Jadekaiser-Tempel von Fucheng

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

Inschrift des Jadekaiser-Tempels. Siegelüberschrift von Su Xiaoke, Prüfungsabsolvent aus Qinhuai.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

Die weite blaue Wölbung über uns ist die Gestalt des Himmels, nicht sein Lebenshauch. Die fünf Wandlungsphasen entfalten sich, die vier Jahreszeiten wechseln, Donner und Wind regen sich, Regen befeuchtet und Wolken steigen auf. Oben folgen die Himmelserscheinungen ihren Bahnen, unten entstehen die Dinge ohne Befehl. Regiert darüber nicht eine höchste Macht? Die alten Weisen hielten die Himmelsgeister für zu fern, um sie zu suchen, und zu zerstreut, um ihnen Riten darzubringen. Daher errichteten sie Tempel, um sie einzuladen. Das Bild der Zerstreuung im Buch der Wandlungen sagt: „Die früheren Könige opferten dem höchsten Herrn und bauten Tempel; sind die Geister versammelt, kann man ihre Gegenwart erfassen und ihnen dienen.“ Bei der Sammlung heißt es: „Der König naht seinem Tempel.“ So gibt es vom Himmelssohn bis zum einfachen Volk jeweils festgelegte Opferriten. Der Aufenthaltspalast des Jadekaisers der Gemeinschaft Fucheng entstand wegen einer Dürre. Gebete an verschiedene Götter blieben erfolglos. Li Zong und Qin Shu aus der Gemeinschaft gingen nach Xiabi in Ling□, erbaten ein rituelles Pferdezeichen und beteten zu Hause; binnen der erhofften Frist fiel reichlich Regen. Sogleich beschlossen sie den Bau, wählten einen glückverheißenden Platz auf dem nördlichen Hügel im Land von Qin Ji und Qin Jian und versammelten Handwerker; rasch war das Werk vollendet. Qin Yi, Du Weixi und andere sammelten bei den Dorfbewohnern die Kosten für die Bemalung der Galerien; alle halfen gern. Nachdem Hallen und Galerien standen, errichtete der rechtschaffene Li Zongyan aus eigenen Mitteln das Tor; seine Ausgaben betrugen mindestens mehrere Zehntausend Münzen. Nach daoistischer Lehre steht der Jadekaiser über den Drei Reinen. Die konfuzianischen Gelehrten nennen ihn Yaopobao, den mittleren und höchsten der sechs Himmelsgötter. Jemand mag fragen: „Darf gewöhnliches Volk einen so erhabenen Himmelsgott verehren?“ Ich antworte: „Verwerflich sind abwegige Kulte. Wer der Gemeinschaft nützen will, was soll an seinem Tun schaden? Otter opfern im Frühling Fische, Schakale im Herbst Tiere. Selbst solche Geschöpfe kennen Opfergaben; sollte der Mensch hinter ihnen zurückstehen?“

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

Im mittleren Herbstmonat des Bingchen-Jahres der Ära Xining wurde die Vollendung des Tempels gemeldet. Li Anshi von der Präfekturschule verfasste gern den Text. Geschrieben vom Prüfungsabsolventen Ma Tong; gemeißelt von Xing Jin. Koordinator Du Weixi, Tempelorganisator Yin Gong und Prüfungsabsolvent Qin Gu errichteten gemeinsam den Stein.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

Song-Stele des Jadekaiser-Tempels von Fucheng: Text von Li Anshi, Lehrer der Präfekturschule; Siegelschrift von Su Xiaoke, Prüfungsabsolvent aus Qinhuai; Schrift von Ma Tong. Qin Gu und weitere Absolventen errichteten den Stein. Am Schluss steht Xining Bingchen, das neunte Jahr unter Shenzong, in dem der Bau vollendet wurde. Text und Schrift sind mangelhaft, die Siegelschrift jedoch markant und kraftvoll. Bingchen entspricht Xining 9, als die kaiserlichen Opfer zunehmend aufwendig wurden. Die Inschrift stellt den Jadekaiser über die Drei Reinen. Draußen befindet sich eine Halle der Drei Reinen; ihre Bilder sind sehr alt und übersteigen das Können neuerer Künstler. Vielleicht entstanden sie gleichzeitig. Vor dieser Halle in Fucheng steht eine Tang-Säule. Ihre erste Zeile lautet „Säule des Uṣṇīṣavijayā-Dhāraṇī-Sūtra mit Vorwort“. Die Schrift erinnert an Yan und Ouyang; auch das Vorwort ist altertümlich, doch seine untere Hälfte fehlt. Weiter hinten werden Dharma-Meister Zhijing und die Befragung beziehungsweise der Empfang eines Geistes erwähnt; vorn steht Yifeng, eine Ära Gaozongs. Weitere Schrift nennt den leitenden Mönch Huanlin, Kommandanten Li Zhi und den stellvertretenden Gemeindebeauftragten [Lücke] Qin Yanzuo als Schreiber der Einleitung. Tang-Militärtitel umfassten Kommandant und ungebundener Kommandant; auch Li Sheng, Kommandant der Pengri-Einheit, bekleidete dieses Amt.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

Die Namen auf der Rückseite der Song-Xining-Stele nennen dreizehn Gemeinschaften des Kreises, deren alte Namen noch bestehen. In Fucheng erscheint Liu Zongsi, Enkel eines stellvertretenden Direktors des Gerichtshofs für Justizprüfung; in Neiqu Si Qing, Schreiber im Zweiten Kommando der Freiwilligenmiliz; in Jiaojia der örtlich nominierte Prüfungskandidat Hu Zhirou; in Zhangdongnan der Kandidat Liu Fa und Han Tan, stellvertretender Befehlshaber des Zweiten Freiwilligenkommandos. Die Freiwilligen bildeten eines von mehr als zehn Lagern; der Schreiber gehörte auch zu den zehn Offizieren eines Kommandos. Huangtou liegt nahe Shuibei; dort steht Han Tan, gefolgt von vielen Han-Namen. Das Han-Lager war also ein Freiwilligenlager. Liu Zongsi aus Shuibei und Liu Ji aus Zhangdongnan bezeichnen sich beide als Enkel eines stellvertretenden Direktors des Justizprüfungshofs. Ihre Großväter dürften dieses Amt bekleidet haben, worauf sie stolz waren; nachprüfen lässt es sich nicht.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

Jadekaiser-Tempelstele, Xining 9, jetzt in Fucheng, Zezhou. Nach der Kreisgazette von Fengtai: Text von Li Anshi, Lehrer in Zezhou; Siegelüberschrift von Su Xiaoke aus Qinhuai; Schrift von Ma Tong. Qin Gu und andere Prüfungsabsolventen errichteten sie. Text und Schrift sind schlecht, die Siegelschrift dagegen kraftvoll. Liu Zongsi aus dem Norden und Liu Ji aus Zhangdongnan nennen sich Enkel eines stellvertretenden Direktors des Justizprüfungshofs. Ihre Großväter dürften dieses Amt bekleidet haben, auf das sie stolz verwiesen; belegen lässt es sich nicht.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

Namen auf der Rückseite der Jadekaiser-Tempelstele. Regelschrift, Xining 9. Fengtai, Shanxi.

重修玉帝庙记

Bericht über die Wiederherstellung des Jadekaiser-Tempels.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

Als der Herzog von Zhou die Riten ordnete, schuf er das Frühlingsamt des Großen Zeremonienmeisters für die Verehrung der Himmelsgeister, Ahnen und Erdgötter. Die glückverheißenden Riten dienten den Geistern des Staates: duftender Rauch dem Herrn des weiten Himmels, Holzfeuer Sonne, Mond und Sternen, brennende Opfer den Lenkern der Mitte und des Schicksals, dem Windherrn und Regenmeister. Alle wurden zur Wintersonnenwende am Rundhügel verehrt. Seit Qin und Han wurden diese Riten fortgeführt, wie die Monatsordnungen ausführlich berichten. Unter Tang Gaozong, die Ritualbeamten □□ Qing □□□□, zeigte der Rundhügelplan des Großastrologen den Herrn des weiten Himmels oben, Yaopobao auf der ersten Stufe. Die Tang-Aufzeichnungen sagen: „Der himmlische Großkaiser ist Yaopobao des Nordpols.“ Im ersten Xiangfu-Jahr der Song fand das östliche Kaiseropfer am Tai-Berg statt, □□□□□□ Terrasse □□ Berg □□□□□ oben, um den Herrn des weiten Himmels zu verehren. Sitze für die Kaiser der fünf Richtungen, Sonne, Mond, Himmelskaiser und Nordpol standen am Bergfuß auf der ersten Altarstufe. Am Xinmao-Tag des neunten Monats von Xiangfu 7 erhielt er den Ehrentitel „Höchster, den Himmel eröffnender, Talismane haltender, Kalender lenkender, Wahrheit verkörpernder und Dao umfassender Jadekaiser des weiten Himmels“. Im folgenden ersten Monat brachte man Jadetafeln und Zeremonialgewänder mit Opfergaben zur Taichu-Halle. Damals □□□□, von der Hauptstadt □□□□ bis in die Dörfer, wurden überall Schreine errichtet und allgemeine Verehrung zugelassen. Im Osten von Huoze, zwanzig Li von der Präfekturstadt, liegt Fucheng mit hundert Haushalten, dicht gereihten Häusern, kreuzenden Wegen, fruchtbarer Erde, □□□□□ eben □□□□ und Hügelzügen dahinter. Südlich des Dan-Gipfels erhebt sich zwischen alten Bäumen der Aufenthaltspalast des Jadekaisers. Das Gelände ist □ hoch und trocken, blickt auf die Taihang-Berge und hinab nach Longmen, mit Dan-Fluss links und Sima-Berg rechts. Dunst erfüllt die Aussicht: wahrlich eine Wohnstatt Unsterblicher □, ein Zufluchtsort □□. Der Tempel besteht seit langem. Alte Leute erzählen, dass während einer Dürre Gebete an viele Götter vergeblich waren. Li Zong und Qin Shu gingen persönlich nach Xiabi in Yanchuan, um im Jadekaiser-Tempel Regen zu erbitten. Bald fiel er, nährte das Getreide und brachte reiche Ernte. Zum Dank bauten die Menschen den Schrein. Im Lauf der Jahre verfielen jedoch die Hallen □, Sparren und Balken stürzten ein, Putz zerbrach □, □□□□. Bei den Jahresopfern beklagten alle den Verfall. Reparaturen wurden gewünscht, doch fehlte die Gelegenheit. Im mittleren Wintermonat des Yanmao-Jahres beim Beginn der Ära Mingchang versammelten sich die Verantwortlichen: „Wir leben als friedliches Volk in friedlicher Zeit, seit langem von Tang und Yu erzogen, mit den Zhou-Riten □, □□□□□ Ernten, in Eintracht innen und außen. Hundert Wohltaten ohne Dank hinzunehmen wäre undankbar. Eine Gelegenheit ist schwer zu gewinnen und leicht zu verlieren; die Zeit galoppiert, das Alter drängt. Selbst Reichtum wie der von Tao Zhu und Yi Dun, Gold □□□□□, bleibt selten erhalten. Guter Ort und günstige Fügung sind schwer zu finden. Vereinigen wir unsere Kräfte, um den Tempel zu erneuern, die Götter dauerhaft zu beherbergen und die Gegend zu schmücken!“ Alle stimmten froh zu. □□□ Der Wohltäter Shu Yuanqing und Jinyi-Vizekommandant Duan Ji leiteten das Vorhaben. Mehrere Dutzend Vorsteher und Älteste aus fünf Gemeinschaften gaben Mittel und Bauholz und warben bezahlte Arbeiter an. Sie erneuerten □□□□□ und vollendeten planmäßig, für etwa zwei Millionen Münzen. Die Haupthalle erhob sich wie ein fliegender Vogel; Gold und Blaugrün glänzten auf den Balken, Schmucksteine an den Stufen. Die Anlage war prachtvoll, □□□□ tief und □□□, seitlich mit Galerien. Besucher lobten ihre Schönheit. Einen Schrein zu erneuern, unsichtbare Götter zu ehren und dem Gelübde ohne Ermüden zu folgen, verlangt Hingabe. Ohne Herrn Duans Weitblick □□□□□□□ wäre das Werk vielleicht nicht zustande gekommen. Anfang des neunten Monats im Chifenruo-Jahr baten die Verantwortlichen mich um einen Bericht. Ich antwortete: „Das Dao lässt sich nicht in eine Form zwingen; Form □ macht daraus einen kleinen Namen, Festhalten engt es ein. Still und einsam lautet das Wort des Archivhüters, unbestimmt und dunkel die Lehre des Meisters des Lackgartens. Das Volk nutzt es täglich, doch wenige kennen es; wer in einer Gegend kann es ganz begreifen? Dennoch sei es versucht □□□□. Die Jahreszeiten wechseln, Kälte und Wärme folgen einander, nähren das Leben, nützen ohne zu schaden: ist dies nicht der Weg wohltätiger Wirkung? Der Mensch empfängt den Geist des Himmels und überragt □□; Jugend und Alter haben ihr Ende, □□ hat □, □□□□ Sitten, ist dies nicht verborgener Schutz □□? Das Volk ist die Sorge der Geister, die keine Vergeltung verlangen. Ihre Gaben sind zahlreich; wissen die Menschen nicht, wem sie danken sollen? □ Ich hörte, die Riten hätten fünf Regeln, deren wichtigste das Handeln ist. Üppige Opfer bleiben mitunter ohne Schutz; gepflegte Tugend und geringe Gaben bringen Glück. Reines Getreide und Wein erfüllen den Ritus; wenn aber Hoch und Niedrig tugendhaft und ohne □□ Absicht sind, wird die Verehrung □ klar. □□□ Pflegt fortan Tugend und bietet ihren Duft: die Götter werden hören und unendlichen Segen schenken.“ Nachdem ich zur Ehrfurcht gemahnt und die Wiederherstellung gelobt hatte, konnte ich mich der Pflicht nicht entziehen und schrieb diese Grundzüge.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

Zwanzigster Tag des achten Monats von Taihe 7. Text und Schrift von Duan Chengzhi, örtlich nominiertem Prüfungskandidaten. Siegelschrift von Wang Zhen, Fachkundigem für Yin und Yang, und Zhang Lin.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

Das Jin-Namensverzeichnis des Aufenthaltspalastes des Jadekaisers steht in Fucheng und ist auf einen Tag und Monat in Taihe 7 datiert. Es nennt Kommandant Duan Ji und Justizassessor Qi Mao als Errichter. Im Jin-System hieß die obere Stufe des regulären neunten militärischen Ehrenrangs Baoyi-Kommandant, die untere Jinyi-Kommandant. In Tiande 2 wurde das Assessorenamt am Justizprüfungshof im regulären achten Rang eingerichtet. Taihe 7 ist das Dingmao-Jahr unter Jin Zhangzong.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

Bericht über den Aufenthaltspalast des Jadekaisers. Siegelüberschrift von Zhang Daheng, ehemaligem Magistrat von Jincheng; Schrift von Zhang Jingxian, dem Landmann des östlichen Hains.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

Die Monatsordnungen des Buchs der Riten sagen: „Im letzten Wintermonat ordnet der Himmelssohn mit Fürsten, Ministern und hohen Beamten die Staatsregeln. Alle Bewohner der neun Provinzen bringen ihre Kräfte für Opfer an den höchsten Himmelsgott, Berge, Wälder und berühmte Flüsse ein.“ Eine alte Stele berichtet, dass das heilige Dokument des östlichen Kaiseropfers in der Song-Ära Xiangfu den Titel des Jadekaisers des weiten Himmels enthielt. Er stammt aus daoistischer Lehre, bezeichnet aber auch ehrerbietig den höchsten Herrn. Gehen, Stehen, Atmen, Essen, Trinken und Ruhen beruhen auf dem Himmel. Der Tempelkult wurzelt in der Gabe eigener Kraft, spross aus den Tai-Berg-Opfern und breitete sich mit den Erntegebeten des Volkes aus. Fucheng verehrt den Kaiser seit langem in seinem Palast. Durch Blüte, Verfall und Reparatur, Erweiterung hinten und □ vorn leistete jede Generation ihren Beitrag. Nach den Zhenyou-Kriegen war fast alles verbrannt. Im Guimao-Jahr beauftragte Präfekturvorsteher Duan General Jing Yu aus Shuidong, Marschall Liu Fu aus Shuixi und Tian Yuan aus Cuizhuang mit der Haupthalle. In Zhiyuan 2 sammelte Liu Kuan aus Fucheng gemeinschaftliche Mittel für die östliche Nebenhalle, bald darauf baute er die westliche aus eigener Tasche. Dann vereinbarte er mit anderen Westgalerie und Tor und vollendete sie mit Tatkraft. Im Jahr 18 gewann er Han Gui und Yin Yancheng aus Huangtou als Gehilfen für den Bau des Ostflügels. Axt und Kelle, Malerei und Bilder zeigten überall Geschick. Später finanzierten Räuchergeld und Spenden Tornebenräume, ein weiteres unteres Tor, Flügelzimmer sowie östliche und westliche Galerien: insgesamt sechsundsiebzig Joche, ein glänzender Anblick. Welche Sorgfalt! Als ich diesen Kreis regierte, war Liu Dorfvorsteher. Mehrere Jahre hörte ich, dass er morgens und abends am Schrein plante und maß. Fand er einen Bauplatz, überzeugte er die Gemeinschaft und hörte erst nach Vollendung auf. Die aufeinanderfolgenden Tore und Hallen verdanken ihre Pracht aufrichtiger Himmelsverehrung und himmlischem Schutz. Die erhörten Gebete bei Dürre, Hochwasser, Schädlingen, Seuchen und Krankheit lassen sich nicht alle aufzählen. Als ich aus Xiangning kam, besuchte Liu mich: „Seit beinahe dreißig Jahren betreue ich den Tempelbau. Nun sind meine Kräfte erschöpft, ich kann nicht mehr arbeiten. Ich möchte die jährlichen Bauten auf Stein verzeichnen, um die Nachfolger zu ermutigen, doch mir fehlt der Text; ich wage, Sie darum zu bitten.“ Ich war noch nicht lange fort und hing an den alten Bräuchen; daher schrieb ich und wandte mich zugleich an würdige Nachfolger. Der Himmel ist hoch, die Menschen leben unten beisammen; Sonne, Mond und Sterne beleuchten alles. Nichts ist zu gering, um gehört, nichts zu verborgen, um gesehen zu werden. Jedem Wort und jeder Tat folgt eine Antwort gemäß Gut und Böse, Gehorsam und Auflehnung. Wer nimmt, dem nimmt der Himmel; wer gibt, dem gibt er; wer gern tötet, wird getötet, wer Leben erhält, wird erhalten. Spricht nicht das Buch der Dokumente von Antworten wie Schatten und Echo? Niemand soll durch Stärke die Menge unterdrücken oder ohne Hemmung handeln und Himmelsunheil herbeirufen!

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Ein Tag im vierten Monat von Zhiyuan 31. Verfasst von Song Jingqi, ehemaligem Kompilator der Hanlin-Akademie für Nationalgeschichte. Chen □, Dunwu-Kommandant von Jincheng mit militärischem Rückendienst; Yin Yanzhong, Zhongxian-Kommandant mit Silberabzeichen und Tausendschaftsführer; Liu Sudun, Zhongxian-Kommandant, früher Stellvertreter in Yingzhou, nun Richter in Anlu; Guo Heng, Congshilang und Magistrat von Huguan mit militärischem Rückendienst; Han Changzu, Jiangshizuolang, Registrator und Polizeibeamter von Jincheng mit Rückendienst; Zhang □, kaiserlicher Tigertally-Träger, Wude-General und Zehntausendschaftsführer für Schiffsbrücken in Sichuan; Li Qian, Congshilang und Magistrat von Jincheng im Bezirk Pingyang, zuständig für Rückendienst und Landwirtschaft; Hudu, Jinyi-Vizekommandant und Darughachi von Jincheng, zuständig für Rückendienst und Landwirtschaft. Chefkoordinator Liu Kuan und andere errichteten den Stein. Geschnitten von Shen Xin, Schüler des verstorbenen Zhang Daoqing dieser Präfektur.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

Yuan-Bericht über den Aufenthaltspalast des Jadekaisers, Zhiyuan 31. Text von Song Jingqi, Kompilator der Nationalgeschichte, Siegelschrift des früheren Jincheng-Magistrats Zhang Daheng; alles ist mangelhaft. Genannt werden Marschall Liu Fu aus Shuidong und Marschall Jing Yu aus Shuixi, wohl bei Muqalis Eroberung von Lu und Ze zusammen mit Vorsteher Duan Zhi und Befriedungsbeamtem Shen Fu ernannt. Später folgen Tausendschaftsführer Yin Yanzhong, Jincheng-Registrator Han Changzu und Hudu, Magistrat und Darughachi von Jincheng. Die Gazette nennt weder sie noch Zhang Daheng. Provinz-, Präfektur- und Kreisgazetten kennen Song Jingchu aus Gaoping, der vom Lehrer zum Magistrat von Jincheng und schließlich zum Geschichtskompilator aufstieg. „Chu“ muss „qi“ heißen: Die Stele ist richtig, sämtliche Gazetten irren.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

Verdienststele des Jadekaiser-Tempels. Siegelüberschrift von Zhang Daheng, früherem Magistrat von Jincheng; geschrieben und aufgestellt vom Einheimischen Zhang Jingxian.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

Hudu, Darughachi von Jincheng, spendete fünfzig Schnüre Papiergeld, Registrator Han Changzu dreißig.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

Stifter der Bemalung von Azurdrache und Weißem Tiger: Wang Zhongcheng aus Sizhuang, Gaoping, Verwalter dieses Tempels.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

Stifter des Generals der Fünf Wege: Wang De aus Ost-Zhaozhuang. Räuchergefäß und Blumenvase spendete Wang Qingtong aus Huangtou.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

Organisator für den Bergwandernden Großkommandanten: Yin Yancheng der Gemeinschaft Huangtou.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

Stifter des Wahren Herrn von Chongning und seines heiligen Gefolges: Liu Kuan aus Fucheng.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

Stifter des regenbringenden Drachenkönigs und seines Gefolges: Liu Kuan und Li En aus Fucheng, Yin Yantong und Han Zheng aus Huangtou.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

Stifter der Elf Gestirnsherren: Han Yu aus Fucheng, Zhao Xiang aus Ost-Yuanqing, Liu Kuan aus Fucheng, Ma Ju, Yin Zhong und andere aus Huangtou, Li Guo□ aus der Stadt, Wang Liang aus Fucheng und Guo Yu aus Linze.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

Stifter der Drei Beamten von Himmel, Erde und Wasser: Liu Zhen, Liu Kuan und Li Gui aus Fucheng.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

Stifter von Modellierung und Schmuck des heiligen Bilds des Jadekaisers des weiten Himmels: Liu Shun aus Shuixi und Liu Tong der Gemeinschaft Fucheng.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

Stifter der Vier Heiligen Wahren Herren: Wang Ming aus Shuidong und sein jüngerer Bruder Wang Qing samt anderen; Wang Zheng aus Ost-Zhaozhuang und sein Bruder Wang Rong; Han Zhen aus Huangtou und sein Bruder Han Gui samt anderen; Qi Shun und sein Bruder Qi Zhen samt anderen.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

Stifter der Wahren Herren der Zwölf Ursprungsgeister: Zhang Rong aus Huangtou; Zhang Ming aus West-Zhaozhuang; Niu Quan aus Cuizhuang; Niu Zhen aus West-Zhaozhuang; Chen Ju aus Huangtou; Zhang You und Zhang Shun aus Linze; Tian Rong aus Cuizhuang; Zhang Hong, Zhang Yi und Zhang Jingxian aus Linze; Zhang Shan und sein jüngerer Bruder Zhang Zhong.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

Stifter der Achtundzwanzig Mondstationsherren: Wang Xiu aus Huangtou; Wang Zheng aus Zhaozhuang; Qi Zhen, Zhang En, Cheng Yong und Yin Quan aus Huangtou; Tian Xiu aus Cuizhuang; Guo Quan und Han □cheng aus Huangtou; □an aus Huangtou; Zhao Kuan aus West-Zhaozhuang; Yin Shanhe, Yu Qing, Guo Yong und Han De aus Huangtou; Niu De und Li En aus West-Zhaozhuang; Cui Fu und Han Zhen aus Huangtou; Guo Cheng aus Huangtou; Duan Zan und Duan Rong aus Yuanqing; Niu Mao aus Feng’an; Liu Ji aus Shuixi; Duan Bao aus Yuanqing; Li De aus Feng’an; Guo Tianzuo aus Shuidong; Xi Yuyan aus Mishan.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

Hauptorganisator für Windherr, Regenmeister, Donnerherr und Blitzmutter: Liu Kuan aus Fucheng.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

Frau Jin aus dem Haushalt Yin in Huangtou mit ihrem Sohn sowie Frau Liu, Gattin des Zhongxian-Kommandanten und Tausendschaftsführers Yin Yanzhong, spendeten ein heiliges Pferd und 154 Schnüre Papiergeld für Räucherwerk. □□yu aus Linze, seine Frau Wang und sein Sohn Guo Shifeng spendeten ein heiliges Pferd und neunundzwanzig Schnüre Papiergeld für Räucherwerk.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Ein Tag im vierten Monat von Yuan Zhiyuan 31. Chefkoordinator Liu Kuan und andere errichteten den Stein; Shen Xin, Schüler des verstorbenen Zhang Daoqing dieser Präfektur, meißelte ihn.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

Bericht über die Errichtung der Galerien. Siegelüberschrift des Gelehrten Duan Jujing aus Dandong; gemeißelt vom Steinmetz Tian Runze aus Guning in Qinhuai und seinem Sohn Zongwen.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

Die Erklärung des Diagramms des Höchsten Letzten sagt: „Das Wirken des Himmels hat weder Laut noch Geruch, ist aber der Drehpunkt der Wandlung und die Wurzel aller Wesen.“ Der Kommentar zu den Wandlungen sagt: „Als Einheit ist der Himmel das Dao; unterschieden nennt man seine Form Himmel, seine Herrschaft Kaiser, seine Wirkung Geister, sein feines Wirken göttliche Kraft, seine Natur und Gesinnung Qian. Mit Yin, Yang und den fünf Phasen verwandelt und erzeugt er alle Dinge.“ Dies bedeutet, dass Güte ihn fortsetzt und Natur ihn vollendet: Alles nimmt daraus seinen Anfang und erhält sein Wesen und Geschick. In Fucheng besteht seit alters ein Schrein des Jadekaisers, nun schon mehr als tausend Jahre. Bei Hochwasser oder Dürre wurden die Gebete des Volkes erhört. Zeigt dies nicht die schützende Tugend des Himmels und die aufrichtige Kraft des Volkes? Damals führte der stellvertretende Präfekt Zhao bald nach Amtsantritt, noch vor anderen Verwaltungsgeschäften, seine Untergebenen persönlich zum Schrein. Beim Anblick eingestürzter, unreparierter Hallen und Galerien zeigte sein Gesicht tiefes Bedauern. Er rief □□□ und sprach: „Am leuchtenden Himmel hängen Sonne, Mond und Sterne, die Jahreszeiten ziehen hindurch. Sein Prinzip, das Höchste Letzte, durchdringt das Grenzenlose ebenso wie das Kleinste und begleitet Anfang und Ende aller Dinge. Die Menschen wohnen sicher, genießen reiche Ernten und ihren Lebensunterhalt. Wie können sie die Galerien verfallen lassen?“ □ und andere folgten, bestellten Handwerker, prüften Mittel, berechneten Arbeit und Termine. Große und kleine Hallen wurden zugleich instand gesetzt: schiefe Balken und Säulen gerichtet, matte Farben erneuert, schadhafte Ziegel und Hölzer ergänzt, fehlende Galerien auf freien Flächen errichtet. Die Ältesten der Gemeinschaften sahen die Arbeiten; Reiche gaben Geld, Bedürftige Arbeitskraft. Ohne Drängen kamen alle. In weniger als einem Jahr war alles fertig. Hallen und Galerien waren neu, Baukunst und Goldfarben prächtig. Ohne die Ermunterung des tüchtigen Amtsträgers und die vereinte Mühe von □ und den anderen, wie wäre dieses rastlose Werk gelungen und die Verehrung des Volkes gestärkt worden? Eines Tages besuchten mich meine Freunde Tian Siwen und Duan Yunyi: „Erstaunlich! □ und die anderen bauten und reparierten über dreißig Joche. Kosten und Arbeit waren gewaltig, Hände und Füße schwielig. Wenn man dies nicht auf Stein festhält, wie ermutigt man spätere Menschen, die dankbaren Riten für ihre Ursprünge zu bewahren? Bitte schreibe es auf.“ Ich bin ein gewöhnlicher Ortsbewohner, seit Jugend wenig gebildet, ohne besonderes Wissen, und wagte keine vollständige Schilderung. Wiederholt lehnte ich ab, doch die Pflicht ließ es nicht zu; so schrieb ich meine beschränkte Sicht nieder und vermerkte die Zeit.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

Nachwort und Schrift von Wang Zongdao, jüngerem Gelehrten aus Zhao. □□□□□□□□ Tempelbeamter Liu Qing. Präfekturschreiber Ma Shizhong, Yang Xin, Yan Jian, Guo Xian, Gao Kezhong, Jiao Chunde, Xing Yi, Zhang Mao, Cheng Yong, Wang Liyong und Li Yan. Hilfsschreiber Wei Jiucheng. Kong Zhongzu, Nachkomme des Weisen in fünfundfünfzigster Generation und Kanzleivorsteher von Zezhou im Bezirk Jinning. □shi, Dunwu-Kommandant und Richter von Zezhou, Jinning. Zhao Jue, Chengshilang und stellvertretender Verwalter von Zezhou, Jinning. Zweiter Monat im Yiwei-Jahr der Yuan-Ära Zhizheng, elf Tage nach dem ersten Mondlicht, Xinwei-Tag. Tian Siwen, Duan Yunyi und andere errichteten den Stein.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

Der Yuan-Bericht über die Reparatur der Jadekaiser-Tempelgalerien steht in Fucheng. Text von Wang Zongdao aus der Präfektur, Schrift des nominierten Gelehrten Duan Jujing. Errichtet an einem Tag und Monat des Yiwei-Jahres von Zhizheng. Danach folgen stellvertretender Präfekt Zhao Jue, Richter Wushi und Kanzleivorsteher Kong Zhongzu, Nachkomme des Höchsten Weisen in fünfundfünfzigster Generation. Yiwei entspricht dem fünfzehnten Zhizheng-Jahr des Shun-Kaisers.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

Bericht über die Wiederherstellung des Jadekaiser-Tempels. Siegelüberschrift von Guan Zhen aus Shangdang; Schrift von Li Zuo aus Yunzhong, dem Reinen Einsiedler von Wulin; Steinmetz Guo Qin aus dem östlichen Huoze.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

Der Kommentar zur Heiligen Chronik des Höchsten Herrn Lao sagt: „Der Jadekaiser ist der Ahnschatz des nördlichen Yaopo, wohnt am Ursprung der großen Leere, heißt Kostbarer Purpurjadepalast und Großer Großer Kaiser des Nordpols. Er begründet Himmel und Erde, umfasst die Quelle von Dao und Tugend, empfängt reinen harmonischen Urhauch, dessen Weite dem Himmel entspricht. Aus dessen Wandlung entstehen Himmels-, Erd- und Menschenweg. Wind und Regen haben den Jadekaiser zum Ursprung; vielfache Wandlung bringt viele Heilige hervor.“ Unter König Ding von Zhou verließ Laozi den Hangu-Pass, und der Weg verbreitete sich. Die Dynastien verehrten ihn, bauten Tempel und Bilder an vielen Orten; seit Qin und Han blieb dies ununterbrochen. Alte Stelen belegen unseren Schrein in Fucheng: Die Höhenzüge winden sich von den Taihang-Gipfeln hierher, umfassen links den Dan-Bach, stehen südlich vor Jue und reichen östlich nach Longmen; überall gibt es göttliche Antwort. Später wurden Galerien erweitert, Vorderhalle, Tor und Musikräume ergänzt, über hundert Joche als Aufenthaltspalast des Jadekaisers und Ort für Frühlingsgebet und Herbstdank. Seit langem wehrte er bei Katastrophen und Dürre Unheil ab, schützte die Gegend unsichtbar und segnete die Menschen. In der Taihe-Ära erneuerte Duan Ji ihn, später verwüstete Krieg die Anlage. In Xining, Mingchang und Zhiyuan wurde wieder instand gesetzt. Nach weiteren langen Jahren leckten Hallen und Galerien, Wasser drang ein, Mauern stürzten, Dachfirste fielen, Ziertiere hingen schief. Die Tempelorganisatoren Liu Qi, Xu Jingyan und Chen Ju führten angesehene Älteste aus achtzehn Gemeinschaften zusammen, um den Verfall zu beheben und Spenden zu sammeln. Wohlhabende gaben Geld, Arme Arbeit, auch Wohltäter der Stadt halfen. Im Bingyin-Jahr von Zhengtong reparierten Handwerker zuerst die Haupthalle, dann die Hallen der Vier Heiligen, Drei Beamten und östlichen und westlichen Sternherren, über siebzig Joche. Balken, Traufen und Säulen wurden geschnitzt und bemalt, ein hohes Räucherpavillon hinzugefügt. Kostbare Hölzer dienten je nach Länge und Stärke als Sparren, Träger, Pfosten und Balken. Si Guangfu aus Shuibei ließ anschließend vergolden, rot und purpurn schmücken und neu bemalen. Insgesamt wurden etwa 4.300 Arbeitstage geleistet. Im letzten Frühlingsmonat von Tianshun □ führte Präfekt Sun zum Wohl der Menschen etwa hundert Älteste zum Regengebet. Es wurde erhört; Regen linderte die Dürre und die Menschen im Umkreis von hundert Li blickten dankbar auf. Mit hohem Aufwand reparierte er Hallen und Galerien, ersetzte Fäulnis und Undichtigkeiten, verbreiterte Enges und richtete Krummes. Leuchtende Farben, dichte Banner, mehrfache Vorhänge, helle Fenster, saubere Stufen, reiche Opfer und vollständige Ausstattung zeigten seine freudige Ehrfurcht. Er ließ eine Stele vorbereiten, besonders um spätere Menschen zum Fortführen zu mahnen. Die Klassiker sagen: „Groß ist die Tugend der Geister; Aufrichtigkeit lässt sich nicht verbergen“, und: „Nichts unter dem Himmel ist ohne Wirken der Geister.“ Liu Qi, Xu Jingyan und Chen Ju führten die Tatkräftigen aus achtzehn Gemeinschaften zur prächtigen Erneuerung des Tempels und seiner Bilder. Sollten Besucher der Frühlings- und Herbstopfer darüber nicht nachdenken? Betrachtet die Entstehung, wiederholten Aufbau und Verfall und die Mühen der Reparatur: Wie oft blühte und verfiel es? Wie schwer! Himmelsweg und Menschenangelegenheiten ändern sich; wer entgeht diesem Lauf oder widersetzt sich seinem Prinzip? Die Oden sagen: „Die Edlen achten die Würdigen und lieben die Ihren, die einfachen Leute erfreuen sich an ihren Freuden und nutzen ihre Vorteile“, und: „Das Kommen der Geister ist unermesslich; wie dürfte man es missachten?“ Dies sei der Bericht.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

Glückverheißender Morgen im letzten Herbstmonat, Bingxu-Jahr, Chenghua 2 der Großen Ming. Verfasst von □□ aus Huoze, nominiertem Prüfungskandidaten. Chen Kui aus Weijun, Fengxun Dafu und Präfekt von Zezhou; Wang Yong, Congshilang und Präfekturrichter; Shi Ying, Digonglang und Kanzleivorsteher; Chen Yuan, Huaiyuan-General und pensionierter stellvertretender Kommandant der hauptstadtunmittelbaren Ningshan-Garde. Bauorganisatoren Xu Jingyan, Liu Qi und Chen Ju. Malerei des Räucherpavillons: Jia Zhen, Si Guifu und Zhang Zhen.

玉帝庙重修记

Bericht über die Wiederherstellung des Jadekaiser-Tempels.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

Ich hörte, der Jadekaiser des weiten Himmels residiere erhaben am Nordpol und regiere ruhig im Purpurbezirk. Rechtzeitiger Regen und Sonnenschein hängen von ihm ab; günstige und ungünstige Zeichen mahnen. Seine Wohltaten sind groß. Seinen Aufenthaltspalast im östlich der Stadt gelegenen Fucheng zu errichten, um Segen und Schutz zu erbitten, war ein hervorragendes Werk. Sein Ursprung liegt fern: im Bingchen-Jahr von Song Xining gegründet, durchlebte er die Yuan, doch seine Wechselfälle lassen sich nicht vollständig ermitteln. Unter Ming Jiajing zerrütteten Wind und Regen, Nagetiere und Vögel die Gebäude; Hallen und Mauern stürzten, Dornen wucherten, Tempel und Gottheiten wurden vernachlässigt. Ein Anblick, den gütige Menschen □ ertragen konnten. Damals lebte Herr Xu, der dritte Bruder, mit Vornamen Heng, fürstlicher Schwiegersohn des Hauses Xuanning und mütterlicher Großvater des Prinzen □ von Xuanning. Er war stattlich, ausgezeichnet im Wesen, gütig □ wohlwollend, half Menschen und galt viel im Dorf. Im Guichou-Jahr von Jiajing spendete er Geld □, sammelte Handwerker und Leute, plante mit den Ältesten und warb Mittel ein. Innen und außen wurden über □ hundert Joche erneuert. Wegen des gewaltigen Umfangs fehlten Arbeiter. Sein enger Freund Präfekt Qi Ying entsandte daher Kräfte aus vier Bezirken: Fu□, Huangtou, Feng’an und Zhaozhuang. Jeder erfüllte □ seine Aufgabe; nach wenigen Jahren war das Werk vollendet. Die Balken wirkten wie fliegende Vögel, Hallen □ waren weit und schön, Traufen hoch, Dachziegel geordnet. Hintere und mittlere Hallen und □ Seitenhallen standen imposant; Haupt- und Mitteltor sowie Galerien waren prächtig. Terrassen □ Pavillons, rote Höfe und Musik- und Tanzpavillon waren neu. Räucherpavillon und Glocken- und Trommeltürme waren seine eigenen Neubauten. Da die Bilder altersbedingt zerfielen und Farbe abblätterte, ließ er auch sie erneuern. Die Malerkosten für neun Götterhallen—Guan-Herr und Seidenraupengott hinten, Ostgipfel, Ochsenkönig, Jin-König, Fünf Wege, Gaomei, Fünf Seuchen und Kṣitigarbha in der Mitte—trug er selbst. Seine Planungen und Mühen sind nicht alle aufzuzählen. Leider starb er gleich nach Abschluss. Wie traurig! Der Tempelmönch Wuxing stammte aus Zhongshun □ im Kreis Lingchuan; [Lücke] „Wer ein Joch oder eine Halle baut, hält dies auf Stein fest; wie viel mehr Herrn Xus großes Verdienst □?“ Er gab daher eigenes Geld, ließ einen Steinmetz die Stele vorbereiten und machte Xus Tugend dauerhaft bekannt □. Viele große Familien spendeten ebenfalls, doch fehlen Aufzeichnungen zur Prüfung; deshalb wage ich keine unbelegten Aussagen.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

Text- und Siegelschrift des Ortsgenossen Xu Yutong. Errichtet vom für Räucherwerk und Andachten zuständigen Mönch Wuxing. Registrator des Kreises En. Die Enkel Xu Shaozu, Congzu und Chengzu berieten respektvoll.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

Bericht über die Erneuerung der Achtundzwanzig Mondstationsfiguren. Verfasst von Li Qingli, besonders ausgewähltem Kreismagistrat und früherem Zweitplatzierten der Provinzprüfung im Guisi-Jahr.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

Wer von Sternen spricht, nennt oft Kette und Schuss. Schusssterne sind Wasser, Feuer, Holz, Metall und Erde, Kettsterne die Achtundzwanzig Mondstationen. Über sie wird noch häufiger gesprochen als über die fünf Planeten. Manche sagen, der Himmel drehe links und die Stationen rechts; andere nennen zwölf irdische Zuordnungsgebiete; wieder andere behaupten, beim Herabsteigen des Purpurpalasts kämen die Stationen als Schutzwache mit. Die Himmelssphäre dreht jedoch links, ebenso Sonne, Mond und Sterne der Drei Bezirke; der Text der Himmelsämter sagt dies ausdrücklich im Zusammenhang mit dem Ming-Gründer. Rechtsdrehung ist bloß eine vorübergehende Einbildung. Die zwölf Gebietszuordnungen sind noch irriger. Der Himmel misst 365¼ Grad, jeder fast dreitausend Li. Die Hälfte über der Erde umfasst über fünfhunderttausend Li; welchen Anteil haben da die zwölf chinesischen Provinzen Ji, Yan und die anderen? Die Stationen besitzen zudem verschiedene Breiten von neun, sechzehn, siebzehn und weiteren Graden. Wie könnten Fang und Xin nur Song in Yuzhou, Dou, Niu und Nü nur Wu und Yue in Yangzhou entsprechen? Ist dies nicht widersprüchlich? Im Purpurbezirk steht der Nordpol in der Mitte. Acht Sterne der Ost- und sieben der Westmauer schützen ihn unmittelbar und tragen Titel wie General, Minister, Gehilfe und Wächter. Tianyi und Taiyi flankieren das Vordertor, Huagai steht hinten, Sifu und Gouchen innen. Dennoch sagen Verblendete, die Achtundzwanzig Stationen folgten dem Purpurpalast. Sollten diese entfernten Außensterne näher sein als die fünfzehn Mauersterne, ja näher als Sifu und Gouchen? Jemand entgegnet: „Lassen wir Rechtsdrehung und Gebietszuordnung. Steigt der Purpurpalast herab, werden die Stationen sicher kaiserliche Helfer. Bei Guangwus Wiederherstellung kamen Deng Yu mit seinem Stab, Jia Fu mit heraushängenden Eingeweiden, und Feng Yi brachte Weizen am Hutuo und Bohnenbrei am Wulou-Pavillon. Alles ist belegt und muss erzählt werden!“ Ach, dies ist Verblendung über Verblendung, ungeeignet, die Stationen zu erklären. Südlich meiner Heimat liegt Fucheng mit ihrer alten Halle, gegründet in Song Xining. Weil die Bilder altersbedingt beschädigt waren, wurden sie neu geschmückt und bemalt. Für die Dorfbewohner ist dies löblich. Ich weiß aber nicht, ob die Gründer Links- und Rechtsdrehung unterscheiden, Gebietszuordnungen zeigen oder die Gefolgschaft zum Purpurpalast darstellen wollten, beeinflusst von Guangwus Wiederherstellung. Nichts davon ist feststellbar. Die Stationen bilden jedoch die Kette, verbunden mit dem planetarischen Schuss: Jiao, Kui, Jing und Dou mit Holz; Zhen, Bi [Mauer], Ji und Shen mit Wasser; Wei [Magen], Nü, Di [Wurzel] und Liu mit Erde; Kang, Lou, Niu und Gui mit Metall; Zi, Wei [Schwanz], Yi und Shi mit Feuer; Xing, Fang, Xu und Mao mit Herrscherfeuer; Zhang, Xin, Wei [Dach] und Bi [Netz] mit Ministerfeuer. Alle können in Bildern verehrt werden. Müssen solche Sternbilder nicht zügig erneuert werden? So lautet dieser Bericht.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

Geschrieben von Liu Zhaoxiong, einem Mann ohne Amt. Glückverheißender Morgen im zwölften Monat des Dingwei-Jahres, Yongzheng 5 der Großen Qing. Steinmetze Xu Xinfa und Zhang Jingyuan [der überlieferte Text endet mit 鹃].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

Mehr als zwanzig Li östlich von Zezhou liegt Fucheng. Auf seinem nördlichen Hügel steht ein Jadekaiser-Tempel, den sieben Gemeinschaften zusammen unterhalten. Zahlreiche Stelen berichten davon, weshalb es hier nicht wiederholt wird. Im mittleren Hof stand eine Zypresse unbekannten Alters, deren kräftiger Stamm ein prächtiger Anblick war. Im ersten Monat des vergangenen Winters verbreitete Wind beim Gottesdienst ein Feuer, das ihre alte Rinde völlig verbrannte. Als man es bemerkte, waren Äste gebrochen und der Stamm gefallen; Götterhallen und mittleres Bergtor waren beschädigt. Alle beklagten es, konnten aber nichts rückgängig machen. Gemeinschaftsvorsteher und Äbte sagten: „Der Tempel ist schadhaft, die Leute der sieben Gemeinschaften kommen weiterhin, und das Dorf verliert sein Ansehen. Dürfen wir die gemeinsame Sache einfach liegen lassen?“ Sie spendeten und vollendeten die Reparatur rasch. Auch Anbetungshalle, Windkönigs- und Drachenkönigshalle hinten sowie die Halle des Speisesaalwächters vorn litten unter Wetter, zerbrochenen Ziegeln und Balken. Ohne Reparatur würden weder Götter angemessen beherbergt noch Menschen zufriedengestellt. Handwerker und Material wurden versammelt, alles einzeln ausgebessert. Die vorderen und hinteren Hallen sind nun dicht, die Götter nicht mehr von Staub bedeckt, und Besucher können sich erfreuen. Nach Vollendung werden die großzügigen Spender auf Stein für dauerndes Gedenken verzeichnet.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

Text von Si Xialian, Schüler der konfuzianischen Schule des Kreises Fengtai; Schrift von Qin Guochen, einem Mann ohne Amt aus Danxi. Vorsteher: Chen Yonglu, □ Keqi, Si Naichi, Xu Jiande, Xu Shouxing, Liu Yanchen, Qin Guochen und Xu Hui. Äbte: Xinqi, Xingduan, Fahui und Hai□. Steinmetze: Xu Shilu, Liu Rongchen und Xu Shimei. Glückverheißender Morgen im letzten Wintermonat des Yimao-Jahres, Qianlong 60 der Großen Qing.

府城村玉皇庙禁赌碑

Glücksspielverbotsstele des Jadekaiser-Tempels im Dorf Fucheng.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

Im Dorf bestehen seit langem Regeln gegen Glücksspiel. Im vergangenen Winter kamen jedoch während der Theateraufführungen zur Verehrung des Wasserbeamten einige Leute aus anderen Dörfern zum Tempel und spielten dort offen um Geld. Die Dorfpakt- und Gemeinschaftsleiter meldeten sie den Behörden. Magistrat Li verhörte sie und ließ sie angekettet öffentlich vorführen. Nun hat das ganze Dorf beschlossen, das Verbot für immer auf Stein zu schreiben. Künftige Täter werden erneut den Behörden übergeben und ohne Nachsicht bestraft. Dies wird hiermit respektvoll bekannt gegeben.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

Glückverheißender Tag im ersten Monat von Daoguang 18. Gemeinsam erklärt von den Honoratioren und Vorstehern der drei Gemeinschaften von Fucheng.