Templo del Emperador de Jade de Fucheng

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

Inscripción del templo del Emperador de Jade. Encabezamiento en escritura de sello de Su Xiaoke, graduado de los exámenes de Qinhuai.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

La inmensa extensión azul que se encuentra arriba es la forma del Cielo, no su aliento vital. Sin embargo, los cinco elementos se despliegan, las cuatro estaciones giran, retumba el trueno y sopla el viento, la lluvia humedece y las nubes ascienden; los astros siguen sus órbitas arriba y todos los seres nacen abajo sin recibir órdenes. ¿No existe acaso un poder soberano que los gobierna? Los antiguos sabios consideraban que los espíritus celestes eran demasiado remotos para buscarlos y demasiado dispersos para honrarlos mediante ritos. Por ello, en medio de esa dispersión levantaron templos para atraerlos. La Imagen del hexagrama Dispersión dice: «Los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Supremo Señor y establecían templos; cuando los espíritus se reúnen, puede percibirse su presencia y rendírseles culto». En Reunión se dice también: «El rey se acerca a su templo». Así, desde el Hijo del Cielo hasta el pueblo llano, todos tienen ritos prescritos. El Palacio de Estancia del Emperador de Jade de la comunidad de Fucheng tuvo su origen en una sequía. Las plegarias a numerosos dioses no obtuvieron respuesta. Li Zong y Qin Shu, miembros de la comunidad, acudieron a Xiabi de Ling□, obtuvieron un caballo ritual como señal y rezaron en su comunidad; en el plazo previsto cayó lluvia abundante. Propusieron inmediatamente construir el templo, eligieron un lugar favorable en la colina norte, en terrenos de Qin Ji y Qin Jian, y reunieron artesanos, que terminaron pronto la obra. Qin Yi, Du Weixi y otros organizaron a los vecinos para reunir el coste de pintar las galerías, y todos colaboraron gustosos. Cuando estuvieron concluidos salones y galerías, el honrado Li Zongyan construyó la puerta enteramente a sus expensas, gastando no menos de varias decenas de miles de monedas. Según la doctrina taoísta, el Emperador de Jade ocupa un puesto superior a las Tres Purezas; para los letrados confucianos es el llamado Yaopobao, situado en el centro y el más venerado de los seis dioses celestes. Alguien podría preguntar: «¿Cómo puede el pueblo rendir culto a una divinidad tan elevada?». Yo respondería: «Lo censurable son los cultos indebidos y perversos. Si la intención es beneficiar a la comunidad, ¿qué daño hay? La nutria ofrece peces en primavera y el chacal animales en otoño; incluso criaturas tan humildes saben presentar ofrendas. ¿Habrían de ser inferiores los seres humanos?».

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

En el mes de mediados de otoño del año bingchen de Xining se anunció la terminación del templo. Li Anshi, de la escuela prefectural, compuso gustosamente este texto. Caligrafía del graduado Ma Tong; grabado de Xing Jin. Du Weixi, coordinador; Yin Gong, encargado del templo; y el graduado Qin Gu erigieron juntos la piedra.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

La estela Song del templo del Emperador de Jade de Fucheng fue redactada por Li Anshi, profesor de la escuela prefectural; la escritura de sello es de Su Xiaoke, graduado de Qinhuai, y la caligrafía de Ma Tong, también graduado. Qin Gu y otros graduados la erigieron conjuntamente. Termina con la fecha bingchen de Xining, noveno año del emperador Shenzong, cuando concluyó la construcción. Tanto el texto como la escritura son deficientes, aunque los caracteres de sello tienen vigor. El año bingchen fue Xining 9, cuando los sacrificios imperiales se hacían cada vez más fastuosos. La inscripción afirma que el Emperador de Jade está por encima de las Tres Purezas. Fuera se encuentra un Salón de las Tres Purezas, con imágenes muy antiguas, superiores a las de los artesanos recientes; quizá se levantó al mismo tiempo. Ante ese salón de Fucheng hay un pilar de piedra Tang. Su primera línea dice «Pilar del Sutra de la Dhāraṇī Uṣṇīṣavijayā, con prefacio». La escritura recuerda algo a Yan y Ouyang; el prefacio también es antiguo, pero lamentablemente falta su mitad inferior. Después aparecen el maestro budista Zhijing y palabras sobre consultar y recibir a un espíritu; antes figura Yifeng, nombre de era del emperador Gaozong. Otra escritura menciona al monje encargado Huanlin, al comandante Li Zhi y al ayudante de la comunidad [laguna] Qin Yanzuo, autor de la escritura del prefacio. Entre los cargos militares Tang había comandantes y comandantes sin destino; Li Sheng, entre otros, fue comandante de la unidad Pengri.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

En el reverso de la estela Xining del templo de Fucheng figuran los nombres de trece comunidades del distrito, cuyos antiguos nombres aún se usan. En Fucheng aparece Liu Zongsi, nieto de un director adjunto del Tribunal de Revisión Judicial; en Neiqu, Si Qing, escribano del Segundo Mando de la milicia voluntaria; en Jiaojia, Hu Zhirou, graduado presentado por su localidad; en Zhangdongnan, el graduado local Liu Fa y Han Tan, subcomandante del Segundo Mando de Voluntarios. Los voluntarios formaban uno de más de diez campamentos, y el escribano era uno de los diez oficiales del mando. Huangtou está muy cerca de Shuibei; allí figura el subcomandante Han Tan, seguido de muchos apellidos Han. Por tanto, el Campamento Han era un campamento de voluntarios. Liu Zongsi de Shuibei y Liu Ji de Zhangdongnan se llaman ambos nietos de un director adjunto del Tribunal de Revisión Judicial. Sus abuelos debieron ocupar ese cargo, que mencionaban con orgullo, pero ya no puede comprobarse.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

Estela del templo del Emperador de Jade, Xining 9, actualmente en Fucheng, Zezhou. La Crónica del distrito de Fengtai dice: texto de Li Anshi, profesor de Zezhou; encabezamiento en escritura de sello de Su Xiaoke, graduado de Qinhuai; caligrafía del graduado Ma Tong. Qin Gu y otros graduados erigieron juntos la piedra. Texto y escritura son deficientes, pero los caracteres de sello son vigorosos. Liu Zongsi del norte y Liu Ji de Zhangdongnan se identifican como nietos de un director adjunto del Tribunal de Revisión Judicial. Sus abuelos debieron desempeñar ese puesto y ellos lo citaban con orgullo, aunque no puede comprobarse.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

Nombres inscritos en el reverso de la estela del templo del Emperador de Jade. Escritura regular, Xining 9. Fengtai, Shanxi.

重修玉帝庙记

Relación de la restauración del templo del Emperador de Jade.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

Cuando el duque de Zhou instituyó los ritos, estableció el cargo primaveral de Gran Maestro de Ceremonias, encargado de los ritos estatales para los espíritus celestes, los antepasados humanos y las divinidades terrestres. Los ritos propicios servían a los espíritus del Estado: humo fragante para el Supremo Señor del Vasto Cielo; leña apilada para el sol, la luna y las estrellas; hogueras para los Directores del Centro y del Destino, el Señor del Viento y el Maestro de la Lluvia. Todos recibían culto en el Montículo Circular durante el solsticio de invierno. Desde Qin y Han continuaron sin abolirse, como detallan las Ordenanzas Mensuales. En tiempos de Tang Gaozong, los oficiales rituales □□ Qing □□□□; el diagrama del Montículo Circular del Gran Astrólogo situaba al Supremo Señor del Vasto Cielo sobre el altar y a Yaopobao en su primer nivel. Los registros Tang añaden: «El Augusto Emperador Celeste es Yaopobao del Polo Norte». En el primer año Xiangfu de los Song, el sacrificio imperial oriental del monte Tai □□□□□□ terraza □□ montaña □□□□□ arriba, para honrar al Supremo Señor del Vasto Cielo. Los asientos de los Cinco Emperadores de las Direcciones, del sol, la luna, el Emperador Celeste y el Polo Norte se colocaron al pie de la montaña, en el primer nivel del altar. El día xinmao del noveno mes de Xiangfu 7 se ofreció respetuosamente el título sagrado «Supremo Emperador de Jade del Vasto Cielo que abre el Cielo, sostiene los talismanes, gobierna el calendario, encarna la verdad y contiene el Dao». En el primer mes siguiente se llevaron tablillas de jade y vestiduras ceremoniales al Salón Taichu, con todas las ofrendas. Entonces □□□□, desde la capital □□□□ hasta las aldeas, se establecieron santuarios por doquier y se permitió el culto general. En el campo oriental de Huoze, a veinte li de la ciudad prefectural, está Fucheng, asentamiento de cien hogares, con casas juntas, caminos entrecruzados y suelo fértil, □□□□□ llano □□□□ y colinas sucesivas detrás. Al sur del pico Dan, entre viejos árboles frondosos, se alza el Palacio de Estancia del Emperador de Jade del Vasto Cielo. El terreno es □ alto y seco, frente a los montes Taihang y sobre Longmen, con el río Dan a la izquierda y la montaña Sima a la derecha. Nubes y brumas llenan la vista: verdaderamente morada de inmortales □, lugar de refugio □□. El templo existe desde hace muchos años. Los ancianos cuentan que, durante una sequía, los vecinos rezaron a numerosos dioses sin respuesta. Li Zong y Qin Shu acudieron personalmente al templo de Xiabi de Yanchuan para pedir lluvia, y pronto llegó un aguacero benéfico que alimentó los cultivos y produjo abundante cosecha. En agradecimiento fundaron el santuario. Pero, con el paso de los años, los salones quedaron □ deteriorados, cayeron vigas y cabrios y se deshizo el enlucido □, □□□□. En los sacrificios estacionales todos lamentaban su decadencia. Querían repararlo, pero no hallaban ocasión. En el mes central del invierno del año yanmao, al comenzar nuestra dinastía la era Mingchang, los organizadores se reunieron y dijeron: «Vivimos como gente pacífica en tiempos pacíficos, nutridos desde hace mucho por las enseñanzas de Tang y Yu y favorecidos con la práctica de los ritos de Zhou □, □□□□□ abundantes, con armonía dentro y fuera. Hemos recibido cien bendiciones sin dar gracias: eso es faltar a nuestro deber humano. La ocasión cuesta ganarla y es fácil perderla; el tiempo corre como un caballo y la vejez nos apremia. Incluso las riquezas de Tao Zhu y Yi Dun, oro □□□□□, rara vez se conservan para siempre. Un lugar bendito es difícil de encontrar y una ocasión favorable difícil de reunir. ¿No deberíamos unir esfuerzos para reconstruir el santuario, alojar duraderamente a los dioses y embellecer este distrito?». Todos aceptaron con alegría. Entonces □□□ el benefactor Shu Yuanqing y el subcomandante militar Duan Ji coordinaron el proyecto. Varias decenas de jefes y ancianos de cinco comunidades respondieron, aportando recursos, fondos y madera y contratando trabajadores. Renovaron □□□□□ y terminaron sin apartarse del plan, gastando aproximadamente dos millones de monedas. El gran salón se elevaba como un ave; oro y azul verdoso brillaban en sus vigas y piedras jaspeadas resplandecían en las escaleras. Su escala era magnífica, □□□□ profundo y □□□, con galerías a ambos lados. Todos los visitantes exclamaban: «¡Qué hermoso!». Reparar un santuario, venerar a los dioses invisibles y cumplir un voto sin desfallecer exige dedicación. Sin el juicio claro y la previsión del señor Duan, □□□□□□□, quizá este templo no habría llegado a concluirse. Al principio del noveno mes del año chifenruo, los organizadores quisieron registrar la obra y vinieron a pedirme un texto. Respondí: «El Dao no puede fijarse en una forma; hacerlo □ lo reduce a un nombre mezquino, y aferrarse a ello lo limita. Quietas y solitarias son las palabras del Guardián de los Archivos; vagas e inasibles, las enseñanzas del Maestro del Jardín de Lacas. El pueblo lo emplea diariamente, pero pocos lo conocen: ¿quién de una sola localidad podría comprenderlo por entero? Aun así, puede intentarse un relato, □□□□. Se suceden las estaciones, alternan frío y calor, se nutre y engendra la vida, se beneficia sin dañar: ¿no es ese el camino de la acción benéfica? El ser humano recibe el poder espiritual del Cielo y supera □□; juventud y vejez tienen su término, □□ tienen □, □□□□ costumbres: ¿no es la protección oculta de □□? Los dioses se ocupan de las personas y no buscan recompensa. Sus dones son numerosos, pero las personas apenas saben a quién agradecerlos. □ He oído que los ritos tienen cinco cánones y nada pesa más que la conducta. Ofrendas espléndidas pueden no obtener amparo, mientras que virtud cultivada y ofrendas modestas atraen gran fortuna. Grano limpio y abundante y buen vino permiten cumplir el rito; pero solo si altos y bajos poseen virtud y carecen de intenciones □□ será el culto □ claro. □□□ Desde ahora, cultivad aún más la virtud y ofreced su fragancia: entonces los dioses escucharán y otorgarán bendiciones inagotables». Tras exhortarlos a honrar a los dioses y elogiar la restauración, no podía negarme; este es el bosquejo que he escrito.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

Vigésimo día del octavo mes de Taihe 7. Texto y caligrafía de Duan Chengzhi, graduado propuesto por su localidad. Escritura de sello de Wang Zhen, practicante de las artes del yin y el yang, y Zhang Lin.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

El registro Jin de los nombres del Palacio de Estancia del Emperador de Jade está en Fucheng, fechado en un día y mes de Taihe 7. Enumera al comandante Duan Ji y al asesor judicial Qi Mao entre quienes erigieron la piedra. En el sistema Jin, los cargos militares honoríficos del noveno rango regular se llamaban comandante Baoyi en la categoría superior y comandante Jinyi en la inferior. En Tiande 2 se creó el puesto de asesor del Tribunal de Revisión Judicial, de octavo rango regular. Taihe 7 fue el año dingmao del emperador Zhangzong de los Jin.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

Relación del Palacio de Estancia del Emperador de Jade. Encabezamiento en escritura de sello de Zhang Daheng, antiguo magistrado de Jincheng; caligrafía de Zhang Jingxian, el Rústico del Bosque Oriental.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

Las Ordenanzas Mensuales del Libro de los Ritos dicen: «En el último mes del invierno, el Hijo del Cielo ordena los preceptos del Estado junto a duques, ministros y altos oficiales. Todos los habitantes de las nueve provincias contribuyen con su esfuerzo a los sacrificios al Supremo Señor del Augusto Cielo y a montañas, bosques y ríos célebres». Al consultar una antigua estela, encuentro que el documento sagrado del sacrificio imperial oriental de la era Song Xiangfu empleaba el título «Emperador de Jade, Gran Emperador Celeste del Vasto Cielo». Aunque procede del taoísmo, es también un nombre provisional para honrar al Supremo Señor. Caminar, estar de pie, respirar, comer, beber y descansar dependen del Cielo. El culto en los templos hunde sus raíces en esa contribución de esfuerzo, brota de los ritos del monte Tai y se extiende mediante las plegarias populares por el grano. Fucheng venera al Emperador en su palacio desde hace muchos años. Entre prosperidad y decadencia, daños y reparaciones, se amplió la parte trasera y la delantera □, con aportaciones en cada generación. Tras las guerras de Zhenyou ardió y quedó muy poco. En el año guimao, el jefe prefectural, señor Duan, ordenó al general Jing Yu de Shuidong, al mariscal Liu Fu de Shuixi y a Tian Yuan de Cuizhuang reparar el salón principal. En Zhiyuan 2, Liu Kuan de Fucheng reunió recursos comunes para levantar el salón lateral oriental. Poco después construyó el occidental a sus expensas y acordó con los demás levantar la galería occidental y la puerta; con empeño se terminaron a su debido tiempo. En el año 18, Liu incorporó como ayudantes a Han Gui y Yin Yancheng de Huangtou para dirigir la construcción del ala oriental. Hachas, herramientas de enlucido, pinturas e imágenes mostraban por doquier la destreza artesanal. Después, el dinero del incienso y las donaciones permitieron añadir habitaciones junto a la puerta, otra puerta más abajo, salas laterales y galerías orientales y occidentales: setenta y seis crujías en total, de apariencia deslumbrante. ¡Cuánta dedicación! Cuando goberné este distrito, Liu era jefe de aldea. Durante varios años oí que estaba mañana y tarde en el santuario, planeando y midiendo; donde veía terreno apropiado, animaba a todos a construir hasta terminarlo. La magnificencia de puertas y salones sucesivos nacía de su sincera veneración al Cielo y del favor de este. En cuanto a plegarias atendidas ante sequías, inundaciones, plagas, epidemias y enfermedades, no hay tiempo para enumerarlas. Al llegar yo de Xiangning, Liu vino amablemente a verme y dijo: «He dirigido las obras del templo durante casi treinta años. Ahora mis fuerzas se han agotado y no puedo seguir trabajando. Quisiera grabar en piedra lo construido cada año para alentar a quienes vengan después, pero me falta el texto; me atrevo a pedíroslo». No llevaba mucho tiempo alejado de aquí y añoraba sus viejas costumbres, de modo que escribí estas palabras y una exhortación a sus dignos sucesores. El Cielo está arriba y las personas conviven abajo. Sol, luna y estrellas lo iluminan todo; nada es demasiado pequeño para oírse ni demasiado oculto para verse. Cada palabra y acción recibe respuesta según sea buena o mala, obediente o rebelde. El Cielo quita a quien quita, da a quien da, destruye a quien ama matar y sostiene a quien protege la vida. ¿No habla el Libro de los Documentos de respuestas como sombra y eco? ¡Que nadie oprima a los muchos con su fuerza ni actúe sin freno, atrayendo calamidades del Cielo!

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un día del cuarto mes de Zhiyuan 31. Texto de Song Jingqi, antiguo compilador de la Academia Hanlin de Historia Nacional. Chen □, comandante Dunwu de Jincheng encargado de los servicios militares de retaguardia; Yin Yanzhong, comandante Zhongxian, portador de placa de plata y jefe de mil; Liu Sudun, comandante Zhongxian, antiguo administrador adjunto de Yingzhou y ahora oficial judicial de Anlu; Guo Heng, Congshilang y magistrado de Huguan con funciones de retaguardia militar; Han Changzu, Jiangshizuolang, registrador y jefe de policía de Jincheng con funciones de retaguardia; Zhang □, portador de insignia de tigre por nombramiento imperial, general Wude y jefe de diez mil encargado de los puentes de barcas de Sichuan; Li Qian, Congshilang y magistrado de Jincheng en el circuito de Pingyang, encargado de la retaguardia y del fomento agrícola; Hudu, subcomandante Jinyi y darughachi de Jincheng, encargado de la retaguardia y del fomento agrícola. El coordinador general Liu Kuan y otros erigieron la piedra. Grabada por Shen Xin, discípulo del difunto Zhang Daoqing de esta prefectura.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

Relación del Palacio de Estancia del Emperador de Jade, Zhiyuan 31. Texto de Song Jingqi, compilador de la Academia de Historia Nacional; escritura de sello de Zhang Daheng, antiguo magistrado de Jincheng; toda la escritura es deficiente. Menciona al mariscal Liu Fu de Shuidong y al mariscal Jing Yu de Shuixi, probablemente nombrados cuando Muqali conquistó Lu y Ze, junto al jefe Duan Zhi y al oficial de pacificación Shen Fu. Después enumera al jefe de mil Yin Yanzhong, al registrador de Jincheng Han Changzu y a Hudu, magistrado y darughachi de Jincheng. Sus nombres no figuran en la crónica, como tampoco el de Zhang Daheng. Las crónicas provincial, prefectural y del distrito mencionan a Song Jingchu de Gaoping, que pasó de profesor a magistrado de Jincheng y llegó a compilador de la Academia de Historia Nacional. El carácter «chu» debe ser «qi»: la inscripción es correcta y todas las crónicas se equivocan.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

Estela de méritos del templo del Emperador de Jade. Encabezamiento en escritura de sello de Zhang Daheng, antiguo magistrado de Jincheng; escrita y erigida por el vecino Zhang Jingxian.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

Hudu, darughachi de Jincheng, donó cincuenta sartas en papel moneda; el registrador Han Changzu donó treinta.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

Patrocinador de la pintura del Dragón Azul y el Tigre Blanco: Wang Zhongcheng de Sizhuang, Gaoping, oficial de este templo.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

Patrocinador del General de los Cinco Caminos: Wang De de Zhaozhuang Oriental. Donante del incensario y el florero: Wang Qingtong de Huangtou.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

Organizador del Gran Comandante que Recorre las Montañas: Yin Yancheng de la comunidad de Huangtou.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

Patrocinador del Señor Verdadero de Chongning y su séquito sagrado: Liu Kuan de Fucheng.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

Patrocinadores del Rey Dragón Portador de Lluvia y su séquito: Liu Kuan y Li En de Fucheng, Yin Yantong y Han Zheng de Huangtou.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

Patrocinadores de los Señores Estelares de las Once Luminarias: Han Yu de Fucheng, Zhao Xiang de Yuanqing Oriental, Liu Kuan de Fucheng, Ma Ju, Yin Zhong y otros de Huangtou, Li Guo□ de la ciudad, Wang Liang de Fucheng y Guo Yu de Linze.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

Patrocinadores de los Tres Oficiales del Cielo, la Tierra y el Agua: Liu Zhen, Liu Kuan y Li Gui de Fucheng.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

Patrocinadores del modelado y decoración de la imagen sagrada del Emperador de Jade del Vasto Cielo: Liu Shun de Shuixi y Liu Tong de la comunidad de Fucheng.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

Patrocinadores de los Cuatro Señores Verdaderos Santos: Wang Ming de Shuidong, su hermano menor Wang Qing y otros; Wang Zheng de Zhaozhuang Oriental y su hermano Wang Rong; Han Zhen de Huangtou, su hermano Han Gui y otros; Qi Shun, su hermano Qi Zhen y otros.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

Patrocinadores de los Señores Verdaderos de los Doce Espíritus Primordiales: Zhang Rong de Huangtou; Zhang Ming de Zhaozhuang Occidental; Niu Quan de Cuizhuang; Niu Zhen de Zhaozhuang Occidental; Chen Ju de Huangtou; Zhang You y Zhang Shun de Linze; Tian Rong de Cuizhuang; Zhang Hong, Zhang Yi y Zhang Jingxian de Linze; Zhang Shan y su hermano menor Zhang Zhong.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

Patrocinadores de los Señores Estelares de las Veintiocho Mansiones: Wang Xiu de Huangtou; Wang Zheng de Zhaozhuang; Qi Zhen, Zhang En, Cheng Yong y Yin Quan de Huangtou; Tian Xiu de Cuizhuang; Guo Quan y Han □cheng de Huangtou; □an de Huangtou; Zhao Kuan de Zhaozhuang Occidental; Yin Shanhe, Yu Qing, Guo Yong y Han De de Huangtou; Niu De y Li En de Zhaozhuang Occidental; Cui Fu y Han Zhen de Huangtou; Guo Cheng de Huangtou; Duan Zan y Duan Rong de Yuanqing; Niu Mao de Feng’an; Liu Ji de Shuixi; Duan Bao de Yuanqing; Li De de Feng’an; Guo Tianzuo de la comunidad de Shuidong; Xi Yuyan de Mishan.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

Organizador general del Señor del Viento, el Maestro de la Lluvia, el Señor del Trueno y la Madre del Relámpago: Liu Kuan de Fucheng.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

La señora Jin de la familia Yin de Huangtou, junto con su hijo, y la señora Liu, esposa del comandante Zhongxian y jefe de mil Yin Yanzhong, donaron un caballo sagrado y 154 sartas en papel moneda para incienso. □□yu de Linze, con su esposa Wang y su hijo Guo Shifeng, donó un caballo sagrado y veintinueve sartas para incienso.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un día del cuarto mes de Zhiyuan 31 de los Yuan. El coordinador general Liu Kuan y otros erigieron la piedra. Grabada por Shen Xin, discípulo del difunto Zhang Daoqing de esta prefectura.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

Relación de la construcción de las galerías. Encabezamiento en escritura de sello del letrado Duan Jujing de Dandong; grabado de Tian Runze, cantero de Guning en Qinhuai, y su hijo Zongwen.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

La Explicación del Diagrama del Supremo Absoluto dice: «La actividad del Cielo carece de sonido y olor, pero es el eje de las transformaciones y la raíz de todas las clases de seres». El Comentario de los Cambios añade: «Considerado en conjunto, el Cielo es el Camino. En sus aspectos, su forma se llama Cielo; su poder rector, Supremo Señor; su funcionamiento, espíritus; su actividad sutil, eficacia divina; y su naturaleza y disposición, Qian. Mediante yin, yang y los cinco elementos transforma y engendra todos los seres». Esto significa que el bien lo continúa y la naturaleza lo cumple: todas las cosas derivan de él su comienzo y alcanzan su naturaleza y destino. En nuestra localidad de Fucheng existe desde antiguo un santuario del Emperador de Jade del Vasto Cielo, de más de mil años. Cuando inundaciones o sequías dañan las cosechas, las plegarias populares reciben respuesta favorable. ¿No muestra esto que la virtud del Cielo ampara a las personas y su sinceridad conmueve al Cielo? Por entonces, el administrador adjunto Zhao, poco después de tomar posesión y antes de ocuparse de otros asuntos, condujo personalmente a sus subordinados al santuario para rendir homenaje. Al ver salones y galerías derrumbados y sin reparar, mostró pesar. Convocó a □□□ y les dijo: «El Cielo es esta gran extensión luminosa a la que están unidos sol, luna y estrellas y por la que transcurren las estaciones. Su principio es el Supremo Absoluto, que llega sin límite a todas partes y penetra lo más pequeño. Acompaña principio y fin de todos los seres y abarca sus transformaciones. La gente disfruta de hogares estables, cosechas abundantes y medios de vida; ¿cómo puede soportar que estas galerías sigan arruinadas?». □ y los demás aceptaron la tarea, contrataron artesanos, evaluaron fondos, calcularon trabajo y fijaron fechas. Repararon juntos salones grandes y pequeños: enderezaron vigas y columnas, renovaron pinturas desvaídas, sustituyeron tejas y maderas dañadas y construyeron las galerías que faltaban en terreno libre. Los ancianos vieron la obra; los ricos aportaron dinero y quienes tenían pocos recursos, trabajo. Todos acudieron sin necesidad de apremiarlos. Se terminó en menos de un año. Salones y galerías quedaron renovados, con toda la destreza de los constructores y espléndida decoración. Sin el estímulo de un buen administrador y el esfuerzo unido de □ y los demás, ¿cómo se habría logrado esta labor infatigable y mantenido la devoción común? Un día mis amigos Tian Siwen y Duan Yunyi vinieron y dijeron: «¡Admirable! □ y los demás han construido y reparado más de treinta crujías de salones y galerías, con enormes costes y manos y pies encallecidos. Ahora que han terminado, sin un registro en piedra, ¿cómo animar a las generaciones futuras a conservar los ritos de gratitud a sus orígenes? Os rogamos que lo escribáis para que perdure». Soy un hombre común de aquí, aislado y mal informado desde joven, sin saber extraordinario; no podría presumir de narrar plenamente sus obras. Me negué repetidas veces, pero no pude eludir el deber, y por ello anoté mi limitado parecer y la fecha.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

Posfacio y caligrafía de Wang Zongdao, letrado menor de Zhao. □□□□□□□□ Oficial del templo Liu Qing. Escribanos prefecturales Ma Shizhong, Yang Xin, Yan Jian, Guo Xian, Gao Kezhong, Jiao Chunde, Xing Yi, Zhang Mao, Cheng Yong, Wang Liyong y Li Yan. Escribiente auxiliar Wei Jiucheng. Kong Zhongzu, descendiente del Sabio en la generación 55, secretario principal de Zezhou en el circuito de Jinning. □shi, comandante Dunwu y oficial judicial de Zezhou, Jinning. Zhao Jue, Chengshilang y administrador adjunto de Zezhou, Jinning. Segundo mes del año yiwei de Zhizheng de los Grandes Yuan, once días después de aparecer la luna nueva, día xinwei. Tian Siwen, Duan Yunyi y otros erigieron la piedra.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

La Relación Yuan de la reparación de las galerías del templo del Emperador de Jade se encuentra en Fucheng. Fue redactada por Wang Zongdao de esta prefectura y escrita por Duan Jujing, letrado presentado por su localidad. Se erigió en un día y mes del año yiwei de Zhizheng. Después del texto figuran el administrador adjunto Zhao Jue, el oficial judicial Wushi y el secretario principal Kong Zhongzu, descendiente del Supremo Sabio en la generación 55. Yiwei fue el año decimoquinto de la era Zhizheng del emperador Shun.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

Relación de la restauración del templo del Emperador de Jade. Encabezamiento en escritura de sello de Guan Zhen de Shangdang; caligrafía de Li Zuo de Yunzhong, llamado el Puro Retirado de Wulin; cantero Guo Qin de los alrededores orientales de Huoze.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

El comentario a la Crónica Sagrada del Supremo Señor Lao dice: «El Emperador de Jade es el tesoro ancestral de Yaopo del Polo Norte; habita en el origen del gran vacío, con el título de Palacio Precioso de Jade Púrpura y el nombre de Gran Gran Emperador del Polo Norte. Establece la raíz del Cielo y la Tierra y abarca la fuente del Camino y la virtud. Dotado del aliento primordial puro y armonioso, cuya inmensidad iguala al Vasto Cielo, sus transformaciones producen los caminos del Cielo, la Tierra y la humanidad. De él nacen viento y lluvia, con el Emperador de Jade como antepasado, y las transformaciones sucesivas producen muchos sabios». En tiempos del rey Ding de Zhou, Laozi atravesó el paso Hangu y el Camino se difundió por el mundo. Las dinastías sucesivas lo veneraron, levantando templos e imágenes en muchos lugares; desde Qin y Han esta práctica no cesó. El antiguo santuario del Emperador de Jade de nuestra comunidad de Fucheng está documentado en inscripciones: las lomas descienden sinuosas de las alturas Taihang, abrazan el arroyo Dan a la izquierda, miran al pico Jue al sur y enlazan con Longmen al este, con manifestaciones por doquier. Después se ampliaron las galerías y se añadieron salón delantero, puerta y salas de música, más de cien crujías en total, como Palacio de Estancia del Emperador de Jade y lugar de plegarias primaverales y agradecimiento otoñal. Durante calamidades y sequías alejó males, protegió invisiblemente la localidad y trajo bendiciones durante muchos años. En la era Taihe lo restauró el vecino Duan Ji; después, la guerra lo devastó. Durante Xining, Mingchang y Zhiyuan fue reparado y renovado. Pasados muchos años, salones y galerías tenían goteras; entraba la lluvia, caían paredes y cumbreras y los animales decorativos quedaban precariamente suspendidos. Los encargados locales Liu Qi, Xu Jingyan y Chen Ju tomaron la iniciativa junto a ancianos respetados de dieciocho comunidades, deseosos de restaurar las ruinas, y recaudaron donativos. Los ricos dieron dinero, los pobres trabajo, y personas generosas de la ciudad prefectural también ayudaron. En el año bingyin de Zhengtong se ordenó a los artesanos reconstruir el salón principal del Emperador de Jade y después completar los salones orientales y occidentales de los Cuatro Santos, los Tres Oficiales y los Señores Verdaderos estelares: más de setenta crujías. Las vigas fueron decoradas y aleros y columnas tallados y pintados; se añadió un elevado pabellón del incienso. Maderas selectas de distintas dimensiones sirvieron como cabrios, soportes, postes y vigas, cada una según su función, completando las estructuras. Si Guangfu, donante de Shuibei, encargó después dorados, decoraciones rojas y púrpuras y nuevas pinturas. El trabajo acumulado fue de unas 4.300 jornadas. En el último mes de primavera de Tianshun □, el prefecto Sun, preocupado por el pueblo, condujo aquí a unos cien ancianos para pedir lluvia. Las plegarias fueron atendidas; la lluvia alivió la sequía y la gente de cien li a la redonda lo contempló agradecida. Restauró salones y galerías con gran gasto y esfuerzo, sustituyendo materiales podridos y con filtraciones, ampliando espacios estrechos y enderezando partes torcidas. Colores brillantes, numerosas banderas, cortinas superpuestas, ventanas luminosas, escaleras limpias y ritos abundantes y bien provistos expresaban su gozosa veneración. Mandó preparar una piedra para registrar la obra y exhortar especialmente a las generaciones futuras a no abandonarla. Los clásicos alaban esto: «¡Qué abundante es la virtud de los espíritus! La sinceridad no puede ocultarse». También dicen: «Nada hay en el mundo que no sea obra de los espíritus». Liu Qi, Xu Jingyan y Chen Ju guiaron a las personas capaces de dieciocho comunidades, devolviendo al templo y sus imágenes altura majestuosa y colores brillantes. ¿Deberían quienes vienen al culto de primavera y otoño darlo simplemente por sentado? Considerad las circunstancias de su origen, los ciclos de construcción y ruina y el esfuerzo de repararlo: ¿cuántas veces prosperó o decayó? ¡Qué difícil! El camino del Cielo cambia constantemente, como los asuntos humanos; ¿quién puede escapar a ese curso u oponerse a su principio? Las Odas dicen: «Los nobles honran a los dignos y aman a sus parientes; el pueblo disfruta sus alegrías y se beneficia de sus beneficios». Y también: «La llegada de los espíritus no puede medirse; ¡cuánto menos puede desdeñarse!». Por ello se hace este registro.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

Mañana propicia del último mes de otoño del año bingxu, Chenghua 2 de los Grandes Ming. Texto de □□ de Huoze, graduado presentado por su localidad. Chen Kui de Weijun, Fengxun Dafu y prefecto de Zezhou; Wang Yong, Congshilang y oficial judicial prefectural; Shi Ying, Digonglang y secretario principal; Chen Yuan, general Huaiyuan y comandante adjunto retirado de la Guardia Ningshan, dependiente directamente de la capital. Organizadores de la obra: Xu Jingyan, Liu Qi y Chen Ju. Pintura del Pabellón del Incienso: Jia Zhen, Si Guifu y Zhang Zhen.

玉帝庙重修记

Relación de la restauración del templo del Emperador de Jade.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

He oído que el Emperador de Jade del Vasto Cielo ocupa el venerado Polo Norte y reina serenamente dentro del Recinto Púrpura. De él dependen lluvia y sol oportunos, y signos funestos o favorables transmiten sus advertencias. Sus beneficios para este pueblo no son pequeños. Establecer su Palacio de Estancia en Fucheng, al este de nuestra ciudad prefectural, para pedir bendiciones y apartar desgracias fue una obra espléndida. Los orígenes del templo son lejanos. Comenzó en el año bingchen de Xining de los Song y pasó por los Yuan; sus sucesivas vicisitudes son demasiado remotas para examinarlas por entero. Durante Jiajing de nuestros Ming, viento y lluvia lo despojaron, roedores y pájaros lo royeron y picotearon, cayeron salones y muros y crecieron espinos. El templo estaba ruinoso y sus dioses desatendidos: espectáculo doloroso que los hombres compasivos podían □ soportar. Entonces el señor Xu, tercero entre sus hermanos, llamado Heng, tenía el título de yerno principesco de la casa Xuanning y era abuelo materno del príncipe □ de Xuanning. Distinguido de aspecto y porte, bondadoso □ propicio, beneficiaba a las personas y gozaba de la mayor estima local. En el año guichou de Jiajing donó fondos □, reunió artesanos y trabajadores, convocó a los ancianos para planear y recaudó contribuciones. Más de □ centenares de crujías interiores y exteriores se renovaron. La obra era enorme y faltaban brazos, pero el prefecto Qi Ying, unido a él por estrecha amistad, envió trabajadores de cuatro lugares: Fu□, Huangtou, Feng’an y Zhaozhuang. Cada cual asumió □ sus tareas y en pocos años se terminó. Vigas y salones mostraban la belleza de aves al vuelo y un esplendor renovado; los aleros se elevaban y las tejas formaban hileras. Los salones posterior y central y □ los laterales eran imponentes; puertas principal e intermedia y ambas galerías, espléndidas. Terrazas □ pabellones, patios rojos y pabellón de música y danza quedaron renovados. El Pabellón del Incienso y las torres de campana y tambor fueron creaciones suyas enteramente nuevas. Como el tiempo también había deteriorado las imágenes y desprendido sus colores, restauró las esculturas pintadas. Pagó con su dinero la pintura de los dioses de nueve salones: Señor Guan y Divinidad del Gusano de Seda detrás; Pico Oriental, Rey Buey, Rey Jin, Cinco Caminos, Gaomei, Cinco Epidemias y Kṣitigarbha en el centro. Sus planes y trabajos no pueden enumerarse por completo. ¡Ay, murió justo al terminar la obra! ¡Qué dolor! El monje Wuxing, natural de Zhongshun □, distrito de Lingchuan, [laguna] «quienes construyen una crujía o un salón graban inscripciones para recordarlo; ¡cuánto más la gran obra del señor Xu □!». Aportó por ello sus propios fondos y mandó a un cantero preparar una estela, mostrando la virtud de Xu para memoria duradera □. Muchas familias destacadas también donaron, pero no queda registro de aquella época que permita comprobarlo, de modo que no me atrevo a ofrecer un relato sin fundamento.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

Escrituras regular y de sello del vecino Xu Yutong. Piedra erigida por Wuxing, monje encargado del incienso y las ceremonias. Registrador del distrito de En. Los nietos Xu Shaozu, Congzu y Chengzu lo deliberaron respetuosamente.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

Relación de la renovación de las estatuas de las Veintiocho Mansiones. Texto de Li Qingli, magistrado de distrito seleccionado especialmente y antiguo segundo clasificado del examen provincial del año guisi.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

Quienes hablan de estrellas celestes suelen hablar de urdimbre y trama. Las estrellas de la trama son Agua, Fuego, Madera, Metal y Tierra; las de la urdimbre son las Veintiocho Mansiones, de las que se habla aún más que de los cinco planetas. Unos dicen que el Cielo gira a la izquierda y las mansiones a la derecha; otros hablan de doce regiones terrestres correspondientes al cielo; otros afirman que, cuando el Palacio Púrpura baja a la tierra, las Veintiocho Mansiones lo acompañan como guardias. La esfera celeste gira a la izquierda y con ella el sol, la luna y las estrellas de los Tres Recintos; el texto de los Oficios Celestes lo expresa claramente, en relación con el fundador de los Ming. La «rotación a la derecha» es una ocurrencia pasajera que no merece discusión. La teoría de las «doce regiones» es aún más errónea. El cielo tiene 365¼ grados, cada uno de casi tres mil li. La mitad está sobre la tierra, más de quinientos mil li: ¿qué proporción pueden ocupar las doce provincias chinas, como Ji y Yan? Las mansiones ocupan extensiones desiguales de nueve, dieciséis, diecisiete u otros números de grados. ¿Cómo podrían Fang y Xin corresponder solo a Song en Yuzhou, o Dou, Niu y Nü solo a Wu y Yue en Yangzhou? ¿No es una profunda contradicción? En el centro del Recinto Púrpura está el Polo Norte. Además de las ocho estrellas de su muro oriental y las siete del occidental, que forman defensas cercanas con títulos de general, ministro, ayudante y guardia, Tianyi y Taiyi flanquean la puerta delantera, Huagai está detrás y Sifu y Gouchen dentro. Sin embargo, los confundidos repiten que las Veintiocho Mansiones siguen al Palacio Púrpura. ¿Podrían esas estrellas exteriores y lejanas estar más cerca que las quince de los muros, o incluso que Sifu y Gouchen? Alguien dice: «Dejemos de lado el giro a la derecha y las correspondencias terrestres. Cuando baja el Palacio Púrpura, las Veintiocho Mansiones deben bajar como auxiliares del emperador. Ved la restauración de Guangwu: Deng Yu con su bastón, Jia Fu combatiendo con las entrañas fuera, la comida de trigo de Feng Yi junto al Hutuo y las gachas de judías en el pabellón Wulou: todo está documentado y debe contarse». ¡Ay, es confusión sobre confusión! Nada de ello basta para hablar de las Veintiocho Mansiones. Al sur de mi casa, en Fucheng, está su antiguo salón, fundado en la era Song Xining. Como los años habían dañado las estatuas, ahora se han redecorado y pintado. Es una acción meritoria de los vecinos. Ignoro si los fundadores pretendían distinguir los giros a izquierda y derecha, representar correspondencias terrestres o expresar que las mansiones debían seguir al Palacio Púrpura, inspirados además en la restauración de Guangwu. Nada puede averiguarse. Pero las Veintiocho Mansiones constituyen la urdimbre, emparejada con la trama planetaria del cielo: Jiao, Kui, Jing y Dou con Madera; Zhen, Bi [Muro], Ji y Shen con Agua; Wei [Estómago], Nü, Di [Raíz] y Liu con Tierra; Kang, Lou, Niu y Gui con Metal; Zi, Wei [Cola], Yi y Shi con Fuego; Xing, Fang, Xu y Mao con fuego soberano; Zhang, Xin, Wei [Tejado] y Bi [Red] con fuego ministerial. Todas pueden, pues, representarse y recibir culto. ¡Sin duda sus imágenes merecen pronta renovación! Por ello se hace este registro.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

Caligrafía de Liu Zhaoxiong, hombre sin cargo. Mañana propicia del duodécimo mes del año dingwei, Yongzheng 5 de los Grandes Qing. Canteros Xu Xinfa y Zhang Jingyuan [el texto transmitido termina en 鹃].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

A más de veinte li al este de Zezhou está Fucheng. En su colina norte se alza un templo del Emperador de Jade mantenido por siete comunidades. Numerosas inscripciones recogen su historia, que no es necesario repetir. En el patio central había un viejo ciprés de edad desconocida, de tronco vigoroso y notable presencia, hermoso ornamento del templo. En el primer mes del invierno pasado, durante el culto, el viento propagó un incendio y quemó toda su corteza antigua. Cuando la gente lo advirtió, las ramas se habían roto y el tronco había caído, dañando los salones de los dioses y la puerta intermedia. Todos lo lamentaron, pero el daño era irreversible. Los jefes de comunidad y abades se dijeron: «El templo está dañado, siguen viniendo personas de las siete comunidades y el aspecto de la aldea ha empeorado. ¿Podemos desentendernos por ser un asunto público y no repararlo?». Aportaron fondos y terminaron pronto las reparaciones. El Salón de Adoración, el del Rey del Viento y el del Rey Dragón del patio posterior, y el del Guardián del Refectorio del patio delantero, también habían sufrido viento y lluvia, con tejas rotas y vigas partidas. Dejarlos así no alojaría dignamente a los dioses ni satisfaría al pueblo. Se reunieron artesanos y materiales y se reparó cada daño. Todos los salones de delante y detrás están ahora libres de goteras, para que los dioses no sigan cubiertos de polvo y los visitantes disfruten de la vista. Terminada la obra, se graban en piedra los nombres de quienes contribuyeron generosamente, para memoria duradera.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

Texto de Si Xialian, estudiante de la escuela confuciana de Fengtai; caligrafía de Qin Guochen, hombre sin cargo de Danxi. Jefes de comunidad: Chen Yonglu, □ Keqi, Si Naichi, Xu Jiande, Xu Shouxing, Liu Yanchen, Qin Guochen y Xu Hui. Abades: Xinqi, Xingduan, Fahui y Hai□. Canteros: Xu Shilu, Liu Rongchen y Xu Shimei. Mañana propicia del último mes de invierno del año yimao, Qianlong 60 de los Grandes Qing.

府城村玉皇庙禁赌碑

Estela de prohibición del juego en el templo del Emperador de Jade de Fucheng.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

La aldea tiene desde antiguo normas contra los juegos de azar. Sin embargo, el invierno pasado, mientras se representaban obras en honor del dios durante la fiesta del Oficial del Agua, varias personas de otras aldeas se reunieron abiertamente a jugar en el templo. Los responsables del pacto aldeano y los jefes de comunidad los denunciaron a las autoridades para su investigación y castigo. El magistrado Li los interrogó en audiencia y mandó encadenar y exponer públicamente a los jugadores. Toda la aldea ha acordado ahora grabar en piedra una prohibición permanente. Los futuros infractores volverán a ser enviados a las autoridades para su castigo sin indulgencia. Se publica respetuosamente este aviso.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

Día propicio del primer mes de Daoguang 18. Publicado conjuntamente por los notables y jefes de las tres comunidades de Fucheng.