Guangsheng-Tempel

十一晋州北霍山南原大堆塔者，远近道俗咸称是育王塔。余曾游焉。地居爽垲，南望迥敞。示是古基。村落稀远。

Nr. 11: Der große Erdhügel-Turm in der Ebene südlich des Huo-Bergs nördlich von Jinzhou – Geistliche und Laien aus Nah und Fern nennen ihn allesamt den Asoka-Turm. Ich habe ihn einst besucht. Der Ort liegt hoch und trocken, und der Blick nach Süden ist weit und offen. Offenkundig ist er ein altes Fundament. Die Dörfer liegen spärlich und weit entfernt.

晋州赵城县城东南三十里，霍山南脚上，古育王塔院一所。右河东□观察使司徒□兼中书令汾阳郡王郭子仪奏；臣据□朔方左厢兵马使，开府仪同三司，试太常卿，五原郡王李光瓒状称；前件塔接山带水，古迹见存，堪置伽蓝，自愿成立。伏乞奏置一寺，为国崇益福田，仍请以阿育王为额者。臣准状牒州勘责，得耆寿百姓陈仙童等状，与光瓒所请，置寺为广胜。因伏乞天恩，遂其诚愿。如蒙特命，赐以为额，仍请于当州诸寺选僧住持洒扫。中书门下牒河东观察使牒，奉敕故牒。大历四年五月二十七日牒。住寺阇梨僧□切见当寺石碣岁久，隳坏年深，今欲整新，重标斯记。治平元年十一月二十九日。

Dreißig Li südöstlich der Stadtmauer des Kreises Zhaocheng der Präfektur Jin, am Südfuß des Huo-Bergs, befindet sich ein alter Hof des Asoka-Turms. Rechts die Eingabe des […], Beobachtungskommissars von Hedong, Ministers über die Massen, […] zugleich Sekretariatsdirektors, Fürsten Guo Ziyi der Kommandantur Fenyang; Euer Diener stützt sich auf […] den Bericht des Kommandanten der Linken Flanke von Shuofang, Befehlshabers mit dem Rang eines Fürsten, provisorischen Zeremonienministers, Fürsten der Kommandantur Wuyuan, Li Guangzuan, demzufolge: „Der erwähnte Turm liegt am Berg und wird vom Wasser umgürtet; seine alte Stätte ist erhalten, und er eignet sich zur Errichtung eines Klosters, das ich aus freiem Willen gründen möchte. Ehrerbietig bitte ich, durch Eingabe die Errichtung eines Tempels zu beantragen, um dem Staat ein Feld der Segnungen zu mehren, und bitte ferner, dass ‚Asoka‘ als Namenstafel verliehen werde.“ Euer Diener ließ demgemäß per Mandat die Präfektur die Angelegenheit prüfen und erhielt den Bericht der betagten Bürger Chen Xiantong und anderer, der mit der Bitte Guangzuans übereinstimmte, einen Tempel mit dem Namen Guangsheng zu errichten. Darum bitte ich ehrerbietig um die himmlische Gnade, sein aufrichtiges Verlangen zu erfüllen. Sollte es sich mit einem besonderen Befehl verbinden lassen, ihn zum Namen zu verleihen, so bitte ich ferner, aus den Tempeln dieser Präfektur Mönche auszuwählen, die dort als Abt wohnen und das Kehren und Reinigen besorgen. Mandat des Sekretariats und der Kanzlei an den Beobachtungskommissar von Hedong; dem kaiserlichen Befehl folgend, daher dieses Mandat. Ausgestellt am 27. Tag des 5. Monats des 4. Jahres der Dali-Ära. Der am Tempel wohnende Acarya, der Mönch […], bemerkte, dass die steinerne Tafel dieses Tempels im Laufe der Jahre in die Länge und Tiefe verfallen war, und wollte sie nun erneuern und diese Aufzeichnung neu kennzeichnen. 29. Tag des 11. Monats des 1. Jahres der Zhiping-Ära.

寺隐藏山腹，山高绝杳冥。浓岚春发黛，岑塔晓开屏。岭上云无着，松根茯有灵。访求忠武迹，不复见丹青。

Der Tempel verbirgt sich tief im Schoß des Berges; der Berg ragt hoch, fern der dunklen Fernen. Dichter Berghauch lässt im Frühling Indigo erblühen; die Gipfelpagode entfaltet im Morgengrauen einen Wandschirm. Über den Kämmen haften die Wolken nirgends an; an den Kiefernwurzeln wohnt dem Poria Numinoses inne. Ich suche die Spuren des Getreuen und Kriegerischen [Guo Ziyis], doch die Bildnisse und Malereien sind nicht mehr zu sehen.

盘云梯石上崇冈，殿阁峥嵘古道场。寺纪汾阳亲奏额，塔传阿育久腾光。檐前山耸千螺秀，槛外溪分二带长。种种尘缘都洗尽，祗因身在白云乡。

Auf gewundener, wolkenkreisender Steinleiter steige ich den hohen Höhenzug empor, wo Hallen und Pavillons ragend über dem alten Bodhimanda stehen. Der Tempel verzeichnet, dass der Fürst von Fenyang [Guo Ziyi] persönlich die Namenstafel beantragte; der Turm überliefert, dass Asoka schon lange sein Licht strahlen lässt. Vor dem Dachfirst erheben sich die Berge, schön wie tausend Muscheltürme; jenseits des Geländers teilt sich der Bach in zwei lange Bänder. Allerlei weltliche Bindungen sind restlos fortgewaschen – nur weil ich mich im Land der weißen Wolken befinde.

张商英霍山诗。

Huo-Berg-Gedicht des Zhang Shangying.

霍山诗一首：

Ein Gedicht über den Huo-Berg:

本路提点刑狱公事张商英。

Zhang Shangying, Beauftragter für Strafsachen dieser Route.

鹫翅垂三晋，鳌趺距一方。丹书亡智伯，白发诣秦王。展定成姑射，回峦揖太行。水极千顷富，源酾四渠长。鸟不栖灵木，云常入帝乡。柏根蟠老石，瓜蔓散平冈。叱咤生雷雹，鞭笞役𬯻狼。𬅬知雄气象，卫霍出平阳。

Geierschwingen hängen herab über die Drei Jin; der Fuß einer Meeresschildkröte trotzt einem Landstrich. Die rote Schrift vernichtete den Weisen Grafen [Zhi Bo]; ein Weißhaariger begab sich zum König von Qin. Sich ausbreitend und ruhend wird er zum Guye-Berg; die gewundenen Gipfel grüßen den Taihang. Sein Wasser birgt den Reichtum tausend Qing; seine Quelle verzweigt sich in vier lange Kanäle. Kein Vogel nistet in seinem numinosen Gehölz; die Wolken ziehen stets in das Reich des Gottes ein. Zypressenwurzeln winden sich um das alte Gestein; Melonenranken breiten sich über die ebene Anhöhe. Sein Schnauben ruft Donner und Hagel hervor; mit Peitschenhieben treibt er Wölfe und wilde Tiere in den Dienst. Wer vermag von seiner heldenhaften Präsenz zu wissen? Die Weis und Huos [Wei Qing und Huo Qubing] gingen aus Pingyang hervor.

卫青，霍子孟，此土人也。

Wei Qing und Huo Zimeng [Huo Qubing] waren Männer dieses Landes.

元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。

Am 17. Tag des ersten Monats des Wuchen-Jahres der Yuanyou-Ära, auf den kaiserlichen Auftrag hin, Gerichtsfälle zu entscheiden, kam ich auf dem Weg an diesem Tempel vorbei und verfasste daraufhin diese Verse. – Tianjue [der Selbstname Zhang Shangyings].

崇宁二年癸未九月二十日，前山主僧清智。

Am 20. Tag des neunten Monats des Guiwei-Jahres, des zweiten Jahres der Chongning-Ära – der frühere Abt des Berg[temple]s, der Mönch Qingzhi.

大定巳酉岁重九月，寺主僧源仲，知客僧道悟立石。

Im Jiyou-Jahr der Dading-Ära, im doppelten neunten Monat, stellten der Abt des Tempels, der Mönch Yuanzhong, und der Zeremonialmönch Daowu den Stein auf.

桉：碑前刻本路提点刑狱公事张商英五言排律一首，有云：丹书亡智伯，白发诣秦王者。史记：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子惧，保晋阳。原过从后至，有三神与过竹二节，令遗毋恤。襄子斋三日，剖竹，有朱书曰：予霍太山山阳侯，天使也。予将使汝反灭智氏。卒如其言，遂祠三神，使过主之。太平寰宇记：晋州霍邑县，隋末丧乱，武牙郎将宋老生屯兵于此。义师之至也，老生陈兵据险，师不得进。忽有白衣老父诣军门曰：霍山神遣语大唐皇帝，若向霍邑，当东南傍山取路，我当助帝破之。帝遣人视之，果有微道。高祖笑曰：此神不欺赵襄子，岂当欺我耶？即其事。

[Hu Pinzhis] Anmerkung: An der Vorderseite der Stele ist ein fünfsilbiges geregeltes Gedicht des Zhang Shangying, Beauftragter für Strafsachen dieser Route, eingraviert, das unter anderem lautet: „Die rote Schrift vernichtete den Weisen Grafen; ein Weißhaariger begab sich zum König von Qin.“ Die Aufzeichnungen des Geschichtsschreibers: Der Weise Graf führte [die Heere von] Han und Wei zum Angriff auf Zhao; Vizegraf Xiang von Zhao fürchtete sich und hielt sich in Jinyang. Yuan Guo kam von hinten herbei, und drei Götter übergaben Guo zwei Bambusabschnitte und hießen ihn, sie Wuxu zu überreichen. Vizegraf Xiang fastete drei Tage lang, dann brach er den Bambus auf, und darin stand in roter Schrift: „Ich bin der Marquis des Südhangs des Großen Berges Huo, ein Bote des Himmels. Ich werde dich das Geschlecht der Weisen umkehren und vernichten lassen.“ Schließlich geschah es wie gesagt, und so opferte er den drei Göttern und ließ Guo über sie wachen. Die Frieden-auf-Erden-Weltkunde: Beim Kreis Huoyi der Präfektur Jin lagerte in den Wirren am Ende der Sui der General der kriegerischen Reihen Song Laosheng hier mit seinem Heer. Als das Heer der Gerechtigkeit [des Hauses Tang] heranrückte, stellte Laosheng sein Heer auf und hielt die Pässe, sodass das Heer nicht vorankam. Plötzlich kam ein weißgewandeter Alter zum Lagertor und sprach: „Der Gott des Huo-Bergs lässt dem Kaiser des Großen Tang sagen: Solltet Ihr gegen Huoyi ziehen, so nehmt südöstlich den Weg am Berghang entlang, und ich werde Eurem Kaiser helfen, ihn zu schlagen.“ Der Kaiser sandte Leute aus, die nachsahen, und es gab tatsächlich einen schmalen Pfad. Gaozu lachte und sprach: „Dieser Gott hat den Vizegraf Xiang von Zhao nicht betrogen – wie sollte er mich betrügen?“ Dies ist die betreffende Geschichte.

其云展定成姑射者，太平寰宇记：晋州赵城县姑射山，在县西二十里。其曰水涵千顷富，源酾四渠长者，寰宇记：洪洞县霍山，在县东北三十里，霍水出焉。水经注云：发源成潭，涨七十步，不测其深。金天眷年，都总管定赵城、洪洞两县水利碑：平阳府东北九十余里有山曰霍山，山阳有泉曰霍泉，涌地以出，居民因而导之，分为两渠。一名南霍，一名北霍。山西通志：霍泉北渠，溉永乐等四十六村田五百九十二顷有奇。南渠分五道：一即南霍，一曰九成，与南霍实一道，以上下流分二名：一曰小霍，溉田一百六十余顷；一曰大霍，一曰清水，溉田一百三十五顷有奇。宋庆历五年，有司推勘户籍水数若干。商英诗。四渠者，当指宋庆历以后霍渠言。通志谓霍泉引渠始贞观。据天眷碑，则宋已立碑，可补新唐书地理志之阙。

Was die Worte „sich ausbreitend und ruhend wird er zu Guye“ angeht: Die Frieden-auf-Erden-Weltkunde: Der Guye-Berg im Kreis Zhaocheng der Präfektur Jin liegt zwanzig Li westlich des Kreissitzes. Was die Worte „sein Wasser birgt den Reichtum tausend Qing, seine Quelle verzweigt sich in vier lange Kanäle“ angeht: Die Weltkunde: Beim Huo-Berg im Kreis Hongtong, dreißig Li nordöstlich des Kreissitzes, entspringt das Huo-Wasser. Der Kommentar zum Wasserwege-Klassiker sagt: Die Quelle mündet in einen Teich, der sich siebzig Schritte weit anschwillt; seine Tiefe ist nicht zu ermessen. Eine aus der Tianjuan-Ära der Jin stammende Stele, auf der der Oberkommandierende die Wasserrechte der Kreise Zhaocheng und Hongtong festsetzte: Neunzig und mehr Li nordöstlich der Präfektur Pingyang liegt ein Berg namens Huo-Berg; auf seiner Südseite liegt eine Quelle namens Huo-Quelle, die aus der Erde hervorsprudelt, und die Einwohner leiten sie demgemäß ab und teilen sie in zwei Kanäle, der eine Süd-Huo genannt, der andere Nord-Huo. Die Chronik von Shanxi: Der Nordkanal der Huo-Quelle bewässert die Felder von Yongle und sechsundvierzig weiteren Dörfern – fünfhundertzweiundneunzig Qing und mehr. Der Südkanal teilt sich in fünf Läufe: einer ist Süd-Huo selbst; einer heißt Jiucheng und ist mit Süd-Huo in Wirklichkeit ein einziger Lauf, der anhand von Ober- und Unterlauf zwei Namen trägt; einer heißt Klein-Huo und bewässert mehr als einhundertsechzig Qing; einer heißt Groß-Huo; einer heißt Klares Wasser und bewässert einhundertfünfunddreißig Qing und mehr. Im fünften Jahr der Qingli-Ära der Song ließen die zuständigen Beamten die Haushaltsregister und die Wassermengen prüfen. Nach dem Gedicht Shangyings: Mit den „vier Kanälen“ sind demnach die Huo-Kanäle aus der Zeit nach der Qingli-Ära der Song gemeint. Die Chronik behauptet, dass die Kanalableitung der Huo-Quelle in der Zhenguan-Ära begann. Der Tianjuan-Stele zufolge war unter den Song bereits eine Stele errichtet worden – damit kann eine Lücke in der Geographie-Abhandlung des Neuen Buchs der Tang geschlossen werden.

其曰卫、霍出平阳者，史记汉书传：卫青、霍去病皆平阳人。寰宇记：晋州人物有卫青、霍去病。末题元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。桉：长编：商英以元祐二年自开封推官提点河东刑狱，戊辰者莅河东之次年。广胜寺在霍山，道过是刹者，当指谓广胜寺。天觉好佛故也。

Was die Worte „die Weis und Huos stammten aus Pingyang“ angeht: In den Überlieferungen der Aufzeichnungen des Geschichtsschreibers und des Buchs der Han heißt es, Wei Qing und Huo Qubing seien beide Männer von Pingyang gewesen. Die Weltkunde führt unter den Persönlichkeiten der Präfektur Jin Wei Qing und Huo Qubing auf. Am Ende steht die Inschrift: „Am 17. Tag des ersten Monats des Wuchen-Jahres der Yuanyou-Ära, auf den kaiserlichen Auftrag hin, Gerichtsfälle zu entscheiden, kam ich auf dem Weg an diesem Tempel vorbei und verfasste daraufhin diese Verse. – Tianjue.“ [Hu Pinzhis] Anmerkung: Die Fortsetzung des Langen Verzeichnisses [Xu Zizhi Tongjian Changbian]: Shangying wurde im zweiten Jahr der Yuanyou-Ära vom Urkundenkommissar von Kaifeng zum Beauftragten für Strafsachen von Hedong ernannt; das Wuchen-Jahr war das Jahr nach seinem Amtsantritt in Hedong. Der Guangsheng-Tempel liegt am Huo-Berg; der Tempel, an dem er auf dem Weg vorbeikam, muss demnach der Guangsheng-Tempel gewesen sein. Tianjue liebte nämlich den Buddhismus.

碑立金大定已酉，实大定二十九年。

Die Stele wurde im Jiyou-Jahr der Dading-Ära der Jin aufgestellt, das in Wirklichkeit das neunundzwanzigste Jahr der Dading-Ära ist.

重修明应王庙碑。

Stele über den Wiederaufbau des Schreins des Königs Mingying.

赵城县教谕刘茂实撰。

Verfasst von Liu Maoshi, Ausbilder des Kreises Zhaocheng.

霍溪逸人赵希祖书。

Geschrieben von Zhao Xizu, dem Einsiedler vom Huo-Bach.

从仕郎山东东西道提刑按察司知事张思诚篆额。

Die Siegelschrift-Titelzeile von Zhang Sicheng, dem Herangewachsenen Ritter und Registrator des Inspektionsamts für Strafsachen des Östlichen und Westlichen Kreises von Shandong.

海神播气，式敷利物之功；源府开缄，爰衍泽民之庆。注灵源于千古，苏旱岁于一方。滔滔余波，流而尽溉；汪汪弘润，用无废流者，霍泉之水也。其泉出于霍太山西南之麓，惊涛汹涌，莫测其涯。源之初分，名曰北渠、南渠。下面拾遗，又曰清水、小霍。赵城、洪洞二境之间，四渠均布，西薄汾隩，方且百里，乔木村墟，田连阡陌，林野秀，禾稻丰，皆此泉之利也。其神祠峙乎泉上，有自来矣。□章之古木阴森，半顷之寒潭浩荡。山峰佛刹，参差乎其左；朝云暮雨，晦暝乎其间，实神明之奥区也。按《寰宇记》，则自唐宋以来，目其神曰大郎，然明应王号，传之亦久。其褒封遗迹，遭时劫火，寂无可考。庙初瞰于水边，前金时已经颓毁。泰和间补修者，意其湫隘，顿正殿于后，其余门廊如故。每岁季春中旬八日，谓神降日，箫鼓香楮，骈阗来享者甚众。

Der Gott der Wasser verbreitet seinen Odem und entfaltet so das Werk, allen Geschöpfen zu nützen; der Palast der Quelle löst sein Siegel und lässt darum die Freude wachsen, die das Volk beglückt. Er speist seine numinose Quelle seit Äonen und belebt in der Dürre einen Landstrich wieder. Seine rauschenden Fluten fließen dahin und bewässern alles; seine tiefen, reichen Fluten werden gebraucht, ohne je auszutrocknen: Dies ist das Wasser der Huo-Quelle. Die Quelle entspringt am Südwestfuß des Großen Huo-Bergs, ihre Wogen schäumen so gewaltig, dass man ihre Grenze nicht ermessen kann. Bei der ersten Teilung der Quelle hießen die Kanäle Nordkanal und Südkanal; weiter unten erhielten sie die Namen Klares Wasser und Klein-Huo. Zwischen den beiden Gebieten Zhaocheng und Hongtong sind die vier Kanäle gleichmäßig verteilt; bis zur Fen-Niederung im Westen, über beinahe hundert Li, ragen hohe Bäume in den Dorfweilern auf, die Felder liegen aneinander wie gewebte Pfade, die Wälder und Fluren sind schön, die Ernten und Reisfelder reich – alles dank des Segens dieser Quelle. Der Schrein ihres Gottes thront über der Quelle, seit es ihn gibt. Alte Bäume […] in düsterem Schatten, ein halbes Qing kalten Teichs in weitem Wogen. Berghöhen und buddhistische Stupas reihen sich ungleich zu seiner Linken; Morgenwolken und Abendregen verdunkeln dazwischen – wahrhaft ein geheimnisvolles Gefilde der Götter. Der Weltkunde zufolge wird der Gott seit den Tang und Song als „der Große Herr“ bezeichnet; doch auch der Titel König Mingying ist lange überliefert. Die Überreste seiner gepriesenen Adelung fielen den Kriegsbränden der Zeit zum Opfer und sind verstummt, ohne dass etwas untersucht werden könnte. Der Schrein überblickte zunächst den Wasserrand und war zur Zeit der vorigen Jin bereits verfallen. Als man ihn in der Taihe-Ära ausbesserte, hielt man ihn für zu niedrig und eng und verlegte die Haupthalle nach hinten, während die übrigen Tore und Galerien unverändert blieben. Jedes Jahr am achten Tag der mittleren Dekade des letzten Frühlingsmonats, dem sogenannten Tag der Herabkunft des Gottes, strömen unzählige Menschen mit Flöten und Trommeln, Weihrauch und Geldschritten zusammen, um Opfer darzubringen.

金季兵戈相寻，是庙煨烬，居民遑遑，孑遗者生有不给，奚暇水神之祀哉！涂□圣像，倾颓瓦砾之门；玉砌瑶阶，埋没荆榛之下。自时厥后，广胜寺戒师、前平阳僧录道开，悯兹荒废，有修复之志，乃叹曰：“是庙济人之源，祀典所载，虽责在有司，亦我寺之福田也，忍使久而堙废乎？”乃鸠材命工，筑以新基，弃其旧址。有北霍渠长陈忠等附益之，创为正殿，十有八楹，又□僧徒构屋其旁，以备洒扫，时大元甲午岁也。以故基犹为卑隘，再适于此矣。地之广袤，绰有余裕，庙之宏敞，焕然一新。方将图工于后宫，惜乎志未遂而僧录卒。其后，典庙僧惟贞、惟能、德聚等，相承以继其业。渠长赵城前尉郭祖义、李概，交代以赞其功。瓦殿、砌基、立像及采□、丹艧、胶漆之作毕举者，凡有数载。

Am Ende der Jin folgte Krieg auf Krieg, und dieser Schrein ging in Rauch und Asche auf; die Bewohner waren gehetzt, und die Überlebenden hatten nicht einmal genug zum Leben – wie hätten sie die Muße für die Opfer an den Wassergott gehabt! Das […] heilige Bildnis lag zerstört, die Tore in Schutt und Trümmern gestürzt; die Jadekacheln und Edelsteinstufen lagen unter Dornen und Gestrüpp begraben. Danach erbarmte sich der Vinaya-Meister des Guangsheng-Tempels, der frühere Mönchsregistrator von Pingyang Daokai, dieser Verwüstung und fasste den Entschluss zur Wiederherstellung; er seufzte und sprach: „Dieser Schrein ist die Quelle, die den Menschen hilft; was im Opferkanon verzeichnet ist, liegt zwar in der Verantwortung der Behörden, ist aber auch das Feld der Segnungen unseres Tempels. Kann man es ertragen, ihn auf Dauer verschüttet und verwahrlost zu lassen?“ Daraufhin sammelte er Baumaterial und bestellte Arbeiter, errichtete das Bauwerk auf einem neuen Fundament und gab den alten Standort auf. Der Kanalvorsteher von Nord-Huo, Chen Zhong, und andere trugen dazu bei; neu errichtet wurde die Haupthalle mit achtzehn Jochen, und außerdem […] die Mönche Häuser daneben, um das Kehren und Reinigen zu besorgen – dies war das Jiawu-Jahr des Großen Yuan. Weil das alte Fundament noch immer zu niedrig und eng war, zog man ein zweites Mal an diesen Ort um. Die Weite des Geländes ließ mehr als ausreichend Raum, und die Großzügigkeit des Schreins glänzte in ganz neuem Glanz. Eben wollte man mit den Arbeiten an der Hinterhalle beginnen, als, schade, der Mönchsregistrator starb, ohne seinen Wunsch erfüllt zu sehen. Danach setzten die für den Schrein zuständigen Mönche Weizhen, Weineng, Deju und andere der Reihe nach sein Werk fort. Die Kanalvorsteher Guo Zuyi, der frühere Sheriff von Zhaocheng, und Li Gai halfen abwechselnd, sein Werk zu fördern. Das Dachendecken der Halle, das Fundamentieren, das Aufstellen der Bildnisse sowie die Arbeiten des […], des roten Lackierens und des Leimens und Anstreichs wurden allesamt über mehrere Jahre hinweg vollendet.

中统建元也，本路总管府指挥下两县使修后宫、三门，有司虽奉行，而终无成绩。至元戊寅夏旱，吏民祷诸神祠者多矣，卒无一应。适从仕郎赵城县宰张公佑赴任之始也，公来祈雨，于是见其庙孑然独峙，□不曰修，而有许心。拜祝间不逾踵而□，一境沾足。公喜其感应，锐意修之。始自两廊，陶甓运木，命张用、李成、李明等各执其事，公屡躬敦匠督役，惟恐不工。十手所指，百堵皆兴，方砥是度，其绳则直，整整乎风动云合，不日成之。凡三间为一司，左右分司者八。继而将兴三门，南渠之役也。南渠所溉民田隶属两县，公移牒洪洞，以给其役，令有不遵者行之，民有不齐者一之，使渠长胡源、师甫等伐材辇木，楼梓挥斤。越明年，六月不雨，本府治中李汝明于此取水，□遂而作，因之指挥屡下，该庙之有未建者，普令四渠共建。名山胜地，美誉斯闻，高士官僚，来游者众。河东山西道提刑监司也儿撒合大使姜公，嘉其伟绩，赐以奖成，公意益壮。此功之兴，然委其人，每听政之隙，虽祁寒暑雨亦来，视之若为己任。役夫感其勤而效力，匠氏服其诚而尽能。

In der ersten Ära Zhongtong befahl die Hauptverwaltung dieser Route den beiden Kreisen, die Hinterhalle und das Dreitor zu erbauen; die zuständigen Beamten befolgten den Auftrag zwar, brachten aber zu keinem Ende ein Ergebnis. Im Wuyin-Jahr der Zhiyuan-Ära herrschte im Sommer Dürre; Beamte und Volk beteten vielfach an den Schreinen der verschiedenen Götter, doch am Ende erhielt keiner eine Antwort. Es war gerade der Beginn des Amtsantritts des Herangewachsenen Ritters, des Kreismagistrats von Zhaocheng, Herrn Zhang You; der Herr kam, um um Regen zu beten, und als er den Schrein vereinzelt dastehen sah, […], ohne zuvor vom Bauen gesprochen zu haben, fasste er den willigen Entschluss. Kaum hatte er zwischen den Verbeugungen und dem Beten den Absatz gehoben, als […] – und das ganze Land wurde getränkt und gesättigt. Der Herr freute sich über diese Erwiderung und war entschlossen, ihn instand zu setzen. Er begann mit den beiden Seitengalerien, ließ gebrannte Ziegel brennen und Holz heranschaffen und wies Zhang Yong, Li Cheng, Li Ming und andere an, jeweils ihre Aufgaben auszuführen; der Herr persönlich trieb die Handwerker an und überwachte die Arbeiten, nur besorgt, sie möchten nicht gut ausfallen. Zehn Hände zeigten darauf, hundert Mauern erhoben sich; gerade geschlichtet wurde das Maß, die Schnur blieb gerade; ordentlich fügten sie sich wie vom Wind bewegt und wie Wolken zusammenlaufend, und binnen Tagen wurde es vollendet. Jeweils drei Joche bildeten eine Amtsstelle; links und rechts waren es acht getrennte Amtsstellen. Darauf sollte das Dreitor errichtet werden – ein Werk des Südkanals. Die vom Südkanal bewässerten Felder der Bevölkerung gehörten zu beiden Kreisen; der Herr richtete ein Mandat an Hongtong, damit es die Arbeiten übernehme, ließ anordnen, dass Ungehorsame bestraft würden, und brachte das Volk, das nicht einheitlich war, zur Einheit; er ließ die Kanalvorsteher Hu Yuan und Shi Fu und andere Holz fällen und heranfahren, und die Schnitzer schwangen ihre Äxte. Im folgenden Jahr regnete es im sechsten Monat nicht; der Verwaltungsgehilfe dieser Präfektur, Li Ruming, entnahm hier Wasser, […] und alsbald begann es; infolgedessen wurden wiederholt Weisungen erlassen, und alles, was an diesem Schrein noch nicht erbaut war, wurde allgemein den vier Kanälen zum gemeinsamen Bau übertragen. Berühmter Berg und herrliche Stätte – von seinem guten Ruf hörte man, und edle Männer und Beamte kamen in Scharen, um ihn zu besuchen. Der Großgesandte und Strafrechtsaufseher der Route Hedong-Shanxi, Herr Jiang von Ersage, lobte seine großen Leistungen und ehrte ihn mit einer Belobigung, und des Herrn Entschluss wurde umso fester. Der Beginn dieses Werkes hing wahrhaftig von dem betreffenden Menschen ab: Bei jeder Unterbrechung der Amtsgeschäfte kam er, selbst in großer Kälte und bei Regen, und betrachtete es, als wäre es seine eigene Pflicht. Die Arbeiter, von seinem Eifer gerührt, boten ihre Kraft, und die Handwerker, von seiner Aufrichtigkeit überzeugt, erschöpften ihr Können.

三门之基，旧在泉北，公将廓然更新其制，乃曰：“吾观旧迹，阻渠偏浅，道不前通，岂庙庭之深邃乎？固当前开正路，南树应门，且有王宫壮丽之威，又得地形雄瞻之宜。”遂建于渠南。落成之日，识者无不叹服。门之间架同于殿，而材用过焉。其层檐累栱，华桷藻井，义负致密，规模远矣。□于后宫中门，一一完具，皆公之志。奈何瓜期迅速，狠无能为，未几而改任。公诚懿识量，鲜能及者，其临事贞固，确乎不可拔，人知动作非为己也，皆乐而忘劳，至今思之。噫！立非常之功，待非常之人。观此庙自僧录重建以来，四十余年，岂无人耶？逮及张宰成之，谋同计合，舍旧图新，致雄巍之业，兼倍于前，不谓待非常之人乎？必也灵德感人，阴功被物，使之然乎？一日，命仆文于碑，仆非其才，固辞不已，勉为录其实而继之以□。铭曰：

Das Fundament des Dreitors lag ehemals nördlich der Quelle; der Herr wollte seine Gestalt vollständig erneuern und sprach: „Ich betrachte die alte Stätte: Sie liegt an den Kanal gedrängt und beengt, und der Weg führt nicht geradeaus – ist das die Tiefgründigkeit eines Tempelhofs? Man muss unbedingt vorn eine gerade Straße eröffnen und im Süden das Empfangstor aufrichten; so erhält man zugleich die prachtvolle Erhabenheit eines Königspalasts und gewinnt die Eignung der Geländeform zu heldenhaftem Anblick.“ Daraufhin wurde es südlich des Kanals erbaut. Am Tag der Vollendung gab es unter den Kennern niemanden, der nicht staunend Anerkennung zollte. Die Joch- und Trägerkonstruktion des Tores entsprach der der Halle, und das verwendete Material übertraf sie noch. Seine geschichteten Dächer und gehäuften Tragbögen, seine verzierten Sparren und Kassettendecken waren kunstvoll ausgeführt und feingliederig, von weitreichendem Plan. […] an der Hinterhalle und dem mittleren Tor wurde eins nach dem anderen vollständig hergestellt, alles nach des Herrn Entschluss. Doch wie sollte es anders: Die Zeit seiner Amtsperiode lief eilig ab, und nichts war zu machen – nicht lange danach wurde er versetzt. Der Herr war wahrhaftig trefflich in Einsicht und Maß, wie es selten jemand erreicht; im Umgang mit den Dingen war er standhaft und gefestigt, entschieden unerschütterlich; die Menschen wussten, dass sein Tun nicht ihm selbst galt, und so arbeiteten sie alle gern und vergaßen die Mühsal – bis heute gedenkt man seiner. Ach! Ein außergewöhnliches Werk zu errichten bedarf eines außergewöhnlichen Menschen. Betrachtet man diesen Schrein seit seinem Wiederaufbau durch den Mönchsregistrator: Vierzig Jahre und mehr – gab es da etwa keine Menschen? Bis dann Magistrat Zhang es vollendete: Die Pläne stimmten überein, die Absichten fügten sich; man gab das Alte auf und dachte das Neue, vollbrachte ein erhaben gewaltiges Werk, das das Frühere um das Doppelte übertraf – heißt das nicht, auf einen außergewöhnlichen Menschen zu warten? Es muss wohl sein, dass numinose Tugend die Menschen rührt und verborgenes Verdienst die Dinge erfüllt, sodass es so werden konnte. Eines Tages hieß er mich, eine Inschrift für die Stele zu verfassen; ich, der ich nicht das rechte Talent besitze, lehnte beharrlich ab, vermochte es jedoch nicht weiter und zeichnete mühsam den wahren Sachverhalt auf und fügte ihm […] bei. Die Inschrift lautet:

霍山苍苍，霍泉洋洋，神明降瑞，珠玉流光。大田多稼，维泉之利，裂壤建庙，报功之祀。遭世纷扰，斯缘荡空，谁修复之，时惟二公。开创其迹，张继其功，作是神宫，拟于王室。应门将将，长廊翼翼，官既责成，民亦竭力。公之规为，神其见之，敬以名迹，镌于砺碑。千秋万古，以永昭垂。

Der Huo-Berg in sattem Grün, die Huo-Quelle in weitem Strom; die Gottheit senkt Segen herab, Perlen und Jade strömen Licht. Auf den großen Feldern gedeihen viele Früchte, all dies dank der Quelle; Land wurde abgeteilt und ein Schrein erbaut, das Opfer, das dem Verdienst dankt. Als die Welt in Wirren geriet, schwanden seine Bande hinweg – wer stellte es wieder her? Zur rechten Zeit waren es die beiden Herren. Der eine legte den Grund seiner Spur, Zhang setzte sein Werk fort und schuf diesen Götterpalast, einem Königshaus vergleichbar. Das Empfangstor ragt gewaltig, die langen Galerien ordnen sich feierlich; die Beamten trugen die Verantwortung, und das Volk erschöpfte seine Kraft. Des Herrn Planung und Wirken mögen die Götter gesehen haben; ehrerbietig meißeln wir Namen und Tat in den gemahlenen Stein. Für tausend Herbste und Myriaden Jahre sei er ewig weithin verbreitet.

至元二十年岁次癸未仲冬朔日。

Am ersten Tag des Mittelwintermonats des Guiwei-Jahres, des zwanzigsten Jahres der Zhiyuan-Ära.

典庙修造寺主德聚资助，妙存立石。

Der für den Schrein und den Bau zuständige Abt des Tempels, Deju, leistete die Mittel; Miaocun stellte den Stein auf.

尚座僧行寂、次座祖净、戒师温吉祥。

Der oberste Sitzende, der Mönch Xingji; der zweite Sitzende, Zujing; der Vinaya-Meister Wen Jixiang.

众执事僧惟湛、惟宜、惟宣、惟颜、惟远、德万、德祥、德喜、德玉、德咏、惟海、□□、和吉、仲宽、郑温刊。

Die verschiedenen Amtsträger-Mönche Weizhan, Weiyi, Weixuan, Weiyan, Weiyuan, Dewan, Dexiang, Dexi, Deyu, Deyong, Weihai, […], Heji, Zhongkuan und Zheng Wen ließen die Stele gravieren.

奉议大夫、平阳路总管府治中姚炜。

Der Großmeister für Beratung, Verwaltungsgehilfe der Hauptverwaltung der Route Pingyang, Yao Wei.

昭勇大将军、平阳路总管兼府尹兼诸军奥鲁耶律刚吃答。

Der große General der erleuchteten Tapferkeit, Kommandant der Route Pingyang und zugleich Präfekt und Aurugh-Befehlshaber sämtlicher Heere, Yelü Gangchida.

通议大夫、平阳府达鲁花赤兼管诸军奥鲁廉希义。

Der Großmeister für verbindliche Beratung, Darughachi der Präfektur Pingyang und zugleich Befehlshaber des Aurugh sämtlicher Heere, Lian Xiyi.

明应王殿碑。

Stele der Halle des Königs Mingying.

重修明应王殿之碑。

Stele über den Wiederaufbau der Halle des Königs Mingying.

承事郎、晋宁路赵城县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王剌哈剌撰，并书，

Verfasst und geschrieben vom im Dienst empfangenden Ritter, dem Verwalter des Kreises Zhaocheng der Route Jinning, zugleich beauftragt mit dem Aurugh sämtlicher Heere dieses Kreises und der Förderung des Ackerbaus, Wang Lahala;

将仕郎晋宁路赵城县主簿崔友闻题额。

die Titelzeile verfasst vom in den Dienst zu berufenden Ritter, dem Registrator des Kreises Zhaocheng der Route Jinning, Cui Youwen.

赵城之为邑，其来尚矣。斯东有山巉嵓，积而能大，峻而能乔者，霍岳也。其下有波汹涌，挠之不浑，用之不竭者，霍泉也。山之兴宝，藏育品物。主中之镇，崇德应灵，王爵褒封，皇帝遣使，岁时致祭，壮国阜民，兴云泄雨。非南山有台有莱。兴乐贤之比，实能为邦家立太平之基矣。夫泉之始渠，曰南北二霍，而所由来者有渐也。其大如天如渊，泛涛不口乎昼夜，溉田何啻乎亿余。洛民岂不溥博者与？而觱沸流淇，浸彼苞稂，奚又同时而语耶？南北二渠，七之而三，土人相传，此例比定，尝经朝廷争理，数年而后已。见有丰碑在县，可考定其陡门、来口堤堰，设其渠长、沟头水巡，俾富豪强不敢恣其情，次上中下，乃得即其便。岁中值霖雨涨溢，防凌缺壤，验民之富贫，役力之多寡，即塞实之，颇有少缓而堕者，科罚无𮓡示也。而旧立条款，班班若日星，又谁敢增减一字哉？泉之北，古建大刹，精蓝揭名曰广胜，不虚誉耳。视其佳丽绝秀，非大雄能栖此乎？殿廊斋舍，仅可百楹，僧行称是世祖薛禅皇帝御容，佛之舍利，恩赐藏经在焉，乃为皇家祝寿之所。由右松杉㥛异，花竹参差；左山色重重，前水声沥沥，砌重而基峻，昼栋含烟，珠箔蔽日，璘珣𥵌瓦，璨烂龙文。金碧著乎榱题，镂雕鲜乎科栱。重檐翚而飞直如棘者，

Zhaocheng ist seit alters her ein befestigter Kreissitz. Im Osten dieses Kreises erhebt sich ein schroffer Berg, der, aufgetürmt, Größe gewann und, steil, Höhe erreichte: der Huo-Gipfel. Darunter fließen gewaltige Wogen, die, aufgewühlt, nicht trübe werden und, gebraucht, nicht versiegen: die Huo-Quelle. Der Berg birgt Schätze und nährt und zieht die Dinge auf. Als Wahrer der Mitte, erhaben in Tugend und erwidernd in Numinosität, mit dem Königtitel gepriesen und beehrt, entsendet der Kaiser Abgesandte, die zu den Jahreszeiten Opfer darbringen; er stärkt das Reich und macht das Volk reich, lässt Wolken aufsteigen und Regen niedergehen. Es ist nicht wie der Südliche Berg mit dem Leimkraut und dem Wermut des Lieds; mit der Freude an den Würdigen vergleichbar, vermag er wahrhaftig dem Staat die Grundlage des Friedens zu legen. Die ersten Kanäle der Quelle hießen Süd- und Nord-Huo, und ihr Ursprung reicht allmählich weit zurück. So groß wie der Himmel, so tief wie der Abgrund, wogen ihre Fluten ohne Aufhören Tag und Nacht, und die Felder, die sie bewässern – sind sie nicht myriadenfach? Ist die Wohltat für das Volk nicht weit und reich? Und dass ihr sprudelndes Quellwasser auch jene rankenden Unkräuter durchweicht – womit sollte man das in einem Atemzug vergleichen? Die beiden Kanäle, südlich und nördlich, teilten das Wasser im Verhältnis sieben zu drei; dies berichtet die Überlieferung der Einheimischen, und nach diesem Muster wurde es festgesetzt, nachdem man sich einst beim Hof um die Entscheidung gestritten und erst nach Jahren Ruhe gefunden hatte. Es ist eine gewaltige Stele im Kreis vorhanden, mit der die Schleusentore, Einläufe, Dämme und Wehre festzulegen und die Kanalvorsteher, Grabenhäupter und Wasserwächter einzusetzen sind, sodass die Reichen und Mächtigen nicht wagen, ihren Neigungen zu folgen, und nach den Stufen oben, Mitte und unten jeder seinen Anteil erhält. Wenn im Jahr lang anhaltender Regen anschwillt und übertritt, so prüft man, wo Dämme einstürzen und Erde fehlt, den Reichtum und die Armut der Bevölkerung und das Ausmaß der Arbeitskraft und verfüllt und festigt es sogleich; wer sich auch nur ein wenig verweigert und es verfallen lässt, wird nach dem Kodex bestraft und bloßgestellt. Und die einstmals aufgestellten Satzungen stehen deutlich wie Sonne und Sterne – wer wagte, ein einziges Wort zu mehren oder zu mindern? Nördlich der Quelle wurde von alters her ein großes Kloster erbaut; die Klause trägt den Namen Guangsheng – kein leeres Lob. Betrachtet man seine Schönheit und außerordentliche Anmut: Könnte es nicht dem Großen Helden [dem Buddha] zur Wohnstatt dienen? Die Hallen, Galerien und Klosterräume belaufen sich auf beinahe hundert Joche; in den Mönchszeilen heißt es, das kaiserliche Bildnis Kaiser Shizus, des Sechen-Kaisers, die Reliquien des Buddha und die von kaiserlicher Gnade verliehene Schriftsammlung seien hier verwahrt – es ist der Ort, an dem dem Kaiserhaus Langlebigkeit erbetet wird. Zur Rechten stehen Kiefern und Tannen von seltsamem Wuchs, Blumen und Bambus in bunter Folge; zur Linken schichten sich die Bergzüge; vorn rieselt das Wasser; die Fundamente sind geschichtet und der Grund ist steil; die Tageshallen bergen Rauch, die Perlenvorhänge verdunkeln die Sonne; die glänzenden glasierten Ziegel sind mit prächtigen Drachenmustern überzogen. Gold und Smaragdgrün schmücken die Firstbalken, Schnitzereien und Gravierungen verschönern die Tragblöcke und Bögen. Die doppelten Dächer, wie Flügel fliegend und gerade wie Dornen:

明应王殿也。度其境，真降神之乡；语其方，尽祈福之地。惟

– das ist die Halle des Königs Mingying. Erwägt man ihr Gelände, ist sie wahrhaft ein Ort, an den die Götter herabsteigen; nennt man ihre Richtung, so ist sie ganz und gar ein Land, Segnungen zu erflehen. Allein der

王洛黎元之利大也，非宫不可居；报家国之功深也，非王不可爵。钟其山名水秀，必如是而后得庶几也。询之故老，每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦攸叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖屦，挈妻子，舆老羸而至者，可胜既哉！争以酒肴香纸，聊答神惠。而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫，而后顾瞻。忍忍犹忘归也，此则习以为常。佥曰：古今之胜游嘉赏，根其人心所同然，设以厉禁，莫能也。此与神之格思，不可度思，矧可𭣧思不侔矣。

Nutzen, den der König dem schwarzhaarigen Volk gewährt, ist groß: Ohne einen Palast kann er nicht wohnen; tief ist das Verdienst, das er Staat und Familie vergilt: Ohne die Würde eines Königs ist er nicht zu adeln. Da Berg und Wasser hier von berühmter Schönheit sind, muss es so sein, ehe es dem Volk nahekommen kann. Fragt man die Ältesten: Jedes Jahr am achten Tag der mittleren Dekade des dritten Monats nehmen die Bewohner das gute Fest zum Termin; gerade dann tragen die vielen Blüten ihre Knospen, und die ewigen Ordnungen stellen sich ein. Aus der Ferne die Städte und Marktflecken, aus der Nähe die Weiler und Dörfer: Die Vornehmen kommen mit Rad und Huf, die Geringen mit Stab und Sandalen; sie führen Frau und Kind herbei und tragen die Alten und Gebrechlichen in Sänften – wer könnte sie zählen! Sie wetteifern darin, Wein, Speisen, Weihrauch und Papier darzubringen, um die Gnade des Gottes zu erwidern. Und die beiden Kanäle tragen zur Musik und zur Kunst bei, mit Opfertieren und Seidenstoffen als Geschenken; gemeinsam ergötzen sie sich mehrere Tage, ganz gesättigt und zufrieden, ehe sie zurückblicken. Widerwillig vergessen sie noch immer die Heimkehr – so ist es zur Gewohnheit geworden. Alle sagen: Die herrlichen Ausflüge und erfreulichen Genüsse von heute wie von alters wurzeln in dem, was die Herzen der Menschen gemein haben; stellt man strenge Verbote auf, so kann man nichts dagegen tun. Dies steht dem nicht gleich: „Des Gottes Herabkunft ist nicht zu ermessen; wie sollte man sie gar missachten?“

缘其旧殿宇门廊，像绘尤备，不幸至大德七年八月初六日夜，地震，河东，本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚，奚尝有二哉？上下渠堰陷坏，水不得通流。当年十一月，渠长廊下郭髦，告蒙本路总管府差委霍州倅李承务、县尹刘卼事董其役开淘，依旧浇灌。至大德九年秋，本路万僧都宣差祀香，省会渠长史圭并本县官，将殿即便重盖，县委主簿申公提调，圭与南霍杜玉、胡福、渠长鸠工，各量使水村分计置修造。富有者施财，贫薄者出力，创起正殿木装，始经营之也。

Da seine alten Hallen, Bauten, Tore und Galerien mit Bildnissen und Malereien besonders voll ausgestattet waren: Unglücklicherweise bebte in der Nacht des sechsten Tags des achten Monats des siebten Jahres der Dade-Ära die Erde in Hedong, und dieser Kreis wurde besonders schwer getroffen, sodass nichts übrig blieb. Das Buch der Urkunden sagt: „Wenn das Feuer die Kun-Höhen lodernd überzieht, verbrennen Jade und Stein zugleich“ – wie sollte es hier zweierlei gegeben haben? Die Kanäle und Wehre von Ober- und Unterlauf brachen und fielen ein, und das Wasser konnte nicht mehr fließen. Im elften Monat jenes Jahres meldete der Kanalvorsteher Guo Mao aus Langxia sich mit der Bitte, und die Hauptverwaltung dieser Route beauftragte den Hilfsbeamten der Präfektur Huo, Li Chengwu, und den Kreisverwalter Liu Wu, die Arbeiten zu leiten und die Kanäle auszuräumen, sodass sie wie zuvor bewässern konnten. Im Herbst des neunten Jahres der Dade-Ära, als der Oberregistrator der zehntausend Mönche dieser Route auf Abordnung Opferweihrauch darbrachte, berief die Provinz den Kanalvorsteher Shi Gui sowie die Beamten dieses Kreises ein, die Halle sogleich wieder aufzudecken; der Kreis beauftragte den Registrator, Herrn Shen, mit der Koordinierung, und Gui versammelte gemeinsam mit den Kanalvorstehern Du Yu und Hu Fu von Süd-Huo die Arbeiter, und je nach der Größe der wasserführenden Dörfer wurde der Bau berechnet und eingerichtet. Die Wohlhabenden stifteten Geld, die Armen gaben ihre Kraft, und so begann man, die Holzverschalung der Haupthalle neu aufzurichten – damit begann die Arbeit.

时有寺僧聚提点，亦尝施工，继而刘思直塑像结𪜂，郭景信造门成趣。至延祐六年，渠长高仲信募工，殿内砌囗造沙壁完备。南霍渠长王显、许亨同心津助，及山之僧妙潜添力赞成其事，焕然为之一新，谤者杜其万口。仲信切思之曰：从草创讨论修饰润色者，非出一手，恐久而湮没，刊诸金石，以寿其传，庶有激劝于将来。

Zu jener Zeit hatte auch der Mönch des Tempels, der als Superintendent wirkte, Arbeiten ausgeführt; danach modellierte Liu Sizhi die Bildnisse und vollendete die Umrahmung, und Guo Jingxin baute das Tor und gab ihm seine Gestalt. Im sechsten Jahr der Yanyou-Ära warb der Kanalvorsteher Gao Zhongxin Arbeiter an, und im Inneren der Halle wurden die Mauerwerk- und Sandwände vollständig hergestellt. Die Kanalvorsteher von Süd-Huo, Wang Xian und Xu Heng, halfen einmütig mit Zuwendungen, und auch der Mönch des Berg[temple]s, Miaoqian, legte seine Kraft dazu und förderte das Werk, sodass es glänzend ganz erneuert wurde und die Lästerer ihre zehntausend Münder schlossen. Zhongxin dachte ernsthaft darüber nach und sprach: Die Entwürfe und Beratungen, die Verzierung und der letzte Schliff stammen nicht aus einer einzigen Hand; fürchtend, dass es mit der Zeit verloren gehen könnte, beschloss er, es in Metall und Stein zu gravieren, um seine Überlieferung langlebig zu machen, damit es die Nachwelt ansporne und ermahne.

府吏段士良屡注意于是，一日，率老而德者史圭、郭景文、郭翊、高仲实、石克明、翟天锡、天宁宫提点赵思玄等，踵门求记于予。予辞之曰：吾家本东鲁泰山农业，滥得尹是邑，已及半任，殊无异政，膏泽加民，于治体兼无小补，常有愧于同列。始习译字，不解作文，恳至于再，聊采所见，故书之，仍系之以铭曰：

Der Präfekturbeamte Duan Shiliang hatte seine Aufmerksamkeit wiederholt hierauf gerichtet; eines Tages führte er die betagten und verdienstvollen Shi Gui, Guo Jingwen, Guo Yi, Gao Zhongshi, Shi Keming, Zhai Tianxi sowie den Superintendenten des Tianning-Palasts, Zhao Sixuan, und andere, und sie traten an meine Tür und erbaten von mir eine Aufzeichnung. Ich lehnte ab und sprach: Meine Familie ist ursprünglich ein Bauernhaus vom Tai-Berg in Ost-Lu; unverdienterweise erhielt ich das Amt des Verwalters dieses Kreises und habe die Hälfte meiner Amtszeit erreicht, ohne je eine besondere Regierungstat vollbracht zu haben; die segensreiche Feuchtigkeit, die auf das Volk gelegt wurde, hat dem Körper der Regierung auch nicht die geringste Hilfe gebracht, und stets schäme ich mich vor meinen Kollegen. Ich habe erst begonnen, die Schrift zu erlernen, und verstehe nicht, Aufsätze zu verfassen. Da ihre inständige Bitte wiederholt vorgebracht wurde, nahm ich eben an, was ich gesehen hatte, und schrieb es darum auf, und fügte ihm noch eine Inschrift bei, die lautet:

惟中之镇，其山曰霍。德泽所生，养物溥博。岳麓涌泉，浩浩其渊。兴我国利，溉我民田。为浆愈疾，蕴秀含灵。岁时致祭，黍稷非馨。尽水之达，往古来今。地非爱宝，胜布兼金。相彼巨泉，非浊即清。远沾品类，大慰群生。兴于明时，摧于地震。

Der Wahrer der Mitte – sein Berg heißt Huo. Was Tugend und Segen erzeugen, nährt die Dinge weit und reichlich. Am Fuße des Berges quillt eine Quelle, weit wogend ihr Abgrund. Sie mehrt den Nutzen unseres Landes und bewässert die Felder unseres Volks. Als Trank heilt sie Krankheiten; sie birgt Schönheit und Numinoses. Zu Jahreszeiten bringt man ihr Opfer dar, doch Hirse und Gerste allein sind nicht der Duft. Wohin ihr Wasser reicht, von uralten Zeiten bis heute: Das Land geizt nicht mit seinen Schätzen; die Segnungen verteilen sich wie doppeltes Gold. Betrachtet man diese große Quelle: Nicht trübe ist sie, sondern klar. Aus der Ferne tränkt sie alle Gattungen und tröstet gewaltig die Lebewesen. Erhoben in erleuchteter Zeit, zerstört im Erdbeben.

殿宇以空，不余煨烬。前人草创，后继润色，一手难成，众皆竭力。大殿重檐，金翠光辉。美乎黻冕，绣裳袗衣。谚语大郎，王封明应。亿万斯年，永居广胜。

Die Hallen standen leer, nichts blieb als Rauch und Asche. Die Früheren entwarfen den Anfang, die Späteren gaben den Schliff; schwer vollbringt es eine einzige Hand – alle erschöpften ihre Kraft. Die große Halle mit doppeltem Dach erstrahlt in Gold und Smaragdglanz. Schön in seiner Zeremonialkrone, in besticktem Rock und einschichtigem Gewand. Im Volksmund heißt er der Große Herr; mit königlicher Würde wurde er Mingying belehnt. Für Myriaden und Billionen Jahre möge er ewig in Guangsheng wohnen.

延祐六年八月初六日，

Am sechsten Tag des achten Monats des sechsten Jahres der Yanyou-Ära.

北霍渠长高仲信、渠司翟天锡、水巡孔兴、南霍渠长许亨、王泽、渠司王温立石。

Der Kanalvorsteher von Nord-Huo Gao Zhongxin, der Kanalverwalter Zhai Tianxi, der Wasserwächter Kong Xing, die Kanalvorsteher von Süd-Huo Xu Heng und Wang Ze sowie der Kanalverwalter Wang Wen stellten den Stein auf.

广胜寺尊宿胜提点住持春讲主宝严寺尚座行开

Der ehrwürdige Älteste des Guangsheng-Tempels, der Superintendent Sheng, der Abt und Vorlesungsmeister Chun, der oberste Sitzende des Baoyan-Tempels Xingkai.

登仕郎晋宁路洪洞县主簿刘思孝、

Der in den Dienst aufgerückte Ritter, Registrator des Kreises Hongtong der Route Jinning, Liu Sixiao;

晋宁路洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、

der Sheriff des Kreises Hongtong der Route Jinning Jia Bangjie und der Amtssekretär Guo Jingxing;

晋宁路赵城县尉许谅、典史田广、司吏赵宇、王通、冯居孝，

der Sheriff des Kreises Zhaocheng der Route Jinning Xu Liang, der Amtssekretär Tian Guang sowie die Bürobeamten Zhao Yu, Wang Tong und Feng Juxiao;

将仕郎、晋宁路赵城县主簿崔友闻，

der in den Dienst zu berufende Ritter, Registrator des Kreises Zhaocheng der Route Jinning, Cui Youwen;

承事郎、晋宁路赵城县尹，兼管本县诸军奥鲁劝农事。王剌哈剌，

der im Dienst empfangende Ritter, Verwalter des Kreises Zhaocheng der Route Jinning, zugleich beauftragt mit dem Aurugh sämtlicher Heere dieses Kreises und der Förderung des Ackerbaus, Wang Lahala;

从仕郎、前晋宁路赵城县达鲁花赤，兼管本县诸军奥鲁劝农事。麦力吉沙

der Herangewachsene Ritter, frühere Darughachi des Kreises Zhaocheng der Route Jinning, zugleich beauftragt mit dem Aurugh sämtlicher Heere dieses Kreises und der Förderung des Ackerbaus, Mailijisha.

本县孔村下郭信男郭玫瑛刊

Graviert vom gläubigen Mann Guo Meiying aus dem Weiler Xiaguo des Dorfes Kong in diesem Kreis.

桉。碑题：承事郎赵城县尹王剌哈喇撰，并书，将仕郎赵城县主簿崔友闻题额。碑为重修霍泉神明应王殿而立。赵城志：水神庙一曰明应王庙，一在县东南四十里霍山之麓。庙前即霍水所出，以碑内有前水声𤃉𤃉文证之，即此庙。其曰泉之北古建大刹，名曰广胜者，霍州志：赵城县广胜寺，寺二，一在霍山上，一在下。唐大历间建。下有霍泉，上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处，相传为中原第二塔。与碑言佛之舍利在焉合。其云世祖薛禅皇帝。者。元史世祖纪：至元三十一年五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语尊称曰薛禅皇帝。其曰：大德七年八月初六曰夜，地震，河东本县尤重。元史五行志：大德七年八月辛卯夕，地震，平阳、太原尤甚。平阳赵城县范宣义郇保徙十余里，即本县尤重之证。碑言：地震，渠堰陷坏，当年十一月，本路总管委霍州倅李承务、县尹刘承事开淘，依旧浇灌。大德九年秋，渠长县官将殿重盖，县委主簿申公提调。延祐六年殿成，应府吏段士良等之请为记。碑末题延祐六年八月初六日立石。有登仕郎、洪洞县主簿刘思孝、洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、赵城县尉许谅、典史田广、主簿崔友闻、县尹王剌哈剌、从仕郎、前赵城县达鲁花赤麦力吉沙。以碑文家本、东鲁、泰山考之，王盖泰安人。

[Hu Pinzhis] Anmerkung. Die Titelzeile der Stele: „Verfasst und geschrieben vom im Dienst empfangenden Ritter, dem Verwalter des Kreises Zhaocheng, Wang Lahala; die Titelzeile verfasst vom in den Dienst zu berufenden Ritter, dem Registrator des Kreises Zhaocheng, Cui Youwen.“ Die Stele wurde für den Wiederaufbau der Halle des Gottes der Huo-Quelle, des Königs Mingying, errichtet. Die Chronik von Zhaocheng: Der Schrein des Wassergottes, einerseits Schrein des Königs Mingying genannt, liegt vierzig Li südöstlich des Kreises am Fuße des Huo-Bergs. Vor dem Schrein liegt die Quelle des Huo-Wassers; da in der Stele die Worte „vorn rieselt das Wasser“ bezeugt sind, ist es eben dieser Schrein. Was die Worte „nördlich der Quelle wurde von alters her ein großes Kloster erbaut, Guangsheng genannt“ angeht: Die Chronik der Präfektur Huo: Der Guangsheng-Tempel des Kreises Zhaocheng besteht aus zwei Tempeln, einem auf dem Huo-Berg und einem darunter; erbaut in der Dali-Ära der Tang. Unten liegt die Huo-Quelle, oben steht die Feihong-Pagode, der Ort, an dem König Asoka die Reliquien barg; der Überlieferung nach gilt sie als zweite Pagode der Zentralen Ebene. Dies stimmt mit den Worten der Stele überein, dass die Reliquien des Buddha hier verwahrt seien. Was die Worte „Kaiser Shizu, der Sechen-Kaiser“ angeht: Die Annalen Shizus im Yuan Shi: Am Wuwu-Tag des fünften Monats des einunddreißigsten Jahres der Zhiyuan-Ära wurde der posthume Ehrentitel „Kaiser der Heiligen Tugend und des Göttlichen Verdienstes, Kultiviert und Kriegerisch“ verliehen, mit dem Tempelnamen Shizu; in der Landessprache wurde er ehrfurchtsvoll Sechen-Kaiser genannt. Was die Worte „in der Nacht des sechsten Tags des achten Monats des siebten Jahres der Dade-Ära bebte die Erde, in Hedong wurde dieser Kreis besonders schwer getroffen“ angeht: Die Abhandlung über die Fünf Wandlungsphasen im Yuan Shi: Am Abend des Xinmao-Tags des achten Monats des siebten Jahres der Dade-Ära bebte die Erde, besonders heftig in Pingyang und Taiyuan. Der Freiwillige Fan Xuanyi aus dem Kreis Zhaocheng in Pingyang berichtete, dass der Weiler Xun um mehr als zehn Li verrückt worden sei – eben der Beweis, dass dieser Kreis besonders schwer betroffen war. Die Stele berichtet: Beim Erdbeben brachen die Kanäle und Wehre ein; im elften Monat jenes Jahres beauftragte der Kommandant dieser Route den Hilfsbeamten der Präfektur Huo, Li Chengwu, und den Kreisverwalter Liu Chengshi mit der Ausräumung, sodass sie wie zuvor bewässern konnten. Im Herbst des neunten Jahres der Dade-Ära deckten der Kanalvorsteher und die Kreisbeamten die Halle wieder auf, und der Kreis beauftragte den Registrator, Herrn Shen, mit der Koordinierung. Im sechsten Jahr der Yanyou-Ära wurde die Halle vollendet, und auf die Bitte des Präfekturbeamten Duan Shiliang und anderer hin wurde die Aufzeichnung verfasst. Am Ende der Stele steht: Aufgestellt am sechsten Tag des achten Monats des sechsten Jahres der Yanyou-Ära. Aufgeführt sind: der in den Dienst aufgerückte Ritter, Registrator des Kreises Hongtong, Liu Sixiao; der Sheriff des Kreises Hongtong Jia Bangjie; der Amtssekretär Guo Jingxing; der Sheriff des Kreises Zhaocheng Xu Liang; der Amtssekretär Tian Guang; der Registrator Cui Youwen; der Kreisverwalter Wang Lahala; der Herangewachsene Ritter, frühere Darughachi des Kreises Zhaocheng, Mailijisha. Untersucht man die Worte der Stele „meine Familie ist ursprünglich aus Ost-Lu, Tai-Berg“, so war Wang vermutlich ein Mann von Tai’an.

盖闻佛生西域，乘祥光呈露于周朝；教启东方，振大道流行于汉室。玄妙奥理之难窥，法轮幽深之莫测。被人愚者可进于明，恶者复于善，不待言动而人自信服焉，释教有补于世有如是乎！逮至我朝龙飞淮甸，肇造区夏，益隆佛教。切近京畿之内，建殿立塔者不下千百；远播八方之间，修祠设庙者岂计万亿。其所以尊崇者无他，盖以上祈皇图之巩固，下佑生民之锡福焉。

Ich habe gehört: Der Buddha wurde in den Westlichen Regionen geboren, auf glückverheißendem Licht erschien er in der Dynastie der Zhou; die Lehre eröffnete sich im Osten, und der große Weg erhob sich und strömte durch das Haus der Han. Das Geheimnisvolle und Wunderbare, dessen Tiefgründigkeit schwer zu ergründen ist; das Rad des Dharma, dessen Tiefen und Stille nicht zu ermessen sind. Den Menschen – den Törichten vermag es zur Erleuchtung zu führen, die Bösen zum Guten zurückzubringen –, ohne dass es Worte und Taten bedarf, und die Menschen folgen ihm von selbst vertrauend; der Nutzen der buddhistischen Lehre für die Welt ist derart! Als es zu unserer Dynastie kam, erhob sich der Drache über der Huai-Ebene, und sie schuf die Lande Chinas neu; umso mehr verherrlichte sie die buddhistische Lehre. In unmittelbarer Nähe der Hauptstadtregion errichtete man Hallen und Türme, nicht weniger als tausendfach; weit in die acht Richtungen verbreitet, erbaute man Schreine und stiftete Tempel – wie könnte man die Billionen zählen. Dass man sie verehrte und ehrte, hatte keinen anderen Grund: Man betete hinauf für die Festigung des kaiserlichen Planes und ließ hinab den Segen walten, der dem lebenden Volk Glück verleiht.

爰自赵城简郡东南四十里许，霍山山南脚下，古有广胜寺一座，起自大唐之际，其佛之验，常现五色祥光，晴岚秀气。正有雨华堂为之镇，两有东西廊为之辅，南有前三门为之观，知中少前佛殿，则庙貌之不全矣！本寺僧官贾觉怀，门徒了彬，发心岁久，启愿时深，渴欲重建鸠工，奈梁栱栋楹之繁多，费用钱帛之浩大，不免仰干本郡官僚、耆老、众庶、临境向善贤人玉成胜事，则见修崇梵刹者，获见世之福田；严饰经轮者，得将来之果报。兹有本县道觉里致仕官田忠、耆老王杰等二十余众，同发虔心，各施资财，既塑佛像，又塑诸天，用意于事，不惮朝夕，翕然齐整，焕然一新。故殿宇有外观之美，神像现金容之瞻。大工既构，神妥灵安。

Von der Kommandantur Zhaocheng etwa vierzig Li südöstlich, am Fuße des Südhangs des Huo-Bergs, steht von alters her ein Guangsheng-Tempel, der aus der Zeit des Großen Tang stammt; die Wirksamkeit seines Buddha zeigte stets fünffarbiges glückverheißendes Licht und klare Bergschönheit. In der Mitte diente die Regenblüten-Halle als sein Kernstück, zu beiden Seiten die Ost- und Westgalerie als seine Stützen, im Süden das vordere Dreitor als sein Wahrzeichen; wusste man nun, dass in der Mitte die vordere Buddhahalle fehlte, so war das Antlitz des Tempels unvollständig! Der Mönchsbeamte dieses Tempels, Jia Juehuai, und sein Schüler Liaobin hegten den Entschluss seit vielen Jahren, und ihr Gelübde reichte tief in die Zeit zurück; sehnlich wünschten sie, den Wiederaufbau zu unternehmen und die Arbeiter zu versammeln, doch angesichts der Fülle der Balken und Bögen, der Stämme und Säulen und der enormen Kosten an Geld und Seide blieb nichts anderes, als auf die Beamten dieser Kommandantur, die Ältesten, die zahlreichen Bürger und die tugendhaften Männer der Nachbargegend zu blicken, damit sie das glückverheißende Werk vollendeten – so mögen jene, die das Brahma-Kloster instand setzen und verherrlichen, das Feld der Segnungen dieser Welt erlangen, und jene, die die Gebetsmühlen feierlich schmücken, die Frucht der Vergeltung in künftigen Zeiten erhalten. Nun gab es in diesem Kreis im Gemeindeviertel Daojue den pensionierten Beamten Tian Zhong, den Ältesten Wang Jie und andere, mehr als zwanzig Menschen, die gemeinsam fromme Herzen fassten und jeder sein Vermögen stiftete; sie modellierten sowohl das Bildnis des Buddha als auch die der verschiedenen Himmelswesen, widmeten sich der Sache mit ganzer Absicht, scheuten weder Morgen noch Abend, und alles war einträchtig ordentlich und glänzte in ganz neuem Glanz. So erhielt das Hallengebäude die Schönheit des äußeren Anblicks, und die Götterbilder offenbarten das ehrwürdige Antlitz des Goldenen. Als das große Werk errichtet war, ruhte der Gott gesegnet und die Gottheit in Frieden.

然不著以芳名，则用力向善之心无传于悠久，若题于壁间，则风吹雨湿之常，必遭于剥落，借曰莫若镌之于石，则此殿知何时之建，人心慎向善之心。故请予为文，以纪其事。予圣门弟子也，此释教胜事也，辞之弗克，言之非经，故述此中之事以律之，岂敢以文云。然褒不溢美，贬不溢恶，但处时耳。谨识。

Doch verzeichnet man nicht ihre guten Namen, so wird das Herz, das sich mühte und dem Guten zuneigte, nicht auf lange Zeit überliefert; würde man sie an die Wände schreiben, so würden sie, dem gewöhnlichen Wind und Regen ausgesetzt, unweigerlich abblättern. Wie hieße es besser, als sie in Stein zu gravieren? Dann wüsste man, wann diese Halle erbaut wurde, und die Herzen der Menschen würden das dem Guten zugewandte Herz achten. Darum baten sie mich, einen Text zu verfassen, um die Angelegenheit zu verzeichnen. Ich bin ein Schüler des Tores des Heiligen, und dies ist ein glückverheißendes Werk der buddhistischen Lehre; es abzulehnen vermochte ich nicht, es darzulegen wäre nicht rechtens – darum beschreibe ich die Angelegenheit darin, um sie zu ordnen; wie sollte ich es wagen, es einen Aufsatz zu nennen. Doch mein Lob fließt nicht in übertriebene Schönheit aus, und mein Tadel nicht in übertriebene Schlechtigkeit; ich ordne es lediglich nach der Zeit. Ehrerbietig verzeichnet.

赵城县

Der Kreis Zhaocheng:

承事郎知县李瓒。迪功郎县丞王琼。将仕郎主簿康胜。典史杨仲璋。儒学教谕陈清。训导黄宪。阴阳训术兰体。医学训科汤广。僧会司署印妙宣。道会司许希然。

Der im Dienst empfangende Ritter, Kreismagistrat Li Zan; der ritterliche Verdienstbeförderer, Kreisassistent Wang Qiong; der in den Dienst zu berufende Ritter, Registrator Kang Sheng; der Amtssekretär Yang Zhongzhang; der konfuzianische Ausbilder Chen Qing; der Unterweiser Huang Xian; der Yin-Yang-Unterweiser der Künste Lan Ti; der medizinische Unterweiser der Fächer Tang Guang; der Siegelführende des Mönchsregisters Miao Xuan; das Taoistenregister Xu Xiran.

施财助缘众社人桂林坊：田忠、王杰、校沉、李雄、孙大渊、贾恭、田贵、董宁、邢轨、吉全、贾义、李兴、李原、李玉、李奈、董方。

Die Mitglieder der Gemeinde, die Geld stifteten und die günstigen Bande förderten, aus dem Stadtviertel Guilin: Tian Zhong, Wang Jie, Xiao Chen, Li Xiong, Sun Dayuan, Jia Gong, Tian Gui, Dong Ning, Xing Gui, Ji Quan, Jia Yi, Li Xing, Li Yuan, Li Yu, Li Nai, Dong Fang.

洪洞县施财助缘众社人：刘得、贾政、贾兴、李琰、□珍、杨铎、逯蛮、王沉、尉况、辛胜、张贵、刘晟。

Die Mitglieder der Gemeinde aus dem Kreis Hongtong, die Geld stifteten und die günstigen Bande förderten: Liu De, Jia Zheng, Jia Xing, Li Yan, […]zhen, Yang Duo, Lu Man, Wang Chen, Yu Kuang, Xin Sheng, Zhang Gui, Liu Sheng.

修造主了斌。

Der Bauleiter war Liaobin.

时大明成化十二年岁次丙申中秋菊月吉旦日立。

Aufgestellt an einem glückverheißenden Tag des Chrysanthemmenmonats des Bingshen-Jahres, des zwölften Jahres der Chenghua-Ära der Großen Ming.

河津县石匠王干刊。

Graviert vom Steinmetz Wang Gan aus dem Kreis Hejin.

建塔僧达连，襄陵柴村里人。少出家，有僧行。嘉靖六年建塔落成，工起于正德十一年也。享年六十二岁，生于成化五年八月十四日，卒于嘉靖十一年十月十一日。姓王氏。徒曰圆寿、圆万、圆富云。

Der pagodenbauende Mönch Dalian war ein Mann aus dem Gemeindeviertel Chaicun in Xiangling. In jungen Jahren verließ er das Hausleben und führte ein mönchisches Leben. Im sechsten Jahr der Jiajing-Ära wurde die von ihm errichtete Pagode vollendet; die Arbeiten hatten im elften Jahr der Zhengde-Ära begonnen. Er erlebte ein Alter von zweiundsechzig Jahren, geboren am vierzehnten Tag des achten Monats des fünften Jahres der Chenghua-Ära, gestorben am elften Tag des zehnten Monats des elften Jahres der Jiajing-Ära. Sein Familienname war Wang. Seine Schüler hießen Yuanshou, Yuanwan und Yuanfu.

题霍山广胜寺塔。

Inschrift an der Pagode des Guangsheng-Tempels am Huo-Berg.

时灵石报警，隆领胜兵千人自岳阳赴援，午饭塔下。贼平，赋此勒之塔。

Damals meldete Lingshi Alarm; [Wang] Shilong führte tausend siegreiche Soldaten von Yueyang herbei zur Verstärkung und nahm mittags unter der Pagode eine Mahlzeit ein. Als der Aufstand niedergeschlagen war, dichtete er dies und ließ es an der Pagode eingravieren.

霍山山顶广胜寺，碧甃金塔高崔巍。泉分海眼地不渴，石起云雾天为衣。

Auf dem Gipfel des Huo-Bergs, der Guangsheng-Tempel; mit blauen Ziegeln ausgemauert ragt der goldene Turm hoch und gewaltig. Die Quelle teilt sich aus dem Meeresauge, und das Land dürstet nicht; aus dem Gestein steigen Wolken und Nebel auf – der Himmel wird ihm zum Gewand.

岳阳烽火近日熄，楚客登临愿未违。好镇山门无一物，何时玉带解腰围。

Die Alarmfeuer von Yueyang erloschen jüngst erst; der Gast aus Chu bestieg die Höhe und enttäuschte seinen Wunsch nicht. In bester Weise das Bergtor hütend, ohne ein einziges Ding – wann werde ich den Jadegürtel von meiner Hüfte lösen?

嘉靖甲午岁四月十七日。

Am siebzehnten Tag des vierten Monats des Jiawu-Jahres der Jiajing-Ära.

钦差兼理兵备分巡河东道山西等处提刑按察司佥事六酉洞王世隆。

Kaiserlicher Gesandter und zugleich beauftragt mit der Wehrverwaltung, getrennter Inspektor der Route Hedong, beigeordneter Kommissar des Inspektionsamts für Strafsachen von Shanxi und anderen Orten, Wang Shilong von Liuyoudong.

晋升父书。

Geschrieben von Jin Shenfu.

赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间，越廿余年，叨汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆南向。盖地广而景胜也，广衍胜因，寓其中矣。本一寺而分之为两，有上寺、下寺之名。其上寺幽深闲静，人迹罕到，四方参禅习静之僧多往焉。下寺近明应王之水利本地，恶喧喜寂之僧咸避焉。故上寺绀殿宏敞，视昔不啻加倍，而下寺则落落然，仍是旧时规模也。且以年深日久，渐次摧残至今，而倾圮特甚。寺僧广思等，谨募十方大力贤善长者各输资财，起工修理。斯役也，经始于康熙之壬子，告成于康熙之癸丑。爰勒诸石，以志时日。倘异日增修而扩大之，仍以俟之有志者。

Südöstlich des Kreises Zhao, dreißig bis vierzig Li von der Stadt entfernt, steht von alters her der Guangsheng-Tempel, der zur Zeit der Kaiyuan-Ära des blühenden Tang gegründet wurde; über zwanzig Jahre später erhielt er dank der Bitte des Fürsten von Fenyang seine Namenstafel verliehen. Oben steht die juwelene Asoka-Pagode, unten fließt das herrliche Wasser der Huo-Quelle, und einige Li nach Norden und Süden stehen merkwürdige Zypressen, deren Zweige alle nach Süden weisen. Das Land ist gewiss weit und die Szenerie erhaben; die weit ausgebreitete glückverheißende Ursache wohnt darin. Es war ursprünglich ein einziger Tempel und wurde in zwei geteilt, sodass es die Namen Oberer Tempel und Unterer Tempel gab. Der Obere Tempel liegt tief verborgen, still und einsam, selten von Menschenspuren erreicht, und viele Mönche von überallher, die den Chan-Sitz und die Stille üben, gehen dorthin. Der Untere Tempel liegt nahe bei der örtlichen Wasserverwaltung des Königs Mingying, und alle Mönche, die den Lärm hassen und die Stille lieben, meiden ihn. Darum ist die dunkelblaue Halle des Oberen Tempels groß und weit, gegenüber früher nicht nur verdoppelt, während der Untere Tempel einsam dasteht und noch immer den Umfang alter Zeiten bewahrt. Und weil die Jahre tief und die Tage lang wurden, wurde er nach und nach bis heute beschädigt und ist ganz besonders eingestürzt und verfallen. Die Mönche des Tempels, Guangsi und andere, warben ehrerbietig bei den machtvollen, würdigen und gütigen Ältesten der zehn Richtungen, dass jeder seine Mittel beisteuere, und begannen die Arbeiten der Instandsetzung. Dieses Werk begann im Renzi-Jahr der Kangxi-Ära und wurde im Guichou-Jahr der Kangxi-Ära vollendet. Darum wurde es in Stein graviert, um die Zeit festzuhalten. Sollte es eines Tages erweitert und vergrößert werden, so wartet dies noch auf diejenigen, die den Willen dazu haben.

公逊居士阎承宠撰。

Verfasst vom Laienbruder Gongxun, Yan Chengchong.

平阳府督粮厅署赵城县事卢仲魁施银拾两。

Lu Zhongkui, der die Getreideaufsicht der Präfektur Pingyang und zugleich die Angelegenheiten des Kreises Zhaocheng verwaltete, stiftete zehn Liang Silber.

赵城县知县袁鼎先施银拾两。

Der Kreismagistrat von Zhaocheng, Yuan Dingxian, stiftete zehn Liang Silber.

本县乡绅士庶共施银伍拾两。

Die lokalen Würdenträger und Bürger dieses Kreises stifteten gemeinsam fünfzig Liang Silber.

柴村三十八头共施银伍拾两。

Die achtunddreißig Köpfe von Chaicun stifteten gemeinsam fünfzig Liang Silber.

道觉三十头共施银叁拾两。

Die dreißig Köpfe von Daojue stifteten gemeinsam dreißig Liang Silber.

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、师屯、双头、明姜、伏牛、东安、王乐、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上纪落、宋杨、杨堡、王开、兴屯、侯村、永丰、于村、弯里；

Der Kanal Nord-Huo: Gaoya, Xunbu, Guobi, Guojiajiao, Fangdui, Daji, Liruo, Shitun, Shuangtou, Mingjiang, Funu, Dong’an, Wangle, Hutan, Xi’an, Xinbu, Dongcun, Dahuma, Shangjiluo, Songyang, Yangbu, Wangkai, Xingtun, Houcun, Yongfeng, Yucun, Wanli;

南霍渠：曹生、马头、下庄、方堆、南秦、南杨、石桥头、粪里、周壁、冯堡、苏堡；

Der Kanal Süd-Huo: Caosheng, Matou, Xiazhuang, Fangdui, Nanqin, Nanyang, Shiqiaotou, Fenli, Zhoubi, Fengbu, Subu;

清水渠：小李岩、枣觉、北秦、巨家堡、永□；

Der Kanal Klares Wasser: Xiaoliyan, Zaojue, Beiqin, Jujiabu, Yong[…];

在城首事卫士美、王其庆、卫淑文；

Die Vorsteher in der Stadt: Wei Shimei, Wang Qiqing, Wei Shuwen;

柴村首事贾俾、完玉；

Die Vorsteher von Chaicun: Jia Bi, Wan Yu;

道觉首事王敷锡、贾光俊；

Die Vorsteher von Daojue: Wang Fuxi, Jia Guangjun;

双头首事高国光；

Der Vorsteher von Shuangtou: Gao Guoguang;

本寺输资僧人（芳名略）；

Die Mönche dieses Tempels, die Mittel beisteuerten (ihre guten Namen sind weggelassen);

监司道实、道□；

Die Aufseher Daoshi und Dao[…];

化主道兴、道□、道□；

Die Spendenwerber Daoxing, Dao[…] und Dao[…];

同立。

Gemeinsam aufgestellt.

时康熙岁次癸丑仲冬吉旦。

Damals, an einem glückverheißenden Tag des Mittelwintermonats des Guichou-Jahres der Kangxi-Ära.

主事术士史应征。

Der leitende Kalendarbeauftragte Shi Yingzheng.

广胜寺二，一在霍山上，一在下，汉建和元年建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭。山上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。寺有唐太宗御制赞，宋李曼、王笋、王渊亭，监炼矾王说、张传新、若通、曹量，元麻秉彝诗。

Es gibt zwei Guangsheng-Tempel, einer auf dem Huo-Berg und einer darunter; erbaut im ersten Jahr der Jianhe-Ära der Han. Zehntausend Zypressen, deren Zweige alle nach Süden weisen – die sogenannten merkwürdigen Zypressen von Guangsheng. Darunter liegt die Huo-Quelle, und daneben stehen die beiden Pavillons Youben und Guanlan. Auf dem Berg steht die Feihong-Pagode, der Ort, an dem König Asoka die Reliquien barg. Im vierzehnten Jahr der Yongle-Ära der Ming wurde sie instand gesetzt, und in der Zhengde-Ära baute sie der Mönch Dalian wieder auf; sie ist dreihundertsechzig Fuß hoch. Der Tempel besitzt einen von Kaiser Taizong der Tang kaiserlich verfassten Lobpreis sowie Gedichte von Li Man, Wang Sun, Wang Yuanting, dem Aufseher der Alaunschmelze Wang Yue, Zhang Chuanxin, Ruotong und Cao Liang der Song und von Ma Bingyi der Yuan.

一、琉璃宝塔（图版拾捌甲）。

1. Die glasierte Juwelenpagode (Tafel 18a).

就平面的位置上说，塔立在垂花门之内前殿之前的正中线上，本是唐制。塔平面作八角形，高十三级，塔身砖砌，饰以琉璃瓦的角柱、斗栱、檐瓦、佛像等等。最下层有木围廊。这种做法，与热河永佑寺舍利塔及北平香山静宜园琉璃塔是一样的。但这塔围廊之上，南面尚出小抱厦一间，上交十字脊。

Was die Lage im Grundriss angeht, so steht die Pagode auf der Mittellinie innerhalb des Chuihua-Tores und vor der vorderen Halle – dies war ursprünglich Tang-Praxis. Die Pagode hat im Grundriss acht Ecken und dreizehn Stockwerke in der Höhe; der Pagodenkörper ist aus Ziegeln gemauert und mit glasierten Eckpfeilern, Tragbögen, Dachziegeln, Buddhastatuen und dergleichen verziert. Das unterste Stockwerk besitzt einen hölzernen Umgang. Diese Bauweise entspricht der der Reliquienpagode des Yongyou-Tempels in Rehe und der glasierten Pagode des Jingyi-Gartens am Duftenden Berg in Beiping. Doch über dem Umgang dieser Pagode springt an der Südseite noch eine kleine Vorbauhalle von einem Joch vor, die oben mit einem Kreuzgiebel abschließt.

全部的权衡上看，这塔的收分特别的急速，最上层檐与最下层砖檐相较，其大小只及下者三分之一强。而且上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀（entasis）圜和之味。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路。

Betrachtet man die Proportionen im Ganzen, so verjüngt sich die Pagode besonders rasch: Vergleicht man das Dach des obersten Stockwerks mit dem Ziegeldach des untersten, so erreicht seine Größe nur gut ein Drittel des unteren. Zudem bilden die Umrisse der Pagodendächer aller Stockwerke von unten bis oben eine gerade Linie, ohne den weich gerundeten Charakter einer Entasis. Auch die Dachecken der einzelnen Stockwerke schwingen sich nicht auf; alles sind steife gerade Linien, völlig ohne die sanften Linien gewöhnlicher chinesischer Architektur.

塔之最下层供极大的释迦坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制。下层顶棚作穹窿式，饰以极繁细的琉璃斗栱。塔内有级可登，其结构法之奇特，在我们尚属初见。普通的砖塔内部，大半不可入，尤少可以攀登的。这塔却是个较罕的例外。塔内阶级每步高约六七十公分，宽约十余公分，成一个约合六十度的陡峻的坡度。这极高极狭的踏步每段到了终点，平常用“休息板” landing 的地方却不用 landing，竟忽然停止，由这一段的最上一级，反身却可迈过空的 landing，攀住背面墙上又一段踏步的最下一级（插图十）；在梯的两旁墙上，留下一小砖孔，可以容两手攀扶及放烛火的地方。走上这没有半丝光线的峻梯的人，在战栗之余，不由得不赞叹设计者心思之巧妙。

Im untersten Stockwerk der Pagode ist eine außerordentlich große sitzende Statue Shakyamunis aufgestellt, nach dem Vorbild der Holzpagode des Fogong-Tempels im Kreis Ying. Die Decke des unteren Stockwerks ist kuppelförmig ausgeführt und mit äußerst feingliedrigen glasierten Tragbögen verziert. Im Inneren der Pagode führen Stufen hinauf, und ihre Konstruktionsweise ist so eigenartig, dass sie uns zum ersten Mal begegnet. Das Innere gewöhnlicher Ziegelpagoden ist größtenteils nicht begehbar, und nur äußerst selten kann man sie besteigen. Diese Pagode jedoch bildet eine eher seltene Ausnahme. Die Stufen im Inneren sind je etwa sechzig bis siebzig Zentimeter hoch und gut zehn Zentimeter breit und bilden eine steile Steigung von etwa sechzig Grad. Wo diese extrem hohen und schmalen Treppenläufe jeweils enden, wird dort, wo normalerweise ein „Ruhepodest“ (landing) verwendet würde, kein landing eingesetzt – sie hören vielmehr plötzlich auf; von der obersten Stufe des einen Laufes kann man sich umwenden, über das leere landing hinwegschreiten und sich an der untersten Stufe des nächsten Treppenlaufs an der gegenüberliegenden Wand festhalten (Abbildung 10); in den Wänden beiderseits der Treppe sind kleine Ziegelöffnungen gelassen, die Platz bieten, sich mit beiden Händen festzuhalten und ein Kerzenlicht abzustellen. Wer diese steile Treppe ohne den geringsten Lichtstrahl hinaufsteigt, kann beim Zittern nicht umhin, die Scharfsinnigkeit des Entwerfers zu bewundern.

关于这塔的年代，相传建于北周，我们除在形制上可以断定其为明清规模外，在许多的琉璃上，我们得见正德十年的年号，所以现存塔身之形成，年代很少可疑之点。底层木廊正檩下，又有“天启二年创建”字样，就是廊子过大而不相称的权衡看来，我们差不多可以断定正德的原塔是没有这廊子的。

Was die Datierung dieser Pagode angeht: Der Überlieferung nach wurde sie unter den Nördlichen Zhou erbaut; außer dass wir ihrer Form nach bestimmen können, dass sie dem Maßstab der Ming und Qing entspricht, haben wir auf vielen Glasuren die Jahresbezeichnung des zehnten Jahres der Zhengde-Ära gefunden, sodass die Entstehung des heutigen Pagodenkörpers zeitlich kaum Zweifel zulässt. Unter dem Hauptfirstbalken der hölzernen Galerie des Erdgeschosses steht zudem die Aufschrift „im zweiten Jahr der Tianqi-Ära neu errichtet“; angesichts der Proportionen, wonach die Galerie zu groß und unpassend ist, können wir ziemlich sicher bestimmen, dass die ursprüngliche Pagode der Zhengde-Zeit diese Galerie nicht besaß.

虽然在建筑的全部上看来，各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当，如各朵斗栱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品（图版拾捌乙）。

Obgleich die verschiedenen glasierten Ziegelverzierungen, vom Ganzen des Bauwerks her betrachtet, überladen und unpassend eingesetzt sind – etwa die Auslegerköpfe der einzelnen Tragbögen, die alle als grimmige Dämonenfratzen modelliert und besonders grotesk wirken –, so sind sie doch, was die Beschaffenheit der Glasur selbst und die Modellierarbeit angeht, als Meisterwerke höchsten Ranges zu bezeichnen (Tafel 18b).