者をして善に復らしめ、言動を待たずして人自ずから信服するは、釈教の世に補する有ることかくのごとし。我が朝（明）の淮甸に龍飛し、肇めて区夏（天下）を造るに逮ぶや、いよいよ仏教を隆らしめた。切近なる京畿の内には、殿を建て塔を立つる者千百を下らず。遠く八方の間に播れて、祠を修め廟を設くる者、あに万亿を計らんや。その尊崇する所以は他なし、けだし上は皇図の鞏固を祈り、下は生民の福を錫（たま）うを佑（たす）けんがためである。

爰自赵城简郡东南四十里许，霍山山南脚下，古有广胜寺一座，起自大唐之际，其佛之验，常现五色祥光，晴岚秀气。正有雨华堂为之镇，两有东西廊为之辅，南有前三门为之观，知中少前佛殿，则庙貌之不全矣！本寺僧官贾觉怀，门徒了彬，发心岁久，启愿时深，渴欲重建鸠工，奈梁栱栋楹之繁多，费用钱帛之浩大，不免仰干本郡官僚、耆老、众庶、临境向善贤人玉成胜事，则见修崇梵刹者，获见世之福田；严饰经轮者，得将来之果报。兹有本县道觉里致仕官田忠、耆老王杰等二十余众，同发虔心，各施资财，既塑佛像，又塑诸天，用意于事，不惮朝夕，翕然齐整，焕然一新。故殿宇有外观之美，神像现金容之瞻。大工既构，神妥灵安。

ここに趙城簡郡の東南四十里ばかり、霍山山南の脚下に、古く広勝寺一座あり。大唐の際より起こり、その仏の験（しるし）は、常に五色の祥光・晴嵐の秀気を現ず。正（まんなか）に雨華堂ありてこれが鎮（しずめ）と為り、両（わき）に東西廊ありてこれが輔（たすけ）と為り、南に前三門ありてこれが観（みはり）と為る。中に前仏殿を少（か）くを知れば、則ち廟貌の全からざるなり。本寺僧官の賈覚懐、門徒の了彬、発心すること歳久しく、啓願すること時深し。渇して重建・鳩工を欲するも、奈何せん梁栱・棟楹の繁多、費用銭帛の浩大。免れず本郡の官僚・耆老・衆庶・臨境の向善の賢人に仰ぎ干（もと）めて、勝事を玉成せしめんことを。すなわち梵刹を修崇する者は見世（現世）の福田を獲、経輪を厳飾する者は将来の果報を得ん。ここに本県道覚里の致仕官田忠、耆老の王傑ら二十余衆あり、同じく虔心を発し、各々資財を施し、すでに仏像を塑り、また諸天を塑り、事に用意して朝夕を憚らず、翕然として斉整、焕然として一新した。故に殿宇には外観の美あり、神像には金容の瞻（あお）ぎを現ず。大工すでに構（つく）られ、神は妥（やす）んじ霊は安んず。

然不著以芳名，则用力向善之心无传于悠久，若题于壁间，则风吹雨湿之常，必遭于剥落，借曰莫若镌之于石，则此殿知何时之建，人心慎向善之心。故请予为文，以纪其事。予圣门弟子也，此释教胜事也，辞之弗克，言之非经，故述此中之事以律之，岂敢以文云。然褒不溢美，贬不溢恶，但处时耳。谨识。

しかし芳名を以て著（あら）わさざれば、則ち力を用いて善に向かうの心は悠久に伝わらず。若し壁間に題せば、則ち風吹き雨湿るの常、必ず剥落に遭わん。借（し）いて曰く、石に鐫るに若（し）くはなし、と。則ちこの殿のいつの時にか建てられしを知り、人心は善に向かうの心を慎まん。故に予を請いて文を為さしめ、もってその事を紀せんとす。予は聖門（儒門）の弟子なり、これは釈教の勝事なり。これを辞するは克（あた）わず、これを言うは経に非（あら）ず。故にこの中の事を述べてもってこれを律（おさ）む。あに敢えて文を以て云わんや。しかれども褒めて美を溢（こ）さず、貶めて悪を溢さず、ただ時に処するのみ。謹んで識す。

赵城县

趙城県

承事郎知县李瓒。迪功郎县丞王琼。将仕郎主簿康胜。典史杨仲璋。儒学教谕陈清。训导黄宪。阴阳训术兰体。医学训科汤广。僧会司署印妙宣。道会司许希然。

承事郎・知県の李瓚。迪功郎・県丞の王瓊。将仕郎・主簿の康勝。典史の楊仲璋。儒学教諭の陳清。訓導の黄憲。陰陽訓術の蘭体。医学訓科の湯広。僧会司署印の妙宣。道会司の許希然。

施财助缘众社人桂林坊：田忠、王杰、校沉、李雄、孙大渊、贾恭、田贵、董宁、邢轨、吉全、贾义、李兴、李原、李玉、李奈、董方。

財を施し縁を助くる衆社人・桂林坊：田忠、王傑、校沉、李雄、孫大淵、賈恭、田貴、董寧、邢軌、吉全、賈義、李興、李原、李玉、李奈、董方。

洪洞县施财助缘众社人：刘得、贾政、贾兴、李琰、□珍、杨铎、逯蛮、王沉、尉况、辛胜、张贵、刘晟。

洪洞県・財を施し縁を助くる衆社人：劉得、賈政、賈興、李琰、□珍、楊鐸、逯蛮、王沉、尉況、辛勝、張貴、劉晟。

修造主了斌。

修造主の了斌。

时大明成化十二年岁次丙申中秋菊月吉旦日立。

時に大明成化十二年歳次丙申、中秋菊月（九月）の吉旦日に立つ。

河津县石匠王干刊。

河津県石匠の王干刊す。

建塔僧达连，襄陵柴村里人。少出家，有僧行。嘉靖六年建塔落成，工起于正德十一年也。享年六十二岁，生于成化五年八月十四日，卒于嘉靖十一年十月十一日。姓王氏。徒曰圆寿、圆万、圆富云。

建塔の僧達連は、襄陵・柴村里の人。少なくして出家し、僧行あり。嘉靖六年に建塔落成す。工は正徳十一年に起これり。享年六十二歳。成化五年八月十四日に生まれ、嘉靖十一年十月十一日に卒す。姓は王氏。徒に円寿・円万・円富と曰う、と云々。

题霍山广胜寺塔。

霍山広勝寺塔に題す。

时灵石报警，隆领胜兵千人自岳阳赴援，午饭塔下。贼平，赋此勒之塔。

時に霊石が警を報じ、隆は勝兵千人を領し、岳陽より赴援し、午、塔下に飯す。賊平らぎ、これを賦して塔に勒（きざ）む。

霍山山顶广胜寺，碧甃金塔高崔巍。泉分海眼地不渴，石起云雾天为衣。

霍山山頂の広勝寺、碧甃（みどりのいしだたみ）の金塔は高く崔巍（そび）えたり。泉は海眼を分かち地は渇せず、石は雲霧を起こし天は衣（ころも）と為る。

岳阳烽火近日熄，楚客登临愿未违。好镇山门无一物，何时玉带解腰围。

岳陽の烽火は近日熄（や）み、楚客（われ）は登臨して願い未だ違（そむ）かず。好く山門を鎮むるに一物無し、いずれの時か玉帯を解きて腰囲を〔寛げん〕。

嘉靖甲午岁四月十七日。

嘉靖甲午の歳四月十七日。

钦差兼理兵备分巡河东道山西等处提刑按察司佥事六酉洞王世隆。

欽差兼理兵備分巡河東道山西等処提刑按察司僉事、六酉洞の王世隆。

晋升父书。

晋升父書す。

赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间，越廿余年，叨汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆南向。盖地广而景胜也，广衍胜因，寓其中矣。本一寺而分之为两，有上寺、下寺之名。其上寺幽深闲静，人迹罕到，四方参禅习静之僧多往焉。下寺近明应王之水利本地，恶喧喜寂之僧咸避焉。故上寺绀殿宏敞，视昔不啻加倍，而下寺则落落然，仍是旧时规模也。且以年深日久，渐次摧残至今，而倾圮特甚。寺僧广思等，谨募十方大力贤善长者各输资财，起工修理。斯役也，经始于康熙之壬子，告成于康熙之癸丑。爰勒诸石，以志时日。倘异日增修而扩大之，仍以俟之有志者。

趙邑の東南、城を距（へだ）つこと三四十里に、古く広勝寺あり。盛唐開元年間に創建し、廿余年を越え、忝（かたじけな）くも汾陽王の請に由りて額を賜った。上に阿育の宝塔あり、下に霍泉の勝水あり、南北に奇柏数里、枝はみな南に向かう。けだし地は広くして景は勝れたり。「広衍勝因」（広く勝れた因縁を衍ぐ）、その中に寓す。もと一寺にしてこれを分かちて両（ふたつ）と為し、上寺・下寺の名あり。その上寺は幽深閑静にして、人跡罕（まれ）に到らず、四方の参禅・習静の僧は多くここに往く。下寺は明応王の水利の本地に近く、喧を悪（にく）み寂を喜ぶ僧はことごとくここに避く。故に上寺は紺殿宏敞にして、昔を視るに啻（ただ）ならず加倍し、しかるに下寺は則ち落落然として、仍（な）おこれ旧時の規模なり。しかも年深く日久しきを以て、漸次摧残され今に至り、傾圮特に甚だし。寺僧の広思ら、謹みて十方の大力の賢善・長者に募り、各々資財を輸（だ）し、工を起こして修理す。この役は、康熙の壬子に経始し、康熙の癸丑に告成す。ここに諸（これ）を石に勒して、もって時日を志す。倘（も）し異日増修してこれを拡大するは、仍以てこれを有志の者に俟（ま）たん。

公逊居士阎承宠撰。

公遜居士の閻承寵撰す。

平阳府督粮厅署赵城县事卢仲魁施银拾两。

平陽府督糧庁・署趙城県事の盧仲魁、銀拾両を施す。

赵城县知县袁鼎先施银拾两。

趙城県知県の袁鼎先、銀拾両を施す。

本县乡绅士庶共施银伍拾两。

本県の郷紳・士庶、共に銀伍拾両を施す。

柴村三十八头共施银伍拾两。

柴村三十八頭、共に銀伍拾両を施す。

道觉三十头共施银叁拾两。

道覚三十頭、共に銀叁拾両を施す。

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、师屯、双头、明姜、伏牛、东安、王乐、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上纪落、宋杨、杨堡、王开、兴屯、侯村、永丰、于村、弯里；

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、師屯、双頭、明姜、伏牛、東安、王楽、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上紀落、宋楊、楊堡、王開、興屯、侯村、永豊、于村、弯里。

南霍渠：曹生、马头、下庄、方堆、南秦、南杨、石桥头、粪里、周壁、冯堡、苏堡；

南霍渠：曹生、馬頭、下荘、方堆、南秦、南楊、石橋頭、糞里、周壁、馮堡、蘇堡。

清水渠：小李岩、枣觉、北秦、巨家堡、永□；

清水渠：小李岩、棗覚、北秦、巨家堡、永□。

在城首事卫士美、王其庆、卫淑文；

在城の首事、衛士美、王其慶、衛淑文。

柴村首事贾俾、完玉；

柴村の首事、賈俾、完玉。

道觉首事王敷锡、贾光俊；

道覚の首事、王敷錫、賈光俊。

双头首事高国光；

双頭の首事、高国光。

本寺输资僧人（芳名略）；

本寺の資を輸する僧人（芳名は略す）。

监司道实、道□；

監司の道実、道□。

化主道兴、道□、道□；

化主の道興、道□、道□。

同立。

同じく立つ。

时康熙岁次癸丑仲冬吉旦。

時に康熙歳次癸丑、仲冬の吉旦。

主事术士史应征。

主事術士の史応徴。

广胜寺二，一在霍山上，一在下，汉建和元年建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭。山上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。寺有唐太宗御制赞，宋李曼、王笋、王渊亭，监炼矾王说、张传新、若通、曹量，元麻秉彝诗。

広勝寺は二つ、一つは霍山の上に在り、一つは下に在る。漢の建和元年に建つ。柏万株、枝は尽く南に向かう。いわゆる広勝の奇柏である。下に霍泉あり、旁（ほとり）に有本・観瀾の二亭あり。山上に飛虹塔あり、阿育王の舎利を蔵する処と為す。明の永楽十四年に修め、正徳間に僧達連が重修す。高さ三百六十尺。寺に唐太宗御制の賛、宋の李曼・王笋・王淵亭、礬を監錬する王説・張伝新・若通・曹量、元の麻秉彝の詩あり。

一、琉璃宝塔（图版拾捌甲）。

一、琉璃宝塔（図版拾捌甲）。

就平面的位置上说，塔立在垂花门之内前殿之前的正中线上，本是唐制。塔平面作八角形，高十三级，塔身砖砌，饰以琉璃瓦的角柱、斗栱、檐瓦、佛像等等。最下层有木围廊。这种做法，与热河永佑寺舍利塔及北平香山静宜园琉璃塔是一样的。但这塔围廊之上，南面尚出小抱厦一间，上交十字脊。

平面上の位置から言えば、塔は垂花門の内、前殿の前の正中線上に立つ。これはもと唐制である。塔の平面は八角形をなし、高さ十三級。塔身は煉瓦砌りで、琉璃瓦の角柱・斗栱・檐瓦・仏像などをもって飾る。最下層には木造の囲廊がある。この手法は、熱河の永佑寺舎利塔および北平香山の静宜園琉璃塔と同じである。ただしこの塔は囲廊の上、南面になお小さな抱厦一間が出て、上は交差して十字脊となる。

全部的权衡上看，这塔的收分特别的急速，最上层檐与最下层砖檐相较，其大小只及下者三分之一强。而且上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀（entasis）圜和之味。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路。

全体の権衡（プロポーション）から見ると、この塔の収分（テーパー）は格別に急速で、最上層の檐と最下層の煉瓦檐とを較べると、その大きさは下の者の三分の一強に及ぶのみである。しかも上下各層の塔檐の輪郭は一直線を成し、巻殺（エンタシス）の圜和の味がない。各層の檐角もまた反り上がらず、全部が生硬な直線で、尋常の中国建築の柔和な線路を絶対に持たない。

塔之最下层供极大的释迦坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制。下层顶棚作穹窿式，饰以极繁细的琉璃斗栱。塔内有级可登，其结构法之奇特，在我们尚属初见。普通的砖塔内部，大半不可入，尤少可以攀登的。这塔却是个较罕的例外。塔内阶级每步高约六七十公分，宽约十余公分，成一个约合六十度的陡峻的坡度。这极高极狭的踏步每段到了终点，平常用“休息板” landing 的地方却不用 landing，竟忽然停止，由这一段的最上一级，反身却可迈过空的 landing，攀住背面墙上又一段踏步的最下一级（插图十）；在梯的两旁墙上，留下一小砖孔，可以容两手攀扶及放烛火的地方。走上这没有半丝光线的峻梯的人，在战栗之余，不由得不赞叹设计者心思之巧妙。

塔の最下層には極めて大きな釈迦坐像一尊を供え、応県仏宮寺木塔の制のごとし。下層の頂棚は穹窿式をなし、極めて繁細な琉璃斗栱をもって飾る。塔内には登るべき階級があり、その構造法の奇特さは、我々にとってなお初見に属する。普通の煉瓦塔の内部は、大半は入るべからず、とりわけ攀登できるものは少ない。この塔はしかし、比較的罕（まれ）な例外である。塔内の階級は一歩ごとに高さ約六七十センチ、幅約十余センチで、合わせて約六十度の陡峻な勾配を成す。この極めて高く極めて狭い踏步は、一段が終点に至るごとに、平常は「休息板」（ランディング）を用いるところ、ここではランディングを用いず、竟（つい）に忽然として停止する。この一段の最上級より、身を反らして空のランディングを跨ぎ越え、背面の壁上のまた一段の踏步の最下級を攀じ掴む（挿図十）。梯の両旁の壁上には小さな煉瓦孔を留め、両手で攀扶し、および烛火を置くべき所とすることができる。この半糸の光線もない峻梯を上り歩く人は、戦慄の余り、設計者の心思の巧妙を讃嘆せずにはいられない。

关于这塔的年代，相传建于北周，我们除在形制上可以断定其为明清规模外，在许多的琉璃上，我们得见正德十年的年号，所以现存塔身之形成，年代很少可疑之点。底层木廊正檩下，又有“天启二年创建”字样，就是廊子过大而不相称的权衡看来，我们差不多可以断定正德的原塔是没有这廊子的。

この塔の年代については、相伝えて北周に建てられたというが、我々は形制の上でその明清の規模なることを断定できるほか、多くの琉璃の上に正徳十年の年号を見ることを得た。ゆえに現存する塔身の形成について、年代に疑うべき点はほとんどない。底層の木廊の正檩の下には、また「天啓二年創建」の字样がある。この廊子が大きすぎて相称しない権衡から見れば、我々はほぼ、正徳の原塔にはこの廊子がなかったと断定することができる。

虽然在建筑的全部上看来，各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当，如各朵斗栱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品（图版拾捌乙）。

建築の全部の上から見れば、各種の琉璃瓦飾は繁縟で当を得ない用いられ方をしている。例えば各朵の斗栱の耍頭は、いずれも猙獰たる鬼の顔に塑られ、とりわけ滑稽である。しかし琉璃自身の質地および塑工から言えば、無上の精品と算すべきである（図版拾捌乙）。