Tempio Guangsheng

十一晋州北霍山南原大堆塔者，远近道俗咸称是育王塔。余曾游焉。地居爽垲，南望迥敞。示是古基。村落稀远。

XI. La Grande Pagoda Tumulo (Dadui) sulla pianura meridionale del Monte Huo, a nord di Jinzhou: monaci e laici, vicini e lontani, la chiamano tutti una pagoda del Re Ashoka. Io stesso vi ho viaggiato una volta. Il terreno occupa un luogo alto e asciutto, e lo sguardo verso sud spazia libero e lontano. È certamente una fondazione antica. I villaggi sono rari e distanti.

晋州赵城县城东南三十里，霍山南脚上，古育王塔院一所。右河东□观察使司徒□兼中书令汾阳郡王郭子仪奏；臣据□朔方左厢兵马使，开府仪同三司，试太常卿，五原郡王李光瓒状称；前件塔接山带水，古迹见存，堪置伽蓝，自愿成立。伏乞奏置一寺，为国崇益福田，仍请以阿育王为额者。臣准状牒州勘责，得耆寿百姓陈仙童等状，与光瓒所请，置寺为广胜。因伏乞天恩，遂其诚愿。如蒙特命，赐以为额，仍请于当州诸寺选僧住持洒扫。中书门下牒河东观察使牒，奉敕故牒。大历四年五月二十七日牒。住寺阇梨僧□切见当寺石碣岁久，隳坏年深，今欲整新，重标斯记。治平元年十一月二十九日。

Nella Contea di Zhaocheng di Jinzhou, a trenta li a sud-est delle mura della città, ai piedi meridionali del Monte Huo, vi è un antico recinto della pagoda del Re Ashoka. Di seguito: il commissario militare ispettore del Hedong […], il ministro dell’istruzione […] e insieme direttore del segretariato, principe della commenda di Fenyang, Guo Ziyi, presenta un memoriale: il vostro servo, sulla base della richiesta presentata dal comandante delle truppe dell’ala sinistra di Shuofang, [con il titolo] apritore di ufficio pareggiato ai tre dignitari, gran maestro del rituale a titolo probatorio, principe della commenda di Wuyuan, Li Guangzan, dichiara: la summenzionata pagoda confina col monte ed è cinta dalle acque; l’antica vestigia sopravvive, ed è adatta a insediarvi un monastero, [e il richiedente] desidera fondarlo di propria volontà. Umilmente supplico che si presenti memoriale per fondarvi un tempio, a incremento del campo delle benedizioni dello Stato, e che inoltre si chieda di adottare «Ashoka» come sua targa. Il vostro servo, in conformità alla richiesta, ha inviato un rescritto alla prefettura per indagine e verifica, e ha ottenuto la dichiarazione degli anziani e dei centenari, dei cittadini Chen Xiantong e altri, concorde con la richiesta di Guangzan di fondare il tempio come «Guangsheng». Umilmente supplico pertanto la grazia celeste di appagare questo sincero desiderio. Se si degnerà di un decreto speciale che ne conferisca la targa, si chiede inoltre di selezionare monaci tra i vari templi di questa prefettura che vi risiedano e ne curino la pulizia. Rescritto del Segretariato-Cancelleria al commissario ispettore del Hedong; ricevuto rispettosamente l’editto, si emette questo rescritto. Il ventisettesimo giorno del quinto mese del quarto anno dell’era Dali. Il monaco acarya residente nel tempio […] ha visto che la stele di pietra di questo tempio, per l’antichità degli anni, è a lungo andata in rovina e si è deteriorata; ora si desidera rinnovarla e reincidere questo documento. Il ventinovesimo giorno dell’undicesimo mese del primo anno dell’era Zhiping.

寺隐藏山腹，山高绝杳冥。浓岚春发黛，岑塔晓开屏。岭上云无着，松根茯有灵。访求忠武迹，不复见丹青。

Il tempio si nasconde nella pancia del monte, il monte è alto e sprofonda nel cielo remoto. Le fitte nebbie in primavera spiegano il loro verde scuro, la pagoda sulla vetta all’alba apre un paravento. Sulla cresta le nuvole non si attaccano a nulla, alla radice dei pini il fuling racchiude uno spirito. In cerca delle tracce del Leale e Marziale [Guo Ziyi], non si scorgono più i dipinti di un tempo.

盘云梯石上崇冈，殿阁峥嵘古道场。寺纪汾阳亲奏额，塔传阿育久腾光。檐前山耸千螺秀，槛外溪分二带长。种种尘缘都洗尽，祗因身在白云乡。

Serpeggiando fra le nubi, per gradini di pietra si sale all’alta altura: padiglioni e sale torreggianti, antico campo della Via. Il tempio ricorda Fenyang [Guo Ziyi], che in persona ne presentò in memoriale la targa; la pagoda tramanda che Ashoka da lungo tempo ne diffonde il fulgore. Dinanzi alle gronde il monte si erge in mille riccioli verdi; fuori dalla balaustra il ruscello si divide in due lunghi nastri. Ogni sorta di legame terreno è qui lavata via, soltanto perché ci si trova nella terra delle nuvole bianche.

张商英霍山诗。

Poesia sul Monte Huo di Zhang Shangying.

霍山诗一首：

Una poesia sul Monte Huo:

本路提点刑狱公事张商英。

Zhang Shangying, commissario incaricato degli affari giudiziari e penali di questo circuito.

鹫翅垂三晋，鳌趺距一方。丹书亡智伯，白发诣秦王。展定成姑射，回峦揖太行。水极千顷富，源酾四渠长。鸟不栖灵木，云常入帝乡。柏根蟠老石，瓜蔓散平冈。叱咤生雷雹，鞭笞役𬯻狼。𬅬知雄气象，卫霍出平阳。

Le ali dell’avvoltoio si distendono sui Tre Jin, le zampe della tartaruga marina poggiano salde su questa regione. Lo scritto cinabro annientò Zhibo, il vegliardo dai capelli bianchi si presentò al re di Qin. Spiegata e ferma, diviene il [monte] Gushe; le creste che ritornano salutano il Taihang. Le acque giungono fino a mille qing di ricchezza, la sorgente si divide in quattro lunghi canali. Gli uccelli non si posano sugli alberi numinosi, le nuvole entrano di continuo nella dimora dell’imperatore. Le radici dei cipressi si avvitano alle vecchie rocce, i tralci dei meloni si spargono sulla piana collina. Un grido imperioso genera tuono e grandine, la frusta sferzante fa servire i lupi feroci. Chi avrebbe saputo di una sì possente fisionomia: Wei [Qing] e Huo [Qubing] uscirono da Pingyang.

卫青，霍子孟，此土人也。

Wei Qing e Huo Zimeng [Huo Qubing] erano uomini di questa terra.

元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。

Il diciassettesimo giorno del primo mese dell’anno wuchen dell’era Yuanyou, avendo ricevuto l’ordine di giudicare i casi giudiziari, passai per questa via accanto a questo monastero, e composi questi versi. Tianjue [nome di cortesia di Zhang Shangying].

崇宁二年癸未九月二十日，前山主僧清智。

Il ventesimo giorno del nono mese dell’anno guiwei, il secondo anno dell’era Chongning; il precedente abate del monte, il monaco Qingzhi.

大定巳酉岁重九月，寺主僧源仲，知客僧道悟立石。

Nel nono mese dell’anno jiyou dell’era Dading, l’abate del tempio, il monaco Yuanzhong, e il monaco addetto agli ospiti Daowu eressero la pietra.

桉：碑前刻本路提点刑狱公事张商英五言排律一首，有云：丹书亡智伯，白发诣秦王者。史记：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子惧，保晋阳。原过从后至，有三神与过竹二节，令遗毋恤。襄子斋三日，剖竹，有朱书曰：予霍太山山阳侯，天使也。予将使汝反灭智氏。卒如其言，遂祠三神，使过主之。太平寰宇记：晋州霍邑县，隋末丧乱，武牙郎将宋老生屯兵于此。义师之至也，老生陈兵据险，师不得进。忽有白衣老父诣军门曰：霍山神遣语大唐皇帝，若向霍邑，当东南傍山取路，我当助帝破之。帝遣人视之，果有微道。高祖笑曰：此神不欺赵襄子，岂当欺我耶？即其事。

Nota: nella parte anteriore, la stele reca incisa una poesia regolata di cinque caratteri in forma estesa (pailü) di Zhang Shangying, commissario incaricato degli affari giudiziari e penali di questo circuito, che contiene i versi: «lo scritto cinabro annientò Zhibo, il vegliardo dai capelli bianchi si presentò al re di Qin». Lo Shiji [Memorie storiche] dice: Zhibo guidò Han e Wei all’attacco di Zhao; Xiangzi di Zhao, spaventato, si trincerò a Jinyang. Yuan Guo giunse da tergo, e vi furono tre spiriti che diedero a Guo due sezioni di bambù, ordinandogli di consegnarle a Wuxu. Xiangzi digiunò tre giorni, poi aprì il bambù, e vi era uno scritto in cinabro che diceva: Io sono il marchese di Shanyang del Grande Monte Huo, un messaggero celeste. Io farò sì che tu, rivolgendoti indietro, annienti il casato Zhi. Alla fine andò secondo queste parole, e [Xiangzi] istituì quindi il sacrificio ai tre spiriti, incaricando Guo di presiedervi. Il Taiping Huanyu Ji [Cronaca dell’impero nell’era Taiping] dice: nella Contea di Huoyi di Jinzhou, nei disordini della fine dei Sui, il generale zanne-da-marte Song Laosheng vi acquartierò le truppe. Quando l’esercito della giustizia [del futuro imperatore Gaozu dei Tang] giunse, Laosheng schierò le truppe a presidio delle posizioni scoscese, e l’esercito non poté avanzare. D’un tratto un vegliardo in vesti bianche si presentò alla porta del campo e disse: il dio del Monte Huo mi manda a dire all’imperatore del Grande Tang: se vi dirigete verso Huoyi, prendete la via a sud-est, costeggiando il monte; io aiuterò l’imperatore a sconfiggerlo. L’imperatore mandò uomini a esaminare, e vi era davvero un sentiero nascosto. Gaozu rise e disse: questo dio non ingannò Xiangzi di Zhao, come potrebbe ingannare me? È questa la vicenda.

其云展定成姑射者，太平寰宇记：晋州赵城县姑射山，在县西二十里。其曰水涵千顷富，源酾四渠长者，寰宇记：洪洞县霍山，在县东北三十里，霍水出焉。水经注云：发源成潭，涨七十步，不测其深。金天眷年，都总管定赵城、洪洞两县水利碑：平阳府东北九十余里有山曰霍山，山阳有泉曰霍泉，涌地以出，居民因而导之，分为两渠。一名南霍，一名北霍。山西通志：霍泉北渠，溉永乐等四十六村田五百九十二顷有奇。南渠分五道：一即南霍，一曰九成，与南霍实一道，以上下流分二名：一曰小霍，溉田一百六十余顷；一曰大霍，一曰清水，溉田一百三十五顷有奇。宋庆历五年，有司推勘户籍水数若干。商英诗。四渠者，当指宋庆历以后霍渠言。通志谓霍泉引渠始贞观。据天眷碑，则宋已立碑，可补新唐书地理志之阙。

Quanto a ciò che dice «spiegata e ferma, diviene il Gushe»: il Taiping Huanyu Ji dice che il Monte Gushe della Contea di Zhaocheng di Jinzhou si trova venti li a ovest del capoluogo. Quanto a ciò che dice «le acque abbracciano mille qing di ricchezza, la sorgente si divide in quattro lunghi canali»: lo Huanyu Ji dice che il Monte Huo della Contea di Hongtong si trova trenta li a nord-est del capoluogo, e da esso sgorga l’Acqua Huo. Il Commentario al Classico delle acque dice: sgorgando dalla sorgente forma uno stagno che si estende per settanta passi, la cui profondità non si può sondare. La stele Jin dell’era Tianjuan, con cui il comandante generale stabilì le opere idrauliche delle due contee di Zhaocheng e Hongtong, dice: a novanta e più li a nord-est della Prefettura di Pingyang vi è un monte chiamato Huo; sul suo versante meridionale vi è una sorgente chiamata Sorgente Huo, che scaturisce zampillando dal suolo; gli abitanti la incanalarono, dividendola in due canali: uno chiamato Huo Meridionale, uno chiamato Huo Settentrionale. Lo Shanxi Tongzhi [Gazzettiere generale dello Shanxi] dice: il canale settentrionale della Sorgente Huo irriga i campi di quarantasei villaggi, Yongle e altri, per cinquecentonovantadue qing e più. Il canale meridionale si divide in cinque diramazioni: una è lo Huo Meridionale propriamente detto; una è detta Jiucheng, che con lo Huo Meridionale forma in realtà un unico corso, i due nomi distinguendosi tra corso superiore e inferiore; una è detta Piccolo Huo, che irriga centosessanta e più qing; una è detta Grande Huo; una è detta Acque Chiare, che irriga centotrentacinque qing e più. Nel quinto anno dell’era Qingli dei Song, le autorità verificarono il numero delle acque secondo i registri delle famiglie. Quanto ai «quattro canali» della poesia di Shangying, essi devono riferirsi ai canali Huo dopo l’era Qingli dei Song. Il Tongzhi afferma che la canalizzazione della Sorgente Huo cominciò nell’era Zhenguan; secondo la stele dell’era Tianjuan, invece, sotto i Song era già stata eretta una stele — il che può colmare una lacuna del trattato geografico del Nuovo Libro dei Tang.

其曰卫、霍出平阳者，史记汉书传：卫青、霍去病皆平阳人。寰宇记：晋州人物有卫青、霍去病。末题元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。桉：长编：商英以元祐二年自开封推官提点河东刑狱，戊辰者莅河东之次年。广胜寺在霍山，道过是刹者，当指谓广胜寺。天觉好佛故也。

Quanto a ciò che dice «Wei e Huo uscirono da Pingyang»: le biografie dello Shiji e dello Hanshu dicono che Wei Qing e Huo Qubing erano entrambi uomini di Pingyang. Lo Huanyu Ji annovera tra i personaggi di Jinzhou Wei Qing e Huo Qubing. Alla fine è iscritto: il diciassettesimo giorno del primo mese dell’anno wuchen dell’era Yuanyou, avendo ricevuto l’ordine di giudicare i casi giudiziari, passai per questa via accanto a questo monastero, e composi questi versi — Tianjue. Nota: lo Changbian [Prolungamento dello Zizhi Tongjian] dice che Shangying, dal grado di giudice di Kaifeng, fu nel secondo anno dell’era Yuanyou incaricato degli affari giudiziari del Hedong; l’anno wuchen è l’anno successivo al suo arrivo nel Hedong. Il Tempio Guangsheng si trova sul Monte Huo, e il «passare accanto a questo monastero» deve riferirsi al Tempio Guangsheng, perché Tianjue era devoto al Buddha.

碑立金大定已酉，实大定二十九年。

La stele fu eretta nell’anno jiyou dell’era Dading dei Jin, in realtà il ventinovesimo anno dell’era Dading.

重修明应王庙碑。

Stele della ricostruzione del Tempio del Re Mingying.

赵城县教谕刘茂实撰。

Composta da Liu Maoshi, istruttore della Contea di Zhaocheng.

霍溪逸人赵希祖书。

Scritta da Zhao Xizu, eremita del ruscello Huo.

从仕郎山东东西道提刑按察司知事张思诚篆额。

Frontespizio in scrittura sigillare di Zhang Sicheng, gentiluomo al servizio, segretario della commissione giudiziaria di sorveglianza del circuito orientale e occidentale dello Shandong.

海神播气，式敷利物之功；源府开缄，爰衍泽民之庆。注灵源于千古，苏旱岁于一方。滔滔余波，流而尽溉；汪汪弘润，用无废流者，霍泉之水也。其泉出于霍太山西南之麓，惊涛汹涌，莫测其涯。源之初分，名曰北渠、南渠。下面拾遗，又曰清水、小霍。赵城、洪洞二境之间，四渠均布，西薄汾隩，方且百里，乔木村墟，田连阡陌，林野秀，禾稻丰，皆此泉之利也。其神祠峙乎泉上，有自来矣。□章之古木阴森，半顷之寒潭浩荡。山峰佛刹，参差乎其左；朝云暮雨，晦暝乎其间，实神明之奥区也。按《寰宇记》，则自唐宋以来，目其神曰大郎，然明应王号，传之亦久。其褒封遗迹，遭时劫火，寂无可考。庙初瞰于水边，前金时已经颓毁。泰和间补修者，意其湫隘，顿正殿于后，其余门廊如故。每岁季春中旬八日，谓神降日，箫鼓香楮，骈阗来享者甚众。

Il dio delle acque diffonde il suo soffio vitale, spiegando così il merito di giovare alle creature; la dimora della sorgente apre il suo sigillo, e da essa si estende la grazia di irrigare il popolo. Riversare la sorgente numinosa attraverso i millenni, risollevare un’intera regione negli anni di siccità; le sue onde che scorrono si spandono fino all’ultimo campo irrigato; la sua vasta e profonda beneficenza, usata senza che il flusso mai si esaurisca — tale è l’acqua della Sorgente Huo. La sorgente sgorga ai piedi sud-occidentali del Grande Monte Huo, con onde impetuose e tumultuose, senza che se ne possa misurare il confine. Al primo dividersi della sorgente, essa prende i nomi di Canale Settentrionale e Canale Meridionale; scendendo più in basso, secondo i testi che raccolgono le omissioni, è detta anche Acque Chiare e Piccolo Huo. Tra i territori delle due contee di Zhaocheng e Hongtong, i quattro canali sono uniformemente distribuiti; a ovest si avvicinano alle anse del Fen, per un tratto di cento li, dove grandi alberi ombreggiano i villaggi, i campi si connettono per sentieri, boschi e praterie sono rigogliosi, riso e grano prosperano — tutto è beneficio di questa sorgente. Il santuario del suo dio si erge sopra la sorgente da tempo immemorabile. […] boschi secolari ombrosi e fitti, uno stagno gelido di mezzo qing vasto e ondoso. Vette montane e santuari del Buddha, disposti qua e là alla sua sinistra; nubi mattutine e piogge serotine, luce e penombra vi si alternano — è davvero la dimora arcana degli spiriti. Secondo lo Huanyu Ji, fin dai Tang e dai Song il suo dio era chiamato Dalang [il Giovane Maggiore], ma anche il titolo di Re Mingying [il Re dalla Chiara Risposta] è tramandato da lungo tempo. Le vestigia della sua investitura elogiativa, colte dalle fiamme delle calamità del tempo, sono ormai silenti e non si possono più esaminare. Il tempio dapprima si affacciava sull’orlo dell’acqua, e al tempo della fine dei Jin era già crollato e distrutto. Coloro che lo ripararono nell’era Taihe, trovandolo angusto e basso, spostarono la sala principale sul retro, mentre gli altri portali e corridoi rimasero com’erano. Ogni anno, l’ottavo giorno della metà dell’ultimo mese di primavera, detto giorno della discesa del dio, flauti e tamburi, incenso e monete di carta: i fedeli che giungono affollati a rendere offerte sono innumerevoli.

金季兵戈相寻，是庙煨烬，居民遑遑，孑遗者生有不给，奚暇水神之祀哉！涂□圣像，倾颓瓦砾之门；玉砌瑶阶，埋没荆榛之下。自时厥后，广胜寺戒师、前平阳僧录道开，悯兹荒废，有修复之志，乃叹曰：“是庙济人之源，祀典所载，虽责在有司，亦我寺之福田也，忍使久而堙废乎？”乃鸠材命工，筑以新基，弃其旧址。有北霍渠长陈忠等附益之，创为正殿，十有八楹，又□僧徒构屋其旁，以备洒扫，时大元甲午岁也。以故基犹为卑隘，再适于此矣。地之广袤，绰有余裕，庙之宏敞，焕然一新。方将图工于后宫，惜乎志未遂而僧录卒。其后，典庙僧惟贞、惟能、德聚等，相承以继其业。渠长赵城前尉郭祖义、李概，交代以赞其功。瓦殿、砌基、立像及采□、丹艧、胶漆之作毕举者，凡有数载。

Alla fine dei Jin, le guerre si susseguirono senza tregua, e questo tempio fu ridotto in cenere; gli abitanti erano in affanno, e i superstiti avevano a stento di che vivere — come avrebbero avuto il tempo del culto del dio delle acque! L’immagine sacra [fu] imbrattata [e spezzata], i portali di tegole e macerie crollarono; i gradini di giada e le balaustre preziose giacevano sepolti sotto rovi e sterpaglie. Da allora in poi, il maestro dei precetti del Tempio Guangsheng, l’ex registratore monastico di Pingyang Daokai, commiserando questa desolazione, nutrì l’intento di restaurare, e sospirò dicendo: «Questo tempio è la sorgente che soccorre gli uomini, è iscritto nel canone dei sacrifici; benché la responsabilità spetti alle autorità, è anche il campo delle benedizioni del nostro monastero — potrei sopportare che col tempo resti sepolto e abbandonato?» Radunò dunque materiali e convocò gli operai, e costruì su nuove fondamenta, abbandonando il sito antico. Il capocanale dello Huo Settentrionale Chen Zhong e altri vi contribuirono; fondò la sala principale di diciotto campate, e inoltre [fece sì che] i monaci costruissero abitazioni al suo fianco, per provvedere alla sua cura — era l’anno jiawu del Grande Yuan. Poiché il sito antico era ancora basso e angusto, ci si trasferì di nuovo in questo luogo. L’estensione del terreno era ampiamente più che sufficiente; la grandiosità del tempio era tutta rinnovata. Si stava per progettare i lavori del palazzo posteriore, quando — ahimè — l’intento non fu portato a termine e il registratore monastico morì. In seguito, i monaci custodi del tempio Weizhen, Weineng, Deju e altri si succedettero nel continuare la sua opera. I capicanale, l’ex sceriffo di Zhaocheng Guo Zuyi e Li Gai, avvicendandosi, contribuirono al suo compimento. La copertura delle sale, la costruzione delle fondamenta, l’erezione delle immagini, nonché i lavori di [pittura], di cinabro e ocra, di colla e lacca furono tutti portati a termine nel corso di diversi anni.

中统建元也，本路总管府指挥下两县使修后宫、三门，有司虽奉行，而终无成绩。至元戊寅夏旱，吏民祷诸神祠者多矣，卒无一应。适从仕郎赵城县宰张公佑赴任之始也，公来祈雨，于是见其庙孑然独峙，□不曰修，而有许心。拜祝间不逾踵而□，一境沾足。公喜其感应，锐意修之。始自两廊，陶甓运木，命张用、李成、李明等各执其事，公屡躬敦匠督役，惟恐不工。十手所指，百堵皆兴，方砥是度，其绳则直，整整乎风动云合，不日成之。凡三间为一司，左右分司者八。继而将兴三门，南渠之役也。南渠所溉民田隶属两县，公移牒洪洞，以给其役，令有不遵者行之，民有不齐者一之，使渠长胡源、师甫等伐材辇木，楼梓挥斤。越明年，六月不雨，本府治中李汝明于此取水，□遂而作，因之指挥屡下，该庙之有未建者，普令四渠共建。名山胜地，美誉斯闻，高士官僚，来游者众。河东山西道提刑监司也儿撒合大使姜公，嘉其伟绩，赐以奖成，公意益壮。此功之兴，然委其人，每听政之隙，虽祁寒暑雨亦来，视之若为己任。役夫感其勤而效力，匠氏服其诚而尽能。

Quando fu fondato il primo anno dell’era Zhongtong, il governo del circuito comandò alle due contee di far costruire il palazzo posteriore e il triplice portale; le autorità, benché eseguissero l’ordine, alla fine non ne ottennero alcun risultato. Nell’estate dell’anno wuyin dell’era Zhiyuan vi fu siccità; funzionari e popolo pregarono presso molti santuari, ma alla fine nessuno rispose. Accadde proprio all’inizio del mandato del gentiluomo al servizio, magistrato della Contea di Zhaocheng, il signor Zhang You; il signore venne a pregare per la pioggia, e allora, vedendo il tempio ergersi solitario, [benché] non se ne dicesse il restauro, ebbe in cuor suo un proposito. Nel mezzo dell’inchino e della preghiera, prima ancora di volgere il tallone, [la pioggia cadde] e l’intera regione fu intrisa. Il signore, lieto di questa risposta, decise risolutamente di restaurarlo. Cominciò dai due corridoi laterali, facendo cuocere i mattoni e trasportare il legname, e comandò a Zhang Yong, Li Cheng, Li Ming e altri di occuparsi ciascuno del proprio incarico; il signore stesso più volte sollecitò gli artigiani e sovrintese ai lavori, temendo soltanto che non fossero ben fatti. Indicato da dieci mani, cento pareti sorsero insieme; la squadra ne fissava la misura, il filo a piombo ne assicurava la drittezza; tutto ordinato come il vento che muove e le nuvole che si raccolgono, in pochi giorni fu compiuto. Ogni tre vani formavano un ufficio, e gli uffici suddivisi a sinistra e a destra erano otto. Poi si volle erigere il triplice portale, e quello fu il lavoro del Canale Meridionale. I campi irrigati dal Canale Meridionale erano soggetti alle due contee; il signore inviò un rescritto a Hongtong per far fronte al lavoro, ordinando che chi non si conformava fosse costretto e chi non era concorde fosse uniformato, e fece sì che i capicanale Hu Yuan, Shi Fu e altri abbattessero e trasportassero il legname e maneggiassero asce e scuri. L’anno seguente, nel sesto mese non piovve; il viceprefetto di questa prefettura Li Ruming prese qui l’acqua [per il rito], e [la pioggia] seguì e si levò; per questo motivo le disposizioni scesero ripetutamente, e quanto vi era ancora da costruire in questo tempio fu ordinato in blocco ai quattro canali di costruire insieme. Monte famoso e luogo di bellezza, la sua bella fama si diffuse; uomini elevati e funzionari vennero in folla a visitarlo. Il grande inviato della commissione giudiziaria di sorveglianza del circuito Hedong-Shanxi, Yersahe, il signor Jiang, lodò la sua grande impresa e gli concesse un riconoscimento, e il proposito del signore ne uscì ancor più rafforzato. L’innalzarsi di quest’opera, affidata invero a quell’uomo: in ogni pausa dell’ascolto degli affari, anche col gran caldo o la pioggia estiva egli veniva, curandosene come di un proprio compito. I lavoratori, commossi dalla sua dedizione, profusero le loro forze; gli artigiani, convinti della sua sincerità, profusero tutta la loro abilità.

三门之基，旧在泉北，公将廓然更新其制，乃曰：“吾观旧迹，阻渠偏浅，道不前通，岂庙庭之深邃乎？固当前开正路，南树应门，且有王宫壮丽之威，又得地形雄瞻之宜。”遂建于渠南。落成之日，识者无不叹服。门之间架同于殿，而材用过焉。其层檐累栱，华桷藻井，义负致密，规模远矣。□于后宫中门，一一完具，皆公之志。奈何瓜期迅速，狠无能为，未几而改任。公诚懿识量，鲜能及者，其临事贞固，确乎不可拔，人知动作非为己也，皆乐而忘劳，至今思之。噫！立非常之功，待非常之人。观此庙自僧录重建以来，四十余年，岂无人耶？逮及张宰成之，谋同计合，舍旧图新，致雄巍之业，兼倍于前，不谓待非常之人乎？必也灵德感人，阴功被物，使之然乎？一日，命仆文于碑，仆非其才，固辞不已，勉为录其实而继之以□。铭曰：

Le fondamenta del triplice portale si trovavano anticamente a nord della sorgente. Il signore, volendone rinnovare ampiamente la forma, disse: «Osservando l’antica traccia, essa è ostacolata dal canale e troppo in ombra, e la via non si apre in avanti — come si addice ciò alla profondità di una corte templare? Occorre proprio aprire davanti la via maestra e piantare a sud la porta d’ingresso, così da avere la maestà imponente di un palazzo regale e ottenere la convenienza di una posizione dal dominante panorama». Lo costruì quindi a sud del canale. Il giorno del completamento, chiunque intendeva non poté che sospirare ammirato. La struttura del portale era uguale a quella della sala, ma il materiale impiegato la superava. Le sue gronde sovrapposte e le mensole accumulate, le travi istoriate e il soffitto a cassettoni, la portata compatta e densa, la sua scala era grandiosa. [E le porte] del palazzo posteriore e del portale centrale furono una a una tutte completate — tutto era volontà del signore. Purtroppo il suo mandato scadeva rapido, e senza potervi far nulla, di lì a poco fu trasferito ad altro incarico. Il signore era sincero e di acuta capacità, pochi potevano eguagliarlo; nell’affrontare gli eventi era saldo e fermo, fermamente inamovibile; la gente sapeva che le sue azioni non erano per sé, e tutti vi si dedicavano lieti dimenticando la fatica, e ancora oggi lo rimpiangono. Ah! Per stabilire un’opera straordinaria occorre attendere un uomo straordinario. Guardando a questo tempio da quando il registratore monastico lo ricostruì, in più di quarant’anni, vi furono forse mancati uomini? Finché giunse il magistrato Zhang a portarlo a compimento — intenti concordi e piani accordati, abbandonando il vecchio e progettando il nuovo — fino a un’impresa imponente e maestosa, doppia rispetto a prima: non si dice forse che attendeva un uomo straordinario? Dev’essere che una virtù numinosa commuove gli uomini e un merito nascosto si stende sulle creature, a far sì che così fosse. Un giorno [egli] mi comandò di scrivere per la stele; io non ne sono all’altezza, ma declinai invano più volte, e mi sforzai di registrarne i fatti e vi feci seguire [questo elogio]. L’elogio dice:

霍山苍苍，霍泉洋洋，神明降瑞，珠玉流光。大田多稼，维泉之利，裂壤建庙，报功之祀。遭世纷扰，斯缘荡空，谁修复之，时惟二公。开创其迹，张继其功，作是神宫，拟于王室。应门将将，长廊翼翼，官既责成，民亦竭力。公之规为，神其见之，敬以名迹，镌于砺碑。千秋万古，以永昭垂。

Verdeggiante è il Monte Huo, vasta e ondosa la Sorgente Huo; gli spiriti scesero portando auspicio, perle e giade effondono il loro fulgore. Nei grandi campi molti sono i raccolti: è il beneficio della sorgente; si divise la terra e si costruì il tempio: è il sacrificio che ripaga il merito. Colto dai disordini del mondo, questo vincolo si dileguò nel vuoto; chi lo restaurò? Furono i due signori del tempo. L’uno ne aprì le tracce, Zhang ne continuò l’opera, edificando questo palazzo del dio, pari a una dimora regale. La porta d’ingresso risplende, i lunghi corridoi sono solenni; i funzionari assunsero la responsabilità, il popolo profuse le proprie forze. I progetti del signore — il dio certo li vide; rispettosamente, con illustre documento, li incidemmo sulla pietra levigata. Per mille autunni e diecimila ere, che risplenda eternamente tramandato.

至元二十年岁次癸未仲冬朔日。

Il primo giorno del mese di mezzo dell’inverno dell’anno guiwei, il ventesimo anno dell’era Zhiyuan.

典庙修造寺主德聚资助，妙存立石。

Il custode del tempio e direttore dei lavori, l’abate Deju, sovvenzionò; Miaocun eresse la pietra.

尚座僧行寂、次座祖净、戒师温吉祥。

Il monaco del seggio superiore Xingji, il secondo seggio Zujing, il maestro dei precetti Wen Jixiang.

众执事僧惟湛、惟宜、惟宣、惟颜、惟远、德万、德祥、德喜、德玉、德咏、惟海、□□、和吉、仲宽、郑温刊。

I monaci incaricati dei vari uffici Weizhan, Weiyi, Weixuan, Weiyan, Weiyuan, Dewan, Dexiang, Dexi, Deyu, Deyong, Weihai, […], Heji, Zhongkuan, Zheng Wen incisero.

奉议大夫、平阳路总管府治中姚炜。

Il gran maestro consultivo, viceprefetto del governo del circuito di Pingyang, Yao Wei.

昭勇大将军、平阳路总管兼府尹兼诸军奥鲁耶律刚吃答。

Il gran generale dal Manifesto Valore, prefetto del circuito di Pingyang e insieme intendente della prefettura e insieme incaricato dell’a’uruq delle varie truppe, Yelü Gangchida.

通议大夫、平阳府达鲁花赤兼管诸军奥鲁廉希义。

Il gran maestro dei discorsi penetranti, darughachi della Prefettura di Pingyang e insieme incaricato dell’a’uruq delle varie truppe, Lian Xiyi.

明应王殿碑。

Stele della Sala del Re Mingying.

重修明应王殿之碑。

Stele della ricostruzione della Sala del Re Mingying.

承事郎、晋宁路赵城县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王剌哈剌撰，并书，

Composta e scritta da Wang Lala, gentiluomo degli affari ereditari, magistrato della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning e insieme incaricato dell’a’uruq delle varie truppe di questa contea e dell’incoraggiamento all’agricoltura,

将仕郎晋宁路赵城县主簿崔友闻题额。

frontespizio di Cui Youwen, gentiluomo in attesa di nomina, recorder della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning.

赵城之为邑，其来尚矣。斯东有山巉嵓，积而能大，峻而能乔者，霍岳也。其下有波汹涌，挠之不浑，用之不竭者，霍泉也。山之兴宝，藏育品物。主中之镇，崇德应灵，王爵褒封，皇帝遣使，岁时致祭，壮国阜民，兴云泄雨。非南山有台有莱。兴乐贤之比，实能为邦家立太平之基矣。夫泉之始渠，曰南北二霍，而所由来者有渐也。其大如天如渊，泛涛不口乎昼夜，溉田何啻乎亿余。洛民岂不溥博者与？而觱沸流淇，浸彼苞稂，奚又同时而语耶？南北二渠，七之而三，土人相传，此例比定，尝经朝廷争理，数年而后已。见有丰碑在县，可考定其陡门、来口堤堰，设其渠长、沟头水巡，俾富豪强不敢恣其情，次上中下，乃得即其便。岁中值霖雨涨溢，防凌缺壤，验民之富贫，役力之多寡，即塞实之，颇有少缓而堕者，科罚无𮓡示也。而旧立条款，班班若日星，又谁敢增减一字哉？泉之北，古建大刹，精蓝揭名曰广胜，不虚誉耳。视其佳丽绝秀，非大雄能栖此乎？殿廊斋舍，仅可百楹，僧行称是世祖薛禅皇帝御容，佛之舍利，恩赐藏经在焉，乃为皇家祝寿之所。由右松杉㥛异，花竹参差；左山色重重，前水声沥沥，砌重而基峻，昼栋含烟，珠箔蔽日，璘珣𥵌瓦，璨烂龙文。金碧著乎榱题，镂雕鲜乎科栱。重檐翚而飞直如棘者，

La Contea di Zhaocheng come insediamento è di antichissima origine. A est vi è un monte scosceso e imponente, accumulatosi fino a farsi grande, elevatosi fino a farsi sublime: è il Sacro Monte Huo. Ai suoi piedi vi sono onde impetuose, che agitate non si intorbidano, usate non si esauriscono: è la Sorgente Huo. Il monte genera tesori, custodisce e nutre ogni specie di creature. Sovrano del presidio centrale, esaltando la virtù e rispondendo al numinoso, insignito di titolo regale con investitura elogiativa, l’imperatore invia emissari che a tempo debito gli offrono sacrifici; egli rafforza lo Stato e arricchisce il popolo, suscita le nuvole e sprigiona la pioggia. Non [è come il] «Monte Meridionale [che] ha il tai e ha il lai», a paragone del suscitare gioia e degni [del Classico delle Odi]: esso può davvero porre per il regno e la casa regnante le fondamenta della grande pace. Quanto all’inizio della canalizzazione della sorgente, essa fu detta i due Huo, Meridionale e Settentrionale, e ciò avvenne per gradi. La sua vastità è come il cielo, come l’abisso; i suoi flutti traboccano senza [fermarsi] né di giorno né di notte; i campi che irriga sono ben più di cento milioni. Come non sono i benefici per gli abitanti dei villaggi ampi e vasti? Eppure il gorgogliare dei rivoli che sommerge i giovani virgulti — come si può parlarne nello stesso tempo? Dei due canali, Meridionale e Settentrionale, [l’acqua fu divisa in] sette parti contro tre; gli indigeni la tramandano, e questa proporzione è stata fissata da tempo, essendo stata un tempo contesa dinanzi alla corte e risolta dopo parecchi anni. Una grande stele superstite nella contea permette di esaminare e stabilire le sue paratoie, le prese d’acqua e gli argini; vi si stabilirono i capicanale, i capi-fosso e i guardiacque, affinché i ricchi e potenti non osassero sfogare i propri desideri; secondo l’ordine superiore, medio e inferiore, ciascuno poté ottenere la propria convenienza. Quando nell’anno le piogge continue straripano, si previene che le acque rompano gli argini; verificando la ricchezza o la povertà dei cittadini e la maggiore o minore forza lavoro, si procede a otturare e riempire; chi si dimostra anche solo un poco lento e inadempiente viene punito senza eccezioni. E i vecchi articoli stabiliti, luminosi come sole e stelle — chi oserebbe aggiungere o togliere una sola parola? A nord della sorgente, anticamente fu costruito un grande monastero, il cui splendido convento reca il nome di Guangsheng — non è certo una fama immeritata. Guardando la sua bellezza insuperabile, chi altri se non il Grande Eroe [il Buddha] potrebbe dimorarvi? Le sale, i corridoi, le celle e i refettori sono appena un centinaio di campate; i monaci che vi dimorano corrispondono. Qui si trovano l’immagine imperiale dell’imperatore Shizu Sechen, le reliquie del Buddha e il canone delle scritture donato per grazia — è il luogo dove si prega per la longevità della casa regnante. Sulla destra, pini e cedri alti e straordinari, fiori e bambù qua e là; sulla sinistra, il colore del monte a strati e strati; davanti, il gocciolìo delle acque; fondamenta su fondamenta, alta la base; di giorno le travi racchiudono vapori, le cortine di perle schermano il sole; tegole smaltate screziate, splendenti di disegni di draghi. Oro e azzurro risplendono sulle travi e sulle teste delle colonne; intagli e ceselli sono vividi sulle mensole a braccia. Le doppie gronde, come ali di fagiano che spiccano il volo, dritte come spine, [sono quelle della]

明应王殿也。度其境，真降神之乡；语其方，尽祈福之地。惟

Sala del Re Mingying. Misurandone il luogo, è davvero la terra dove gli spiriti discendono; parlandone la regione, è tutta terra dove si prega per la benedizione. Poiché

王洛黎元之利大也，非宫不可居；报家国之功深也，非王不可爵。钟其山名水秀，必如是而后得庶几也。询之故老，每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦攸叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖屦，挈妻子，舆老羸而至者，可胜既哉！争以酒肴香纸，聊答神惠。而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫，而后顾瞻。忍忍犹忘归也，此则习以为常。佥曰：古今之胜游嘉赏，根其人心所同然，设以厉禁，莫能也。此与神之格思，不可度思，矧可𭣧思不侔矣。

il Re giova grandemente al popolo dei villaggi, non vi può dimorare se non in un palazzo; poiché ripaga profondamente il merito verso il regno e la casa regnante, non può essergli conferito altro titolo che quello di re. Poiché raccoglie in sé il nome del monte e la bellezza delle acque, dev’essere proprio così perché ciò si avveri. Interrogando gli anziani: ogni anno, l’ottavo giorno della metà del terzo mese, gli abitanti prendono il giorno stabilito come appuntamento, proprio quando la moltitudine dei fiori racchiude i boccioli e l’ordine umano è ben disposto. Da lontano dalle città e dai borghi, da vicino dai villaggi; i nobili su ruote e zoccoli, i modesti con bastone e sandali, conducendo mogli e figli, portando in barella i vecchi e i deboli, giungono in numero inesauribile. Gareggiano a offrire vino, vivande, incenso e carta, per ripagare umilmente il favore del dio. E i due canali contribuiscono con musica e spettacoli, sacrifici e doni cerimoniali; insieme si allietano per alcuni giorni, godendo fino alla sazietà, e poi si volgono a guardare, e ancora a malincuore dimenticano di tornare a casa — così è divenuto un’abitudine consueta. Tutti dicono: i viaggi splendidi e le liete ricompense di ogni tempo hanno radice in ciò che è comune al cuore degli uomini; anche stabilendo divieti severi, non si potrebbe impedirlo. Ciò non si confà a [ciò che il Classico delle Odi dice:] «la discesa dello spirito non si può misurare, e tanto meno si può disprezzare».

缘其旧殿宇门廊，像绘尤备，不幸至大德七年八月初六日夜，地震，河东，本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚，奚尝有二哉？上下渠堰陷坏，水不得通流。当年十一月，渠长廊下郭髦，告蒙本路总管府差委霍州倅李承务、县尹刘卼事董其役开淘，依旧浇灌。至大德九年秋，本路万僧都宣差祀香，省会渠长史圭并本县官，将殿即便重盖，县委主簿申公提调，圭与南霍杜玉、胡福、渠长鸠工，各量使水村分计置修造。富有者施财，贫薄者出力，创起正殿木装，始经营之也。

Poiché le vecchie sale, i portali e i corridoi, con immagini e dipinti ancora completi, nella notte del sesto giorno dell’ottavo mese del settimo anno dell’era Dade, per sventura, vi fu un terremoto nel Hedong, particolarmente grave in questa contea, e nulla rimase di intatto. Il Libro dice: quando il fuoco divampa sul colle Kun, giade e pietre bruciano insieme — come vi sarebbero due sorti diverse? Gli argini e le chiuse dei canali, in alto e in basso, crollarono, e l’acqua non poté più scorrere. Nell’undicesimo mese di quell’anno, il capocanale Guo Mao del corridoio inferiore presentò richiesta, e il governo di questo circuito incaricò il viceprefetto di Huozhou Li Chengjiu e il magistrato distrettuale Liu Wu di dirigere il lavoro di scavo e pulizia, e l’irrigazione riprese come prima. Nell’autunno del nono anno dell’era Dade, il sovrintendente generale dei diecimila monaci di questo circuito, inviato per le offerte d’incenso, radunò in assemblea il capocanale Shi Gui e i funzionari di questa contea per ricostruire subito la sala; la contea affidò la direzione al recorder, il signor Shen; Gui insieme a Du Yu e Hu Fu dello Huo Meridionale, capicanale, radunarono gli operai, e ciascuno, secondo la misura dei villaggi serviti dall’acqua, provvide alla riparazione. I ricchi donarono denaro, i poveri offrirono il loro lavoro: si fondò la struttura lignea della sala principale — così cominciarono i lavori.

时有寺僧聚提点，亦尝施工，继而刘思直塑像结𪜂，郭景信造门成趣。至延祐六年，渠长高仲信募工，殿内砌囗造沙壁完备。南霍渠长王显、许亨同心津助，及山之僧妙潜添力赞成其事，焕然为之一新，谤者杜其万口。仲信切思之曰：从草创讨论修饰润色者，非出一手，恐久而湮没，刊诸金石，以寿其传，庶有激劝于将来。

In quel tempo anche il monaco del tempio Ju Tidian [il soprintendente Ju] vi adoperò il lavoro; in seguito Liu Sizhi modellò le immagini e completò le decorazioni, Guo Jingxin costruì il portale e ne fece il decoro. Nel sesto anno dell’era Yanyou, il capocanale Gao Zhongxin raccolse operai, e all’interno della sala furono costruiti i muri [di mattoni] e realizzate le pareti di sabbia [intonacate], tutte complete. I capicanale dello Huo Meridionale Wang Xian e Xu Heng concordemente contribuirono con aiuti, e il monaco della montagna Miaoqian aggiunse forza per favorire l’impresa, che risplendette tutta rinnovata, e i detrattori dovettero chiudere le loro diecimila bocche. Zhongxin pensò con sollecitudine: coloro che dalla fondazione abbozzata discussero, raffinarono e abbellirono [quest’opera] non provengono da una sola mano; temendo che col tempo siano sommersi e dimenticati, [li] incise nel metallo e nella pietra, perché la loro memoria sia longeva, sperando che ciò serva di incoraggiamento per il futuro.

府吏段士良屡注意于是，一日，率老而德者史圭、郭景文、郭翊、高仲实、石克明、翟天锡、天宁宫提点赵思玄等，踵门求记于予。予辞之曰：吾家本东鲁泰山农业，滥得尹是邑，已及半任，殊无异政，膏泽加民，于治体兼无小补，常有愧于同列。始习译字，不解作文，恳至于再，聊采所见，故书之，仍系之以铭曰：

Il funzionario della prefettura Duan Shiliang rivolse più volte la sua attenzione a questo. Un giorno, guidando gli anziani e virtuosi Shi Gui, Guo Jingwen, Guo Yi, Gao Zhongshi, Shi Keming, Zhai Tianxi, il soprintendente del Palazzo Tianning Zhao Sixuan e altri, venne alla mia porta a chiedermi una cronaca. Io declinai dicendo: la mia famiglia è originaria dell’agricoltura del Monte Tai nel Lu orientale; immeritatamente sono divenuto magistrato di questa contea, e sono ormai a metà del mandato senza alcun governo straordinario, senza che grazia e beneficio si siano estesi al popolo, e senza il minimo contributo all’ordine del governo — provo sempre vergogna dinanzi ai miei pari. Ho cominciato a imparare solo i caratteri di trascrizione [mongoli] e non so comporre prosa. Supplicarono fino a due volte, e così raccolsi umilmente ciò che avevo visto e lo scrissi, facendovi seguire questo elogio, che dice:

惟中之镇，其山曰霍。德泽所生，养物溥博。岳麓涌泉，浩浩其渊。兴我国利，溉我民田。为浆愈疾，蕴秀含灵。岁时致祭，黍稷非馨。尽水之达，往古来今。地非爱宝，胜布兼金。相彼巨泉，非浊即清。远沾品类，大慰群生。兴于明时，摧于地震。

Il presidio del centro — il suo monte è detto Huo. Da dove virtù e grazia nascono, nutre le creature ampiamente e in abbondanza. Ai piedi della sacra montagna scaturisce la sorgente, vasto e immenso il suo abisso. Suscita il profitto del nostro regno, irriga i campi del nostro popolo. Come bevanda guarisce le malattie, racchiude bellezza e contiene il numinoso. A tempo debito si offrono sacrifici: non è il miglio e il panico che sono fragranti. Fino a dove l’acqua giunge, dall’antichità sino a oggi. La terra non avarizza i suoi tesori: la sua ricchezza supera il doppio oro. Guardando quella grande sorgente, non è torbida, ma limpida. Lontano bagna ogni specie di creature, grande conforto a tutto ciò che vive. Si levò in tempi luminosi, fu abbattuta dal terremoto.

殿宇以空，不余煨烬。前人草创，后继润色，一手难成，众皆竭力。大殿重檐，金翠光辉。美乎黻冕，绣裳袗衣。谚语大郎，王封明应。亿万斯年，永居广胜。

Le sale restarono vuote, nulla avanzando delle ceneri. I predecessori la abbozzarono, i successori la abbellirono; una sola mano difficilmente compie: tutti profusero le proprie forze. La grande sala dalle doppie gronde, fulgore d’oro e di azzurro. Bella come un copricapo ricamato, veste trapunta e soprabito ornato. Il detto popolare la chiama Dalang, il titolo regale la investe di Mingying. Per cento milioni di anni, dimori per sempre a Guangsheng.

延祐六年八月初六日，

Il sesto giorno dell’ottavo mese del sesto anno dell’era Yanyou,

北霍渠长高仲信、渠司翟天锡、水巡孔兴、南霍渠长许亨、王泽、渠司王温立石。

il capocanale dello Huo Settentrionale Gao Zhongxin, l’ufficiale di canale Zhai Tianxi, il guardiacque Kong Xing, i capicanale dello Huo Meridionale Xu Heng e Wang Ze, l’ufficiale di canale Wang Wen eressero la pietra.

广胜寺尊宿胜提点住持春讲主宝严寺尚座行开

Il venerabile anziano del Tempio Guangsheng, soprintendente Sheng, l’abate Chun, il maestro di lezioni, il monaco del seggio superiore del Tempio Baoyan Xingkai.

登仕郎晋宁路洪洞县主簿刘思孝、

Il gentiluomo dell’accesso al servizio, recorder della Contea di Hongtong del circuito di Jinning, Liu Sixiao;

晋宁路洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、

lo sceriffo della Contea di Hongtong del circuito di Jinning Jia Bangjie, il segretario Guo Jingxing;

晋宁路赵城县尉许谅、典史田广、司吏赵宇、王通、冯居孝，

lo sceriffo della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning Xu Liang, il segretario Tian Guang, gli impiegati Zhao Yu, Wang Tong, Feng Juxiao;

将仕郎、晋宁路赵城县主簿崔友闻，

il gentiluomo in attesa di nomina, recorder della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning, Cui Youwen;

承事郎、晋宁路赵城县尹，兼管本县诸军奥鲁劝农事。王剌哈剌，

il gentiluomo degli affari ereditari, magistrato della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning e insieme incaricato dell’a’uruq delle varie truppe di questa contea e dell’incoraggiamento all’agricoltura, Wang Lala;

从仕郎、前晋宁路赵城县达鲁花赤，兼管本县诸军奥鲁劝农事。麦力吉沙

il gentiluomo al servizio, ex darughachi della Contea di Zhaocheng del circuito di Jinning e insieme incaricato dell’a’uruq delle varie truppe di questa contea e dell’incoraggiamento all’agricoltura, Mailijisha;

本县孔村下郭信男郭玫瑛刊

inciso dal credente Guo Meiying di Xiaguo, villaggio Kong, di questa contea.

桉。碑题：承事郎赵城县尹王剌哈喇撰，并书，将仕郎赵城县主簿崔友闻题额。碑为重修霍泉神明应王殿而立。赵城志：水神庙一曰明应王庙，一在县东南四十里霍山之麓。庙前即霍水所出，以碑内有前水声𤃉𤃉文证之，即此庙。其曰泉之北古建大刹，名曰广胜者，霍州志：赵城县广胜寺，寺二，一在霍山上，一在下。唐大历间建。下有霍泉，上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处，相传为中原第二塔。与碑言佛之舍利在焉合。其云世祖薛禅皇帝。者。元史世祖纪：至元三十一年五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语尊称曰薛禅皇帝。其曰：大德七年八月初六曰夜，地震，河东本县尤重。元史五行志：大德七年八月辛卯夕，地震，平阳、太原尤甚。平阳赵城县范宣义郇保徙十余里，即本县尤重之证。碑言：地震，渠堰陷坏，当年十一月，本路总管委霍州倅李承务、县尹刘承事开淘，依旧浇灌。大德九年秋，渠长县官将殿重盖，县委主簿申公提调。延祐六年殿成，应府吏段士良等之请为记。碑末题延祐六年八月初六日立石。有登仕郎、洪洞县主簿刘思孝、洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、赵城县尉许谅、典史田广、主簿崔友闻、县尹王剌哈剌、从仕郎、前赵城县达鲁花赤麦力吉沙。以碑文家本、东鲁、泰山考之，王盖泰安人。

Nota: l’intestazione della stele: composta e scritta da Wang Lala, gentiluomo degli affari ereditari, magistrato della Contea di Zhaocheng; frontespizio di Cui Youwen, gentiluomo in attesa di nomina, recorder della Contea di Zhaocheng. La stele fu eretta per la ricostruzione della Sala del Re Mingying, dio della Sorgente Huo. Lo Zhaocheng Zhi [Gazzettiere di Zhaocheng] dice: il Tempio del Dio dell’Acqua è chiamato anche Tempio del Re Mingying, e uno si trova ai piedi del Monte Huo, quaranta li a sud-est del capoluogo. Davanti al tempio sgorga l’Acqua Huo; in base alla frase della stele «davanti, il gocciolìo delle acque», è proprio questo tempio. Ciò che dice «a nord della sorgente anticamente fu costruito un grande monastero, chiamato Guangsheng»: lo Huozhou Zhi [Gazzettiere di Huozhou] dice: il Tempio Guangsheng della Contea di Zhaocheng — il tempio è in due sedi, una sul Monte Huo e una ai suoi piedi. Fu costruito nell’era Dali dei Tang. Ai piedi vi è la Sorgente Huo, in alto la Pagoda Feihong, luogo dove il Re Ashoka custodì le reliquie; la tradizione la dice la seconda pagoda della Cina centrale. Ciò concorda con ciò che la stele dice, che le reliquie del Buddha si trovano qui. Ciò che dice «l’imperatore Shizu Sechen»: gli Annali di Shizu dello Yuanshi dicono che nel quinto mese del trentunesimo anno dell’era Zhiyuan, nel giorno wuwu, gli fu tributato il titolo postumo onorifico di Imperatore di Sacra Virtù e Divino Merito, Colto e Marziale, con il nome del tempio di Shizu; nella lingua nazionale [mongola] era chiamato rispettosamente Imperatore Sechen. Ciò che dice: «nella notte del sesto giorno dell’ottavo mese del settimo anno dell’era Dade, vi fu un terremoto, particolarmente grave nel Hedong e in questa contea»: il Trattato dei cinque agenti dello Yuanshi dice che nella sera del giorno xinmao dell’ottavo mese del settimo anno dell’era Dade vi fu un terremoto, particolarmente violento a Pingyang e Taiyuan; [che] Xunbao di Fan Xuanyi della Contea di Zhaocheng di Pingyang fu spostato di più di dieci li — prova che questa contea fu particolarmente gravemente colpita. La stele dice: terremoto, gli argini dei canali crollarono; nell’undicesimo mese di quell’anno, il prefetto di questo circuito incaricò il viceprefetto di Huozhou Li Chengjiu e il magistrato distrettuale Liu Chengshi di scavare e ripulire, e l’irrigazione riprese come prima. Nell’autunno del nono anno dell’era Dade, i capicanale e i funzionari della contea ricostruirono la sala, e la contea affidò la direzione al recorder, il signor Shen. Nel sesto anno dell’era Yanyou la sala fu completata, e [il magistrato] ne compose la cronaca accogliendo la richiesta del funzionario della prefettura Duan Shiliang e degli altri. Alla fine della stele è iscritto: pietra eretta il sesto giorno dell’ottavo mese del sesto anno dell’era Yanyou. [Vi sono] il gentiluomo dell’accesso al servizio, recorder della Contea di Hongtong Liu Sixiao, lo sceriffo della Contea di Hongtong Jia Bangjie, il segretario Guo Jingxing, lo sceriffo della Contea di Zhaocheng Xu Liang, il segretario Tian Guang, il recorder Cui Youwen, il magistrato Wang Lala, il gentiluomo al servizio, ex darughachi della Contea di Zhaocheng Mailijisha. In base a ciò che il testo della stele dice, «la mia famiglia è originaria [dell’agricoltura] del Monte Tai nel Lu orientale», Wang era probabilmente uomo di Tai’an.

盖闻佛生西域，乘祥光呈露于周朝；教启东方，振大道流行于汉室。玄妙奥理之难窥，法轮幽深之莫测。被人愚者可进于明，恶者复于善，不待言动而人自信服焉，释教有补于世有如是乎！逮至我朝龙飞淮甸，肇造区夏，益隆佛教。切近京畿之内，建殿立塔者不下千百；远播八方之间，修祠设庙者岂计万亿。其所以尊崇者无他，盖以上祈皇图之巩固，下佑生民之锡福焉。

Si è udito che il Buddha nacque nelle Regioni Occidentali, cavalcando una luce di buon auspicio che si manifestò sotto la dinastia Zhou; l’insegnamento si schiuse a oriente, facendo vibrare la grande Via che si diffuse sotto la casa degli Han. I principi arcani e sottili sono difficili da scrutare, la ruota del Dharma, profonda e remota, non si può misurare. Tra gli uomini che lo ricevono, gli stolti possono avanzare verso la chiarezza e i malvagi tornare alla bontà, senza attendere parole o gesti, e gli uomini credono e si sottomettono da sé: tale è il giovamento dell’insegnamento buddhista per il mondo! Quando giunse la nostra dinastia, il drago prese il volo dalle campagne del Huai e fondò il regno della Xia, esaltando ancor più l’insegnamento del Buddha. Nelle immediate vicinanze della capitale, coloro che costruiscono sale ed ergono pagode non sono meno di mille e cento; diffondendosi lontano in tutte le otto direzioni, coloro che costruiscono santuari e templi come si conterebbero a migliaia di milioni? La ragione per cui li si onora e venera non è altra che questa: in alto pregare per la stabilità del disegno imperiale, in basso proteggere la benedizione concessa al popolo vivente.

爰自赵城简郡东南四十里许，霍山山南脚下，古有广胜寺一座，起自大唐之际，其佛之验，常现五色祥光，晴岚秀气。正有雨华堂为之镇，两有东西廊为之辅，南有前三门为之观，知中少前佛殿，则庙貌之不全矣！本寺僧官贾觉怀，门徒了彬，发心岁久，启愿时深，渴欲重建鸠工，奈梁栱栋楹之繁多，费用钱帛之浩大，不免仰干本郡官僚、耆老、众庶、临境向善贤人玉成胜事，则见修崇梵刹者，获见世之福田；严饰经轮者，得将来之果报。兹有本县道觉里致仕官田忠、耆老王杰等二十余众，同发虔心，各施资财，既塑佛像，又塑诸天，用意于事，不惮朝夕，翕然齐整，焕然一新。故殿宇有外观之美，神像现金容之瞻。大工既构，神妥灵安。

Da tempo, a circa quaranta li a sud-est del semplice capoluogo di Zhaocheng, ai piedi meridionali del Monte Huo, vi è anticamente un Tempio Guangsheng, sorto al tempo dei Grandi Tang; la prova del suo Buddha manifesta di continuo luci di buon auspicio dai cinque colori e vapori leggiadri nel cielo sereno. Al centro vi è la Sala della Pioggia di Fiori che ne fa da presidio, ai due lati vi sono i corridoi orientale e occidentale che ne fanno da supporto, a sud vi è il triplice portale anteriore che ne fa da prospetto; sapendo che al centro manca la Sala del Buddha anteriore, l’aspetto del tempio non sarebbe completo! Il monaco ufficiale di questo tempio Jia Juehuai, con il discepolo Liaobin, ha nutrito l’intento per lunghi anni e ha maturato il voto a lungo; desidera ardentemente ricostruire e radunare gli operai, ma la moltitudine di travi, mensole, colonne e architravi e l’enorme spesa di denaro e di seta rendono inevitabile rivolgersi in alto ai funzionari di questa prefettura, agli anziani, alla moltitudine del popolo e ai virtuosi di buona volontà delle regioni vicine, perché portino a compimento questa nobile impresa: così coloro che riparano ed esaltano il monastero di Brahma otterranno il campo delle benedizioni in questa vita, e coloro che adornano solennemente la ruota delle scritture otterranno la retribuzione nei tempi futuri. Ora il funzionario in pensione Tian Zhong del distretto Daojue di questa contea, l’anziano Wang Jie e più di venti altri hanno insieme nutrito un cuore devoto e ciascuno ha donato beni; hanno modellato le immagini del Buddha e modellato anche i vari dèi celesti, attendendo all’opera con dedizione, senza temere giorno né notte, finché tutto fu armoniosamente ordinato e rinnovato. Così le sale hanno la bellezza dell’aspetto esteriore e le immagini divine mostrano il fulgore dei volti dorati. La grande opera essendo stata costruita, gli spiriti sono placati e il nume riposa.

然不著以芳名，则用力向善之心无传于悠久，若题于壁间，则风吹雨湿之常，必遭于剥落，借曰莫若镌之于石，则此殿知何时之建，人心慎向善之心。故请予为文，以纪其事。予圣门弟子也，此释教胜事也，辞之弗克，言之非经，故述此中之事以律之，岂敢以文云。然褒不溢美，贬不溢恶，但处时耳。谨识。

Tuttavia, se non si registrano i nomi meritevoli, il cuore che ha profuso forze verso il bene non si tramanderà nel tempo lontano; se si iscrivono sui muri, col consueto soffiare del vento e bagnare della pioggia andranno certamente incontro a scrostamento. Si dice che nulla è meglio che inciderli nella pietra: così si saprà in quale tempo questa sala fu costruita, e i cuori degli uomini conserveranno con cura l’intento del bene. Perciò mi hanno chiesto un testo per registrare la vicenda. Io sono un discepolo della porta dei Santi [del confucianesimo], e questa è una nobile impresa dell’insegnamento buddhista: declinarla non potevo, parlarne non era conforme ai classici; ho quindi narrato le vicende di questo luogo per porle in regola — come oserei chiamarlo testo letterario? Tuttavia, nel lodare non si ecceda il merito, nel biasimare non si ecceda la colpa: ci si attiene soltanto alle circostanze del tempo. Rispettosamente registrato.

赵城县

Contea di Zhaocheng

承事郎知县李瓒。迪功郎县丞王琼。将仕郎主簿康胜。典史杨仲璋。儒学教谕陈清。训导黄宪。阴阳训术兰体。医学训科汤广。僧会司署印妙宣。道会司许希然。

Il gentiluomo degli affari ereditari, magistrato Li Zan. Il gentiluomo del merito promosso, vice-magistrato Wang Qiong. Il gentiluomo in attesa di nomina, recorder Kang Sheng. Il segretario Yang Zhongzhang. L’istruttore della scuola confuciana Chen Qing. Il precettore Huang Xian. L’istruttore di yin-yang Lan Ti. L’istruttore di medicina Tang Guang. Il registro monastico buddhista, custode del sigillo, Miaoxuan. Il registro monastico taoista Xu Xiran.

施财助缘众社人桂林坊：田忠、王杰、校沉、李雄、孙大渊、贾恭、田贵、董宁、邢轨、吉全、贾义、李兴、李原、李玉、李奈、董方。

I membri dell’associazione del quartiere Guilin che donarono beni e favorirono l’impresa: Tian Zhong, Wang Jie, Xiao Chen, Li Xiong, Sun Dayuan, Jia Gong, Tian Gui, Dong Ning, Xing Gui, Ji Quan, Jia Yi, Li Xing, Li Yuan, Li Yu, Li Nai, Dong Fang.

洪洞县施财助缘众社人：刘得、贾政、贾兴、李琰、□珍、杨铎、逯蛮、王沉、尉况、辛胜、张贵、刘晟。

I membri dell’associazione della Contea di Hongtong che donarono beni e favorirono l’impresa: Liu De, Jia Zheng, Jia Xing, Li Yan, […]zhen, Yang Duo, Lu Man, Wang Chen, Wei Kuang, Xin Sheng, Zhang Gui, Liu Sheng.

修造主了斌。

Il direttore dei lavori Liaobin.

时大明成化十二年岁次丙申中秋菊月吉旦日立。

Eretto in un giorno propizio del mese dei crisantemi di metà autunno dell’anno bingshen, il dodicesimo anno dell’era Chenghua del Grande Ming.

河津县石匠王干刊。

Inciso dallo scalpellino Wang Gan della Contea di Hejin.

建塔僧达连，襄陵柴村里人。少出家，有僧行。嘉靖六年建塔落成，工起于正德十一年也。享年六十二岁，生于成化五年八月十四日，卒于嘉靖十一年十月十一日。姓王氏。徒曰圆寿、圆万、圆富云。

Il monaco Dalian, costruttore della pagoda, era uomo del villaggio Chai di Xiangling. Entrò nella vita monastica da giovane e vi condusse la condotta di un monaco. La pagoda da lui costruita fu completata nel sesto anno dell’era Jiajing, e i lavori erano cominciati nell’undicesimo anno dell’era Zhengde. Visse sessantadue anni: nacque il quattordicesimo giorno dell’ottavo mese del quinto anno dell’era Chenghua e morì l’undicesimo giorno del decimo mese dell’undicesimo anno dell’era Jiajing. Il suo cognome era Wang. I suoi discepoli furono detti Yuanshou, Yuanwan e Yuanfu.

题霍山广胜寺塔。

Iscrizione per la pagoda del Tempio Guangsheng del Monte Huo.

时灵石报警，隆领胜兵千人自岳阳赴援，午饭塔下。贼平，赋此勒之塔。

In quel tempo da Lingshi giunse l’allarme; Long condusse mille soldati scelti da Yueyang in soccorso, e a mezzogiorno prese il pasto ai piedi della pagoda. Sedata la rivolta, compose questi versi e li fece incidere sulla pagoda.

霍山山顶广胜寺，碧甃金塔高崔巍。泉分海眼地不渴，石起云雾天为衣。

Sulla vetta del Monte Huo sorge il Tempio Guangsheng, la pagoda dorata dalle maioliche turchesi si erge alta e maestosa. La sorgente si divide dall’occhio del mare, e la terra non conosce sete; le rocce fanno levare nubi e nebbie, e il cielo se ne ammanta.

岳阳烽火近日熄，楚客登临愿未违。好镇山门无一物，何时玉带解腰围。

I fuochi di segnalazione di Yueyang si sono spenti in questi giorni; l’ospite dal Chu, salendo a contemplare, non ha deluso il suo voto. Ben presidio la porta della montagna senza nulla possedere — quando mai la cintura di giada mi verrà sciolta dalla vita?

嘉靖甲午岁四月十七日。

Il diciassettesimo giorno del quarto mese dell’anno jiawu dell’era Jiajing.

钦差兼理兵备分巡河东道山西等处提刑按察司佥事六酉洞王世隆。

L’inviato imperiale, incaricato congiunto degli armamenti, vicecommissario della commissione giudiziaria di sorveglianza del circuito di pattuglia del Hedong, dello Shanxi e di altre regioni, Wang Shilong di Liuyoudong.

晋升父书。

Scritta da Jin Shengfu.

赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间，越廿余年，叨汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆南向。盖地广而景胜也，广衍胜因，寓其中矣。本一寺而分之为两，有上寺、下寺之名。其上寺幽深闲静，人迹罕到，四方参禅习静之僧多往焉。下寺近明应王之水利本地，恶喧喜寂之僧咸避焉。故上寺绀殿宏敞，视昔不啻加倍，而下寺则落落然，仍是旧时规模也。且以年深日久，渐次摧残至今，而倾圮特甚。寺僧广思等，谨募十方大力贤善长者各输资财，起工修理。斯役也，经始于康熙之壬子，告成于康熙之癸丑。爰勒诸石，以志时日。倘异日增修而扩大之，仍以俟之有志者。

A trenta o quaranta li a sud-est delle mura di Zhaocheng vi è anticamente il Tempio Guangsheng, fondato negli anni dell’era Kaiyuan dell’alto periodo Tang; dopo più di vent’anni, godette della richiesta del principe di Fenyang e gli fu conferita la targa. In alto vi è la pagoda preziosa di Ashoka, in basso le acque splendide della Sorgente Huo, e per alcune miglia a nord e a sud vi sono cipressi prodigiosi, i cui rami sono tutti volti a sud. Poiché la terra è vasta e il paesaggio splendido, la «vasta estensione della nobile causa» è in esso racchiusa. Originariamente un solo tempio, esso si divise in due, prendendo i nomi di Tempio Superiore e Tempio Inferiore. Il Tempio Superiore è remoto, profondo e tranquillo, raramente raggiunto da tracce umane, e i monaci che dalle quattro direzioni praticano la meditazione vi si recano in gran numero. Il Tempio Inferiore è vicino alle opere idrauliche del Re Mingying, terra natia, e i monaci che detestano il frastuono e amano la quiete vi si rifugiano tutti. Perciò le sale azzurre del Tempio Superiore sono grandiose e spaziose, più che raddoppiate rispetto al passato, mentre il Tempio Inferiore è rimasto solitario e desolato, ancora della misura di un tempo. E con la profondità degli anni e dei giorni, è andato via via rovinandosi fino a oggi, e il suo crollo è particolarmente grave. I monaci del tempio Guangsi e altri hanno umilmente raccolto fondi presso i potenti e virtuosi benefattori delle dieci direzioni, ciascuno donando beni, e hanno avviato i lavori di riparazione. Questo lavoro cominciò nell’anno renzi dell’era Kangxi e fu portato a termine nell’anno guichou dell’era Kangxi. Ho quindi inciso ciò nella pietra, per registrarne il tempo. Se in futuro si vorrà ampliarlo ed estenderlo, ciò sarà ancora lasciato a chi ne avrà la volontà.

公逊居士阎承宠撰。

Composta dal laico Gongxun, Yan Chengchong.

平阳府督粮厅署赵城县事卢仲魁施银拾两。

Lu Zhongkui, della Direzione del grano della Prefettura di Pingyang, facente funzione di amministratore della Contea di Zhaocheng, donò dieci once d’argento.

赵城县知县袁鼎先施银拾两。

Yuan Dingxian, magistrato della Contea di Zhaocheng, donò dieci once d’argento.

本县乡绅士庶共施银伍拾两。

I gentiluomini di campagna, i funzionari e i cittadini di questa contea donarono complessivamente cinquanta once d’argento.

柴村三十八头共施银伍拾两。

Le trentotto unità del villaggio Chai donarono complessivamente cinquanta once d’argento.

道觉三十头共施银叁拾两。

Le trenta unità di Daojue donarono complessivamente trenta once d’argento.

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、师屯、双头、明姜、伏牛、东安、王乐、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上纪落、宋杨、杨堡、王开、兴屯、侯村、永丰、于村、弯里；

Canale dello Huo Settentrionale: Gaoya, Xunbao, Guobi, Guojiajiao, Fangdui, Daji, Liruo, Shitun, Shuangtou, Mingjiang, Funiu, Dong’an, Wangyue, Hutan, Xi’an, Xinbao, Dongcun, Dahuma, Shangjiluo, Songyang, Yangbao, Wangkai, Xingtun, Houcun, Yongfeng, Yucun, Wanli;

南霍渠：曹生、马头、下庄、方堆、南秦、南杨、石桥头、粪里、周壁、冯堡、苏堡；

Canale dello Huo Meridionale: Caosheng, Matou, Xiazhuang, Fangdui, Nanqin, Nanyang, Shiqiaotou, Fenli, Zhoubi, Fengbao, Subao;

清水渠：小李岩、枣觉、北秦、巨家堡、永□；

Canale delle Acque Chiare: Xiaoliyan, Zaojue, Beiqin, Jujiabao, Yong[…];

在城首事卫士美、王其庆、卫淑文；

Capi dell’impresa nella città: Wei Shimei, Wang Qiqing, Wei Shuwen;

柴村首事贾俾、完玉；

Capi dell’impresa del villaggio Chai: Jia Bi, Wan Yu;

道觉首事王敷锡、贾光俊；

Capi dell’impresa di Daojue: Wang Fuxi, Jia Guangjun;

双头首事高国光；

Capo dell’impresa di Shuangtou: Gao Guoguang;

本寺输资僧人（芳名略）；

Monaci di questo tempio che contribuirono con fondi (i nomi meritevoli omessi);

监司道实、道□；

I supervisori Daoshi e Dao[…];

化主道兴、道□、道□；

I raccoglitori di fondi Daoxing, Dao[…], Dao[…];

同立。

Eretta insieme.

时康熙岁次癸丑仲冬吉旦。

In un giorno propizio del mese di mezzo dell’inverno dell’anno guichou dell’era Kangxi.

主事术士史应征。

Il maestro delle arti direttore dell’impresa Shi Yingzheng.

广胜寺二，一在霍山上，一在下，汉建和元年建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭。山上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。寺有唐太宗御制赞，宋李曼、王笋、王渊亭，监炼矾王说、张传新、若通、曹量，元麻秉彝诗。

Il Tempio Guangsheng è in due sedi, una sul Monte Huo e una ai suoi piedi; fu costruito nel primo anno dell’era Jianhe degli Han. Diecimila cipressi, i cui rami sono tutti volti a sud: sono i cosiddetti cipressi prodigiosi di Guangsheng. Ai piedi vi è la Sorgente Huo, e al suo fianco i due padiglioni Youben e Guanlan. Sul monte vi è la Pagoda Feihong, luogo dove il Re Ashoka custodì le reliquie. Fu riparata nel quattordicesimo anno dell’era Yongle dei Ming e ricostruita nell’era Zhengde dal monaco Dalian; è alta trecentosessanta piedi. Il tempio possiede un elogio di composizione imperiale di Taizong dei Tang e poesie di Li Man, Wang Sun e Wang Yuanting dei Song, del soprintendente alla raffinazione dell’allume Wang Shuo, Zhang Chuanxin, Ruotong, Cao Liang, e di Ma Bingyi degli Yuan.

一、琉璃宝塔（图版拾捌甲）。

I. La pagoda smaltata (tavola 18a).

就平面的位置上说，塔立在垂花门之内前殿之前的正中线上，本是唐制。塔平面作八角形，高十三级，塔身砖砌，饰以琉璃瓦的角柱、斗栱、檐瓦、佛像等等。最下层有木围廊。这种做法，与热河永佑寺舍利塔及北平香山静宜园琉璃塔是一样的。但这塔围廊之上，南面尚出小抱厦一间，上交十字脊。

Quanto alla posizione in pianta, la pagoda sorge sulla linea mediana centrale, all’interno del portale a fiore pendente e dinanzi alla sala anteriore: è originariamente uno schema Tang. La pianta della pagoda è ottagonale, alta tredici piani; il corpo della pagoda è in mattoni, ornato di colonne angolari, mensole a braccia, tegole delle gronde, immagini del Buddha e altri elementi in maiolica smaltata. Il piano più basso è circondato da un portico ligneo. Questo modo di costruire è identico a quello della pagoda delle reliquie del Tempio Yongyou di Rehe [Chengde] e della pagoda smaltata del Parco Jingyi sulle Colline Profumate di Beiping [Pechino]. Ma sopra il portico di questa pagoda, sul lato meridionale, sporge inoltre una piccola sala aggettante, sormontata da una copertura a croce.

全部的权衡上看，这塔的收分特别的急速，最上层檐与最下层砖檐相较，其大小只及下者三分之一强。而且上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀（entasis）圜和之味。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路。

Nell’insieme delle proporzioni, il rastremarsi di questa pagoda è particolarmente rapido: il cornicione del piano più alto, rispetto a quello del piano più basso in mattoni, ha dimensioni pari a poco più di un terzo di quest’ultimo. Inoltre i profili delle gronde dei vari piani, dall’alto in basso, formano una linea retta, senza il senso arrotondato dell’entasis. Anche gli angoli delle gronde di ciascun piano non si incurvano verso l’alto: tutto è una rigida linea retta, priva in assoluto delle morbide curve dell’architettura cinese consueta.

塔之最下层供极大的释迦坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制。下层顶棚作穹窿式，饰以极繁细的琉璃斗栱。塔内有级可登，其结构法之奇特，在我们尚属初见。普通的砖塔内部，大半不可入，尤少可以攀登的。这塔却是个较罕的例外。塔内阶级每步高约六七十公分，宽约十余公分，成一个约合六十度的陡峻的坡度。这极高极狭的踏步每段到了终点，平常用“休息板” landing 的地方却不用 landing，竟忽然停止，由这一段的最上一级，反身却可迈过空的 landing，攀住背面墙上又一段踏步的最下一级（插图十）；在梯的两旁墙上，留下一小砖孔，可以容两手攀扶及放烛火的地方。走上这没有半丝光线的峻梯的人，在战栗之余，不由得不赞叹设计者心思之巧妙。

Al piano più basso della pagoda è venerata un’enorme immagine seduta di Shakyamuni, secondo lo schema della pagoda lignea del Tempio Fogong di Yingxian. Il soffitto del piano inferiore è a cupola, ornato da mensole a braccia in maiolica estremamente fini e intricate. All’interno della pagoda vi sono gradini che si possono salire, e il suo metodo costruttivo è così singolare che per noi è una prima volta. L’interno delle comuni pagode in mattoni è per lo più inaccessibile, e ancor più raramente vi si può salire; questa pagoda è invece un’eccezione piuttosto rara. I gradini interni sono alti circa sessanta-settanta centimetri a passo e larghi poco più di dieci centimetri, formando una ripida pendenza di circa sessanta gradi. Al termine di ogni rampa di questi gradini altissimi e strettissimi, là dove normalmente si troverebbe un «pianerottolo» (landing), il pianerottolo manca: la rampa si interrompe bruscamente, e dall’ultimo gradino di una rampa, voltandosi, si può scavalcare il pianerottolo vuoto e afferrare il gradino più basso della rampa successiva sulla parete opposta (figura 10); sulle pareti ai due lati della scala sono lasciate piccole nicchie in mattoni, dove si possono posare le due mani per reggersi e collocare una candela. Chi sale questa scala ripidissima senza un filo di luce, nel mezzo del tremito, non può fare a meno di lodare l’ingegno sottile del progettista.

关于这塔的年代，相传建于北周，我们除在形制上可以断定其为明清规模外，在许多的琉璃上，我们得见正德十年的年号，所以现存塔身之形成，年代很少可疑之点。底层木廊正檩下，又有“天启二年创建”字样，就是廊子过大而不相称的权衡看来，我们差不多可以断定正德的原塔是没有这廊子的。

Quanto alla datazione di questa pagoda, la tradizione la dice costruita sotto gli Zhou Settentrionali; noi, oltre a poter stabilire dalla forma che si tratta di una struttura su scala Ming-Qing, abbiamo trovato su molte maioliche il marchio dell’anno decimo dell’era Zhengde, sicché la data di formazione del corpo attuale della pagoda presenta ben pochi punti dubbi. Sotto l’architrave principale del portico ligneo del piano terra vi è inoltre l’iscrizione «costruito nel secondo anno dell’era Tianqi»; e dalle proporzioni del portico, troppo grande e sproporzionato, possiamo quasi stabilire con certezza che la pagoda originaria dell’era Zhengde non aveva questo portico.

虽然在建筑的全部上看来，各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当，如各朵斗栱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品（图版拾捌乙）。

Benché, considerando l’architettura nel suo insieme, i vari ornamenti di maiolica siano usati in modo troppo ricco e inappropriato — le teste mobili di ciascun gruppo di mensole, ad esempio, sono tutte modellate come maschere di demoni feroci, il che è particolarmente grottesco —, quanto alla qualità stessa della maiolica e alla sua lavorazione plastica, essa può dirsi un prodotto superlativo senza pari (tavola 18b).