Храм Нефритового императора в Фучэне

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

Надпись храма Нефритового императора. Заголовок письмом чжуань написал Су Сяокэ, обладатель степени цзиньши из Циньхуая.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

Безбрежный голубой простор вверху — это облик Неба, а не его жизненное дыхание. Однако пять стихий распространяются, четыре времени года сменяются, гремит гром и движется ветер, дождь увлажняет и поднимаются облака; небесные явления следуют своим путям вверху, а всё живое рождается внизу без приказа. Разве нет владычествующей силы, управляющей ими? Древние мудрецы считали небесных духов слишком далёкими, чтобы искать их, и слишком рассеянными, чтобы почитать обрядами. В пору рассеяния они начали строить храмы, приглашая духов. Образ гексаграммы «Рассеяние» гласит: «Прежние цари приносили жертвы Верховному владыке и основывали храмы; когда духи собираются, их присутствие можно ощутить и почтить». В «Собирании» также сказано: «Царь приближается к своему храму». Поэтому от Сына Неба до простого народа каждый имеет установленный порядок жертвоприношений. Дворец пребывания Нефритового императора общины Фучэн возник из-за засухи. Молитвы многим богам оставались без ответа. Ли Цзун и Цинь Шу из этой общины отправились в Сяби области Лин□, получили ритуального коня как знак и молились в своей общине; в назначенный срок выпал обильный дождь. Они сразу предложили строительство, выбрали благоприятное место на северном холме, на земле Цинь Цзи и Цинь Цзяня, и собрали мастеров, быстро завершивших работу. Цинь И, Ду Вэйси и другие собрали среди жителей средства на роспись галерей, и все охотно помогли. Когда залы и галереи были закончены, добродетельный Ли Цзунъянь полностью за свой счёт построил ворота, потратив не менее нескольких десятков тысяч монет. Согласно даосскому учению, Нефритовый император выше Трёх Чистых; в рассуждениях конфуцианцев это Яопобао, центральный и наиболее почитаемый из шести небесных богов. Кто-то спросит: «Может ли простой народ поклоняться столь высокому небесному божеству?» Я отвечу: «Порицания заслуживают лишь неправедные и порочные культы. Если намерение — принести пользу людям, какой в этом вред? Весной выдра приносит рыбу, осенью шакал — зверей. Даже такие малые существа знают жертвоприношение; неужели люди хуже их?»

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

В середине осени года бинчэнь эры Синин было объявлено о завершении храма. Ли Аньши из окружной школы охотно составил этот текст. Написал цзиньши Ма Тун; высек Син Цзинь. Координатор Ду Вэйси, храмовый распорядитель Инь Гун и цзиньши Цинь Гу совместно установили камень.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

Сунскую стелу храма Нефритового императора в Фучэне составил преподаватель окружной школы Ли Аньши; письмо чжуань принадлежит цзиньши Су Сяокэ из Циньхуая, основной текст — цзиньши Ма Туну. Цинь Гу и другие цзиньши совместно установили её. В конце указан год бинчэнь эры Синин, девятый год императора Шэньцзуна, когда строительство завершилось. Текст и почерк плохи, но знаки чжуань выразительны и сильны. Бинчэнь соответствует Синин 9, когда императорские жертвоприношения становились всё расточительнее. Надпись утверждает, что Нефритовый император выше Трёх Чистых. Снаружи находится зал Трёх Чистых с очень древними образами, недоступными мастерству недавних изготовителей; возможно, его основали одновременно. Перед залом Трёх Чистых в Фучэне стоит танский каменный столп. Первая строка гласит: «Столп Сутры дхарани Ушнишавиджаи с предисловием». Почерк отчасти напоминает Яня и Оуяна; предисловие также древнее, но его нижняя половина утрачена. Далее встречаются наставник Чжицзин и слова о вопрошании и принятии духа; ранее указана Ифэн, эра императора Гаоцзуна. Другой текст называет настоятеля Хуаньлиня, командира Ли Чжи и помощника общины [лакуна] Цинь Яньцзо, написавшего вступление. Среди танских военных должностей были командир и командир без назначения; Ли Шэн, в частности, командовал подразделением Пэнжи.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

На обороте сунской стелы Синин храма Фучэна перечислены тринадцать общин уезда, древние названия которых используются до сих пор. В Фучэне указан Лю Цзунсы, внук помощника руководителя Палаты судебного пересмотра; в Нэйцюй — Сы Цин, писарь Второго командования добровольческой милиции; в Цзяоцзя — местный выдвиженец цзиньши Ху Чжижоу; в Чжандуннани — местный цзиньши Лю Фа и Хань Тань, заместитель командира Второго добровольческого командования. Добровольцы составляли один из более чем десяти лагерей, а писарь был одним из десяти офицеров командования. Хуантоу совсем близко к Шуйбэю; там указан заместитель командира Хань Тань, за которым следует много имён Хань. Значит, лагерь Хань был лагерем добровольцев. Лю Цзунсы из Шуйбэя и Лю Цзи из Чжандуннани оба называют себя внуками помощника руководителя Палаты судебного пересмотра. Их деды, вероятно, занимали эту должность, чем потомки гордились, но теперь это нельзя проверить.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

Стела храма Нефритового императора, Синин 9, ныне в Фучэне, Цзэчжоу. «Хроника уезда Фэнтай» сообщает: составил преподаватель Цзэчжоу Ли Аньши; заголовок чжуань написал цзиньши Су Сяокэ из Циньхуая; основной текст — цзиньши Ма Тун. Цинь Гу и другие совместно установили камень. Текст и почерк плохи, но знаки чжуань сильны. Лю Цзунсы с севера и Лю Цзи из Чжандуннани оба называют себя внуками помощника руководителя Палаты судебного пересмотра. Их деды, вероятно, занимали этот пост, которым они гордились, но это непроверяемо.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

Имена на обороте стелы храма Нефритового императора. Уставное письмо, Синин 9. Фэнтай, Шаньси.

重修玉帝庙记

Запись о восстановлении храма Нефритового императора.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

Когда Чжоу-гун установил обряды, он учредил весеннюю должность Великого распорядителя церемоний, ведавшего государственными обрядами для небесных духов, человеческих предков и земных божеств. Благоприятные обряды служили духам государства: благовонный дым — Верховному владыке Безбрежного Неба, сжигание сложенных дров — солнцу, луне и звёздам, огненные жертвы — Властителям Середины и Судьбы, Владыке Ветра и Наставнику Дождя. Всех почитали на Круглом холме в зимнее солнцестояние. Начиная с Цинь и Хань эти обряды не отменялись, как подробно описывают «Месячные установления». При Тан Гаоцзуне чиновники обрядов □□ Цин □□□□; на схеме Круглого холма Великого астролога Верховный владыка Безбрежного Неба находился на алтаре, Яопобао — на первом ярусе. Танские записи также говорят: «Небесный августейший император — Яопобао Северного полюса». В первый год сунской эры Сянфу восточное императорское жертвоприношение на Тайшане □□□□□□ терраса □□ гора □□□□□ наверху, для поклонения Верховному владыке Безбрежного Неба. Места Пяти владык направлений, солнца, луны, Небесного императора и Северного полюса устроили у подножия горы на первом ярусе жертвенного алтаря. В день синьмао девятого месяца Сянфу 7 почтительно поднесли священный титул «Высочайший Нефритовый император Безбрежного Неба, открывающий Небо, держащий талисманы, управляющий календарём, воплощающий истину и заключающий Дао». В первый месяц следующего года нефритовые таблички и церемониальные одежды доставили в зал Тайчу со всеми подношениями. Тогда □□□□, от столицы □□□□ до селений, повсюду строились святилища и было разрешено всеобщее поклонение. В восточной сельской части Хоцзэ, в двадцати ли от окружного города, есть Фучэн — поселение ста семей, с тесно стоящими домами, пересекающимися дорогами и плодородной почвой, □□□□□ ровное □□□□, а сзади тянутся холмы. К югу от пика Дань, среди густых старых деревьев, стоит Дворец пребывания Нефритового императора Безбрежного Неба. Место □ высокое и сухое, обращено к Тайхану и возвышается над Лунмэнем, с рекой Дань слева и горой Сыма справа. Облака и туман наполняют взор: поистине обитель бессмертных □, место прибежища □□. Храм существует много лет. Старики рассказывают, что во время засухи жители молились многим богам без ответа. Ли Цзун и Цинь Шу лично отправились в храм Сяби в Яньчуане просить дождя; вскоре выпал благодатный ливень, питавший посевы и давший обильный урожай. В благодарность основали святилище. Но с годами залы стали □ ветхими, стропила и балки обрушились, штукатурка осыпалась □, □□□□. На сезонных жертвоприношениях люди скорбели об упадке. Хотели ремонтировать, но не находили возможности. В средний зимний месяц года яньмао, когда наша династия начала эру Минчан, распорядители собрались и сказали: «Мы мирные люди мирного времени, давно питаемые учением Тан и Юй, удостоенные обрядов Чжоу □, □□□□□ изобилие, в согласии внутри и снаружи. Мы получили сто благословений, не поблагодарив: это нарушение человеческого долга. Возможность трудно обрести и легко потерять; время мчится как конь, старость теснит. Даже богатства Тао Чжу и И Дуня, золото □□□□□, редко удерживаются навечно. Благословенное место трудно найти, благоприятный случай трудно создать. Не следует ли объединить силы и перестроить святилище, надолго приютить богов и украсить эту округу?» Все радостно согласились. Тогда □□□ благотворитель Шу Юаньцин и военный заместитель командира Дуань Цзи возглавили дело. Десятки глав и старейшин пяти общин откликнулись, дали средства, деньги и древесину и наняли работников. Обновили □□□□□ и завершили по первоначальному плану, потратив примерно два миллиона монет. Большой зал поднимался словно летящая птица; золото и сине-зелёный цвет сияли на балках, узорные камни блестели вдоль ступеней. Масштаб был великолепен, □□□□ глубокое и □□□, с галереями по сторонам. Посетители восклицали: «Как прекрасно!» Восстановить святилище, чтить невидимых богов и неустанно следовать обету требует преданности. Без ясного суждения и предусмотрительности господина Дуаня, □□□□□□□, храм, возможно, не был бы закончен. В начале девятого месяца года чифэньжо распорядители захотели записать историю работ и пришли просить у меня текст. Я ответил: «Дао нельзя придать неподвижную форму; сделать это □ — значит свести его к мелкому имени, а привязанность к форме стесняет. Тихи и одиноки слова Хранителя архивов; смутно и неуловимо учение Наставника Лакового сада. Народ ежедневно пользуется им, но мало кто знает его: кто в одном селении может понять целиком? Всё же можно попытаться написать, □□□□. Времена года сменяются, холод и жара чередуются, питая и рождая жизнь, принося пользу без вреда: разве это не путь благотворного действия? Люди получают духовную силу Неба и превосходят □□; юность и старость имеют конец, □□ имеют □, □□□□ обычаи: разве это не скрытая защита □□? Боги заботятся о людях и не ищут воздаяния. Их дары многочисленны, но люди едва знают, кого благодарить. □ Я слышал, что обряды имеют пять канонов, и важнее всего поведение. Роскошные дары могут не принести защиты, тогда как развитая добродетель и скромные дары приносят великую удачу. Чистое обильное зерно и хорошее вино обеспечивают обряд, но лишь когда высшие и низшие добродетельны и не имеют □□ намерений, поклонение будет □ ясным. □□□ Отныне ещё усерднее развивайте добродетель и подносите её благоухание: боги услышат и даруют неиссякаемые благословения». Призвав чтить богов и похвалив восстановление, я не мог отказать; таков изложенный мной очерк.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

Двадцатый день восьмого месяца Тайхэ 7. Составил и написал местный выдвиженец цзиньши Дуань Чэнчжи. Письмо чжуань — знаток инь-ян Ван Чжэнь и Чжан Линь.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

Цзиньская запись имён Дворца пребывания Нефритового императора находится в Фучэне, датирована днём и месяцем Тайхэ 7. Среди установивших камень указаны командир Дуань Цзи и судебный заседатель Ци Мао. По цзиньской системе почётные военные чиновники основного девятого ранга именовались командиром Баои в верхней ступени и командиром Цзиньи в нижней. В Тяньдэ 2 ввели должность заседателя Палаты судебного пересмотра основного восьмого ранга. Тайхэ 7 был годом динмао императора Чжанцзуна династии Цзинь.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

Запись о Дворце пребывания Нефритового императора. Заголовок чжуань написал бывший начальник уезда Цзиньчэн Чжан Дахэн; основной текст — Чжан Цзинсянь, Сельский житель Восточной рощи.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

«Месячные установления» в «Книге обрядов» говорят: «В последний месяц зимы Сын Неба вместе с князьями, министрами и сановниками упорядочивает государственные установления. Все жители девяти областей прилагают силы к жертвоприношениям Верховному владыке Августейшего Неба, горам, лесам и знаменитым рекам». По старой стеле я нахожу, что священный документ восточного императорского жертвоприношения сунской эры Сянфу употреблял титул «Нефритовый император, Великий небесный император Безбрежного Неба». Он восходит к даосизму, но также служит условным именем для почитания Верховного владыки. Ходьба, стояние, дыхание, еда, питьё и отдых людей зависят от Неба. Храмовые жертвы коренятся в общем усилии, прорастают из обрядов Тайшаня и распространяются через народные молитвы об урожае. Фучэн давно почитает императора во дворце. Через расцвет и упадок, разрушения и ремонт заднюю часть расширяли, переднюю □, и каждое поколение помогало. После войн Чжэнью храм сгорел и почти ничего не осталось. В год гуймао глава округа господин Дуань приказал генералу Цзин Юю из Шуйдуна, маршалу Лю Фу из Шуйси и Тянь Юаню из Цуйчжуана восстановить главный зал. В Чжиюань 2 Лю Куань из Фучэна собрал общие средства для восточного бокового зала. Вскоре за свой счёт построил западный, затем договорился с другими о западной галерее и воротах; благодаря энергичным усилиям их завершили вовремя. В год 18 Лю привлёк Хань Гуя и Инь Яньчэна из Хуантоу как помощников для строительства восточного крыла. Топоры, штукатурные инструменты, роспись и образы повсюду показывали мастерство. Затем деньги на благовония и пожертвования оплатили комнаты у ворот, новые ворота ниже, боковые помещения и восточную и западную галереи: всего семьдесят шесть пролётов, сияющих великолепием. Какое усердие! Когда я управлял этим уездом, Лю был сельским старостой. Несколько лет я слышал, что он утром и вечером в святилище, планирует и измеряет; увидев подходящее место, убеждает общину строить до завершения. Столь величественные последовательные ворота и залы возникли из искреннего почитания Неба и его благоволения. Ответов на молитвы при засухах, наводнениях, вредителях, эпидемиях и болезнях не успеть перечислить. Когда я прибыл из Сяннина, Лю любезно навестил меня и сказал: «Я ведаю строительством храма почти тридцать лет. Теперь силы иссякли и я не могу больше работать. Хочу записать ежегодные работы на камне, чтобы поощрить будущих людей, но нет текста, и осмеливаюсь попросить вас». Я покинул это место недавно и дорожил его обычаями, потому составил эти слова и наставление достойным преемникам. Небо высоко, люди живут вместе внизу. Солнце, луна и звёзды освещают всё; ничто не слишком мало, чтобы быть услышанным, и не слишком скрыто, чтобы быть увиденным. Каждое слово и действие получает ответ по добру или злу, покорности или противлению. Небо отнимает у отнимающих, даёт дающим, губит любящих убийство и поддерживает любящих жизнь. Разве «Книга документов» не говорит об ответе, подобном тени и эху? Пусть никто не угнетает многих силой и не действует без удержу, навлекая небесную беду!

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

День четвёртого месяца Чжиюань 31. Составил Сун Цзинци, бывший редактор Академии Ханьлинь государственной истории. Чэнь □, командир Дуньу уезда Цзиньчэн, ведающий военным тылом; Инь Яньчжун, командир Чжунсянь, обладатель серебряной пластины и тысячник; Лю Судунь, командир Чжунсянь, бывший заместитель правителя Инчжоу, ныне назначенный судебным чиновником Аньлу; Го Хэн, Цуншилан и начальник Хугуаня с обязанностями военного тыла; Хань Чанцзу, Цзяншицзолан, регистратор и полицейский начальник Цзиньчэна, ведающий тылом; Чжан □, назначенный императором обладатель тигрового знака, генерал Удэ и десятитысячник, ведающий лодочными мостами Сычуани; Ли Цянь, Цуншилан и начальник Цзиньчэна округа Пинъян, ведающий тылом и поощрением земледелия; Худу, заместитель командира Цзиньи и даругачи Цзиньчэна, ведающий тылом и земледелием. Главный координатор Лю Куань и другие установили камень. Высек Шэнь Синь, ученик покойного Чжан Даоцина этого округа.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

Запись о Дворце пребывания Нефритового императора, Чжиюань 31. Составил редактор Академии государственной истории Сун Цзинци; письмо чжуань — бывший начальник Цзиньчэна Чжан Дахэн; весь текст плох. Упоминаются маршал Лю Фу из Шуйдуна и маршал Цзин Юй из Шуйси, вероятно назначенные при завоевании Лу и Цзэ Мукали, одновременно с начальником Дуань Чжи и умиротворителем Шэнь Фу. Далее указаны тысячник Инь Яньчжун, регистратор Цзиньчэна Хань Чанцзу и Худу, начальник уезда и даругачи Цзиньчэна. В хронике их имён нет, как и имени Чжан Дахэна. Провинциальная, окружная и уездная хроники упоминают Сун Цзинчу из Гаопина, ставшего из преподавателя начальником Цзиньчэна, а затем редактором Академии государственной истории. Вместо «чу» должно быть «ци»: стела верна, все хроники ошибаются.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

Стела заслуг храма Нефритового императора. Заголовок чжуань — бывший начальник Цзиньчэна Чжан Дахэн; написал и установил местный житель Чжан Цзинсянь.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

Худу, даругачи Цзиньчэна, пожертвовал пятьдесят связок бумажных денег; регистратор Хань Чанцзу — тридцать.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

Покровитель росписи Лазурного дракона и Белого тигра: Ван Чжунчэн из Сычжуана, Гаопин, служитель этого храма.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

Покровитель Генерала пяти путей: Ван Дэ из Восточного Чжаочжуана. Даритель курильницы и вазы: Ван Цинтун из Хуантоу.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

Распорядитель для Великого военачальника, обходящего горы: Инь Яньчэн общины Хуантоу.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

Покровитель Истинного владыки Чуннина и священной свиты: Лю Куань из Фучэна.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

Покровители Царя-дракона, приносящего дождь, и его свиты: Лю Куань и Ли Энь из Фучэна, Инь Яньтун и Хань Чжэн из Хуантоу.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

Покровители Звёздных владык одиннадцати светил: Хань Юй из Фучэна, Чжао Сян из Восточного Юаньцина, Лю Куань из Фучэна, Ма Цзюй, Инь Чжун и другие из Хуантоу, Ли Го□ из города, Ван Лян из Фучэна, Го Юй из Линьцзэ.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

Покровители Трёх чиновников Неба, Земли и Воды: Лю Чжэнь, Лю Куань и Ли Гуй из Фучэна.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

Покровители лепки и украшения священного образа Нефритового императора Безбрежного Неба: Лю Шунь из Шуйси и Лю Тун общины Фучэн.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

Покровители Четырёх святых истинных владык: Ван Мин из Шуйдуна, его младший брат Ван Цин и другие; Ван Чжэн из Восточного Чжаочжуана и брат Ван Жун; Хань Чжэнь из Хуантоу, его брат Хань Гуй и другие; Ци Шунь, его брат Ци Чжэнь и другие.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

Покровители Истинных владык двенадцати изначальных духов: Чжан Жун из Хуантоу; Чжан Мин из Западного Чжаочжуана; Ню Цюань из Цуйчжуана; Ню Чжэнь из Западного Чжаочжуана; Чэнь Цзюй из Хуантоу; Чжан Ю и Чжан Шунь из Линьцзэ; Тянь Жун из Цуйчжуана; Чжан Хун, Чжан И и Чжан Цзинсянь из Линьцзэ; Чжан Шань и его младший брат Чжан Чжун.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

Покровители Звёздных владык двадцати восьми стоянок: Ван Сю из Хуантоу; Ван Чжэн из Чжаочжуана; Ци Чжэнь, Чжан Энь, Чэн Юн и Инь Цюань из Хуантоу; Тянь Сю из Цуйчжуана; Го Цюань и Хань □чэн из Хуантоу; □ань из Хуантоу; Чжао Куань из Западного Чжаочжуана; Инь Шаньхэ, Юй Цин, Го Юн и Хань Дэ из Хуантоу; Ню Дэ и Ли Энь из Западного Чжаочжуана; Цуй Фу и Хань Чжэнь из Хуантоу; Го Чэн из Хуантоу; Дуань Цзань и Дуань Жун из Юаньцина; Ню Мао из Фэнъаня; Лю Цзи из Шуйси; Дуань Бао из Юаньцина; Ли Дэ из Фэнъаня; Го Тяньцзо общины Шуйдун; Си Юйянь из Мишаня.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

Главный распорядитель для Владыки Ветра, Наставника Дождя, Владыки Грома и Матери Молнии: Лю Куань из Фучэна.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

Госпожа Цзинь семьи Инь из Хуантоу вместе с сыном и госпожа Лю, супруга командира Чжунсянь и тысячника Инь Яньчжуна, пожертвовали одного священного коня и 154 связки бумажных денег на благовония. □□юй из Линьцзэ с супругой Ван и сыном Го Шифэном пожертвовал одного священного коня и двадцать девять связок на благовония.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

День четвёртого месяца Чжиюань 31 династии Юань. Главный координатор Лю Куань и другие установили камень. Высек Шэнь Синь, ученик покойного Чжан Даоцина этого округа.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

Запись о строительстве галерей. Заголовок чжуань — учёный Дуань Цзюйцзин из Даньдуна; высекли Тянь Жуньцзэ, каменщик из Гунина в Циньхуае, и его сын Цзунвэнь.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

«Объяснение схемы Великого предела» гласит: «Действие Неба не имеет звука и запаха, но является осью превращений и корнем всех разрядов существ». «Комментарий к Переменам» также говорит: «В целом Небо — это Путь. По сторонам его форма зовётся Небом, правящая сила — Верховным владыкой, действие — духами, тонкая деятельность — божественной действенностью, природа и расположение — Цянь. Через инь, ян и пять стихий оно преобразует и рождает всё». Это означает, что добро продолжает его, а природа завершает: всё получает начало и достигает своей природы и судьбы. В нашей местности Фучэн давно есть храм Нефритового императора Безбрежного Неба, теперь старше тысячи лет. При наводнении или засухе, вредящих урожаю, молитвы народа получают благоприятный ответ. Не показывает ли это добродетель Неба, защищающую людей, и искренность людей, трогающую Небо? Тогда заместитель правителя Чжао, вскоре после вступления в должность и прежде других дел, лично повёл подчинённых почтить святилище. Увидев разрушенные и неотремонтированные залы и галереи, он сразу опечалился. Позвал □□□ и сказал: «Небо — этот великий светлый простор, к которому привязаны солнце, луна и звёзды, через который проходят времена года. Его начало — Великий предел, достигающий всего без границ и проникающий в мельчайшее. Он сопровождает начало и конец существ, охватывает их превращения. Люди наслаждаются устойчивыми домами, обильными урожаями и средствами жизни: как могут они оставлять эти галереи в руинах?» □ и другие приняли поручение, наняли мастеров, оценили средства, рассчитали труд и назначили сроки. Большие и малые залы ремонтировали вместе: выпрямляли наклонённые балки и колонны, обновляли выцветшую роспись, заменяли повреждённые черепицу и дерево, строили недостающие галереи на свободной земле. Старейшины общин видели работу; богатые давали деньги, бедные — труд. Все помогли без понуждения. Дело закончили менее чем за год. Обновлённые залы и галереи показывали полное искусство строителей и великолепное убранство. Без поощрения достойного правителя и общих усилий □ и других как удалось бы завершить неустанный труд и поддержать благоговение общины? Однажды друзья Тянь Сывэнь и Дуань Юньи пришли и сказали: «Замечательно! □ и другие построили и отремонтировали более тридцати пролётов залов и галерей, затратили огромные средства, натрудили руки и ноги. Теперь всё закончено; без каменной записи как побудить будущие поколения хранить обряды благодарности истокам? Просим записать, чтобы память сохранилась». Я простой местный человек, с молодости замкнутый и малоосведомлённый, без исключительной учёности; не могу притязать на полный рассказ об их делах. Я неоднократно отказывался, но не смог уклониться от долга, поэтому записал своё ограниченное понимание и дату.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

Послесловие и каллиграфия Ван Цзундао, младшего учёного из Чжао. □□□□□□□□ Храмовый служитель Лю Цин. Окружные писари Ма Шичжун, Ян Синь, Янь Цзянь, Го Сянь, Гао Кэчжун, Цзяо Чуньдэ, Син И, Чжан Мао, Чэн Юн, Ван Лиюн и Ли Янь. Помощник писаря Вэй Цзючэн. Кун Чжунцзу, потомок Мудреца в 55-м поколении, главный секретарь Цзэчжоу округа Цзиньнин. □ши, командир Дуньу и судебный чиновник Цзэчжоу, Цзиньнин. Чжао Цзюэ, Чэншилан и заместитель правителя Цзэчжоу, Цзиньнин. Второй месяц года ивэй эры Чжичжэн Великой Юань, одиннадцатый день после появления новой луны, день синьвэй. Тянь Сывэнь, Дуань Юньи и другие установили камень.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

Юаньская Запись о ремонте галерей храма Нефритового императора находится в Фучэне. Составил её местный Ван Цзундао, написал местный выдвиженец Дуань Цзюйцзин. Камень установлен в день и месяц года ивэй эры Чжичжэн. После текста указаны заместитель правителя Чжао Цзюэ, судебный чиновник Уши и главный секретарь Кун Чжунцзу, потомок Высочайшего Мудреца в 55-м поколении. Ивэй — пятнадцатый год Чжичжэн императора Шунь.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

Запись о восстановлении храма Нефритового императора. Заголовок чжуань — Гуань Чжэнь из Шандана; каллиграфия — Ли Цзо из Юньчжуна, именуемый Чистым отшельником Улиня; каменщик Го Цинь из восточных окрестностей Хоцзэ.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

Комментарий к «Священной хронике Высочайшего владыки Лао» гласит: «Нефритовый император — родовое сокровище Яопо Северного полюса, живёт у истока великой пустоты, именуется Драгоценным дворцом пурпурного нефрита и Великим Великим императором Северного полюса. Он устанавливает корень Неба и Земли, заключает источник Пути и добродетели. Получив чистое гармоничное первозданное дыхание, безбрежное как Небо, он превращениями производит пути Неба, Земли и человечества. От него возникают ветер и дождь, Нефритовый император — их прародитель, а последовательные превращения рождают многих мудрецов». При царе Дине Чжоу Лаоцзы прошёл заставу Ханьгу, и Путь распространился по миру. Последующие династии почитали его, создавая храмы и образы повсюду; с Цинь и Хань практика не прекращалась. Древний храм Нефритового императора нашей общины Фучэн засвидетельствован старыми надписями: гряды извилисто спускаются с высот Тайхана, охватывают ручей Дань слева, обращены к пику Цзюэ на юге и соединяются с Лунмэнем на востоке; ответы духов повсюду. Позже расширили галереи, добавили передний зал, ворота и музыкальные помещения, всего более ста пролётов, как Дворец пребывания Нефритового императора и место весенних молитв и осенней благодарности. При бедствиях и засухах он отводил зло, незримо защищал местность и много лет дарил благословения. В эру Тайхэ местный Дуань Цзи восстановил его; затем войны принесли разорение. В Синин, Минчан и Чжиюань его ремонтировали и обновляли. Через много лет крыши залов и галерей протекали, стены рушились, коньки падали, декоративные звери висели ненадёжно. Распорядители Лю Ци, Сюй Цзинъянь и Чэнь Цзюй возглавили почтенных старейшин восемнадцати общин, желавших восстановить руины, и собрали пожертвования. Богатые дали деньги, бедные — труд; помогли и благотворители окружного города. В год бинъинь Чжэнтун мастера перестроили главный зал Нефритового императора, затем восточные и западные залы Четырёх святых, Трёх чиновников и звёздных Истинных владык: более семидесяти пролётов. Балки украсили, карнизы и столбы вырезали и расписали; добавили высокий павильон благовоний. Отборное дерево разной длины и толщины использовали для стропил, опор, стоек и балок по назначению, завершая здания. Сы Гуанфу из Шуйбэя заказал золочение, красное и пурпурное убранство и новую роспись. Совокупный труд составил около 4300 человеко-дней. В последний весенний месяц Тяньшунь □ правитель Сунь, заботясь о народе, привёл около ста старейшин просить дождя. Молитвы были услышаны, дождь облегчил засуху, и жители в пределах ста ли смотрели с благодарностью. Он восстановил залы и галереи с большими затратами и трудом: заменил гнилые и протекающие части, расширил тесные места, выпрямил кривые. Яркие краски, многочисленные знамёна, слои занавесей, светлые окна, чистые ступени и обильные, хорошо подготовленные обряды выражали радостное почтение к духам. Он приказал приготовить камень для записи работ, особенно призывая потомков не допустить запустения. Классики хвалят это: «Как обильна добродетель духов; искренность нельзя скрыть». И ещё: «В мире нет ничего, что не было бы действием духов». Лю Ци, Сюй Цзинъянь и Чэнь Цзюй возглавили способных людей восемнадцати общин, вернув храму и образам величавую высоту и яркие цвета. Должны ли приходящие на весеннее и осеннее поклонение принимать это как должное? Подумайте об обстоятельствах основания, повторных завершениях и разрушениях, тяжести ремонта: сколько раз он процветал и приходил в упадок? Как трудно! Небесный путь постоянно меняется, как и человеческие дела: кто избежит этого движения или воспротивится его началу? «Книга песен» говорит: «Благородные чтут достойных и любят родных; простой народ наслаждается их радостями и получает пользу от их благ». И: «Приближение духов нельзя измерить; тем более нельзя пренебрегать им!» Поэтому сделана эта запись.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

Благоприятное утро последнего осеннего месяца года бинсюй, Чэнхуа 2 Великой Мин. Составил □□ из Хоцзэ, местный выдвиженец цзиньши. Чэнь Куй из Вэйцзюня, Фэнсюнь Дафу и правитель Цзэчжоу; Ван Юн, Цуншилан и окружной судебный чиновник; Ши Ин, Дигунлан и главный секретарь; Чэнь Юань, генерал Хуайюань, отставной заместитель командира гвардии Ниншань прямого столичного подчинения. Руководители строительства: Сюй Цзинъянь, Лю Ци и Чэнь Цзюй. Роспись Павильона благовоний: Цзя Чжэнь, Сы Гуйфу и Чжан Чжэнь.

玉帝庙重修记

Запись о восстановлении храма Нефритового императора.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

Я слышал, что Нефритовый император Безбрежного Неба занимает почитаемый Северный полюс и спокойно правит внутри Пурпурной ограды. От него зависят своевременные дождь и солнце; дурные и благоприятные знамения передают его предостережения. Его польза людям немала. Основание его Дворца пребывания в Фучэне, восточнее нашего окружного города, для просьб о благословении и отведения бед было прекрасным делом. Истоки храма далеки. Он начался в год бинчэнь сунской Синин и прошёл через Юань; все его превратности слишком далеки для полного исследования. В эру Цзяцзин нашей Мин ветер и дождь разрушали его, грызуны и птицы грызли и клевали, залы и стены падали, разрастались колючки. Храм обветшал, боги были оставлены — печальная картина, которую добрые люди могли □ вынести. Тогда господин Сюй, третий среди братьев, по имени Хэн, имел титул княжеского зятя дома Сюаньнин и был дедом по матери князя □ Сюаньнина. Выдающийся обликом и осанкой, добрый □ благоприятный, он помогал людям и был наиболее уважаем в округе. В год гуйчоу Цзяцзин он пожертвовал средства □, собрал мастеров и работников, пригласил старейшин для планирования и привлёк взносы. Более □ сотен внутренних и наружных пролётов обновили. Дело было огромным, рабочих не хватало, но правитель Ци Ин, близкий друг, прислал людей из четырёх мест: Фу□, Хуантоу, Фэнъань и Чжаочжуан. Каждый взял □ свои задачи, и за несколько лет работа завершилась. Балки и залы показали красоту летящих птиц и новое величие; карнизы поднялись, черепица легла рядами. Задний и средний залы и □ боковые были внушительны; главные и средние ворота и обе галереи великолепны. Террасы □ павильоны, красные дворы и павильон музыки и танца обновили. Павильон благовоний и башни колокола и барабана были полностью его новыми постройками. Поскольку годы разрушили и образы, облупили краску, он восстановил расписные статуи. За свой счёт оплатил роспись богов девяти залов: Владыки Гуаня и Божества шелкопряда сзади, Восточной вершины, Царя быков, Царя Цзинь, Пяти путей, Гаомэя, Пяти эпидемий и Кшитигарбхи в середине. Всех его планов и трудов не перечислить. Увы, он умер сразу по завершении: какая печаль! Храмовый монах Усин, уроженец Чжуншунь □ уезда Линчуань, [лакуна] «строящие один пролёт или зал высекают надписи для памяти; тем более великое дело господина Сюя □!» Он дал собственные средства и заказал каменщику стелу, чтобы показать добродетель Сюя и сохранить память □. Многие знатные семьи также жертвовали, но записи того времени для проверки не сохранились, поэтому я не смею рассказывать без основания.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

Уставное письмо и чжуань — односельчанин Сюй Юйтун. Камень установил Усин, монах, отвечавший за благовония и обряды. Регистратор уезда Энь. Внуки Сюй Шаоцзу, Цунцзу и Чэнцзу почтительно обсудили дело.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

Запись об обновлении статуй Двадцати восьми лунных стоянок. Составил Ли Цинли, особо отобранный начальник уезда, прежде второй на провинциальном экзамене года гуйсы.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

Говоря о небесных звёздах, часто говорят об основе и утке. Звёзды утка — Вода, Огонь, Дерево, Металл и Земля; звёзды основы — Двадцать восемь стоянок, обсуждаемые чаще пяти планет. Одни говорят, что Небо вращается влево, а стоянки вправо; другие — о двенадцати земных областях, соответствующих небу; третьи — что, когда Пурпурный дворец спускается на землю, Двадцать восемь стоянок спускаются как его стража. Небесная сфера вращается влево, а солнце, луна и звёзды Трёх оград — вместе с ней; текст «Небесных должностей» ясно говорит об этом в связи с основателем Мин. «Вращение вправо» — лишь случайная выдумка, не требующая спора. Теория «двенадцати областей» ещё ошибочнее. Небо имеет 365¼ градуса, каждый почти три тысячи ли. Половина над землёй составляет более пятисот тысяч ли: сколько из этого занимают двенадцать китайских областей, например Цзи и Янь? Сами стоянки имеют неодинаковые протяжённости — девять, шестнадцать, семнадцать и другие числа градусов. Как могут Фан и Синь соответствовать только Сун в Юйчжоу, а Доу, Ню и Нюй — только У и Юэ в Янчжоу? Разве это не глубокое противоречие? В центре Пурпурной ограды — Северный полюс. Восемь звёзд восточной стены и семь западной образуют близкую защиту с титулами генерала, министра, помощника и стража; Тяньи и Тайи стоят по бокам передних ворот, Хуагай сзади, Сыфу и Гоучэнь внутри. Но заблуждающиеся постоянно говорят, что Двадцать восемь стоянок следуют за Пурпурным дворцом. Могут ли далёкие внешние звёзды быть ближе пятнадцати звёзд стен или даже Сыфу и Гоучэня? Кто-то говорит: «Оставим вращение вправо и земные соответствия. Когда Пурпурный дворец спускается, Двадцать восемь стоянок должны спускаться как помощники императора. Посмотрите на восстановление Гуанъу: Дэн Юй с посохом, Цзя Фу, сражавшийся с выпавшими внутренностями, пшеничная еда Фэн И у Хуто и бобовая каша в павильоне Улоу — всё подтверждено и должно быть рассказано!» Увы, это заблуждение поверх заблуждения; ничто из этого не объясняет Двадцать восемь стоянок. К югу от моего дома, в Фучэне, стоит их древний зал, основанный в сунскую Синин. Время повредило статуи, и теперь их заново украсили и расписали. Для жителей это достойное дело. Но я не знаю, хотели ли основатели различать левое и правое вращение, изображать земные соответствия или выразить, что стоянки следуют за Пурпурным дворцом, вдохновляясь также восстановлением Гуанъу. Ничего нельзя установить. Однако Двадцать восемь стоянок образуют основу, сопряжённую с планетным утком Неба: Цзяо, Куй, Цзин и Доу — с Деревом; Чжэнь, Би [Стена], Цзи и Шэнь — с Водой; Вэй [Желудок], Нюй, Ди [Корень] и Лю — с Землёй; Кан, Лоу, Ню и Гуй — с Металлом; Цзы, Вэй [Хвост], И и Ши — с Огнём; Син, Фан, Сюй и Мао — с государевым огнём; Чжан, Синь, Вэй [Крыша] и Би [Сеть] — с министерским огнём. Всем можно создавать образы и поклоняться. Разве их изображения не заслуживают скорого обновления? Поэтому сделана эта запись.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

Написал Лю Чжаосюн, человек без должности. Благоприятное утро двенадцатого месяца года динвэй, Юнчжэн 5 Великой Цин. Каменщики Сюй Синьфа и Чжан Цзинъюань [переданный текст заканчивается знаком 鹃].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

Более чем в двадцати ли восточнее Цзэчжоу находится Фучэн. На северном холме стоит храм Нефритового императора, совместно содержимый семью общинами. Многочисленные надписи рассказывают его историю, повторять её не нужно. В среднем дворе рос старый кипарис неизвестного возраста, с заметным могучим стволом, прекрасное украшение храма. В первый месяц прошлой зимы, во время поклонения, ветер распространил огонь, и старая кора полностью сгорела. Когда люди заметили, ветви сломались и ствол упал, повредив божественные залы и средние ворота. Все сожалели, но ущерб нельзя было отменить. Главы общин и настоятели сказали: «Храм повреждён, люди семи общин продолжают приходить, облик села ухудшился. Можно ли отмахнуться как от общего дела и не привести его в порядок?» Они внесли средства и быстро завершили ремонт. Зал поклонения, залы Царя ветра и Царя-дракона в заднем дворе и зал Хранителя трапезной в переднем также пострадали от ветра и дождя: черепица разрушилась, балки сломались. Оставить их без ремонта означало бы не дать духам достойного жилья и не удовлетворить людей. Собрали мастеров и материалы, исправили каждый изъян. Теперь все передние и задние залы не протекают, боги больше не будут покрыты пылью, а посетители смогут любоваться видом. После завершения имена щедрых жертвователей высечены в камне для долгой памяти.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

Составил Сы Сялянь, ученик конфуцианской школы уезда Фэнтай; написал Цинь Гочэнь, человек без должности из Даньси. Главы общин: Чэнь Юнлу, □ Кэци, Сы Найчи, Сюй Цзяньдэ, Сюй Шоусин, Лю Яньчэнь, Цинь Гочэнь и Сюй Хуэй. Настоятели: Синьци, Синдуань, Фахуэй и Хай□. Каменщики: Сюй Шилу, Лю Жунчэнь и Сюй Шимэй. Благоприятное утро последнего зимнего месяца года имао, Цяньлун 60 Великой Цин.

府城村玉皇庙禁赌碑

Стела о запрещении азартных игр в храме Нефритового императора села Фучэн.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

В селе давно действовали правила против азартных игр. Но прошлой зимой, во время представлений в честь божества на празднике Чиновника Воды, несколько людей из других сёл открыто собрались играть в храме. Руководители сельского соглашения и главы общин сообщили властям для расследования и наказания. Начальник уезда Ли допросил их в суде, приказал заковать игроков и выставить публично. Теперь всё село решило высечь постоянный запрет на камне. Будущие нарушители вновь будут переданы властям и наказаны без снисхождения. Настоящее объявление почтительно публикуется.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

Благоприятный день первого месяца Даогуан 18. Совместно объявлено учёными людьми и главами трёх общин Фучэна.