Монастырь Гуаншэн

十一晋州北霍山南原大堆塔者，远近道俗咸称是育王塔。余曾游焉。地居爽垲，南望迥敞。示是古基。村落稀远。

Одиннадцатое. Большая груда-пагода на южной равнине к северу от горы Хошань области Цзиньчжоу — клирики и миряне ближних и дальних мест все называют её пагодой царя Юй [Ашоки]. Я некогда странствовал там. Место высоко и сухо, вид на юг далёк и открыт. Оно явлено как древнее основание. Сёла редки и далеки.

晋州赵城县城东南三十里，霍山南脚上，古育王塔院一所。右河东□观察使司徒□兼中书令汾阳郡王郭子仪奏；臣据□朔方左厢兵马使，开府仪同三司，试太常卿，五原郡王李光瓒状称；前件塔接山带水，古迹见存，堪置伽蓝，自愿成立。伏乞奏置一寺，为国崇益福田，仍请以阿育王为额者。臣准状牒州勘责，得耆寿百姓陈仙童等状，与光瓒所请，置寺为广胜。因伏乞天恩，遂其诚愿。如蒙特命，赐以为额，仍请于当州诸寺选僧住持洒扫。中书门下牒河东观察使牒，奉敕故牒。大历四年五月二十七日牒。住寺阇梨僧□切见当寺石碣岁久，隳坏年深，今欲整新，重标斯记。治平元年十一月二十九日。

В тридцати ли к юго-востоку от уездного города Чжаочэн области Цзиньчжоу, у южного подножия горы Хошань, находится один двор древней пагоды Ашоки. Далее [доложил] наблюдательный чиновник Хэдун […], ситу […], одновременно управляющий Секретариатом, князь округа Фэньян Го Цзыи: «Ваш слуга, согласно докладу […] командующего войсками левого крыла Шофана, открывающего наместничество и равного трём высшим сановникам, исполняющего обязанности великого церемониймейстера, князя округа Уюань Ли Гуанцзаня: вышеозначенная пагода примыкает к горе и опоясана водой, древний след существует ныне, она достойна того, чтобы основать монастырь, и я добровольно желаю его учредить. Смиренно молю доложить об учреждении одного монастыря, дабы возвысить и умножить поле блаженств для государства, и вместе с тем прошу взять Ашоку за его доску-название». Ваш слуга, приняв доклад, направил в область рескрипт о проверке и расспросе и получил доклад долгожителей и простонародья Чэнь Сяньтуна и прочих; и, согласно испрошенному Гуанцзанем, [решено было] учредить монастырь как «Гуаншэн». Посему смиренно молю о небесной милости исполнить это искреннее желание. Если будет особо соизволено указом пожаловать [имя] за доску, прошу также дозволить избрать монаха из монастырей сей области настоятелем для подметания и омывания. Рескрипт Секретариата-Канцелярии наблюдательному чиновнику Хэдун; почтительно приняв указ, семо издаётся рескрипт. Рескрипт от двадцать седьмого дня пятого месяца четвёртого года эры Дали. Обитающий в монастыре ачарья, монах […], видя, что каменная плита сего монастыря от долгих лет повреждена и от глубоких годов разрушена, ныне желает привести её в новый порядок и заново начертать сию запись. Двадцать девятый день одиннадцатого месяца первого года эры Чжипин.

寺隐藏山腹，山高绝杳冥。浓岚春发黛，岑塔晓开屏。岭上云无着，松根茯有灵。访求忠武迹，不复见丹青。

Монастырь сокрыт в чреве густых гор, гора высока, и даль беспредельно тёмна. Густая дымка весной расцветает чернильной синью, пагода на пике на заре раскрывается, словно ширма. Над хребтом облака ни к чему не привязаны, у корней сосен есть живой дух пахимы. Ища следы Чжунъу [Го Цзыи], я более не вижу писаных киноварью и синью [портретов].

盘云梯石上崇冈，殿阁峥嵘古道场。寺纪汾阳亲奏额，塔传阿育久腾光。檐前山耸千螺秀，槛外溪分二带长。种种尘缘都洗尽，祗因身在白云乡。

По каменным ступеням, вьющимся в облаках, взойдя на высокий холм, [вижу] вздымающиеся залы и павильоны — древнее место Пути. Монастырь помнит, как князь Фэньян сам испросил доску с названием; пагода передаёт предание об Ашоке и давно испускает свет. Перед карнизом горы поднимают тысячу изящных спиральных пиков; за перилами ручей делится на два длинных пояса. Всякие мирские узы смыты дочиста — лишь потому, что пребываю я в краю белых облаков.

张商英霍山诗。

Стихотворение Чжан Шанъина о горе Хошань.

霍山诗一首：

Одно стихотворение о горе Хошань:

本路提点刑狱公事张商英。

Чжан Шанъин, интендант-надзиратель судебных дел сего округа.

鹫翅垂三晋，鳌趺距一方。丹书亡智伯，白发诣秦王。展定成姑射，回峦揖太行。水极千顷富，源酾四渠长。鸟不栖灵木，云常入帝乡。柏根蟠老石，瓜蔓散平冈。叱咤生雷雹，鞭笞役𬯻狼。𬅬知雄气象，卫霍出平阳。

Крыло коршуна склонилось над Тремя Цзинь, черепашья ступня опёрлась на целую сторону света. Письмена киноварью погубили Чжибо; беловласый старец пришёл к циньскому вану. Выпрямившись, она твёрдо стоит, образуя Гуе; повернувшись хребтами, приветствует Тайхан. Воды её наполняют богатством тысячу цин; исток, процеженный, длится в четырёх каналах. Птицы не садятся на её волшебные дерева; облака вечно входят в обитель Небесного владыки. Корни кипарисов обвивают старые камни; дынные лозы рассыпались по ровному холму. От её крика рождаются гром и град; бичуя, она гонит тигров и волков. Всем известен её героический облик: Вэй и Хо вышли из Пинъяна.

卫青，霍子孟，此土人也。

Вэй Цин и Хо Цзымэн [Хо Цюйбин] были людьми этой земли.

元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。

В семнадцатый день первого месяца года учэнь эры Юанью, получив указ разбирать судебные дела, я проезжал мимо сего монастыря и сочинил эти строки. Тяньцзюэ.

崇宁二年癸未九月二十日，前山主僧清智。

В двадцатый день девятого месяца года гуйвэй, второго года эры Чуннин; прежний настоятель горы, монах Цинчжи.

大定巳酉岁重九月，寺主僧源仲，知客僧道悟立石。

В девятый месяц года цзию эры Дадин настоятель монастыря, монах Юаньчжун, и распорядитель по гостям, монах Даоу, установили камень.

桉：碑前刻本路提点刑狱公事张商英五言排律一首，有云：丹书亡智伯，白发诣秦王者。史记：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子惧，保晋阳。原过从后至，有三神与过竹二节，令遗毋恤。襄子斋三日，剖竹，有朱书曰：予霍太山山阳侯，天使也。予将使汝反灭智氏。卒如其言，遂祠三神，使过主之。太平寰宇记：晋州霍邑县，隋末丧乱，武牙郎将宋老生屯兵于此。义师之至也，老生陈兵据险，师不得进。忽有白衣老父诣军门曰：霍山神遣语大唐皇帝，若向霍邑，当东南傍山取路，我当助帝破之。帝遣人视之，果有微道。高祖笑曰：此神不欺赵襄子，岂当欺我耶？即其事。

Примечание: в начале стелы высечено одно пятистишное размеренное стихотворение интенданта-надзирателя судебных дел сего округа Чжан Шанъина, в котором есть строки: «Письмена киноварью погубили Чжибо; беловласый старец пришёл к циньскому вану». В «Ши цзи» [сказано]: Чжибо повёл Хань и Вэй в поход на Чжао; Сянцзы из Чжао испугался и удерживал Цзиньян. Юань Го, придя следом, [встретил] трёх духов, которые дали Го бамбук в два сегмента и велели передать его Усю. Сянцзы постился три дня, разломил бамбук, и в нём были киноварные письмена, гласившие: «Я — хозяин южного склона великой горы Хошань, посланец Неба. Я заставлю тебя в ответ истребить род Чжи». Всё вышло по его словам; тогда он воздвиг жертвенное служение трём духам и назначил Го ведать им. В «Тайпин хуаньюй цзи» [сказано]: уезд Хои области Цзиньчжоу — в конце Суй, во время смуты, военный офицер Сун Лаошэн разместил здесь войска. Когда пришло войско справедливости, Лаошэн выстроил войска, заняв укреплённые высоты, и войско не могло продвинуться. Вдруг некий старец в белых одеждах пришёл к воротам войска и сказал: «Дух горы Хошань послал [меня] сказать императору Великой Тан: если пойдёте на Хои, следует взять путь на юго-восток вдоль горы, и я помогу императору разбить его». Император послал людей посмотреть, и действительно оказалась тропинка. Гаоцзу засмеялся и сказал: «Этот дух не обманул Сянцзы из Чжао — неужто обманет меня?» Это и есть то дело.

其云展定成姑射者，太平寰宇记：晋州赵城县姑射山，在县西二十里。其曰水涵千顷富，源酾四渠长者，寰宇记：洪洞县霍山，在县东北三十里，霍水出焉。水经注云：发源成潭，涨七十步，不测其深。金天眷年，都总管定赵城、洪洞两县水利碑：平阳府东北九十余里有山曰霍山，山阳有泉曰霍泉，涌地以出，居民因而导之，分为两渠。一名南霍，一名北霍。山西通志：霍泉北渠，溉永乐等四十六村田五百九十二顷有奇。南渠分五道：一即南霍，一曰九成，与南霍实一道，以上下流分二名：一曰小霍，溉田一百六十余顷；一曰大霍，一曰清水，溉田一百三十五顷有奇。宋庆历五年，有司推勘户籍水数若干。商英诗。四渠者，当指宋庆历以后霍渠言。通志谓霍泉引渠始贞观。据天眷碑，则宋已立碑，可补新唐书地理志之阙。

Что до его слов «выпрямившись, твёрдо стоит, образуя Гуе»: в «Тайпин хуаньюй цзи» [сказано]: гора Гуе уезда Чжаочэн области Цзиньчжоу — в двадцати ли к западу от уездного города. Что до его слов «воды наполняют богатством тысячу цин, исток, процеженный, длится в четырёх каналах»: в «Хуаньюй цзи» [сказано]: гора Хошань уезда Хунтун — в тридцати ли к северо-востоку от уездного города; оттуда вытекает вода Хо. «Шуй цзин чжу» гласит: выходя из истока, она образует омут, разливающийся на семьдесят шагов, и глубина его неизмерима. Стела эры Тяньцзюань династии Цзинь, [установленная] генеральным управляющим об определении водного пользования двух уездов Чжаочэн и Хунтун: в девяноста с лишним ли к северо-востоку от области Пинъян есть гора по имени Хошань; на южном склоне горы есть источник по имени Хоцюань, вырывающийся из земли; жители, воспользовавшись этим, провели его, разделив на два канала. Один называется Южный Хо, другой — Северный Хо. «Шаньси тунчжи»: северный канал источника Хоцюань орошает поля сорока шести сёл — Юнлэ и прочих — в пятьсот девяносто два цина с лишним. Южный канал делится на пять рукавов: один есть собственно Южный Хо; один называется Цзючэн, с Южным Хо по сути один рукав, получивший два названия по верхнему и нижнему течению; один называется Малый Хо, он орошает поля в сто шестьдесят с лишним цин; один называется Большой Хо, один называется Циншуй, [они] орошают поля в сто тридцать пять цин с лишним. В пятый год эры Цинли династии Сун власти расследовали число дворов и количество воды — сколько именно. «Четыре канала» в стихотворении Шанъина должны указывать на каналы Хо после эры Цинли династии Сун. «Тунчжи» говорит, что отведение каналов из источника Хоцюань началось в эру Чжэньгуань; согласно стеле эры Тяньцзюань, стела была уже установлена при Сун, чем можно восполнить пробел в «Географическом описании» «Синь Тан шу».

其曰卫、霍出平阳者，史记汉书传：卫青、霍去病皆平阳人。寰宇记：晋州人物有卫青、霍去病。末题元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。桉：长编：商英以元祐二年自开封推官提点河东刑狱，戊辰者莅河东之次年。广胜寺在霍山，道过是刹者，当指谓广胜寺。天觉好佛故也。

Что до его слов «Вэй и Хо вышли из Пинъяна»: жизнеописания в «Ши цзи» и «Хань шу» [говорят]: Вэй Цин и Хо Цюйбин оба были уроженцами Пинъяна. В «Хуаньюй цзи» [сказано]: среди выдающихся людей области Цзиньчжоу есть Вэй Цин и Хо Цюйбин. В конце надписано: «В семнадцатый день первого месяца года учэнь эры Юанью, получив указ разбирать судебные дела, я проезжал мимо сего монастыря и сочинил эти строки. Тяньцзюэ». Примечание: в «Чанбянь» [сказано]: Шанъин во втором году эры Юанью из судьи Кайфэна [был назначен] интендантом-надзирателем судебных дел Хэдун; год учэнь есть следующий год после его прибытия в Хэдун. Монастырь Гуаншэн находится на горе Хошань, и «проезжая мимо сего монастыря» должно указывать на монастырь Гуаншэн — ведь Тяньцзюэ любил буддизм.

碑立金大定已酉，实大定二十九年。

Стела установлена в цзиньский год цзию эры Дадин, то есть поистине в двадцать девятый год эры Дадин.

重修明应王庙碑。

Стела о восстановлении храма князя Минъин.

赵城县教谕刘茂实撰。

Составлено Лю Маоши, наставником уездного училища уезда Чжаочэн.

霍溪逸人赵希祖书。

Написано отшельником Хоского ручья Чжао Сицзу.

从仕郎山东东西道提刑按察司知事张思诚篆额。

Заглавие печатным письмом написал служащий господин, делопроизводитель Приказа судебного надзора восточного и западного округов Шаньдун Чжан Сычэн.

海神播气，式敷利物之功；源府开缄，爰衍泽民之庆。注灵源于千古，苏旱岁于一方。滔滔余波，流而尽溉；汪汪弘润，用无废流者，霍泉之水也。其泉出于霍太山西南之麓，惊涛汹涌，莫测其涯。源之初分，名曰北渠、南渠。下面拾遗，又曰清水、小霍。赵城、洪洞二境之间，四渠均布，西薄汾隩，方且百里，乔木村墟，田连阡陌，林野秀，禾稻丰，皆此泉之利也。其神祠峙乎泉上，有自来矣。□章之古木阴森，半顷之寒潭浩荡。山峰佛刹，参差乎其左；朝云暮雨，晦暝乎其间，实神明之奥区也。按《寰宇记》，则自唐宋以来，目其神曰大郎，然明应王号，传之亦久。其褒封遗迹，遭时劫火，寂无可考。庙初瞰于水边，前金时已经颓毁。泰和间补修者，意其湫隘，顿正殿于后，其余门廊如故。每岁季春中旬八日，谓神降日，箫鼓香楮，骈阗来享者甚众。

Дух моря распространяет своё дыхание, являя заслугу принесения блага вещам; хранилище истока открывает свои сокровища, распространяя радость орошения народа. Он вливает священный исток на тысячу поколений и возрождает годы засухи в целой стороне света; его бурные излишние волны текут и всё орошают; его безбрежная великая влага, будучи употребляема, не иссякает, — такова вода источника Хоцюань. Сей источник выходит из юго-западного подножия великой горы Хошань; его бурные волны яростны, и предел их неизмерим. При первом разделении истока он зовётся Северным каналом и Южным каналом; ниже, доходя до [места] Шии, он снова зовётся Циншуй и Малым Хо. Между пределами двух уездов, Чжаочэна и Хунтуна, четыре канала распределены равномерно, на запад вплоть до излучины Фэнь, на протяжении около сотни ли — высокие деревья, сёла и деревни, поля, сливающиеся межа с межею; рощи и поля прекрасны, злаки и рис обильны — всё это благо сего источника. Храм его божества возвышается над источником испокон веков. […] древние деревья дают густую тень, пол-цина холодного омута широко разливается. Горные пики и буддийские монастыри теснятся слева от него; утренние облака и вечерние дожди омрачают его глубь — поистине это сокровенная область божеств и духов. Согласно «Хуаньюй цзи», со времён Тан и Сун его божество называют Даланом [«Старшим»], однако титул «князь Минъин» [«Ясный отклик»] также передаётся издавна. Следы его похвальных пожалований, встретив военные пожары времени, угасли, и ничего нельзя проверить. Храм изначально выходил на берег воды; во времена бывшей Цзинь он уже обветшал. Те, кто чинил его в эру Тайхэ, нашли его тесным и низким и внезапно [перенесли] главный зал назад, тогда как прочие ворота и галереи остались как прежде. Каждый год в восьмой день середины последнего месяца весны, называемый днём нисхождения божества, свирели и барабаны, благовония и жертвенная бумага — те, кто приходит совершать подношения, теснятся во множестве.

金季兵戈相寻，是庙煨烬，居民遑遑，孑遗者生有不给，奚暇水神之祀哉！涂□圣像，倾颓瓦砾之门；玉砌瑶阶，埋没荆榛之下。自时厥后，广胜寺戒师、前平阳僧录道开，悯兹荒废，有修复之志，乃叹曰：“是庙济人之源，祀典所载，虽责在有司，亦我寺之福田也，忍使久而堙废乎？”乃鸠材命工，筑以新基，弃其旧址。有北霍渠长陈忠等附益之，创为正殿，十有八楹，又□僧徒构屋其旁，以备洒扫，时大元甲午岁也。以故基犹为卑隘，再适于此矣。地之广袤，绰有余裕，庙之宏敞，焕然一新。方将图工于后宫，惜乎志未遂而僧录卒。其后，典庙僧惟贞、惟能、德聚等，相承以继其业。渠长赵城前尉郭祖义、李概，交代以赞其功。瓦殿、砌基、立像及采□、丹艧、胶漆之作毕举者，凡有数载。

В последние годы Цзинь войны следовали одна за другой, и сей храм обратился в пепел; жители были в смятении, и уцелевшим едва хватало на жизнь — где уж было заботиться о службе божеству вод! Покрытая грязью […] священная изваянность, обрушившиеся ворота среди черепицы и щебня; нефритовые кладки и яшмовые ступени оказались погребены под колючим кустарником. С того времени наставник обетов монастыря Гуаншэн, бывший монашеский регистратор Пинъяна Даокай, сжалился над этим запустением и возымел волю к восстановлению; он вздохнул и сказал: «Сей храм есть источник, спасающий людей, он записан в каноне жертвоприношений; хотя забота о нём лежит на властях, он также и поле блаженств нашего монастыря — разве можно стерпеть, чтобы он надолго был погребён в забвении?» Тогда он собрал материалы и нанял мастеров, чтобы возвести [храм] на новом основании, покинув его старое место. Старшина северного канала Хо Чэнь Чжун и прочие присоединились и помогли ему; впервые возвели главный зал в восемнадцать пролётов, а также […] монахи построили рядом с ним помещения, дабы готовить их к подметанию и омыванию, — это был год цзяу Великой Юань. Поскольку прежнее основание всё же было низким и тесным, [храм] вновь перенесли сюда. Простор земли был более чем достаточен, величие и открытость храма сияли новизной. Когда уже собирались замыслить работы над задним дворцом, — увы! — воля не успела исполниться, и регистратор скончался. Впоследствии ведающие храмом монахи Вэйчжэнь, Вэйнэн, Дэцзюй и прочие, преемствуя друг другу, продолжили его дело. Старшины канала, бывшие уездные приставы Чжаочэна Го Цзуи и Ли Гай, сменяя друг друга, способствовали его успеху. Покрытие зала черепицей, кладка основания, установка изваяний, а также работы по росписи […], киновари и лаку — на завершение всего этого ушло несколько лет.

中统建元也，本路总管府指挥下两县使修后宫、三门，有司虽奉行，而终无成绩。至元戊寅夏旱，吏民祷诸神祠者多矣，卒无一应。适从仕郎赵城县宰张公佑赴任之始也，公来祈雨，于是见其庙孑然独峙，□不曰修，而有许心。拜祝间不逾踵而□，一境沾足。公喜其感应，锐意修之。始自两廊，陶甓运木，命张用、李成、李明等各执其事，公屡躬敦匠督役，惟恐不工。十手所指，百堵皆兴，方砥是度，其绳则直，整整乎风动云合，不日成之。凡三间为一司，左右分司者八。继而将兴三门，南渠之役也。南渠所溉民田隶属两县，公移牒洪洞，以给其役，令有不遵者行之，民有不齐者一之，使渠长胡源、师甫等伐材辇木，楼梓挥斤。越明年，六月不雨，本府治中李汝明于此取水，□遂而作，因之指挥屡下，该庙之有未建者，普令四渠共建。名山胜地，美誉斯闻，高士官僚，来游者众。河东山西道提刑监司也儿撒合大使姜公，嘉其伟绩，赐以奖成，公意益壮。此功之兴，然委其人，每听政之隙，虽祁寒暑雨亦来，视之若为己任。役夫感其勤而效力，匠氏服其诚而尽能。

Когда была учреждена эра Чжунтун, управление генерального управителя сего округа распорядилось, чтобы два уезда под его началом восстановили задний дворец и тройные ворота; власти хотя и приняли это к исполнению, но в конце концов ничего не достигли. Летом года уинь эры Чжиюань была засуха; чиновники и народ много молились во всех святилищах божеств, но в конце концов ни одно не откликнулось. Случилось так, что служащий господин, уездный правитель Чжаочэна господин Чжан Ю, только вступил в должность; господин пришёл молить о дожде и тут увидел, что храм стоит одиноко и в запустении, [и хотя] […] не говорил о восстановлении, но сердцем дал обет. Едва он совершил поклонение и молитву, не успев ступить и шагу, […], и вся земля была напоена вдосталь. Господин возрадовался этому отклику и решительно взялся восстановить его. Начав с двух галерей, [он велел] обжигать кирпич и возить лес, назначил Чжан Юна, Ли Чэна, Ли Мина и прочих, каждому своё дело; господин не раз сам побуждал мастеров и надзирал за работами, лишь боясь, что они будут небрежны. На что указывали десять рук — сотня стен поднималась; отвес был ровен, шнур был прям; стройно и ровно, словно ветер движется и облака сходятся, — в считаные дни всё было завершено. Всего три пролёта составляли одно отделение, слева и справа распределённые отделения — восемь. Затем предстояло воздвигнуть тройные ворота — это была работа Южного канала. Народные поля, орошаемые Южным каналом, относятся к двум уездам; господин направил рескрипт в Хунтун, дабы обеспечить сию работу: если приказам не повиновались, он приводил их в исполнение, если народ был не един, он объединял его; он заставил старшин канала Ху Юаня, Шифу и прочих рубить лес и возить брёвна, [мастера] Лоуцзы взмахивал топором. На следующий год в шестом месяце дождя не было; чжичжун сей области Ли Жумин черпал здесь воду, […] затем совершил [обряд], и вследствие этого распоряжения не раз спускались: всё в сем храме, что ещё не было построено, было повсеместно велено строить четырём каналам вместе. Славная гора и чудесное место, добрая слава их разнеслась, и высокие мужи и чиновники-бюрократы приходили сюда во множестве. Господин Цзян, надзорный чиновник-эрсахэ и великий посол Приказа судебного надзора округа Хэдун-Шаньси, одобрил его великое деяние и пожаловал похвалу за свершение, и воля господина стала ещё крепче. Подъём этого дела был доверен этому человеку; всякий раз в часы досуга от слушания дел он, хоть в великий холод или ливень, всё же приходил, смотря на это как на собственную обязанность. Работники, тронутые его усердием, отдавали свои силы, мастера, покорённые его искренностью, исчерпывали своё умение.

三门之基，旧在泉北，公将廓然更新其制，乃曰：“吾观旧迹，阻渠偏浅，道不前通，岂庙庭之深邃乎？固当前开正路，南树应门，且有王宫壮丽之威，又得地形雄瞻之宜。”遂建于渠南。落成之日，识者无不叹服。门之间架同于殿，而材用过焉。其层檐累栱，华桷藻井，义负致密，规模远矣。□于后宫中门，一一完具，皆公之志。奈何瓜期迅速，狠无能为，未几而改任。公诚懿识量，鲜能及者，其临事贞固，确乎不可拔，人知动作非为己也，皆乐而忘劳，至今思之。噫！立非常之功，待非常之人。观此庙自僧录重建以来，四十余年，岂无人耶？逮及张宰成之，谋同计合，舍旧图新，致雄巍之业，兼倍于前，不谓待非常之人乎？必也灵德感人，阴功被物，使之然乎？一日，命仆文于碑，仆非其才，固辞不已，勉为录其实而继之以□。铭曰：

Основание тройных врат старо находилось к северу от источника; господин пожелал широко обновить его устройство и сказал: «Я смотрю на старый след: он загораживает канал, косой и мелкий, дорога не проходит вперёд — разве это глубина храмового двора? Надлежит впереди открыть прямую дорогу, на юге воздвигнуть врата-ответы; тогда будет и величественная грозность царского дворца, и обретётся должное могучее видение рельефа». Тогда он построил их к югу от канала. В день завершения знатоки — все без исключения вздыхали от восхищения. Пролёты врат были такими же, как у зала, а материал и работа превосходили его. Их ярусные карнизы и нагромождённые блоки, узорные стропила и резные потолки, соразмерность плотна и изящна, размах далёк. […] задний дворец и средние врата — всё было завершено и приведено в порядок, всё это была воля господина. Но как быть: срок дынь [служебный срок] быстр, и, увы, ничего нельзя было поделать — вскоре он был переведён на другую должность. Господин был искренне прекрасен разумением и душой, немногие могли сравниться с ним; в делах он был твёрд и стоек, поистине непоколебим; люди знали, что его действия не ради себя, и все радовались, забывая усталость, и доныне помнят его. Ах! Для установления необычайной заслуги ждут необычайного человека. Взгляните: с тех пор как регистратор восстановил сей храм, прошло более сорока лет — неужели не было людей? Но лишь когда уездный правитель Чжан завершил его, замыслы сошлись и расчёты согласились, старое было оставлено ради нового, и великое и высокое дело вдвое превзошло прежнее, — разве это не значит «ждать необычайного человека»? Наверное, священная добродетель тронула людей, а сокрытая заслуга покрыла вещи, и потому всё стало так. Однажды он повелел мне написать текст для стелы; я не обладаю таким талантом, твёрдо отказывался снова и снова, но усердно записал его истину, а следом добавил […]. Надпись гласит:

霍山苍苍，霍泉洋洋，神明降瑞，珠玉流光。大田多稼，维泉之利，裂壤建庙，报功之祀。遭世纷扰，斯缘荡空，谁修复之，时惟二公。开创其迹，张继其功，作是神宫，拟于王室。应门将将，长廊翼翼，官既责成，民亦竭力。公之规为，神其见之，敬以名迹，镌于砺碑。千秋万古，以永昭垂。

Гора Хошань сине-зелена, источник Хоцюань широк и полон; божество и духи ниспосылают благо, жемчуг и яшма льют свет. На великих полях много злаков — всё это благо источника; [они] разделили землю и построили храм — служба в воздаяние заслуги. Встретив смуту века, эта кармическая связь истлела в пустоту; кто же восстановил её? То были двое господ своего времени. Один открыл и начал её след, Чжан продолжил его заслугу; они сделали этот дворец божества, подобный царским чертогам. Врата-ответы величавы, длинные галереи строги; чиновники уже взяли на себя ответ, народ тоже исчерпал свои силы. Замыслы и дела господ — божества да узрят их; мы благоговейно высекаем это славное деяние на шлифованной стеле. На тысячу осеней и мириад лет — да будет оно вечно явлено потомкам.

至元二十年岁次癸未仲冬朔日。

В первый день среднего месяца зимы двадцатого года эры Чжиюань, года гуйвэй.

典庙修造寺主德聚资助，妙存立石。

Ведающий храмом и строительством, настоятель монастыря Дэцзюй, покровительствовал средствами; Мяоцунь установил камень.

尚座僧行寂、次座祖净、戒师温吉祥。

Старший на сиденье, монах Синцзи; второй на сиденье Цзуцзин; наставник обетов Вэнь Цзисян.

众执事僧惟湛、惟宜、惟宣、惟颜、惟远、德万、德祥、德喜、德玉、德咏、惟海、□□、和吉、仲宽、郑温刊。

Многие служащие монахи — Вэйчжань, Вэйи, Вэйсюань, Вэйянь, Вэйюань, Дэвань, Дэсян, Дэси, Дэюй, Дэюн, Вэйхай, [……], Хэцзи, Чжункунь и Чжэн Вэнь — вырезали [её].

奉议大夫、平阳路总管府治中姚炜。

Дафу-прислужник совещаний, чжичжун управления генерального управителя округа Пинъян Яо Вэй.

昭勇大将军、平阳路总管兼府尹兼诸军奥鲁耶律刚吃答。

Великий генерал, являющий доблесть, генеральный управитель округа Пинъян, одновременно глава области и одновременно [ведающий] аулом всех войск Елюй Ганчида.

通议大夫、平阳府达鲁花赤兼管诸军奥鲁廉希义。

Дафу общих совещаний, даругач области Пинъян, одновременно ведающий аулом всех войск Лянь Сии.

明应王殿碑。

Стела зала князя Минъин.

重修明应王殿之碑。

Стела о восстановлении зала князя Минъин.

承事郎、晋宁路赵城县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王剌哈剌撰，并书，

Составлено и написано служащим господином, уездным правителем Чжаочэн округа Цзиньнин, одновременно ведающим аулом всех войск сего уезда и поощрением земледелия Ван Лахала,

将仕郎晋宁路赵城县主簿崔友闻题额。

заглавие написал предназначенный к службе господин, регистратор уезда Чжаочэн округа Цзиньнин Цуй Ювэнь.

赵城之为邑，其来尚矣。斯东有山巉嵓，积而能大，峻而能乔者，霍岳也。其下有波汹涌，挠之不浑，用之不竭者，霍泉也。山之兴宝，藏育品物。主中之镇，崇德应灵，王爵褒封，皇帝遣使，岁时致祭，壮国阜民，兴云泄雨。非南山有台有莱。兴乐贤之比，实能为邦家立太平之基矣。夫泉之始渠，曰南北二霍，而所由来者有渐也。其大如天如渊，泛涛不口乎昼夜，溉田何啻乎亿余。洛民岂不溥博者与？而觱沸流淇，浸彼苞稂，奚又同时而语耶？南北二渠，七之而三，土人相传，此例比定，尝经朝廷争理，数年而后已。见有丰碑在县，可考定其陡门、来口堤堰，设其渠长、沟头水巡，俾富豪强不敢恣其情，次上中下，乃得即其便。岁中值霖雨涨溢，防凌缺壤，验民之富贫，役力之多寡，即塞实之，颇有少缓而堕者，科罚无𮓡示也。而旧立条款，班班若日星，又谁敢增减一字哉？泉之北，古建大刹，精蓝揭名曰广胜，不虚誉耳。视其佳丽绝秀，非大雄能栖此乎？殿廊斋舍，仅可百楹，僧行称是世祖薛禅皇帝御容，佛之舍利，恩赐藏经在焉，乃为皇家祝寿之所。由右松杉㥛异，花竹参差；左山色重重，前水声沥沥，砌重而基峻，昼栋含烟，珠箔蔽日，璘珣𥵌瓦，璨烂龙文。金碧著乎榱题，镂雕鲜乎科栱。重檐翚而飞直如棘者，

Чжаочэн как город ведёт своё начало из глубокой древности. На востоке его есть гора, крутая и скалистая, нагромождённая и потому великая, высокая и потому возвышающаяся, — это священная гора Хошань. Под ней есть волны бурные, которые, мути их — не замутятся, черпай их — не иссякнут, — это источник Хоцюань. Гора порождает сокровища, вмещает и взращивает все виды вещей. Как опора срединного [царства], возвышенная добродетелью и отвечающая на молитвы, она была пожалована в княжеский титул с похвалой, император посылает послов приносить ей жертвы в свои сроки; она делает могучим государство и богатым народ, поднимает облака и изливает дождь. Не подобно той южной горе, где «есть тай и есть лай», что уподобляется [в одах] радости о достойных, — она поистине может заложить для дома-государства основу великого мира. Что до первоначального разделения источника на каналы, то зовутся они Северным и Южным Хо, и происхождение их имело постепенность. Величие его — как небо, как бездна; его разливные волны не […] ни днём ни ночью, а орошаемых полей — не то что сто миллионов. Разве не велико и широко [благо] для людей сёл? А как журчаще бурлит и течёт-льётся, орошая те пучки трав, — как можно передать это словами в одно и то же время? Северный и южный каналы делят [воду] как семь к трём; местные жители передают, что это правило было установлено по сравнению, когда-то было оспорено и рассуждено при дворе и лишь через несколько лет прекратилось. В уезде имеется высокая стела, по которой можно проверить установленные водозаборные ворота, входные дамбы и запруды, назначенных старшин каналов, бригадиров и водных инспекторов, дабы богачи и сильные не смели предаваться своей страсти; по порядку верхнего, среднего и нижнего каждый получал должное удобство. Если среди года случались затяжные дожди и разливы, [нужно было] чинить промоины и проломы; проверив богатство и бедность людей, многие или малые рабочие силы, тотчас засыпали и заливали их; если же кто-то слегка медлил и ленился, взыскивался штраф без пощады. А старо установленные статьи и пункты ясны, как солнце и звёзды, — кто же осмелится прибавить или убавить хоть один знак? К северу от источника старо построен великий монастырь; чистая обитель носит имя Гуаншэн, и слава её не напрасна. Взирая на её непревзойдённую красоту и изящество, [спросишь]: не Великий герой [Будда] ли способен обитать здесь? Залов, галерей, келий и покоев — почти сотня пролётов; монашеское собрание говорит, что здесь [находятся] императорский лик светлейшего Сэчэнь-хагана [императора Шицзу], реликвии Будды и пожалованная милостью Трипитака, — это место молений о долголетии императорского дома. Справа сосны и криптомерии — редкостные и диковинные, цветы и бамбук в живописном беспорядке; слева горные краски ярус за ярусом, впереди журчание воды; кладки ярусны, а основание круто; дневные балки обнимают дымку, жемчужные занавеси заслоняют солнце, искристо-сияющая черепица пёстро сверкает драконовым узором. Золото и лазурь являются на коньках и балках, резьба и ваяние свежи на блоках и кронштейнах. Ярусные карнизы, словно фазан в полёте, прямы и остры, как терн, —

明应王殿也。度其境，真降神之乡；语其方，尽祈福之地。惟

— это и есть зал князя Минъин. Оценивая его пределы — поистине край, куда нисходят духи; говоря о его стороне света — всё это земля молений о счастье. Ибо

王洛黎元之利大也，非宫不可居；报家国之功深也，非王不可爵。钟其山名水秀，必如是而后得庶几也。询之故老，每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦攸叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖屦，挈妻子，舆老羸而至者，可胜既哉！争以酒肴香纸，聊答神惠。而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫，而后顾瞻。忍忍犹忘归也，此则习以为常。佥曰：古今之胜游嘉赏，根其人心所同然，设以厉禁，莫能也。此与神之格思，不可度思，矧可𭣧思不侔矣。

князю [божеству] — велика польза его для сёл и черноволосого народа, и не во дворце ему нельзя было бы обитать; глубока его заслуга в воздаянии дому-государству, и не княжеским титулом нельзя было бы его пожаловать. Собрав воедино славу горы и красоту вод, непременно так и должно быть, чтобы получить достойное. Спросив старейшин, [узнаёшь]: каждый год в восьмой день середины третьего месяца жители назначают добрый праздник, как раз когда многие травы полны цветом и обычный порядок благоустроен. Из дальних городов и посёлков, из ближних сёл и деревень — знатные на колёсах и копытах, простые с посохом и в лаптях, ведя жён и детей, везя старых и немощных — разве можно сосчитать прибывающих? Все спешат с вином и яствами, благовониями и бумагой, чтобы хоть как-то ответить на милость божества. А два канала покровительствуют средствами музыкантов и актёров, жертвенный скот и шёлк в подносных дарах; вместе веселятся несколько дней, до полного пресыщения, и лишь потом оглядываются назад. С неохотой, всё ещё забывая о возвращении, — таково стало обычным. Все говорят: чудесные гулянья и добрые увеселения древности и ныне коренятся в том, что едино в сердцах людей; даже установи строгий запрет — ничего нельзя было бы сделать. Это сродни [строкам]: «Приход божества — его нельзя измерить; тем более нельзя его презирать».

缘其旧殿宇门廊，像绘尤备，不幸至大德七年八月初六日夜，地震，河东，本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚，奚尝有二哉？上下渠堰陷坏，水不得通流。当年十一月，渠长廊下郭髦，告蒙本路总管府差委霍州倅李承务、县尹刘卼事董其役开淘，依旧浇灌。至大德九年秋，本路万僧都宣差祀香，省会渠长史圭并本县官，将殿即便重盖，县委主簿申公提调，圭与南霍杜玉、胡福、渠长鸠工，各量使水村分计置修造。富有者施财，贫薄者出力，创起正殿木装，始经营之也。

Так как его прежние залы, ворота и галереи, изваяния и росписи были особенно полны, — к несчастью, в ночь на шестой день восьмого месяца седьмого года эры Дадэ случилось землетрясение; в Хэдун сей уезд пострадал особенно тяжело, ничего не уцелело. В «Книге» сказано: «Пламя пылает на хребте Кунь — яшма и камень сгорают вместе», — где же тут было двоякое? Верхние и нижние каналы и запруды провалились и разрушились, вода не могла течь. В одиннадцатом месяце того же года старшина канала, глава квартала Го Мао, доложил и удостоился, что управление генерального управителя сего округа направило и поручило помощнику Хочжоу Ли Чэнъу и уездному правителю Лю У ведать сим делом, вскрыть и прочистить [каналы], и орошение по-прежнему возобновилось. Осенью девятого года эры Дадэ, когда из сего округа был направлен мириадник монахов для жертвенных благовоний, в области собрали старшину канала Ши Гуя вместе с чиновниками сего уезда и повелели тут же заново покрыть зал; уезд поручил регистратору господину Шэнь управлять и распоряжаться, Гуй вместе с [людьми] Южного Хо Ду Юем, Ху Фу и старшинами канала собрал работников, и каждый, сообразно доле водопользующихся сёл, рассчитал и устроил строительство. Богатые жертвовали средства, бедные и скудные отдавали силы — так впервые подняли деревянное убранство главного зала и начали вести его строительство.

时有寺僧聚提点，亦尝施工，继而刘思直塑像结𪜂，郭景信造门成趣。至延祐六年，渠长高仲信募工，殿内砌囗造沙壁完备。南霍渠长王显、许亨同心津助，及山之僧妙潜添力赞成其事，焕然为之一新，谤者杜其万口。仲信切思之曰：从草创讨论修饰润色者，非出一手，恐久而湮没，刊诸金石，以寿其传，庶有激劝于将来。

В то время монах монастыря Цзюй, тидянь, тоже участвовал в работах; затем Лю Сычжи вылепил изваяния и завершил [их] уборство, а Го Цзинсинь построил ворота, придав им вид. К шестому году эры Янью старшина канала Гао Чжунсинь нанял работников, и внутри зала были выложены […] и построены песчаные стены во всей полноте. Старшины канала Южного Хо Ван Сянь и Сюй Хэн, единодушно помогая средствами, а также монах сей горы Мяоцянь, добавив силы, содействовали свершению сего дела, — и всё сияюще обновилось, а злословящим заградило десять тысяч уст. Чжунсинь искренне размышлял об этом и сказал: от первых набросков до обсуждения, отделки и шлифовки — всё это вышло не из одних рук; боюсь, что со временем оно будет погребено в забвении. [Следует] высечь это на металле и камне, дабы продлить его передачу, — возможно, это воодушевит и побудит грядущие [поколения].

府吏段士良屡注意于是，一日，率老而德者史圭、郭景文、郭翊、高仲实、石克明、翟天锡、天宁宫提点赵思玄等，踵门求记于予。予辞之曰：吾家本东鲁泰山农业，滥得尹是邑，已及半任，殊无异政，膏泽加民，于治体兼无小补，常有愧于同列。始习译字，不解作文，恳至于再，聊采所见，故书之，仍系之以铭曰：

Чиновник области Дуань Шилян не раз обращал на это внимание; однажды он привёл старых и добродетельных — Ши Гуя, Го Цзинвэня, Го И, Гао Чжунши, Ши Кэмина, Чжай Тяньси, а также тидяня дворца Тяньнин Чжао Сысюаня и прочих, — и они, ступив след в след через мой порог, испросили у меня запись. Я отказывался им, говоря: мой дом изначально — земледельцы Восточного Лу у горы Тайшань; я недостойно получил править сим городом, уже минула половина срока, а никаких выдающихся деяний в управлении нет, благодатной влаги на народ не излил, в устройстве правления нет ни малейшей пользы — постоянно стыжусь перед сослуживцами. Я лишь начал учить переводные письмена и не умею сочинять тексты. Но они умоляли вновь и вновь, и потому я вкратце собрал увиденное и так записал это, а следом присоединил надпись, гласящую:

惟中之镇，其山曰霍。德泽所生，养物溥博。岳麓涌泉，浩浩其渊。兴我国利，溉我民田。为浆愈疾，蕴秀含灵。岁时致祭，黍稷非馨。尽水之达，往古来今。地非爱宝，胜布兼金。相彼巨泉，非浊即清。远沾品类，大慰群生。兴于明时，摧于地震。

Опора срединного [царства] — гора её зовётся Хошань. От её добродетельной влаги рождаясь, она взращивает вещи широко и велико. У подножия священной горы бьёт источник, безбрежная его пучина. Она воздвигает пользу нашего государства, орошает поля нашего народа. Как влага, она исцеляет недуги, вмещая в себе красоту и дух. В свои сроки ей приносят жертвы, [хотя] не в просе и чумизе благоухание. До предела течения вод — из древних времён доныне. Земля не скупится на сокровища: чудесное [здесь] разлито, как двойное золото. Взгляни на тот великий источник: не мутен — значит чист. Издалека он напояет все виды вещей, велико утешая сонм живых. Воздвигнутый в светлое время, он был сокрушён землетрясением.

殿宇以空，不余煨烬。前人草创，后继润色，一手难成，众皆竭力。大殿重檐，金翠光辉。美乎黻冕，绣裳袗衣。谚语大郎，王封明应。亿万斯年，永居广胜。

Залы и строения опустели, не осталось и пепла. Прежние люди начали его набело, последующие продолжили шлифовку; одной рукой трудно было завершить — все исчерпали свои силы. Великий зал с двойными карнизами сияет золотом и зеленью. Прекрасны его узорные митры, вышитые одеяния и расшитые платья. В народном слове он — Далан [«Старший»], княжеским титулом — Минъин [«Ясный отклик»]. На сто миллионов лет да пребудет он вечно в Гуаншэне.

延祐六年八月初六日，

В шестой день восьмого месяца шестого года эры Янью.

北霍渠长高仲信、渠司翟天锡、水巡孔兴、南霍渠长许亨、王泽、渠司王温立石。

Старшина северного канала Хо Гао Чжунсинь, канальный служащий Чжай Тяньси, водный инспектор Кун Син, старшины южного канала Хо Сюй Хэн и Ван Цзэ, канальный служащий Ван Вэнь установили камень.

广胜寺尊宿胜提点住持春讲主宝严寺尚座行开

Почтенный старец монастыря Гуаншэн, тидянь Шэн; настоятель и весенний лектор, старший на сиденье монастыря Баоянь Синкай.

登仕郎晋宁路洪洞县主簿刘思孝、

Достойный службы господин, регистратор уезда Хунтун округа Цзиньнин Лю Сысяо,

晋宁路洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、

уездный пристав Хунтун округа Цзиньнин Цзя Банцзе, писарь Го Цзинсин,

晋宁路赵城县尉许谅、典史田广、司吏赵宇、王通、冯居孝，

уездный пристав Чжаочэн округа Цзиньнин Сюй Лян, писарь Тянь Гуан, чиновники приказа Чжао Юй, Ван Тун, Фэн Цзюйсяо,

将仕郎、晋宁路赵城县主簿崔友闻，

предназначенный к службе господин, регистратор уезда Чжаочэн округа Цзиньнин Цуй Ювэнь,

承事郎、晋宁路赵城县尹，兼管本县诸军奥鲁劝农事。王剌哈剌，

служащий господин, уездный правитель Чжаочэн округа Цзиньнин, одновременно ведающий аулом всех войск сего уезда и поощрением земледелия Ван Лахала,

从仕郎、前晋宁路赵城县达鲁花赤，兼管本县诸军奥鲁劝农事。麦力吉沙

служащий господин, бывший даругач Чжаочэн округа Цзиньнин, одновременно ведающий аулом всех войск сего уезда и поощрением земледелия Майлицзиша.

本县孔村下郭信男郭玫瑛刊

Верный сын Го Мэйин из Нижнего Го, деревни Кун сего уезда, вырезал [её].

桉。碑题：承事郎赵城县尹王剌哈喇撰，并书，将仕郎赵城县主簿崔友闻题额。碑为重修霍泉神明应王殿而立。赵城志：水神庙一曰明应王庙，一在县东南四十里霍山之麓。庙前即霍水所出，以碑内有前水声𤃉𤃉文证之，即此庙。其曰泉之北古建大刹，名曰广胜者，霍州志：赵城县广胜寺，寺二，一在霍山上，一在下。唐大历间建。下有霍泉，上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处，相传为中原第二塔。与碑言佛之舍利在焉合。其云世祖薛禅皇帝。者。元史世祖纪：至元三十一年五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语尊称曰薛禅皇帝。其曰：大德七年八月初六曰夜，地震，河东本县尤重。元史五行志：大德七年八月辛卯夕，地震，平阳、太原尤甚。平阳赵城县范宣义郇保徙十余里，即本县尤重之证。碑言：地震，渠堰陷坏，当年十一月，本路总管委霍州倅李承务、县尹刘承事开淘，依旧浇灌。大德九年秋，渠长县官将殿重盖，县委主簿申公提调。延祐六年殿成，应府吏段士良等之请为记。碑末题延祐六年八月初六日立石。有登仕郎、洪洞县主簿刘思孝、洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、赵城县尉许谅、典史田广、主簿崔友闻、县尹王剌哈剌、从仕郎、前赵城县达鲁花赤麦力吉沙。以碑文家本、东鲁、泰山考之，王盖泰安人。

Примечание. Заголовок стелы: «Составлено и написано служащим господином, уездным правителем Чжаочэн Ван Лахала; заглавие написал предназначенный к службе господин, регистратор Чжаочэн Цуй Ювэнь». Стела установлена по случаю восстановления зала божества источника Хоцюань, князя Минъин. В «Чжаочэн чжи» [сказано]: храм божества вод, иначе называемый храмом князя Минъин, один — в сорока ли к юго-востоку от уездного города, у подножия горы Хошань. Перед храмом находится то самое место, откуда вытекает вода Хо; подтверждением этому служат слова внутри стелы «впереди журчание воды», — это и есть тот храм. Что до её слов «к северу от источника старо построен великий монастырь по имени Гуаншэн», то в «Хочжоу чжи» [сказано]: монастырь Гуаншэн уезда Чжаочэн — монастырей два, один на горе Хошань, один под ней. Построен в эру Дали династии Тан. Внизу — источник Хоцюань, вверху — пагода Фэйхун, место, где Ашока хранил реликвии; по преданию, вторая пагода Срединной равнины. Это согласуется со словами стелы «реликвии Будды находятся здесь». Что до её слов «светлейший Сэчэнь-хаган [император Шицзу]», то в «Анналах Шицзу» в «Юань ши» [сказано]: в день уу пятого месяца тридцать первого года эры Чжиюань был поднесён почётный посмертный титул «император священной добродетели, божественных заслуг, учёный и воинственный», храмовое имя Шицзу, а на государственном языке почётное наименование — Сэчэнь-хаган. Что до её слов «в ночь на шестой день восьмого месяца седьмого года эры Дадэ случилось землетрясение; в Хэдун сей уезд пострадал особенно тяжело», то в «Описании пяти стихий» в «Юань ши» [сказано]: вечером дня синьмао восьмого месяца седьмого года эры Дадэ случилось землетрясение; Пинъян и Тайюань пострадали особенно сильно. В Чжаочэне области Пинъян Фань Сюаньи и Сюньбао сдвинулись более чем на десять ли — это и есть доказательство того, что «сей уезд пострадал особенно тяжело». Стела говорит: при землетрясении каналы и запруды провалились и разрушились; в одиннадцатом месяце того же года генеральный управитель сего округа поручил помощнику Хочжоу Ли Чэнъу и уездному правителю Лю Чэнши вскрыть и прочистить [каналы], и орошение по-прежнему возобновилось. Осенью девятого года эры Дадэ старшины канала и уездные чиновники заново покрыли зал, уезд поручил регистратору господину Шэнь управлять и распоряжаться. В шестом году эры Янью зал был завершён, и по просьбе чиновника области Дуань Шиляна и прочих была сделана запись. В конце стелы надписано: установлена в шестой день восьмого месяца шестого года эры Янью. [Перечислены] достойный службы господин, регистратор уезда Хунтун Лю Сысяо; уездный пристав Хунтун Цзя Банцзе; писарь Го Цзинсин; уездный пристав Чжаочэн Сюй Лян; писарь Тянь Гуан; регистратор Цуй Ювэнь; уездный правитель Ван Лахала; служащий господин, бывший даругач Чжаочэн Майлицзиша. Если исследовать по словам текста стелы «мой дом изначально — Восточное Лу, Тайшань», то Ван, видимо, был уроженцем Тайаня.

盖闻佛生西域，乘祥光呈露于周朝；教启东方，振大道流行于汉室。玄妙奥理之难窥，法轮幽深之莫测。被人愚者可进于明，恶者复于善，不待言动而人自信服焉，释教有补于世有如是乎！逮至我朝龙飞淮甸，肇造区夏，益隆佛教。切近京畿之内，建殿立塔者不下千百；远播八方之间，修祠设庙者岂计万亿。其所以尊崇者无他，盖以上祈皇图之巩固，下佑生民之锡福焉。

Слышано: Будда родился в Западных краях, и благое сияние явилось при династии Чжоу; учение открылось на Востоке, и великий Путь распространился при доме Хань. Глубоко чудесную и сокровенную истину трудно постичь; колесо Дхармы глубоко и неизмеримо. Люди: глупый может подняться к просветлению, злой — вернуться к добру; не дожидаясь слов и действий, люди сами преисполняются веры — такова польза буддийского учения для мира! Когда дошло до нашей династии, дракон взлетел над землями Хуай, впервые создав Срединные земли, и буддийское учение ещё более возвысилось. В непосредственной близости от столицы и её окрестностей возводящих залы и устанавливающих пагоды — не меньше тысячи и сотни; в дальнем распространении по восьми сторонам света чинящих святилища и учреждающих храмы — разве счесть триллионы? Причина столь почтительного превознесения одна: вверху молить о твёрдости императорского чертежа, внизу охранять и даровать счастье живому народу.

爰自赵城简郡东南四十里许，霍山山南脚下，古有广胜寺一座，起自大唐之际，其佛之验，常现五色祥光，晴岚秀气。正有雨华堂为之镇，两有东西廊为之辅，南有前三门为之观，知中少前佛殿，则庙貌之不全矣！本寺僧官贾觉怀，门徒了彬，发心岁久，启愿时深，渴欲重建鸠工，奈梁栱栋楹之繁多，费用钱帛之浩大，不免仰干本郡官僚、耆老、众庶、临境向善贤人玉成胜事，则见修崇梵刹者，获见世之福田；严饰经轮者，得将来之果报。兹有本县道觉里致仕官田忠、耆老王杰等二十余众，同发虔心，各施资财，既塑佛像，又塑诸天，用意于事，不惮朝夕，翕然齐整，焕然一新。故殿宇有外观之美，神像现金容之瞻。大工既构，神妥灵安。

Итак, примерно в сорока ли к юго-востоку от подчинённой области Чжаочэн, у подножия южного склона горы Хошань, старо стоит один монастырь Гуаншэн, возникший ещё во времена Великой Тан; чудесные знамения его Будды постоянно являют пятицветный благой свет и ясную дымку прекрасного духа. Прямо есть зал Дождя цветов, служащий его опорой, по двум сторонам есть восточная и западная галереи, служащие его поддержкой, на юге есть передние тройные врата, служащие его видом; зная, что в середине недостаёт переднего зала Будды, [понимаешь], что облик храма неполон! Монашеский чиновник сего монастыря Цзя Цзюэхуай и его ученик Ляобинь возымели решимость много лет назад, их обет давно глубок; они страстно желали вновь построить и собрать работников, но, поскольку балок, кронштейнов, несущих столбов — множество, а расходы денег и шёлка — огромны, они не могли не обратиться к чиновникам и бюрократам сей области, к старейшинам, ко всему простонародью и к склонным к добру достойным людям соседних земель, дабы те помогли свершить превосходное дело; ведь тот, кто видит строительство и возвышение буддийского монастыря, обретает поле блаженств в сем мире, а тот, кто строго украшает колесо сутр, получает плод воздаяния в грядущем. И вот отставной чиновник Тянь Чжун из волости Даоцзюэ сего уезда, старейшина Ван Цзе и прочие — более двадцати человек — вместе возымели благоговейное сердце и каждый пожертвовал средства и достояние; они вылепили как изображения будд, так и изображения небожителей, с усердием относясь к делу, не страшась ни утра ни вечера, — и всё согласованно приведено в порядок и сияет новизной. Так залы обрели красоту внешнего вида, а священные изваяния явили взору золотые лики. Когда великая работа была завершена, божество было умиротворено и дух успокоен.

然不著以芳名，则用力向善之心无传于悠久，若题于壁间，则风吹雨湿之常，必遭于剥落，借曰莫若镌之于石，则此殿知何时之建，人心慎向善之心。故请予为文，以纪其事。予圣门弟子也，此释教胜事也，辞之弗克，言之非经，故述此中之事以律之，岂敢以文云。然褒不溢美，贬不溢恶，但处时耳。谨识。

Однако если не начертать их добрых имён, то усердное устремлённое к добру сердце не будет передано в далёкое будущее; если же надписать на стене, то, как обычно от ветра и дождевой сырости, она неизбежно облупится; скажу по аналогии: лучше высечь её на камне, тогда будет известно, когда построен сей зал, а сердца людей осторожно сохранят устремлённое к добру сердце. Потому они попросили меня сочинить текст, дабы записать это дело. Я ученик врат Святого [конфуцианства], а это — превосходное дело буддийского учения; отказаться я не смог, говорить о нём — не по канону, потому я изложил события сего дела, дабы дать им правило, — как смею я называть это сочинением? Впрочем, похвала не изливает излишней красоты, порицание не изливает излишней злобы — я лишь следовал обстоятельствам времени. Почтительно записано.

赵城县

Уезд Чжаочэн:

承事郎知县李瓒。迪功郎县丞王琼。将仕郎主簿康胜。典史杨仲璋。儒学教谕陈清。训导黄宪。阴阳训术兰体。医学训科汤广。僧会司署印妙宣。道会司许希然。

Служащий господин, уездный начальник Ли Цзань. Достойный заслуг господин, помощник уезда Ван Цюн. Предназначенный к службе господин, регистратор Кан Шэн. Писарь Ян Чжунчжан. Наставник конфуцианского училища Чэнь Цин. Инструктор Хуан Сянь. Инструктор инь-ян Лань Ти. Инструктор медицины Тан Гуан. Исполняющий печать монашеского собрания Мяосюань. Даосского собрания Сюй Сижань.

施财助缘众社人桂林坊：田忠、王杰、校沉、李雄、孙大渊、贾恭、田贵、董宁、邢轨、吉全、贾义、李兴、李原、李玉、李奈、董方。

Пожертвовавшие средства в помощь благому делу, члены общества квартала Гуйлинь: Тянь Чжун, Ван Цзе, Сяо Чэнь, Ли Сюн, Сунь Даюань, Цзя Гун, Тянь Гуй, Дун Нин, Син Гуй, Цзи Цюань, Цзя И, Ли Син, Ли Юань, Ли Юй, Ли Най, Дун Фан.

洪洞县施财助缘众社人：刘得、贾政、贾兴、李琰、□珍、杨铎、逯蛮、王沉、尉况、辛胜、张贵、刘晟。

Пожертвовавшие средства в помощь благому делу, члены общества уезда Хунтун: Лю Дэ, Цзя Чжэн, Цзя Син, Ли Янь, […]чжэнь, Ян До, Лу Мань, Ван Чэнь, Юй Куан, Синь Шэн, Чжан Гуй, Лю Шэн.

修造主了斌。

Руководитель строительства Ляобинь.

时大明成化十二年岁次丙申中秋菊月吉旦日立。

Установлено в благой день хризантемового месяца середины осени двенадцатого года эры Чэнхуа Великой Мин, года биншэнь.

河津县石匠王干刊。

Каменщик Ван Гань из уезда Хэцзинь вырезал [её].

建塔僧达连，襄陵柴村里人。少出家，有僧行。嘉靖六年建塔落成，工起于正德十一年也。享年六十二岁，生于成化五年八月十四日，卒于嘉靖十一年十月十一日。姓王氏。徒曰圆寿、圆万、圆富云。

Монах Далянь, строитель пагоды, был уроженцем деревни Чайцунь в Сянлине. С юности покинув мирскую жизнь, он вёл монашеское поведение. В шестом году эры Цзяцзин строительство пагоды было завершено; работы начались в одиннадцатом году эры Чжэндэ. Он прожил шестьдесят два года: родился в четырнадцатый день восьмого месяца пятого года эры Чэнхуа, скончался в одиннадцатый день десятого месяца одиннадцатого года эры Цзяцзин. Фамилия его была Ван. Ученики его: Юаньшоу, Юаньвань и Юаньфу.

题霍山广胜寺塔。

Надпись на пагоде монастыря Гуаншэн на горе Хошань.

时灵石报警，隆领胜兵千人自岳阳赴援，午饭塔下。贼平，赋此勒之塔。

В то время из Линши пришла тревожная весть; Лун, ведя тысячу отборных воинов из Юэяна, выступил на подмогу и в полдень обедал под пагодой. Когда мятежники были усмирены, он сочинил это и высек на пагоде.

霍山山顶广胜寺，碧甃金塔高崔巍。泉分海眼地不渴，石起云雾天为衣。

На вершине горы Хошань — монастырь Гуаншэн; золотая пагода в лазурной кладке высоко вздымается. Источник делит морское око — земля не жаждет; камни поднимают облака и туман — небо служит им одеждой.

岳阳烽火近日熄，楚客登临愿未违。好镇山门无一物，何时玉带解腰围。

Сигнальные огни Юэяна недавно погасли; гость из Чу, взойдя сюда, не нарушил своего обета. Прилично мне стеречь горные врата, не имея ни вещи; когда же я развяжу нефритовый пояс на своей талии?

嘉靖甲午岁四月十七日。

В семнадцатый день четвёртого месяца года цзяу эры Цзяцзин.

钦差兼理兵备分巡河东道山西等处提刑按察司佥事六酉洞王世隆。

Императорский посланник, одновременно ведающий военной обороной, разъездной инспектор округа Хэдун, советник Приказа судебного надзора Шаньси и прочих мест, Ван Шилун из Лююдуна.

晋升父书。

Написано Цзинь Шэнфу.

赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间，越廿余年，叨汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆南向。盖地广而景胜也，广衍胜因，寓其中矣。本一寺而分之为两，有上寺、下寺之名。其上寺幽深闲静，人迹罕到，四方参禅习静之僧多往焉。下寺近明应王之水利本地，恶喧喜寂之僧咸避焉。故上寺绀殿宏敞，视昔不啻加倍，而下寺则落落然，仍是旧时规模也。且以年深日久，渐次摧残至今，而倾圮特甚。寺僧广思等，谨募十方大力贤善长者各输资财，起工修理。斯役也，经始于康熙之壬子，告成于康熙之癸丑。爰勒诸石，以志时日。倘异日增修而扩大之，仍以俟之有志者。

В тридцати-сорока ли к юго-востоку от города Чжаочэн старо стоит монастырь Гуаншэн; он был основан в годы эры Кайюань расцветшей Тан, а двадцать с лишним лет спустя, благодаря просьбе князя Фэньяна, ему была пожалована доска с названием. Вверху — драгоценная пагода Ашоки, внизу — чудесная вода источника Хоцюань, на несколько ли к северу и югу — диковинные кипарисы, чьи ветви все обращены на юг. Видно, земля широка (гуан), а вид превосходен (шэн): «широко распространённые превосходные причины» заключены в этом [имени]. Изначально это был один монастырь, разделённый на два, откуда названия «верхний монастырь» и «нижний монастырь». Его верхний монастырь сокровенно глубок, тих и покоен, человеческие следы редко доходят туда, и монахи со всех сторон, практикующие чань и обучающиеся покою, большей частью направляются туда. Нижний монастырь близок к исконной земле водного блага князя Минъин, и монахи, ненавидящие шум и любящие тишину, все избегают его. Потому тёмно-синие залы верхнего монастыря велики и просторны — по сравнению с прежним не то что вдвое больше, — а нижний монастырь стоит уединённо, всё в прежнем размере. И поскольку годы глубоки и дни долги, он постепенно разрушался доныне, и обрушение особенно велико. Монахи монастыря Гуансы и прочие почтительно собрали пожертвования у сильных мира сего, достойных и добрых старейшин десяти сторон, каждый из которых внёс средства и достояние, и начали работы по ремонту. Сия работа была начата в год жэньцзы эры Канси и объявлена завершённой в год гуйчоу эры Канси. Тогда же мы высекли это на камне, дабы отметить время и дни. Если в иной день его будут пристраивать и расширять — это всё ещё будет ожидать людей, имеющих волю.

公逊居士阎承宠撰。

Составлено мирянином Гунсюнь Янь Чэнчуном.

平阳府督粮厅署赵城县事卢仲魁施银拾两。

Лу Чжункуюй, начальник департамента надзора за зерном области Пинъян, исполняющий обязанности по делам уезда Чжаочэн, пожертвовал десять лян серебра.

赵城县知县袁鼎先施银拾两。

Уездный начальник Чжаочэн Юань Динсянь пожертвовал десять лян серебра.

本县乡绅士庶共施银伍拾两。

Уездные шэньши и простонародье сего уезда вместе пожертвовали пятьдесят лян серебра.

柴村三十八头共施银伍拾两。

Тридцать восемь голов деревни Чайцунь вместе пожертвовали пятьдесят лян серебра.

道觉三十头共施银叁拾两。

Тридцать голов Даоцзюэ вместе пожертвовали тридцать лян серебра.

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、师屯、双头、明姜、伏牛、东安、王乐、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上纪落、宋杨、杨堡、王开、兴屯、侯村、永丰、于村、弯里；

Северный канал Хо: Гаоъя, Сюньбу, Гоби, Гоцзяцзяо, Фандуй, Дацзи, Лижо, Шитунь, Шуантоу, Минцзян, Фуню, Дунъань, Ванлэ, Хутань, Сиань, Синьбу, Дунцунь, Дахума, Шанцзило, Сунъян, Янбу, Ванкай, Синтунь, Хоуцунь, Юнфэн, Юйцунь, Ваньли;

南霍渠：曹生、马头、下庄、方堆、南秦、南杨、石桥头、粪里、周壁、冯堡、苏堡；

Южный канал Хо: Цаошэн, Матоу, Сячжуан, Фандуй, Наньцинь, Наньян, Шицяотоу, Фэньли, Чжоуби, Фэнбу, Субу;

清水渠：小李岩、枣觉、北秦、巨家堡、永□；

Канал Циншуй: Сяолиянь, Цзаоцзюэ, Бэйцинь, Цзюйцзябу, Юн[…];

在城首事卫士美、王其庆、卫淑文；

Первые распорядители в городе: Вэй Шимэй, Ван Цицин, Вэй Шувэнь;

柴村首事贾俾、完玉；

Первые распорядители Чайцуня: Цзя Би, Ваньюй;

道觉首事王敷锡、贾光俊；

Первые распорядители Даоцзюэ: Ван Фуси, Цзя Гуанцзюнь;

双头首事高国光；

Первый распорядитель Шуантоу: Гао Гогуан;

本寺输资僧人（芳名略）；

Монахи сего монастыря, внёсшие средства (добрые имена опущены);

监司道实、道□；

Надзиратели Даоши, Дао[…];

化主道兴、道□、道□；

Сборщики подаяний Даосин, Дао[…], Дао[…];

同立。

Вместе установлено.

时康熙岁次癸丑仲冬吉旦。

Во время эры Канси, в благой день среднего месяца зимы года гуйчоу.

主事术士史应征。

Ведающий делами мастер искусств Ши Инчжэн.

广胜寺二，一在霍山上，一在下，汉建和元年建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭。山上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。寺有唐太宗御制赞，宋李曼、王笋、王渊亭，监炼矾王说、张传新、若通、曹量，元麻秉彝诗。

Монастырей Гуаншэн два: один на горе Хошань, один под ней; построены в первый год эры Цзяньхэ династии Хань. Кипарисов — десять тысяч стволов, ветви все обращены на юг, — это и есть так называемые диковинные кипарисы Гуаншэна. Внизу — источник Хоцюань, рядом — два павильона, Юбэнь и Гуаньлань. На горе — пагода Фэйхун, место, где Ашока хранил реликвии. В четырнадцатом году эры Юнлэ династии Мин она была отремонтирована; в эру Чжэндэ монах Далянь вновь отремонтировал её; высотою в триста шестьдесят чи. В монастыре имеются хвалебная ода императорского сочинения Тайцзуна династии Тан, стихи Ли Маня, Ван Суня, Ван Юаньтина, надзирателя выпаривания квасцов Ван Шо, Чжан Чуаньсиня, Жотуна, Цао Ляна из династии Сун и Ма Бинъи из династии Юань.

一、琉璃宝塔（图版拾捌甲）。

1. Глазурованная драгоценная пагода (таблица XVIII-А).

就平面的位置上说，塔立在垂花门之内前殿之前的正中线上，本是唐制。塔平面作八角形，高十三级，塔身砖砌，饰以琉璃瓦的角柱、斗栱、檐瓦、佛像等等。最下层有木围廊。这种做法，与热河永佑寺舍利塔及北平香山静宜园琉璃塔是一样的。但这塔围廊之上，南面尚出小抱厦一间，上交十字脊。

По положению в плане пагода стоит на центральной оси внутри врат со свисающими цветами и перед передним залом — это изначально танская схема. В плане пагода восьмиугольная, высотою в тринадцать ярусов; тело пагоды сложено из кирпича и украшено глазурованными угловыми столбами, блоками-доугун, карнизной черепицей, изображениями будд и прочим. У самого нижнего яруса есть деревянная окружающая галерея. Такой приём тот же, что у пагоды реликвий монастыря Юнъю в Жэхэ и глазурованной пагоды парка Цзинъи на горе Благовоний в Бэйпине. Однако над окружающей галереей этой пагоды с южной стороны выступает ещё одно малое крыльцо-баося, завершённое наверху крестообразным коньком.

全部的权衡上看，这塔的收分特别的急速，最上层檐与最下层砖檐相较，其大小只及下者三分之一强。而且上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀（entasis）圜和之味。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路。

С точки зрения общих пропорций сужение этой пагоды необычайно стремительно: карниз самого верхнего яруса по сравнению с нижним кирпичным карнизом по размеру едва превышает треть нижнего. Более того, контуры карнизов всех ярусов снизу доверху образуют одну прямую линию, без округлого смягчения энтазиса (entasis). Углы карнизов каждого яруса также не загибаются вверх — всё это неуклюжие прямые линии, совершенно лишённые мягких линий обычной китайской архитектуры.

塔之最下层供极大的释迦坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制。下层顶棚作穹窿式，饰以极繁细的琉璃斗栱。塔内有级可登，其结构法之奇特，在我们尚属初见。普通的砖塔内部，大半不可入，尤少可以攀登的。这塔却是个较罕的例外。塔内阶级每步高约六七十公分，宽约十余公分，成一个约合六十度的陡峻的坡度。这极高极狭的踏步每段到了终点，平常用“休息板” landing 的地方却不用 landing，竟忽然停止，由这一段的最上一级，反身却可迈过空的 landing，攀住背面墙上又一段踏步的最下一级（插图十）；在梯的两旁墙上，留下一小砖孔，可以容两手攀扶及放烛火的地方。走上这没有半丝光线的峻梯的人，在战栗之余，不由得不赞叹设计者心思之巧妙。

На самом нижнем ярусе пагоды помещено одно чрезвычайно большое сидячее изображение Шакьямуни — по образцу деревянной пагоды монастыря Фогун в уезде Инсянь. Перекрытие нижнего яруса сделано в виде купола и украшено чрезвычайно сложными и тонкими глазурованными блоками-доугун. Внутри пагоды есть ступени, по которым можно подниматься; её конструктивный приём столь своеобразен, что мы встречаем его впервые. Внутрь обычных кирпичных пагод большей частью нельзя войти, а уж подняться — тем более редкость. Эта пагода — сравнительно редкое исключение. Каждая ступень внутри пагоды — высотою около шестидесяти-семидесяти сантиметров и шириною лишь немногим более десяти сантиметров, образуя крутой уклон примерно в шестьдесят градусов. Эти чрезвычайно высокие и узкие ступени каждого марша, достигнув конца, там, где обычно устраивают «площадку отдыха» (landing), не делают landing — марш просто внезапно обрывается; с самой верхней ступени этого марша можно, обернувшись, перешагнуть через пустой landing и, уцепившись за заднюю стену, встать на самую нижнюю ступень следующего марша (иллюстрация 10); в стенах по обе стороны лестницы оставлены небольшие кирпичные отверстия, куда можно упереться обеими руками и куда можно поставить свечу. Тот, кто поднимается по этой крутой лестнице без единого лучика света, сквозь дрожь невольно восклицает от изумления перед изобретательностью замысла проектировщика.

关于这塔的年代，相传建于北周，我们除在形制上可以断定其为明清规模外，在许多的琉璃上，我们得见正德十年的年号，所以现存塔身之形成，年代很少可疑之点。底层木廊正檩下，又有“天启二年创建”字样，就是廊子过大而不相称的权衡看来，我们差不多可以断定正德的原塔是没有这廊子的。

Что до датировки этой пагоды, то по преданию она построена при Северной Чжоу; помимо того что по форме и конструкции мы можем определить её как сооружение минско-цинского масштаба, на многих глазурованных деталях мы видим девиз «10-й год эры Чжэндэ», так что в датировке формирования ныне существующего тела пагоды почти нет сомнительных мест. Под главным прогоном деревянной галереи нижнего яруса есть надпись «построено во 2-й год эры Тяньци»; судя же по пропорциям галереи, слишком большой и несоразмерной, мы можем почти наверняка заключить, что у первоначальной пагоды эры Чжэндэ этой галереи не было.

虽然在建筑的全部上看来，各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当，如各朵斗栱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品（图版拾捌乙）。

Хотя с точки зрения здания в целом разнообразные глазурованные черепичные украшения применены излишне пышно и неуместно — например, выступающие концы каждого комплекта доугун все вылеплены в виде свирепых демонических масок, что особенно комично, — но по качеству самой глазурованной керамики и лепной работе это можно считать изделием высшего класса (таблица XVIII-Б).