부성 옥황묘

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

옥황묘 비문. 담회 출신 진사 소효각이 전서로 제목을 썼다.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

위에 펼쳐진 넓고 푸른 것은 하늘의 형상이지 하늘의 기운은 아니다. 그러나 오행이 퍼지고 사계절이 돌며, 우레가 울리고 바람이 움직이며, 비가 적시고 구름이 피어난다. 천체는 위에서 궤도를 따라 움직이고 만물은 아래에서 명령 없이 생겨난다. 이를 다스리는 주재자의 권능이 있지 않겠는가? 옛 성인은 천신이 아득하여 찾을 수 없고 흩어져 있어 예를 올릴 수 없다고 여겼다. 그래서 흩어진 때에 사당을 세워 신을 불러들였다. 『주역』 환괘의 상은 “선왕은 상제에게 제사하고 사당을 세웠다. 신이 모이면 그 영험을 그 사이에서 얻어 예를 올릴 수 있다”고 한다. 췌괘에서도 “왕이 사당에 이른다”고 하니, 천자부터 서민까지 각자 정해진 제례가 있다. 부성사의 옥황행궁은 가뭄 때문에 시작되었다. 여러 신에게 기도했으나 응답이 없었다. 본사의 이종과 진서 두 사람이 능□의 하벽에 가서 의례의 신표인 말을 받아 본사에서 기도하자, 정한 날 안에 흡족한 비가 내렸다. 곧 건립을 의논하고 북쪽 언덕의 진길·진간 소유 땅에서 길한 곳을 골라 장인을 모아 오래지 않아 완성했다. 진익과 두유희 등이 마을 사람들을 이끌어 회랑 채색 비용을 모으자 모두 기꺼이 따랐다. 전각과 회랑이 완성되었을 때 의로운 이종안은 자기 돈만으로 산문을 지었는데, 비용이 수만 전보다 적지 않았다. 도가의 설명에 따르면 옥황은 삼청보다 위에 있다. 유학자의 논의에서는 곧 요백보로, 여섯 천신 가운데 중앙에 있으며 가장 존귀하다. 누군가 “천신이 그렇게 존귀한데 서민이 제사할 수 있는가?”라고 묻는다면, 나는 “세속에서 비난할 것은 부정하고 사악한 제사다. 사람들에게 이익을 주려는 뜻이 있다면 무엇이 해롭겠는가? 봄에는 수달이 물고기를, 가을에는 승냥이가 짐승을 제물로 바친다. 미물도 제사를 아는데 사람이 그보다 못해서야 되겠는가?”라고 답하겠다.

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

희녕 병진년 중추월에 사당의 완성을 알렸다. 군학의 이안시가 기꺼이 글을 지었다. 진사 마동이 쓰고 형진이 새겼다. 관리 두유희, 유나 윤공, 진사 진곡이 함께 돌을 세웠다.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

송나라 부성 옥황묘비는 군학 교수 이안시가 글을 짓고 담회 진사 소효각이 전서를, 진사 마동이 본문을 썼다. 진사 진곡 등이 함께 세웠다. 끝에 희녕 병진이라고 적혔으니 신종 9년에 완성한 것이다. 글과 글씨는 모두 좋지 않지만 전서는 꽤 날카롭고 힘차다. 희녕 병진은 신종 9년이며, 당시 봉선 제사가 점차 사치스러워졌다. 비문에는 옥황이 삼청보다 위에 있다고 한다. 밖에는 삼청전이 있고 그 상은 매우 오래되어 근래 사람들의 솜씨가 미치지 못하니, 혹 같은 때에 세웠을지도 모른다. 부성 삼청전 밖에 당나라 석당이 있다. 첫 줄은 “존승다라니경당병서”이며 글씨는 안진경과 구양순의 느낌이 있고 서문도 매우 오래되었으나 아래 절반이 없어 아쉽다. 뒤에는 지정법사와 신을 묻고 받는다는 말이 있고, 앞에는 의봉이 적혔는데 고종의 연호다. 다른 글에는 주승 환린, 도두 이질, 부읍 [결문] 진연조의 서문 글씨가 보인다. 당나라 무직에는 도두와 산도두 등의 이름이 있었고, 봉일도두 이성 등이 그 직책을 맡았다.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

송나라 희녕 부성 옥황묘비 뒷면의 명단에는 현의 열세 사가 적혀 있으며 지금도 옛 이름을 쓴다. 부성에는 대리시승의 손자 유종사가 있고, 내곡사에는 의용 제2지휘사의 압사관 사청, 초가사에는 향공진사 호지유, 장동남사에는 향공진사 유발과 의용 제2부지휘사 한탄이 있다. 의용은 열여 개 영 가운데 하나이고 압사는 지휘사의 열 장교 가운데 하나다. 황두는 수북과 매우 가깝고 부지휘 한탄 아래에 한씨 이름이 많이 있다. 한영은 곧 의용영이다. 수북의 유종사와 장동남의 유기는 모두 대리시승의 손자라고 적었다. 조부가 그 벼슬을 지낸 것을 자랑한 듯하나 확인할 수 없다.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

옥황묘비, 희녕 9년, 지금 택주 부성에 있다. 『봉태현지』에 따르면 택주 교수 이안시가 짓고 담회 진사 소효각이 전서 제목을, 진사 마동이 본문을 썼으며 진곡 등이 함께 돌을 세웠다. 글과 글씨는 좋지 않지만 전서는 힘차다. 북쪽의 유종사와 장동남의 유기는 모두 대리시승의 손자라고 적었다. 조부가 그 벼슬을 지낸 것을 자랑한 듯하나 확인할 수 없다.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

옥황묘비 뒷면 명단. 정서, 희녕 9년. 산서 봉태.

重修玉帝庙记

옥제묘 중수기.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

주공이 예를 제정하면서 춘관 태종백을 두어 국가의 천신·인귀·지시에 대한 예를 맡겼다. 길례로 나라의 귀신을 섬기고, 연기를 올리는 제사로 호천상제를, 장작을 쌓아 태워 일월성신을, 불을 피워 사중·사명·풍백·우사를 제사했다. 모두 동지에 원구에서 제사했다. 진·한 이후에도 폐하지 않았으며 『월령』에 자세히 기록되어 있다. 당 고종 때 예관 □□ 청 □□□□, 태사의 원구도에서는 호천상제를 제단 위에, 요백보를 첫째 단에 두었다. 『당지』에도 “천황대제는 북신 요백보다”라고 한다. 송 상부 원년 동쪽 태산 봉선 때 □□□□□□ 대 □□ 산 □□□□□ 위에서 호천상제를 제사했다. 오방제, 해, 달, 천황대제, 북극의 신좌를 산 아래 봉사단 첫째 층에 두었다. 상부 7년 9월 신묘일에는 “태상개천집부어력사진체도호천옥황대천제”라는 성호를 공경히 올렸고, 이듬해 정월 옥책과 곤복을 태초전에 바쳐 제례를 갖추었다. 당시 □□□□ 위로 도성 □□□□부터 마을까지 사당을 세우지 않은 곳이 없었으며 널리 제사할 수 있었다. 확택 동쪽 들판, 군성에서 20리 떨어진 곳에 부성이라는 마을이 있다. 백 가구가 살고 집들이 촘촘하며 길이 이어지고 토양이 비옥하다. □□□□□ 평 □□□□ 뒤로 언덕이 이어진다. 단봉 남쪽 울창한 고목 사이에 우뚝한 사당이 있으니 호천옥제의 행궁이다. 땅은 □ 높고 건조하며 태행산을 마주하고 용문을 내려다본다. 왼쪽은 단수, 오른쪽은 사마산이다. 구름과 안개가 겹쳐 시야를 채우니 참으로 신선의 굴 □, □□ 귀의할 곳이다. 사당은 세운 지 오래되었다. 노인들의 전승에 따르면 가뭄 때 마을 사람들이 여러 신에게 기도했으나 응답이 없었다. 이종과 진서가 직접 연천 하벽 옥제묘에 가서 비를 청하자 곧 좋은 비가 내려 곡식을 키우고 풍년을 이루었다. 사람들은 신의 은혜에 보답하려 사당을 세웠다. 그러나 세월이 흐르자 전각이 □ 낡고 서까래와 들보가 떨어졌으며 흙벽이 부서져 □, □□□□ 사철 제사 때마다 사람들이 쇠락을 슬퍼했다. 고치고 싶어도 기회를 얻지 못했다. 성조가 명창으로 개원한 엄무년 중동월에 관리들이 모여 말했다. “우리는 태평한 세상의 태평한 백성으로 오래 당·우의 교화를 입고 주례의 □를 누리며, □□□□□ 풍성하고 안팎이 화목하다. 온갖 복을 받고도 감사하지 않으니 사람의 도리를 저버린 것이다. 기회는 얻기 어렵고 잃기 쉽고 세월은 달리는 말처럼 빠르며 노년은 다가온다. 도주와 의돈의 부, 금 □□□□□이 있어도 오래 지키기 어렵다. 복지는 만나기 어렵고 좋은 인연도 이루기 어려우니, 마음과 힘을 합쳐 사당을 다시 짓지 않겠는가? 오래 신을 편안히 모실 뿐 아니라 이 고장의 장관이 될 것이다.” 모두 기꺼이 따랐다. 이에 □□□ 선사 속원경과 진의부위 단계가 일을 맡았다. 다섯 사의 수십 명 관리와 노인이 응하여 자원과 돈, 목재를 내고 일꾼을 고용했다. □□□□□를 고쳐 계획대로 완성했으며 돈은 대략 200만 전을 썼다. 대전은 새가 나는 듯 솟고 들보에는 금빛과 푸른빛이 번쩍이며 계단의 무늬 돌이 빛났다. 규모가 웅장하고 □□□□ 깊으며 □□□ 양쪽에 회랑이 있었다. 방문객은 모두 “아름답다!”고 했다. 사당을 고치고 보이지 않는 신을 공경하며 원을 따라 게을리하지 않는 일은 정성이 필요하다. 단계 공의 밝은 판단과 먼 생각, □□□□□□□가 없었다면 사당이 완성되지 못했을지 모른다. 적분약년 9월 초에 관리들이 경위를 기록하려 나에게 글을 청했다. 나는 답했다. “도는 형상으로 고정할 수 없다. 형상화하면 □ 작은 이름으로 줄고 거기에 매이면 구속된다. 고요하고 외롭다는 말은 주사의 격언이고, 아득하고 희미하다는 말은 칠원의 가르침이다. 백성은 날마다 쓰면서도 아는 이가 적으니 한 고장에서 누가 온전히 이해하겠는가? 그래도 억지로나마 적어볼 수는 있다, □□□□. 사계절이 돌고 더위와 추위가 교대하며 생명을 기르고 낳아 이롭게 하되 해치지 않으니, 공덕의 도가 아니겠는가? 사람은 하늘의 영기를 받아 □□를 넘어선다. 젊음과 늙음에는 끝이 있고 □□에는 □가 있으며 □□□□ 풍속은 □□의 숨은 보호가 아니겠는가? 신은 백성을 돌보고 보답을 요구하지 않는다. 사람이 받은 은혜는 많으나 누구에게 감사할지 모른다. □ 예에는 다섯 경이 있으며 행실보다 무거운 것은 없다고 들었다. 성대한 제물도 보호받지 못할 수 있지만 덕을 닦고 적게 올리면 큰 복이 온다. 깨끗하고 풍성한 곡식과 좋은 술로 예를 갖출 수 있으나, 위아래가 모두 덕을 갖추고 □□한 마음이 없어야 제사가 □ 밝다. □□□ 이제부터 더욱 덕을 닦아 향기를 바치면 신이 듣고 끝없는 복을 내릴 것이다.” 신을 공경하라고 말하고 중수를 칭찬했으니 의리상 거절할 수 없어 그 대강을 적는다.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

태화 7년 8월 20일. 향공진사 단승지가 짓고 썼다. 음양가 왕진과 장림이 전서를 썼다.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

금나라 옥제행궁 명단기는 부성에 있으며 태화 7년의 월일로 적혀 있다. 뒤에는 진의교위 단계와 평사 기무 등이 돌을 세웠다고 한다. 금의 제도에서 정9품 무산관은 위가 보의교위, 아래가 진의교위였다. 천덕 2년에 대리시평사를 두었고 정8품이었다. 태화 7년은 금 장종의 정묘년이다.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

옥황행궁기. 전 진성현령 장대형이 전서 제목을 쓰고 동림야인 장경현이 본문을 썼다.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

『예기』 월령은 “계동에 천자가 공경대부와 함께 나라의 법도를 정비하며, 천하 구주의 백성이 모두 힘을 바쳐 황천상제와 산림·명천의 제사를 돕는다”고 한다. 옛 비석을 살피니 송 상부 때 동봉의 보서에는 “호천옥황대천제”라는 이름이 있다. 도가의 설명에서 나왔지만 상제를 높이는 임시 명칭이기도 하다. 사람이 걷고 서고 숨 쉬며 먹고 마시고 기거하는 모든 것은 하늘에 달려 있다. 사당의 제사는 힘을 바치는 데 뿌리를 두고 태산의 제사에서 싹터 서민의 곡식 기원으로 퍼졌다. 부성이 궁을 세워 상제를 모신 지 오래되었다. 흥폐와 수리를 거치며 뒤를 넓히고 앞을 □하였고 대대로 힘을 보탰다. 정우의 전란 뒤에는 불타 거의 남지 않았다. 계묘년에 군장 단후가 수동의 경 장군 우, 수서의 유 원수 복, 최장의 전원에게 정전을 고치게 했다. 지원 2년 부성의 유관이 여러 사람의 힘을 모아 동편전을 세웠다. 얼마 뒤 자기 돈으로 서편전을 세우고, 이어 서쪽 회랑과 산문을 의논하여 힘써 완성했다. 18년에는 황두촌의 한규와 윤언성을 보조자로 불러 공사를 맡기고 동익을 세웠다. 도끼질과 미장, 채색과 상의 배치가 곳곳에서 솜씨를 보였다. 뒤에는 향화전과 시주물로 산문 곁방을 늘리고 아래 산문과 양쪽 방, 동서 회랑을 더하니 76칸이 모두 눈부셨다. 아, 얼마나 부지런히 마음을 썼는가! 내가 이 현을 다스릴 때 유관은 이장이었다. 여러 해 동안 아침저녁 사당에서 계획하고 재며, 지세가 알맞으면 사람들에게 반드시 짓도록 권해 끝내 완성했다는 말을 들었다. 겹문과 여러 전각이 이처럼 높고 아름다운 것은 정성으로 하늘을 섬기고 하늘의 보살핌을 받은 덕이다. 가뭄, 홍수, 해충, 역병과 질병 때 기도하면 응답한 사례는 다 셀 겨를이 없다. 내가 향녕에서 돌아왔을 때 유관이 찾아와 “사당의 공사를 맡은 지 거의 30년입니다. 이제 힘이 지쳐 움직일 수 없습니다. 해마다 지은 것을 돌에 기록하여 후인을 권하고 싶으나 글이 없어 감히 청합니다”라고 했다. 떠난 지 오래되지 않았고 옛 풍속이 그리워 억지로 글을 지어 잘 계승할 후인에게 고한다. 하늘은 높고 사람들은 아래에 모여 산다. 일월성신이 비추니 작은 것도 들리지 않음이 없고 숨은 것도 보이지 않음이 없다. 말과 행동은 선악과 순역에 따라 응답을 받는다. 빼앗기 좋아하면 하늘도 빼앗고, 주기 좋아하면 하늘도 주며, 죽이기 좋아하면 하늘도 죽이고, 살리기 좋아하면 하늘도 살린다. 『서경』은 그림자와 메아리 같은 응답을 말하지 않았는가? 힘으로 많은 사람을 억누르거나 거리낌 없이 욕심을 부려 하늘의 재앙을 부르지 말라!

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

지원 31년 4월 어느 날. 전 한림국사원 편수관 송경기가 기록했다. 돈무교위로 진성현의 여러 군 오루를 겸관한 진□; 충현교위·은패 소지 관군천호 윤언충; 충현교위·전 응주동지로 지금 안륙부판에 임명된 유속돈; 종사랑·호관현윤 겸 군 오루 곽형; 장사좌랑·진성현 주부 겸 위 겸 군 오루 한창조; 황제의 호부를 받은 무덕장군·사천 선교만호 장□; 종사랑·평양로 진성현윤 겸 현의 군 오루와 권농 이겸; 진의부위·진성현 달로화적 겸 군 오루와 권농 홀도. 도규사 유관 등이 돌을 세웠다. 본주 고 장도청의 문인 신신이 새겼다.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

원나라 옥황행궁기, 지원 31년. 국사원 편수 송경기가 짓고 전 진성현령 장대형이 전서를 썼으나 글은 모두 졸렬하다. 수동 유 원수 복과 수서 경 원수 우를 말하는데, 목화려가 노주와 택주를 함락할 때 단장관 직, 신진무 보와 함께 임명한 듯하다. 뒤에는 천호 윤언충, 진성현 주부 한창조, 진성현윤 겸 달로화적 홀도가 나오지만 지방지에는 이름이 없고 장대형도 실리지 않았다. 통지와 부·현지에는 고평의 송경초가 교수에서 진성현령을 거쳐 국사원 편수에 이르렀다고 한다. 초는 기로 써야 하니 비문이 맞고 여러 지방지가 틀렸다.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

옥황묘 공덕비. 전 진성현령 장대형이 전서 제목을 썼으며 마을 사람 장경현이 쓰고 세웠다.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

진성현 달로화적 홀도가 지폐 50관을, 주부 한창조가 30관을 시주했다.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

청룡·백호 신상 채색의 공덕주: 본묘 관리인 고평 사장의 왕중성.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

오도장군의 공덕주: 동조장의 왕덕. 향정과 꽃병 시주자: 황두의 왕경동.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

행산태위의 유나: 황두사 윤언성.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

숭녕진군과 성중의 공덕주: 부성 유관.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

행우용왕과 성중의 공덕주: 부성 유관·이은, 황두 윤언통·한증.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

십일요성 성군의 공덕주: 부성 한옥, 동원경 조상, 부성 유관, 마취, 황두사 윤충 등, 성내 이국□, 부성 왕량, 임택 곽옥.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

천지수 삼관의 공덕주: 부성 유진·유관·이귀.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

호천옥제 성상 조소와 채색의 공덕주: 수서 유순, 부성사 유통.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

사성진군의 공덕주: 수동 왕명과 동생 왕청 등, 동조장 왕정과 동생 왕영, 황두 한진과 동생 한규 등, 기순과 동생 기정 등.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

십이원진 진군의 공덕주: 황두 장영, 서조장 장명, 최장 우전, 서조장 우진, 황두 진취, 임택 장우·장순, 최장 전영, 임택 장홍·장익·장경현, 장산과 동생 장중.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

이십팔수 성군의 공덕주: 황두 왕수, 조장 왕정, 황두 기정·장은·정영·윤전, 최장 전수, 황두 곽전·한□성, 황두 □안, 서조장 조관, 황두 윤선화·우경·곽용·한덕, 서조장 우덕·이은, 황두 최복·한진, 황두 곽성, 원경 단찬·단영, 풍안 우무, 수서 유기, 원경 단보, 풍안 이덕, 수동사 곽천좌, 미산 해우안.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

풍백·우사·뇌공·전모의 도유나: 부성 유관.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

황두 윤씨 집안의 김씨 부인과 아들, 충현교위 관군천호 윤언충의 부인 유씨가 신마 한 필과 향화용 지폐 154관을 시주했다. 임택 □□옥은 부인 왕씨, 아들 곽사봉과 함께 신마 한 필과 향화용 지폐 29관을 시주했다.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

원 지원 31년 4월 어느 날. 도규사 유관 등이 돌을 세웠다. 본주 고 장도청의 문인 신신이 새겼다.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

회랑 조영기. 단동의 사인 단거경이 전서 제목을 썼다. 담회 고녕의 석공 전윤택과 아들 종문이 새겼다.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

『태극도설』은 “하늘의 작용은 소리도 냄새도 없으나 조화의 축이며 만물의 뿌리다”라고 한다. 『역전』도 “통틀어 말하면 하늘은 도다. 나누어 말하면 형체는 천, 주재는 제, 작용은 귀신, 미묘한 작용은 신, 성정은 건이다. 음양오행을 통해 만물을 변화시키고 낳는다”고 한다. 선이 이를 잇고 성이 이를 이루니 만물이 시작을 얻고 제 성명에 이른다는 뜻이다. 우리 부성에 호천옥제 사당이 있는 것은 오래되어 지금 천여 년이다. 홍수와 가뭄으로 곡식이 상할 때 백성의 기도는 좋은 응답을 받는다. 하늘의 덕이 사람을 보호하고 사람의 정성이 하늘을 감동시킨다는 증거가 아니겠는가? 당시 조 동지는 부임한 지 얼마 안 되어 다른 정사에 앞서 부하를 이끌고 직접 사당에 예를 올렸다. 전각과 회랑이 무너진 채 방치된 것을 보고 슬퍼하며 □□□를 불러 말했다. “하늘은 이 크고 밝은 공간이며 일월성신이 매여 있고 사계절이 움직인다. 그 이치는 태극으로 넓게 끝이 없고 작은 것에도 빠짐없이 이른다. 만물의 시작과 끝을 함께하고 변화를 포괄한다. 사람은 집에서 편히 살고 풍성한 곡식으로 생활하니, 어찌 회랑의 폐허를 그대로 둘 수 있는가?” □ 등이 명을 받고 장인을 고용하며 돈과 일손을 계산하고 날짜를 정했다. 크고 작은 전각을 함께 수리하여 기울어진 들보와 기둥을 바로잡고 색이 바랜 곳을 다시 칠하며 깨진 기와와 썩은 나무를 갈고, 없는 회랑은 빈터에 지었다. 사의 노인들이 보고 부자는 돈을, 가난한 이는 힘을 내어 재촉 없이 모두 도왔다. 1년이 못 되어 일이 끝났다. 전각과 회랑이 새로워지고 건축 솜씨와 화려한 장식이 드러났다. 어진 관리의 권유와 □ 등의 합심이 없었다면 이 쉬지 않는 노동과 공동체의 경건함을 어떻게 이루었겠는가? 어느 날 친구 전사문과 단운의가 와서 말했다. “훌륭합니다! □ 등이 전각과 회랑 30여 칸을 짓고 고쳤으며, 비용은 막대하고 손발에 굳은살이 박였습니다. 이제 끝났는데 돌에 기록하지 않으면 후대가 근본에 감사하는 제례를 이어가도록 어찌 권하겠습니까? 오래 전하도록 적어주십시오.” 나는 평범한 마을 사람이며 어릴 때부터 고립되어 견문이 좁고 뛰어난 학문도 없으니 그 행적을 온전히 기록할 수 없다. 여러 번 사양했으나 의리를 거절할 수 없어 얕은 견해와 날짜를 적는다.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

조의 말학 왕종도가 발문을 쓰고 글씨를 썼다. □□□□□□□□ 사당 관리 유경. 주리 마시중·양신·안견·곽현·고극중·초춘덕·형익·장무·정용·왕리용·이안. 부사서 위구성. 지성의 55대손으로 진녕로 택주 지사를 맡은 공중조. 돈무교위·진녕로 택주 판관 □시. 승사랑·진녕로 택주 동지 조각. 대원 지정 을미년 2월, 달이 처음 밝아진 뒤 11일인 신미일. 전사문과 단운의 등이 돌을 세웠다.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

원나라 옥황묘 회랑 수리기는 부성에 있다. 본주 왕종도가 짓고 향공 단거경이 썼으며 지정 을미년 월일에 돌을 세웠다. 뒤에는 동지 조각, 판관 오시, 지성의 55대손 지사 공중조가 적혔다. 을미년은 순제 지정 15년이다.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

옥황묘 중수기. 상당 관진이 전서 제목을 쓰고 운중의 무림청은 이좌가 본문을 썼다. 석공은 확택 동교의 곽근이다.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

『태상노군성기』의 설명에는 “옥황은 북극 요백의 조보이며 태허의 근원에 거처하고 자옥보궁이라 칭하며 북극의 태태제라 한다. 천지의 뿌리를 세우고 도덕의 근원을 품는다. 맑고 조화로운 원기를 받아 그 광대함이 호천과 같으며, 변화하여 천도·지도·인도를 낳는다. 풍우의 조화를 말미암고 옥황을 조상으로 하여 여러 성인이 이어 나온다”고 한다. 주 정왕 때 노자가 함곡관을 지나 도가 천하에 퍼졌다. 역대가 이를 존중하여 곳곳에 사당과 신상을 세웠고 진·한 이후 끊이지 않았다. 우리 부성사의 호천옥황 옛 사당은 오래된 비문에 증거가 있다. 태행산 높은 곳에서 산줄기가 굽이쳐 내려와 왼쪽으로 단계를 감싸고 남쪽으로 각봉을 바라보며 동쪽으로 용문과 잇닿아 곳곳에 감응한다. 뒤에는 회랑을 늘리고 전전·산문·악방을 더하여 백여 칸을 이루었으며, 옥황행궁이자 봄의 기원과 가을의 보답 장소가 되었다. 재난과 가뭄에 액을 막고 고장을 보이지 않게 보호하여 오랫동안 백성에게 복을 주었다. 태화 때 토인 단계가 중수한 뒤 전란으로 황폐해졌다. 희녕·명창·지원에 수리하고 새롭게 했다. 오랜 세월 뒤 전각과 회랑에 비가 새고 벽이 무너지며 용마루가 떨어지고 장식 짐승이 위태롭게 매달렸다. 본사의 유나 유기·속경암·진취가 앞장서 열여덟 사의 어른들과 폐허를 복구하려 뜻을 모아 시주를 받았다. 부자는 돈을, 가난한 이는 힘을 내고 주성의 선인도 도왔다. 정통 병인년에 장인에게 옥황정전을 다시 짓게 하고 이어 동서의 사성·삼관·성수 진군 전각 70여 칸을 완성했다. 들보를 꾸미고 처마와 기둥을 새겨 채색하며 높은 주향정도 더했다. 길고 짧고 크고 작은 좋은 목재를 서까래·받침·기둥·들보에 알맞게 써서 집을 완성했다. 수북사의 시주자 사광복이 금칠과 붉고 자주색 장식, 채색을 맡겼다. 쌓인 작업은 약 4,300일이었다. 천순 □년 늦봄에 백성을 걱정한 손 지주가 노인 백여 명을 이끌고 비를 빌러 왔다. 기도가 응하여 좋은 비가 가뭄을 풀자 백 리 안의 사람들이 감사히 바라보았다. 큰 비용과 노동으로 전각과 회랑을 고쳐 썩고 새는 것을 바꾸고 좁은 곳을 넓히며 비뚤어진 것을 바로잡았다. 찬란한 색, 빽빽한 깃발, 겹친 휘장, 밝은 창, 깨끗한 계단, 풍성하고 갖추어진 제례는 신을 즐겁게 공경하는 마음을 드러냈다. 이에 돌을 마련하여 기록하고 후대가 폐하지 않도록 특별히 권했다. 경전은 “귀신의 덕은 성대하며 정성은 가릴 수 없다”고 칭찬하고 “천하에 귀신의 작용이 아닌 것은 없다”고도 한다. 유기·속경암·진취가 열여덟 사의 유능한 사람을 이끌어 사당과 신상을 높고 웅장하며 밝고 아름답게 회복했다. 봄가을 제사에 오는 이들이 이를 당연히 여겨서야 되겠는가? 그 시작과 여러 번의 완성과 파괴, 수리의 고생을 생각하면 흥망이 몇 번이었는가? 참으로 어렵다! 천도는 끊임없이 변하고 인사도 그러하니 누가 그 과정에서 벗어나거나 이치를 거스를 수 있겠는가? 『시경』은 “군자는 어진 이를 존중하고 친족을 사랑하며 소인은 그 즐거움을 누리고 이익을 얻는다”고 하고, 또 “신의 오는 것을 헤아릴 수 없거늘 어찌 소홀히 하겠는가?”라고 한다. 이에 기록한다.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

대명 성화 2년 병술 늦가을 길한 아침. 확택 향공진사 □□가 지었다. 위군의 봉훈대부·택주 지주 진규; 종사랑·본주 판관 왕용; 적공랑·본주 지사 시영; 회원장군·경사 직례 영산위 퇴임 동지 진원. 공사 책임자 속경암·유기·진취. 주향정 채색: 가진·사귀복·장진.

玉帝庙重修记

옥황묘 중수기.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

호천옥황이 존귀한 북극을 차지하고 자미원 안에서 고요히 다스린다고 들었다. 때맞은 비와 햇볕이 그에게 달려 있고 길흉의 징조로 경계를 보이니, 백성에게 주는 이익이 작지 않다. 우리 주성 동쪽 부성에 행궁을 세워 복을 빌고 재앙을 막은 것은 훌륭한 일이다. 사당의 기원은 멀다. 송 희녕 병진년에 시작하여 원대를 지났으니 그 흥폐를 모두 살피기 어렵다. 우리 명 가정 때 바람과 비가 깎고 쥐와 새가 갉고 쪼아 전각과 벽이 쓰러지고 가시덤불이 무성했다. 사당은 쇠락하고 신은 버려져 어진 이가 □ 차마 볼 수 없는 모습이었다. 당시 속공은 형제 중 셋째로 이름이 항이며, 선녕 왕부의 의빈으로 선녕왕 □의 외조부였다. 용모와 풍채가 뛰어나고 인자 □ 상서로우며 사람을 이롭게 하여 고장에서 가장 존경받았다. 가정 계축년에 돈 □를 내고 장인과 일꾼을 모으며 노인들과 계획하고 기부를 받았다. 안팎 □백여 칸을 모두 새롭게 했다. 일이 크고 인력이 모자랐으나, 친교가 깊은 지주 제영이 부□·황두·풍안·조장 네 곳의 일꾼을 보내 각자 □ 일을 맡겨 몇 년 안에 완성했다. 들보와 전각은 새가 나는 듯 아름답고 웅장하며 처마가 높고 기와가 줄지었다. 후전·중전과 □ 편전은 높고, 대문·중문과 양 회랑은 빛났다. 대 □ 정자, 붉은 뜰, 가무정도 새로워졌다. 주향정과 종루·고루는 그가 새로 만든 것이다. 세월로 신상도 무너지고 색이 벗겨져 채색 조소를 고쳤다. 뒤쪽의 관왕·잠신과 중간의 동악·우왕·진왕·오도·고매·오온·지장, 아홉 전각의 신상 채색 비용은 자기 돈으로 냈다. 그 계획과 수고를 다 말할 수 없다. 아, 일이 끝나자마자 세상을 떠나니 슬프다! 사당 승려 오성은 능천현 중순 □ 출신으로 [결문] “한 칸이나 한 전각을 지은 이도 비문을 새겨 기록하는데 하물며 속공의 큰 공적 □이랴”라고 했다. 이에 자기 돈을 내어 석공에게 비석을 만들게 하고 속공의 덕을 드러내 오래 기억하게 했다 □. 유력한 집안들도 많이 기부했으나 당시 기록이 없어 확인할 수 없으므로 근거 없이 적지 않는다.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

마을 사람 속우동이 정서와 전서를 썼다. 향화의 승려 오성이 돌을 세웠다. 은현 주부. 손자 속소조·종조·승조가 공경히 의논했다.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

이십팔수상 중장기. 특선 지현이며 계사년 향시 제2등인 이청리가 지었다.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

천상의 별을 말하는 이는 경성과 위성을 말한다. 위성은 수·화·목·금·토이고 경성은 이십팔수로, 오성보다 더 자주 논한다. 어떤 이는 하늘이 왼쪽으로 돌고 별자리가 오른쪽으로 돈다고 하며, 어떤 이는 하늘과 대응하는 열두 지상의 분야를 말한다. 또 자궁이 땅에 내려오면 이십팔수가 호위로 내려온다고 한다. 천구는 왼쪽으로 돌고 삼원의 해·달·별도 함께 도는데, 『천관』의 글은 명 태조와 관련하여 이를 분명히 말한다. 우선설은 한때의 생각일 뿐 논할 필요가 없다. 열두 분야설은 더욱 틀렸다. 하늘은 365와 4분의 1도이며 1도는 거의 3천 리다. 지상에 보이는 절반만도 50만여 리인데 기주·연주 등 중국의 열두 주가 얼마나 차지하겠는가? 별자리마다 9도·16도·17도 등 넓이가 다르다. 방·심이 어찌 예주의 송만, 두·우·녀가 어찌 양주의 오·월만 맡겠는가? 큰 모순이 아닌가? 자미원 중심은 북극이다. 동쪽 담의 8성, 서쪽 담의 7성은 장군·상·보·위라는 이름으로 가까이 수호하며, 천일·태일은 앞문 양쪽, 화개는 뒤, 사보·구진은 안에 있다. 그런데 미혹된 이들은 늘 이십팔수가 자궁을 따른다고 한다. 그 멀리 있는 외곽 별들이 동서 담의 15성보다, 또는 사보·구진보다 더 가까울 수 있는가? 누군가 말한다. “우선과 분야는 제쳐두어도 자궁이 내려오면 이십팔수는 황제의 보좌로 내려와야 한다. 광무의 중흥을 보라. 등우의 지팡이, 가복이 창자가 나온 채 싸운 일, 풍이가 호타하에서 대접한 밀밥과 무루정의 콩죽은 모두 근거가 있으니 반드시 말해야 한다!” 아, 미혹에 미혹을 더한 것이니 어느 것도 이십팔수를 논하기에 충분하지 않다. 내 집 남쪽 부성에 오래된 전각이 있으며 송 희녕 때 시작되었다. 오랜 세월 신상이 손상되어 이제 다시 꾸미고 채색했으니 마을의 좋은 일이다. 다만 처음 세운 이들이 좌선·우선을 구별하려 했는지, 분야를 나타내려 했는지, 자궁을 따라야 한다는 뜻과 광무의 중흥을 본뜨려 했는지는 알 수 없다. 모두 확인할 수 없다. 그러나 이십팔수는 하늘의 경이며 오성의 위와 짝을 이룬다. 각·규·정·두는 목, 진·벽·기·삼은 수, 위[위장]·녀·저·류는 토, 항·루·우·귀는 금, 자·미[꼬리]·익·실은 화, 성·방·허·묘는 군화, 장·심·위[지붕]·필은 상화다. 따라서 모두 상을 만들어 제사할 수 있다. 그렇다면 이 별자리의 신상을 빨리 다시 꾸미는 것이 마땅하지 않겠는가? 이에 기록한다.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

포의 유조웅이 썼다. 대청 옹정 5년 정미 12월 길한 아침. 석공 속신법·장경원 [전해지는 글 끝에 鹃이 붙어 있다].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

택주 동쪽 20여 리에 부성촌이 있고 북쪽 언덕에 일곱 사가 함께 유지하는 옥황묘가 있다. 여러 비석이 역사를 기록하므로 여기서 반복하지 않는다. 중정에는 나이를 모르는 늙은 측백이 있었는데 굳센 줄기가 눈에 띄어 사당의 아름다운 경관이었다. 지난겨울 첫 달 제사 때 바람이 불을 퍼뜨려 오래된 껍질이 모두 탔다. 사람들이 알아차렸을 때 가지가 부러지고 줄기가 넘어져 신전과 중간 산문을 훼손했다. 모두 안타까워했으나 되돌릴 수 없었다. 사의 우두머리와 주지들이 말했다. “사당이 손상되었고 일곱 사의 사람이 계속 오며 마을의 모습도 나빠졌다. 공공의 일이라고 내버려두고 고치지 않아도 되겠는가?” 이에 돈을 내어 빨리 수리했다. 후원의 배전·풍왕전·용왕전과 전원의 감사전도 풍우로 기와가 깨지고 들보가 부러졌다. 그대로 두면 신을 제대로 모시지 못하고 사람의 뜻도 만족시키지 못한다. 장인과 자재를 모아 결함을 모두 고쳤다. 앞뒤 전각이 이제 새지 않으니 신이 먼지를 뒤집어쓰지 않고 방문객도 즐겁게 볼 수 있다. 공사가 끝나 후히 낸 이들의 이름을 돌에 새겨 오래 전한다.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

봉태현 유학의 학생 사하렴이 짓고 단계의 포의 진국신이 썼다. 사회 수령 진영록·□극기·사내지·속건덕·속수흥·유언신·진국신·속회. 주지 신기·성단·법회·해□. 석공 속사록·유영신·속사매. 대청 건륭 60년 을묘 늦겨울 길한 아침.

府城村玉皇庙禁赌碑

부성촌 옥황묘 도박 금지비.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

본촌에는 오래전부터 도박 금지 규약이 있었다. 그러나 지난겨울 수관회에서 신에게 바치는 연극을 할 때 다른 마을 사람 몇이 사당에서 공공연히 도박판을 열었다. 향약과 사회 책임자가 관에 신고하여 조사와 처벌을 청했다. 이 지현이 법정에서 심문하고 도박꾼을 사슬에 묶어 공개했다. 이제 온 마을이 의논하여 영구 금지령을 돌에 새긴다. 앞으로 어기는 자는 다시 관에 보내 엄히 처벌하고 용서하지 않을 것이다. 삼가 알린다.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

도광 18년 정월 길한 날. 부성의 세 사 신사와 수령이 함께 알린다.