府城玉皇廟

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

玉皇廟碑文。覃懐の進士・蘇孝恪が篆書の題額を書く。

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

頭上に広がる青々とした大空は、天の形であって、天の気そのものではない。五行が行き渡り、四季が巡り、雷が鳴り風が動き、雨が潤し雲が湧く。天象は上で軌道に従い、万物は下で命令を待たずに生まれる。これを統べる主宰の力があるのではないか。古の聖人は、天神は遠く求め難く、散在して礼を行い難いと考えた。そのため廟を建て、神を招いた。『易』の渙の象には「先王は上帝を祀り、廟を建てた。神が集まれば、その霊をそこに得て礼を行える」とあり、萃には「王、廟に至る」とある。天子から庶民まで、それぞれ祭祀の定めがあるのである。府城社の玉皇行宮は、旱魃に際し諸神に祈っても応じられなかったことに始まる。本社の李宗・秦恕の二人が陵□の下壁に赴いて信馬を請い受け、社内で祈ると、日を経ずして十分な雨が降った。そこで北の丘の秦吉・秦簡の土地に吉地を選び、職人を集めて速やかに造営した。秦翌・杜惟熙らも郷人を率い、廊屋を彩色する費用を募ると、皆喜んで応じた。殿堂と廊屋ができた後には、義に厚い李宗顔が自力で三門を建て、その費用は数万を下らなかった。道家の説では玉皇は三清より上にあり、儒者の説では耀魄宝と呼ばれ、六天の神の中央にあって最も尊い。あるいは「これほど尊い天神を庶民が祀ってよいのか」と問う者があるだろう。私はこう答えたい。「世俗で卑しむべきは、道を外れた祭祀である。人々を益する心があるなら、何の害があろう。春に獺が魚を、秋に豺が獣を供えるように、微小な獣さえ祭りを知っている。人間がそれに劣ってよいだろうか」。

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

熙寧丙辰年の中秋の月、廟の完成が告げられた。郡学の李安時が喜んで文を作り、進士の馬同が書いた。刻工は邢進。管糾司の杜惟熙、維那の尹恭、進士の秦谷が共同で立石した。

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

宋の府城玉皇廟碑。郡学教授の李安時が文を作り、覃懐の進士・蘇孝恪が篆書を書き、進士の馬同が本文を書いた。共同で立石したのは進士の秦谷らである。末尾には熙寧丙辰とあり、神宗の熙寧九年に完成した。文章も書も拙いが、篆書はかなり鋭く力強い。熙寧丙辰は神宗の九年で、このころ封禅の祭祀は次第に奢侈になっていた。碑文は玉皇が三清の上にあると記す。その外には三清殿があり、像は非常に古く、近時の人の及ぶところではない。あるいは同時に建てられたものかもしれない。府城の三清殿の外には唐の石幢がある。第一行には「尊勝陀羅尼経幢并序」とあり、書には顔真卿・欧陽詢に通じる趣があり、序文も古いが、惜しいことに下半分を欠く。後ろには志静法師が神に諮り受ける旨の文があり、前には儀鳳とあるから、高宗の年号である。続く文字には主僧歓隣、都頭李郅、副邑〔欠字〕秦延祚の序書とある。唐の武職には都頭・散都頭などの名があり、捧日都頭の李晟らもこれを務めた。

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

宋の熙寧年間の府城玉皇廟碑の裏面題名。県内十三社が列記され、その古名は今も残る。府城には大理寺丞の孫・劉宗嗣、内曲社には義勇第二指揮司宣押司官の司清、焦家社には郷貢進士の胡知柔、漳東南社には郷貢進士の劉発と義勇第二副指揮使の韓坦がいる。義勇は十余りの営の一つで、押司も指揮下の十将の一つである。黄頭は水北からほど近く、副指揮の韓坦が記され、その下には韓姓が多い。韓営は義勇営であろう。水北の劉宗嗣と漳東南の劉紀はいずれも大理寺丞の孫と記す。祖父がその官職にあったことを誇ったのだろうが、確認はできない。

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

玉皇廟碑、熙寧九年。現在、沢州府城にある。『鳳台県志』によれば、沢州教授の李安時が文を作り、覃懐の進士・蘇孝恪が篆額を書き、進士の馬同が本文を書いた。進士の秦谷らが共同で立石した。文章も書も拙いが、篆書は鋭く力強い。北の劉宗嗣と漳東南の劉紀はいずれも大理寺丞の孫と記す。祖父がその官に就いていたことを誇ったのだろうが、考証はできない。

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

玉皇廟碑裏面の題名。楷書、熙寧九年。山西鳳台。

重修玉帝庙记

玉帝廟重修記。

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

周公が礼を定めて以来、春官の太宗伯を置き、天神・祖霊・地祇の祭礼を掌らせた。吉礼によって国家の神々に仕え、煙を上げて昊天上帝を祀り、薪を積んで日月星辰を祀り、火を焚いて司中・司命・風伯・雨師を祀った。いずれも冬至に円丘で祭った。秦漢以来絶えることなく行われ、その詳細は『月令』にある。唐高宗の時、礼官□□清□□□□、太史の円丘図では、昊天上帝は壇上に、耀魄宝は壇の第一段に置かれた。『唐志』にも「天皇大帝は北辰耀魄宝である」とある。宋の祥符元年、泰山で東封を行い□□□□□□台□□山□□□□□上に昊天上帝を祀った。山下の封祀壇第一段には五方帝・日・月・天皇大帝・北極の神座を設けた。祥符七年九月辛卯には「太上開天執符御暦含真体道昊天玉皇大天帝」の尊号を奉り、翌年正月、玉冊と礼服を太初殿へ運び、供物を備えた。そのころ□□□□都から□□□□村里に至るまで祠を建て、広く祀ることが認められた。濩沢の東、郡城から二十里の野に府城という集落があり、百戸が軒を連ね、道が交わり、土地は肥沃で、□□□□□平□□□□後ろには丘が続く。丹峰の南、茂る古木の間にそびえる廟が、昊天玉帝の行宮である。土地は□高く乾燥し、太行に向かって龍門を見下ろし、左に丹水、右に司馬山がある。霞が重なり、まことに仙人の住処□、□□帰依の場である。創建から長い歳月が過ぎた。古老の伝えでは、旱魃の際、郷人は諸神に祈ったが応じられなかった。李宗・秦恕が延川下壁の玉帝廟に自ら赴いて祈雨すると、ほどなく恵みの雨が降り、穀物が育ち、その年は豊作となった。人々は神恩に報いて祠を建てた。しかし年月とともに堂宇は□荒れ、梁や垂木が崩れ、壁土も損じ□、□□□□。季節の祭りに人々は衰えを嘆き、修理したいと思いながら、その暇がなかった。わが朝が明昌と改元した閹茂年の仲冬、管理者たちは集まって相談した。「太平の世の民として、長く唐虞の教化に浴し、周礼の□を備え、□□□□□実り、内外が親しみ合っている。数々の福を受けて報謝しないのは、人として恩に背くことだ。好機は得難く失いやすい。時は駿馬のように走り、老いが迫る。陶朱・猗頓ほどの富や金□□□□□があっても、永く保つことは難しい。よい土地も縁も得難い。力を合わせて廟を再建しようではないか。長く神を安んじるだけでなく、この地方の見事な景観ともなる」。人々は喜んで従い、□□□篤志家の束元慶と進義副尉の段継が取りまとめた。五社の首領と古老数十人も応じ、資金と材木を出し、職人を雇い、□□□□□を改めて予定どおり完成させた。費用はおよそ二百万銭。大殿は鳥が翼を広げるように高く、梁には金碧が輝き、階には美しい石が光った。規模は壮麗で、□□□□深く□□□、両側に廊屋を配した。訪れる人は皆、美しいと称えた。廟を修復し、目に見えない神を敬い、願いを怠らず果たすことは容易でない。段公の明察と遠慮□□□□□□□がなければ、完成しなかったかもしれない。赤奮若年九月初め、管理者が始末を記録したいと私に文を求めた。私は答えた。「道は形にできず、形□にすれば小さな名となり、固執すれば束縛される。静寂は柱史の格言、幽かな広がりは漆園の教えである。民は日々道を用いながら知る者が少ない。一地方の誰が明らかにできよう。それでもあえて述べれば□□□□、四季が巡り、寒暑が交代し、万物を育み、害さず益することは、功を尽くす道ではないか。人は天の霊を受け、まことに□□、生老には終わりがあり、□□有□、□□□□風俗も陰徳の□□ではないか。民は神の主であり、神は報いを求めない。人の受ける恵みは多いのに、感謝する相手を知らぬのか。□礼には五経があり、行いこそ重いと聞く。供物が豊かでも加護を得ず、徳を修めれば供えが少なくても吉が来る。清らかな穀物と酒を備えれば儀礼は整うが、上下とも徳があり□□の心がなければ、祭祀は□明らかとなる。□□□今後も徳を修め、その香りを献じれば、神は聞き入れ、限りなく福を降すだろう」。神への敬意を勧め、修復を称えた以上、義として断れず、その概要を記した。

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

泰和七年八月二十日。郷貢進士の段承志が撰文・書。陰陽の王震と張霖が篆書を書く。

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

金の玉帝行宮題名記は府城にあり、泰和七年の月日を記す。後には進義校尉の段継、評事の祁懋らが立石したとある。金制では武散官の正九品上が保義校尉、下が進義校尉であった。また天徳二年に正八品の大理寺評事が置かれた。泰和七年は金章宗の丁卯年である。

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

玉皇行宮記。前晋城県令の張大亨が篆額を書き、東林野人の張景賢が本文を書く。

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

『礼記』月令に「季冬、天子は公卿大夫と国の典則を整える。天下九州の民は皆力を献じ、皇天上帝と山林・名川の祭りに供する」とある。古碑を調べると、宋の祥符年間、東封の宝書に「昊天玉皇大天帝玉皇」の号があった。道家の説に由来するが、上帝を敬うための名でもある。民の歩行、呼吸、飲食、起居はすべて天による。廟祭は力を献じることを根とし、泰山の祭祀に芽生え、小民の豊作祈願へと広がった。府城が帝を祀って宮を建ててから久しく、興廃や修復、後部の拡張と前部の□に、代々力を尽くす人がいた。貞祐の兵乱後は焼けてほとんど残らなかった。癸卯年、郡長の段侯が水東の景将軍遇、水西の劉元帥福、崔荘の田元に正殿の修復を命じた。至元二年、府城の劉寛が人々の力を集めて東偏殿を建て、ほどなく自費で西偏殿も建てた。さらに西廊と三門を相談し、意欲をもって完成させた。十八年、黄頭村の韓珪・尹彦誠を補佐に迎え、東廂を造営した。斧や鏝の技、彩色や神像は各所で巧みさを示した。その後、香銭と寄進物で三門脇の部屋、さらに下方の三門と左右の房、東西の廊を増し、計七十六間となり、輝くような眺めとなった。なんという勤勉さであろう。私がこの県を治めたころ、劉は里長で、数年にわたり朝夕廟に通い、心で計り手で測り、建てられる場所を見つければ人々を説き、必ず完成させたと聞いた。重なる門と殿がこれほど壮麗なのは、天に仕える真心と天の加護による。旱魃や洪水、虫害や疫病に際し、祈りに応じ憐れみを垂れたことは数えきれない。私が郷寧から来ると、劉が訪ねて言った。「廟の造営を続けてほぼ三十年になります。今は力が衰え、もう動けません。年々の仕事を石に記し、後人を励ましたいのですが、文章がありません。どうかお願いします」。私はこの地を離れてまだ日が浅く、旧俗を懐かしんでもいたので、文を作り、後を継ぐ人にも告げることにした。天は高く、人は下に雑居する。日月星辰は隅々まで照らし、微かなことも聞き、隠れたことも見る。一言一行には、善悪や順逆に応じた報いがある。奪う者から天も奪い、与える者には与え、殺す者を殺し、生かす者を生かす。『書』にも影や響きのような応報を説いているではないか。強さを頼んで衆を虐げ、憚りなく振る舞い、天の災いを招いてはならない。

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

至元三十一年四月。前翰林国史院編修官の宋景祁が記す。敦武校尉・晋城県兼諸軍奥魯の陳□。忠顕校尉・銀牌を帯びる管軍千戸の尹彦忠。忠顕校尉・前応州同知、今は安陸府判に任じられた劉速敦。従仕郎・壺関県尹兼諸軍奥魯の郭衡。将仕佐郎・晋城県主簿兼尉兼諸軍奥魯の韓昌祖。虎符を授けられた武徳将軍・四川船橋万戸の張□。従仕郎・平陽路晋城県尹兼本県諸軍奥魯兼勧農事の李謙。進義副尉・晋城県ダルガチ兼諸軍奥魯勧農事の忽都。都糾司の劉寛らが立石。本州の故張道清の門人・申信が刻む。

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

元の玉皇行宮記。至元三十一年、国史院編修の宋景祁が撰文し、前晋城県令の張大亨が篆書を書く。文はいずれも拙い。水東の劉元帥福と水西の景元帥遇を記すが、ムカリが潞・沢を攻略した際、段長官直と申鎮撫甫と同時に任命されたのであろう。後には千戸尹彦忠、晋城県主簿韓昌祖、晋城県尹兼晋城県ダルガチ忽都が並ぶ。県志には彼らの名がなく、張大亨も記載されない。通志・府志・県志には高平の宋景初が教授から晋城県令となり、国史院編修に至ったとある。「初」は「祁」とすべきで、碑が正しく、諸志はいずれも誤っている。

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

玉皇廟功徳碑。前晋城県令の張大亨が篆額を書き、里人の張景賢が書いて立てる。

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

晋城県ダルガチ忽都は紙幣五十貫文、主簿韓昌祖は三十貫文を寄進した。

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

青龍・白虎神の彩絵功徳主は、本廟の管理者、高平寺荘の王仲誠。

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

五道将軍の功徳主は東趙荘の王徳。香鼎と花瓶の寄進者は黄頭の王慶同。

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

行山太尉の維那は黄頭社の尹彦誠。

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

崇寧真君とその眷属の功徳主は府城の劉寛。

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

降雨龍王とその眷属の功徳主は、府城の劉寛・李恩、黄頭の尹彦通・韓拯。

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

十一曜星の星君の功徳主は、府城の韓玉、東元慶の趙祥、府城の劉寛、馬聚、黄頭社の尹忠ら、城内の李国□、府城の王良、臨沢の郭玉。

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

天地水三官の功徳主は、府城の劉珎・劉寛・李貴。

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

昊天玉帝の聖像の造像・彩色功徳主は、水西の劉順と府城社の劉通。

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

四聖真君の功徳主は、水東の王明と弟の王清ら、東趙荘の王整と弟の王栄、黄頭の韓珎と弟の韓珪ら、祁順と弟の祁禎ら。

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

十二元辰真君の功徳主は、黄頭の張栄、西趙荘の張明、崔荘の牛全、西趙荘の牛珎、黄頭の陳聚、臨沢の張祐・張順、崔荘の田栄、臨沢の張洪・張益・張景賢、張山と弟の張仲。

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

二十八宿星君の功徳主は、黄頭の王秀、趙荘の王整、黄頭の祁禎・張恩・成用・尹全、崔荘の田秀、黄頭の郭全・韓□誠、黄頭の□安、西趙荘の趙寛、黄頭の尹善和・庾慶・郭用・韓徳、西趙荘の牛徳・李恩、黄頭の崔福・韓珎、黄頭の郭成、元慶の段賛・段栄、豊安の牛茂、水西の劉楫、元慶の段宝、豊安の李徳、水東社の郭天祚、米山の喜御宴。

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

風伯・雨師・雷公・電母の維那頭は府城の劉寛。

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

黄頭社の尹家の金氏は息子とともに、また忠顕校尉千戸尹彦忠の妻劉氏は、神馬一匹と香銭の宝鈔百五十四貫文を寄進した。臨沢の□□玉は妻王氏、息子郭時夆とともに、神馬一匹と香銭の宝鈔二十九貫文を寄進した。

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

元至元三十一年四月、都糾司の劉寛らが立石。本州の故張道清の門人・申信が刻む。

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

廊廡創建記。丹東の郷士・段居敬が篆額を書き、覃懐古寧の石工・田潤沢と息子宗文が刻む。

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

『太極図説』によれば、「上天の働きは音も匂いもないが、造化の要であり、万物の根である」。また『易伝』には、「天を一つとして言えば道であり、分けて言えば、形は天、主宰は帝、作用は鬼神、妙用は神、性情は乾という。陰陽五行によって動き、万物を化生する」とある。これが「これを継ぐものは善、これを成すものは性」といい、万物が始まりを得て、それぞれの性命を正すということである。府城には古くから昊天玉帝の祠があり、今や千余年になる。洪水や旱魃のある年、人々の祈りはすべて応じられた。天の徳が民を庇護し、民の誠が天を動かす証ではないか。その時、本州同知州事の趙公は着任して諸政に取りかかる前、自ら属官を率いて廟に参拝した。殿堂と廊屋が倒壊し、未修復であるのを見て、忍びない気持ちが顔に現れた。そこで□□□を呼び、「天には日月星辰がかかり、四季が巡る。その理は際限なく通じ、細微なものまで貫き、万物の始終を司る。人々が安住し、豊作を楽しみ、生の利を得ているのに、どうして廊屋の荒廃を放置できようか」と説いた。□らはこれに従い、職人を呼び、資金を計り、工数と日程を定めた。大小の殿堂を同時に修復し、傾いた梁柱を直し、褪せた彩色を塗り直し、欠けた瓦木を補い、空地には不足する廊屋を建てた。各社の古老は工事を見て、富める者は金を、乏しい者は労働を出し、督促されずとも助力した。一年を経ずして工事は終わり、殿堂と廊屋は新しく、土木と彩色の技を尽くした姿となった。賢明な長官の奨励と、□らの心を合わせた努力がなければ、休む暇もない仕事を遂げ、人々の尊敬を集めることができただろうか。ある日、友人の田思温と段雲翼が来て言った。「見事なことだ。□らは三十余間の殿堂と廊屋を営み、その費用と労役は莫大で、手足にまめを作って完成させた。石に記さなければ、どうして後人を励まし、根源への報恩の礼を絶やさずにいられよう。どうか記録して永く伝えてほしい」。私は郷里の凡人で、幼くして孤陋、学識も乏しく、事績を詳述する資格がないと幾度も辞退したが、義として断れず、管見を述べ、その年月を記した。

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

趙の後進・王宗道が跋文と書を担当。□□□□□□□□廟官劉清。州吏は馬世忠・楊信・閻簡・郭献・高克忠・焦純徳・邢義・張瑁・成庸・王利用・李厳。吏房貼書は衛久成。先聖五十五代の孫で晋寧路沢州吏目の孔仲祖。敦武校尉・晋寧路沢州判官の□十。承事郎・晋寧路同知沢州事の趙珏。大元至正乙未年二月、月が明るさを生じて十一日を経た辛未の日。田思温・段雲翼らが立石。

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

元の玉皇廟廊廡修復記は府城にある。郡人の王宗道が撰文し、郷貢士の段居敬が書く。至正乙未年の月日に立石。後には州同知趙珏、判官五十、吏目で至聖五十五代の孫・孔仲祖が並ぶ。順帝の至正十五年が乙未に当たる。

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

玉帝廟重修記。上党の管真が篆額、武林清逸子を号する雲中の李佐が本文を書く。石工は濩沢東郭の郭欽。

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

太上老氏『聖紀篇』の注は、「玉帝は祖たる北辰耀魄の宝で、太空の元にあり、紫玉宝闕と号し、北極大大帝と名づける。天地の根を立て、道徳の源を抱き、元気の純和を受け、その広大さは昊天にふさわしい。気の変化から天道・地道・人道が生じ、風雨によって救う働きも玉帝を祖とし、変化を重ねて多くの聖を生む」と説く。周定王の時、老子は函谷関を出て、その道は世に広がった。歴代が尊び、各地に廟と像を建て、秦漢以来絶えなかった。我が郷の府城社にある昊天玉帝の古廟については古碑に記録がある。太行の頂からうねり下る山並みがここに集まり、左に丹渓、南に珏岫、東に龍門を配し、霊験あらたかである。その後廊屋を広げ、前殿と三門の楽房を加え、百余間を玉帝行宮、春の祈りと秋の報謝の場とした。災旱の際には妖邪を防ぎ、地域を密かに助け、神恩によって民を守ってきた。泰和年間には郷人の段継が重修したが、後に兵火で荒廃した。熙寧・明昌・至元のころには修復され新しくなった。さらに長い年月を経て殿廊は雨漏りし、壁は崩れ、棟は落ち、屋根の獣飾りは傾いた。郷民の維那である劉玘・続景岩・陳聚が十八社の徳望ある長者を率い、荒廃を起こす願いを合わせて募金した。富者は財を、貧者は労力を出し、州城の篤志家も加わった。正統丙寅年、職人に玉帝正殿を修復させ、続いて四聖・三官、東西の星宿真君の殿を完成させ、計七十余間となった。梁棟を飾り、軒柱を彫り彩色し、香亭を高く増築した。良材を長短・大小それぞれに応じて垂木、桁、柱、梁などに用い、構造を整えた。水北社の施主・司広福は職人を雇い、金箔や朱紫の装飾と彩絵を新しくした。前後の作業は四千三百余人日に及んだ。天順□年の晩春、州の太守孫公は民を潤す志をもって百人ほどの長者を率い祈雨した。恵みの雨で旱魃が和らぎ、百里の人々が仰いだ。多大な金と力で殿廊を修理し、腐朽と漏水を改め、狭い所を広げ、曲がりを直した。華麗な彩色、密な幡、重なる幕、明るい窓、清らかな石段、盛んな祭祀、整った道具に、神を敬う喜びが表れた。孫公は石工に碑を作らせ、後人に廃絶させないよう勧めた。経文には「鬼神の徳は盛んで、誠は隠せない」とあり、「天下の物は鬼神の働きでないものはない」ともいう。劉玘・続景岩・陳聚は十八社の人々を率い、廟と像を壮麗に修復した。春秋の祭りに来る者は、その苦労を思わずにいられようか。かつての縁、建設と荒廃の反復、重修の労苦を見れば、幾度成り幾度廃れたことか。難しいことである。天道も人事も変化する。誰がその数を免れ、その理に逆らえよう。『詩』には「君子は賢者を賢として親を親とし、小人はその楽しみを楽しみ、その利を利とする」とあり、「神の到来は測り難く、どうして軽んじられよう」ともある。これをもって記とする。

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

大明成化二年丙戌、晩秋の吉日。郷貢進士、濩沢の□□が撰文。奉訓大夫・沢州知州、衛郡の陳奎。従仕郎・州判の王用。迪功郎・吏目の石瑛。懐遠将軍・直隷寧山衛の致仕指揮同知、陳原。造営の維那は続景岩・劉玘・陳聚。香亭の彩画は賈真・司貴福・張禎。

玉帝庙重修记

玉帝廟重修記。

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

昊天玉帝は北極の尊位にあって紫微垣に静かに君臨し、雨と晴れを時にかなわせ、吉凶の兆しによって戒めを告げる。その民への功徳は浅くないと聞く。我が郡の東の府城に昊天玉皇上帝の行宮を建て、民の幸福を祈り災厄を防いだのは、まことに盛んな事業であった。創建は遠く、宋の熙寧丙辰に始まり、元を経たが、その興廃の跡は詳しく考えられない。明嘉靖年間、風雨に削られ、鼠雀に穿たれ、梁棟は倒れ、壁は崩れ、荊棘が茂り、廟は荒れて神も顧みられなくなった。仁者が□耐えられる姿ではなかった。当時、宣寧府の儀賓、兄弟の三番目で名を恒という続公は、宣寧□王の外祖父であった。風姿と器量に優れ、温厚□祥、人を助け物を利し、郷里で高く評価された。嘉靖癸丑年に金を寄進し□、工匠と人々を集め、古老と計画を立て、寄付を募った。内外左右の□百余間をすべて改めた。工事が大きく人手が足りなかったが、厚い交友のあった知州斉英が府□里・黄頭里・豊安里・趙荘里の四里から労役を遣わした。各々□の役を務め、数年で完成した。梁棟は飛鳥のように高く、堂□は広壮、軒は高く瓦は列をなし、後殿・中殿・□偏殿は堂々として、大門・中門・両廊も壮麗だった。台□榭・丹墀・楽舞亭も一新された。注香亭と鐘鼓楼は公の新設である。長年のため神像も腐朽し彩色が剥げていたので、公はそれも修復した。後殿の関王・蚕神、中殿の東岳・牛王・禁王・五道・高禖・五瘟・地蔵という九殿の神々の彩色費用も、公の私財から出された。さまざまな計画と苦労は詳述しきれない。惜しくも工事が終わるとすぐに亡くなった。悲しいことである。本廟の僧悟省は陵川県中順□の出身で、〔欠損〕「一柱、一堂を建てても碑を刻んで記すのに、公の大功□はなおさらである」として、自ら金を出し、石工に碑を磨かせ、公の徳を明らかにして後世に伝えようとした□。名家の寄進も多かったが、当時の記録が残らず確認できないので、みだりには述べない。

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

郷人の続禹統が本文と篆書を書く。焚修僧の悟省が立石。恩県主簿。孫の続紹祖・従祖・成祖が謹んで議す。

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

二十八宿像重装記。特選知県、元癸巳科亜元の李青藜が撰文。

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

天の星を語る者は経緯をよく論じる。緯星は水・火・木・金・土、経星は二十八宿であり、二十八宿を語る者は五星を語る者より多い。「天は左旋し二十八宿は右旋する」という説、「十二分野」の説、「紫微が地上に降りると二十八宿も降りて守る」という説がある。しかし天体は左旋し、日月三垣の諸星も従って左旋することは、明太祖に関わる『天官』に明記される。右旋説は一時の思いつきを誇るだけで、論ずるまでもない。十二分野説はさらに誤りが甚だしい。周天は三百六十五度四分の一、一度はほぼ三千里である。地上に現れる半天だけで五十余万里となるのに、中国の冀・兗など十二州が占める面積はどれほどか。宿ごとの度数も九度、十六度、十七度など異なる。房・心の二宿がどうして豫州宋だけに、斗・牛・女の三宿が揚州呉越だけに対応するのか。分野説は大きく矛盾するではないか。紫微垣では北極が中央にあり、東藩八星・西藩七星が近くを守り、将・相・丞・衛の名を持つ。前門の左右に天乙・太乙、後門に華蓋、垣内には四輔・勾陳もある。それなのに迷える人は二十八宿が紫微に従うという。外側の遠い宿が、東西藩の十五の星より、まして四輔・勾陳より近しいというのか。ある人は「右旋や分野はさておき、紫微が降世すれば二十八宿は必ず帝を助ける。光武の中興で、鄧禹が杖策して来たり、賈復が腸を引きずって戦い、馮異が滹沱河で麦飯を、蕪蔞亭で豆粥を供したことは明らかで、必ず語り継ぐべきだ」という。ああ、これは迷いの上の迷いであり、二十八宿を論じるに足りない。我が郷の南の府城には二十八宿行殿があり、宋熙寧年間に創建された。像が年久しく傷んだので、今回装飾と彩色をやり直した。里人にとっては善行だが、私は創建者が左右旋を区別したかったのか、分野を示したかったのか、諸宿が紫微に従うと考え光武中興に感じたのか、知りようがない。いずれも考証できない。ただ二十八宿を経とし、緯と配して天に結ぶなら、角・奎・井・斗は木、軫・壁・箕・参は水、胃・女・氐・柳は土、亢・婁・牛・鬼は金、觜・尾・翼・室は火、星・房・虚・昴は君火、張・心・危・畢は相火となり、すべて像を並べて祀ってよい。ならば、これらの宿の像を急いで修飾し直すことは、必要なことではないか。これを記す。

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

布衣の劉兆熊が書く。大清雍正五年丁未、十二月の吉日。石工は続新発・張経元〔末尾に「鵑」の字がある〕。

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

沢郡の東二十余里に府城という村があり、北の丘に玉帝廟が建つ。七社が共同で修理してきたことは多くの碑に記されるので繰り返さない。中庭には樹齢不明の桂柏が一本あり、力強い幹は廟の見事な景観だった。昨年の初冬、祭神の火が風で広がり、古い樹皮を焼き尽くした。気づいた時には枝が折れ幹が落ち、諸神殿と中山門を壊していた。人々は嘆いたが、どうしようもなかった。社首と住持は相談した。「廟が壊れ、七社の人々の往来が絶えないのに、村の見栄えも失われている。公事だからと放置してよいだろうか」。そこで金を出して重修し、ほどなく完成した。また後院の拝殿・風王殿・龍王殿と前院の監斎殿も風雨で瓦が壊れ梁が折れていた。これを直さなければ神を安んじ、人心を慰められない。工匠と資材を集め、一つずつ修理すると、前後の殿堂に雨漏りはなくなった。神は塵に覆われず、人も喜んで眺められる。工事が終わったので、義を重んじ寄進した人々を石に刻み、永く伝える。

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

鳳台県儒学生員の司夏璉が撰文、丹西の布衣・秦国臣が書く。社首は陳永禄・□克奇・司乃持・続建徳・続守興・劉彦臣・秦国臣・続蕙。住持は心棋・性端・法慧・海□。石工は続世禄・劉栄臣・続世美。大清乾隆六十年乙卯、晩冬の吉日。

府城村玉皇庙禁赌碑

府城村玉皇廟禁賭碑。

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

村には古くから賭博禁止の規則がある。ところが昨冬、水官会で神を敬う芝居を催した際、他村の数人が廟へ来て公然と賭博をした。郷約と社首が官に届け、李太爺が法廷で取り調べ、賭博をした者を鎖につないで見せしめにした。ここに全村で議し、石に刻んで永く禁止する。違反者は再び官へ送って厳しく処罰する。謹んで告示する。

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

道光十八年正月の吉日。府城三社の紳士と社首が共同で具す。