Templo Faxing

大唐故赠司徒、荆州大都督、兖、安二州都督、郑、绛、潞三州剌史、上柱国郑惠王石记：

Inscripción de piedra del difunto príncipe Zheng Hui de los grandes Tang, honrado póstumamente como ministro de Asuntos Civiles, gran comandante de Jingzhou, comandante de Yanzhou y Anzhou, gobernador de Zhengzhou, Jiangzhou y Luzhou, y pilar supremo del Estado.

王讳字，陇西狄道人也。曾祖太祖景皇帝，祖元皇帝，父高祖太武皇帝，王即太武皇帝之第拾叁子，往任潞州日，于此山奉为先圣敬造石舍利塔壹所。下井有敕赐舍利骨终漆粒，造藏经三千卷。观夫大造远契，洪猷永贞，庶绩咸熙，彝伦式叙，莫不分茅土，建诸侯，延帝子于维藩，降天孙于伯牧者矣。伏惟大王通源圣泽，宠位皇华，松姿孤坚，玉气柔润，镇静方岳，声政洽闻，都督荆安，惟德是顺。出守绛、潞，非贤勿居，即何暮海沂之谣，不足俦其匹也。而乃洗心觉路，虔诚妙门，慈林山中，雕砻宝塔，智乘寺所，装饰真容，藻绘具周，庆赞将毕。洪满亲承教旨，躬奉绘言，以拙补勤，猥当检校。恐河海倾竭，陵谷变移，谨件先皇子孙，勒诸贞石。

El príncipe, cuyo nombre personal no queda consignado aquí, era de Didao, Longxi. Su bisabuelo fue Taizu, emperador Jing; su abuelo, el emperador Yuan; su padre, Gaozu, emperador Taiwu, del que era el decimotercer hijo. Cuando gobernaba Luzhou, construyó respetuosamente en esta montaña una pagoda de piedra con reliquias para los soberanos antepasados. En el pozo inferior depositó las reliquias concedidas por decreto [cantidad ilegible en la transcripción] y reunió tres mil rollos de escrituras. El gran orden imperial concordaba con designios lejanos y perdurables; prosperaban las empresas y se ordenaban las relaciones humanas. Se distribuían feudos y establecían señores, destinando hijos imperiales a proteger fronteras y descendientes a gobernar regiones. El gran príncipe procedía de la fuente sagrada y brillaba con el favor imperial: firme como el pino, suave como el jade, pacificaba la región y su buen gobierno era reconocido. En Jingzhou y Anzhou seguía la virtud; gobernó Jiangzhou y Luzhou, cargos para hombres capaces, y ni los cantos que alababan a antiguos buenos gobernantes podían igualarlo. Purificó su corazón en el camino del Despertar y se dedicó a la puerta maravillosa. En Cilin talló la preciosa pagoda; en el templo Zhicheng adornó las imágenes sagradas. Con las pinturas terminadas, estaba próxima la consagración. Hongman recibió personalmente las instrucciones y, compensando su torpeza con diligencia, fue encargado de supervisar. Temiendo que ríos y mares se agotaran y colinas y valles cambiaran, enumeró los descendientes del emperador difunto y los grabó en piedra duradera.

嗣郑王郢州刺史璥，第二王子吕国公琛，第三王子乐平公圭，第四王子尚庸公琰，第五王子乐陵公囗，第六王子武安公琨，第七王子南海公璇，第八王子安德公琳，第九王子新平公璲，第十王子邵陵公珩，

Jing, príncipe heredero de Zheng y gobernador de Yingzhou; segundo hijo, Chen, duque de Lü; tercero, Gui, duque de Leping; cuarto, Yan, duque de Shangyong; quinto, duque de Leling, [nombre ausente]; sexto, Kun, duque de Wu’an; séptimo, Xuan, duque de Nanhai; octavo, Lin, duque de Ande; noveno, Sui, duque de Xinping; décimo, Heng, duque de Shaoling.

咸亨四年十月八日，检校功德僧洪满建。

Erigida el octavo día del décimo mes del cuarto año de Xianheng por Hongman, monje supervisor de las obras meritorias.

右郑惠王石塔记释洪满以王曾任潞州，为造石舍利塔一所，而自为之记。郑王元懿，新旧唐书有传。初授兖州刺史，在贞观七年，次历郑、潞二州剌史，在贞观十年。最后之绛州剌史，在总章中，而不见有安州刺史之官，则传略也。时称小郑王，亦曰郑惠王，以别于郑王亮云。元懿十子世系表吕国公下脱琛字，又脱第六王子武安公琨一人，新平郡公璲作遂，则史之误。而此记第五王子乐陵公下脱一字，据表则球字也。是传与表未尝不可互补矣。

La inscripción anterior, escrita por el monje Hongman, trata de una pagoda de piedra con reliquias vinculada al príncipe de Zheng, antiguo gobernador de Luzhou. Yuanyi, príncipe de Zheng, tiene biografía en los Libros Antiguo y Nuevo de los Tang. Fue nombrado gobernador de Yanzhou en el séptimo año de Zhenguan y después de Zhengzhou y Luzhou en el décimo. Su último cargo en Jiangzhou corresponde a Zongzhang; la ausencia del de Anzhou indica una biografía abreviada. Se le llamaba el pequeño príncipe de Zheng, o príncipe Zheng Hui, para distinguirlo de Liang, príncipe de Zheng. La genealogía de sus diez hijos omite el nombre Chen tras el título del duque de Lü y también al sexto hijo, Kun, duque de Wu’an; escribe 遂 en vez de 璲 para el duque de Xinping: errores del texto histórico. En esta inscripción falta un carácter tras el título del quinto hijo, duque de Leling; según la genealogía, es Qiu. Biografía, genealogía e inscripción pueden, pues, completarse mutuamente.

法兴寺旧名慈林寺，在县东南三十里，则慈林山之佛院也。魏神鼎元年建。唐郑惠王元懿为潞州刺史时，建石塔，藏舍利二十一粒，及藏经千卷，释洪满为撰碑。至宋元丰四年重修，王益柔为之记。

El templo Faxing, antes llamado Cilin, está a treinta li al sureste del centro del condado: es el monasterio del monte Cilin. Se construyó en el primer año de Shending de los Wei. Li Yuanyi, príncipe Zheng Hui de los Tang, edificó una pagoda de piedra siendo gobernador de Luzhou, para veintiuna reliquias y mil rollos de escrituras; el monje Hongman redactó la inscripción. Fue restaurado en el cuarto año de Yuanfeng de los Song y Wang Yirou escribió el relato.

一林山法兴寺重修僧堂记并序，僧惠陌述，并书。

Relato y prefacio de la restauración del sala de los monjes del templo Faxing del monte Yilin [lectura del texto conservado], escritos y caligrafiados por el monje Huimo [nombre tal como aparece transcrito].

粤维天元地像，圣之阶也。上栋下宇，道之基也，故能立。三朝于妙躅，显无事以崇贞。既而教拯编言，故得僧严丽境者，岂非福圣乎？邦有此寺者，故唐郑惠王之所再□也。王乃亲临福景，仰奉徽交，安塔藏贞，广崇佛事，洗尘边于定水，长解脱于慈林1此因历星华，圣摽遐泯。今乃厥有当寺山主僧所谓净持惑律，寒洁冰霜，夙蕴香风，□□筠竹。群方仰侍，遐迩潜皈，结乡党之缘，备云堂之址。并乃星楣映像，月拱吞鲸，玉梵凝烟，琼檐夺暑。即于咸平二年九月二十八日，崇斋庆赞毕。都维那邑众郭赟等，是曰恭心息虑，仰志口瘦，俯信容颜，潜资圣影。所冀国圆弥茂，府郡昭舒。圣日同佛高悬，皇风与慧风永扇。

El principio del cielo y las formas de la tierra abren el camino a los sabios; las vigas y cubiertas son la base de la Vía y permiten su permanencia. [Pasaje oscuro] las tres audiencias siguen huellas maravillosas y honran la rectitud sin actuar. La enseñanza salva mediante sus palabras; ¿no es una bendición sagrada que los monjes dispongan de un lugar solemne y hermoso? Este templo de la región fue el que el difunto príncipe Zheng Hui de los Tang volvió a [carácter ausente]. Visitó personalmente el lugar bendito, veneró [expresión oscura], instaló la pagoda para guardar lo sagrado y extendió las obras budistas; lavó el polvo en el agua de la concentración y favoreció la liberación en el bosque de la compasión. [Aquí la transcripción contiene «1».] Pasaron los años y las antiguas huellas se borraron. El superior actual observaba los preceptos con pureza [lectura incierta], limpio como hielo y escarcha; llevaba dentro desde antiguo el aroma de la virtud, [dos caracteres ausentes] como el bambú. Personas de cerca y lejos acudían a él. Estableció vínculos con los vecinos y preparó el terreno del sala de los monjes. Dinteles como estrellas y arcos como la luna [imagen oscura], cantos puros entre el humo y preciosos aleros que alejaban el calor: el ayuno y la consagración terminaron el vigésimo octavo día del noveno mes del segundo año de Xianping. Guo Yun y los demás responsables laicos tenían el corazón respetuoso y la mente serena; [palabras oscuras] dirigían su confianza a lo sagrado. Deseaban prosperidad para el país y tranquilidad para las prefecturas: que el sol del soberano brillase tan alto como el Buda y que el viento imperial y el de la sabiduría soplasen siempre.

乃述词曰：道广灵踪，凝用理性。寒谷生风，云堂集圣。身润慈舟，心悬净镜。厥搆殊因，位摽明证。开慈上善，利乐全身。口崇云室显，是为泄。悟帛无坚，观缘绝尘。陵谷迁变，刊名常真。

Así dicen los versos: La Vía extiende sus huellas espirituales; su uso se concentra en la naturaleza racional. Nace viento en los valles fríos; el sala de los monjes reúne a los santos. El cuerpo recibe el beneficio de la barca compasiva; el corazón suspende un espejo puro. La construcción procede de una causa singular; su lugar muestra una prueba luminosa. Abrir la compasión y el bien supremo trae dicha al cuerpo entero. [Pasaje oscuro sobre el sala de los monjes.] Comprender [lectura incierta] sin firmeza, contemplar las condiciones y apartarse del polvo. Colinas y valles cambian; el nombre grabado permanece verdadero.

都维那邑人郭赟、花进、宋赟、郭琛、宋贞、宋澄、尚座僧善兴、绍讷院主僧法郎，山主僧崇达。

Responsables laicos del lugar: Guo Yun, Hua Jin, Song Yun, Guo Chen, Song Zhen y Song Cheng; monje superior Shanxing; monje Falang, director del establecimiento Shaone; monje Chongda, superior de la montaña.

大宋咸平二年，岁次己亥九月庚辰朔二十八日丁未。

Segundo año de Xianping de los grandes Song, año jihai: día vigésimo octavo, dingwei, del noveno mes, cuyo primer día fue gengchen.

长子治境，地势夷衍，南有慈林，实襟冯之镇，与紫云山连麓对峙，归然在乎其右。周览形势，不甚壮观，粗有可探。孤峰峭拔，林壑邃幽，其踞地掘起，则骧首偃蹇，其分势掩抱，则交臂拱揖。樵竖纪其胜槩。麻衣目为福地，秀气所钟，挺生贤哲。

El territorio de Changzi es llano y amplio. Al sur, Cilin protege sus accesos, frente al monte Ziyun, con el que comparte estribaciones, levantándose a su derecha. El conjunto no es especialmente grandioso, pero merece explorarse. Un pico solitario se eleva abrupto entre bosques y barrancos profundos. La montaña levanta la cabeza con orgullo; sus repliegues se abrazan como brazos unidos para saludar. Los leñadores conocen sus bellos parajes. Mayi la consideraba una tierra bendita donde se concentra una energía fértil que hace nacer sabios.

有宋名臣，曰文康公，实生其问。自公童稚时，秀颖不凡，及长，文章深醇，蔚为儒宗。践更胙什，及登台辅，佐佑仁宗，勋在王室。㛎公之父，来自晋阳，五季兵乱，卜幽避地，遂隐居山寺，为终焉之计。逮文康衣锦，追念遗迹，忾然兴怀，买地施僧，永充常业，恋恋于□梓之情。自天圣二年迄今凡一百余年。

Un célebre ministro de los Song, el duque Wenkang, nació allí. Desde niño destacaba por su inteligencia; adulto, sus escritos profundos hicieron de él un maestro de los letrados. Desempeñó cargos sucesivos [expresión conservada incierta] y llegó al gobierno central, ayudó a Renzong y sirvió a la dinastía. Su padre procedía de Jinyang; en las guerras de las Cinco Dinastías buscó un refugio apartado y se retiró al templo para terminar sus días. Al volver Wenkang con honores, los antiguos vestigios lo emocionaron. Compró tierras y las donó a los monjes como propiedad permanente, unido al recuerdo de su tierra [carácter ausente]. Desde el segundo año de Tiansheng han pasado más de cien años.

寺僧耕植自养，可度岁脑口饱口口私自念言：我大雄世尊，尚有乞食之劳。今我比丘食指稍众，所仰哺者，岁有仓箱之望。此大檀越所赐，其利无穷。相与讽呗作礼，荐以冥福。

Los monjes cultivan para alimentarse y pasar el año [varios caracteres oscuros o ausentes]. Piensan: «Hasta nuestro Gran Héroe, el Honrado por el Mundo, tuvo que mendigar alimento. Ahora somos más monjes, pero cada año podemos esperar graneros llenos. Este don del gran benefactor produce ventajas sin fin». Juntos cantan, rinden homenaje y le dedican bendiciones en el más allá.

旧有祠堂，绘像王氏，自隐士而下至不疑，凡五人。隐士讳景纯，字太朴，赠太子太师，文康公名犯庙讳，字晦叔。长士讳𪾊恭，官至司农少卿，赠特进。次子讳益柔，官至龙图阁直学士。特进子讳慎言，字不疑，官至中散大夫，居洛社，为九老。又有孙尚书冲升伯，及其孙永曼叔，亦居其巾。本阳翟人，俱以文章擅名。初升伯为本路漕使，继守是邦，以谓慈林山地产巨贤，博节来游，赋诗作记，称述凤美。曼叔帅并门，亲题榜额，屡贻竿牍，严护仪像。

Un antiguo santuario contiene retratos de cinco miembros de los Wang, desde el ermitaño hasta Buyi. El ermitaño era Jingchun, nombre de cortesía Taipu, honrado póstumamente como gran preceptor del príncipe heredero. El nombre personal de Wenkang está prohibido por coincidir con uno imperial; su nombre de cortesía es Huishu. Su hijo mayor, [carácter incierto] Gong, llegó a viceministro de Agricultura y recibió póstumamente el rango Tejin. El segundo, Yirou, fue académico del Pabellón Longtu. El hijo del titular del rango Tejin, Shenyan, nombre de cortesía Buyi, fue gran oficial Zhongsan; vivió en la sociedad de Luo y era uno de los nueve ancianos. También figuran el ministro Sun Chong, nombre de cortesía Shengbo, y su nieto Sun Yong, nombre de cortesía Manshu. Originarios de Yangdi, ambos eran famosos por sus escritos. Shengbo fue primero comisionado de transportes de la región y después gobernador aquí; consideraba Cilin tierra natal de un gran sabio y, en sus visitas [expresión oscura], compuso poemas y relatos para alabar el lugar. Manshu, comandante en Bingzhou, escribió personalmente el rótulo, envió cartas repetidas veces y protegió cuidadosamente las imágenes.

客有居士，面山而居，慕林泉之乐，因以为号。逍遥神刹，徘徊祠宇。主僧告居士曰：某甲自幼出家，受檀越供养，为粥饭僧，德公之赐，铭感于心，惧有遗忘，或书题漫灭，来者不知。愿居士记其本未，刻之坚珉，以告夫后之人，以祢子之下，忘本也。

Un laico vivía frente a la montaña y, por amor a bosques y fuentes, había elegido su sobrenombre. Paseaba por el monasterio y el santuario. El superior le dijo: «Entré en la comunidad de niño y vivo de las ofrendas de benefactores. Llevo grabada en el corazón la gratitud hacia este señor, pero temo el olvido: si las inscripciones se borran, los que vengan no conocerán lo ocurrido. Escriba su origen y desarrollo y grábelos en piedra duradera para informar a los futuros visitantes y evitar que olviden sus raíces [final de la frase alterado]».

居士曰：汝谈空之流乎？有形者终坏，有象者终灭。祠有象也，祠存则思其人，既隳则已。石有形也，石存则规其石，既勒则已。惟有德者感八也深，而其传无所终穷，又奚待于鄙文哉？虽然，无字碑寓意于无书，或谓无字安用碑，亦太高之论。夫有有则有无无有。则亦无无。有之则其利而无之亦其用石者，其有也。记以文者，盖托其所无耳。惠人之恩德，因垂不朽，又其所托耳。佛子知恩，以记报恩，口口情之所喜也，遂因以书。藤林居士张口记。

El laico respondió: «¿No pertenece usted a quienes enseñan la vacuidad? Todo lo que tiene forma se deteriora; toda imagen desaparece. Mientras el santuario y sus imágenes existen, se piensa en sus personajes; destruidos, eso termina. La piedra tiene forma: mientras perdura se contempla [continuación incierta]. Solo la virtud conmueve profundamente y se transmite sin fin; ¿para qué esperar mi humilde texto? Sin embargo, una estela sin caracteres comunica por ausencia de escritura; decir que no sirve para nada sería una teoría demasiado elevada. Existencia y no existencia [secuencia textual alterada] tienen cada una su utilidad: la piedra es lo que existe, y el relato le confía lo que no tiene forma. La bondad del benefactor puede así quedar depositada en un soporte y ser imperecedera. Los hijos del Buda reconocen los favores y los devuelven con un relato; [dos caracteres ausentes] esto alegra el corazón». Por eso lo escribió. Relato de Zhang [carácter ausente], laico de Tenglin.

潞郡上与天党，号天下之脊，而慈林挟右壶口，居太行之肩，陟其峻绝莽苍杳霭之间，可以南望山川，北顾汾、浍。其崇山峻岭，穹谷大畎，草木茂密，云霞万状，轩豁叫窱，气象熊熊，乃一山之秘奥，而天下之形胜也。佛寺经始于后魏之神鼎，易新于唐之咸亨，厥后或兴，或废或葺，浸以颓陀。逮皇朝建隆之初，有僧曰凝诲，缔搆复完，家，太师令君尝为之碑镕。天圣中，释法信与麻衣从深又辟其基，敞三门于其前，给事中孙公冲刻其辞于石。今继主其事者曰绍荣，以佛殿始作于晋开运二年，距今一百三十余载，垣穿城夷，榱桷倾北，于是募檀施，鸠力役，发于至诚，心身信向，崇坛广宇，撤旧谋新，经之营之，成于不日。

Luzhou y Shangdang [orden de caracteres alterado en la transcripción] son llamados la columna del mundo. Cilin bordea Hukou a su derecha y se asienta en el hombro del Taihang. Desde sus alturas abruptas, entre vegetación y niebla, pueden verse al sur montañas y ríos y al norte el Fen y el Hui. Cumbres, valles profundos, espesos bosques y nubes de innumerables formas, horizontes abiertos y recodos secretos imprimen al lugar un aspecto majestuoso: misterio de una montaña y posición privilegiada del mundo. El templo se fundó en Shending de los Wei Posteriores y se renovó en Xianheng de los Tang; después prosperó, decayó o fue reparado y gradualmente se deterioró. Al comienzo de Jianlong de nuestra dinastía, el monje Ninghui lo restauró; mi abuelo, honrado como gran preceptor, le dedicó una inscripción [texto alterado]. En Tiansheng, el monje Faxin y Mayi Congshen ampliaron el terreno y abrieron una triple puerta al frente; el secretario imperial Sun Chong grabó su relato en piedra. El actual superior Shaorong, viendo que el santuario construido en el segundo año de Kaiyun de los Jin tenía más de ciento treinta años, con muros perforados y derruidos y cabios inclinados, reunió donaciones y obreros. Con sinceridad y fe, amplió el altar y el edificio, derribó lo antiguo y levantó lo nuevo; lo planificó y construyó, terminándolo rápidamente.

其为殿三楹，周以廓腰，袭珉以为柱，伐石以为扉，高广壮严，可以为他屋冠。备像设之庄严，穷绘景之精妙。率其徒朝夕焚香赏呗，发其书而诵习之，使来者闻声而悟，睹相而信，革斗怒鄙悖之心，而向于和顺，消欺诞险害之虑而趋于夷易。外则渐摩于上之仁义教化，而恐畏于礼法刑典，俾之暗然日迁善远罪，论有厚元元之性，辅宴宴之化。由是而言，则兴废系乎其时，而得失存乎其人矣。荣师生而朴愿，幼袭佛服，其见闻董修，未始不仿依于其教，游泳于其业，顾世俗贪冒没溺者，宜不一动其心。且其诚悫得乡闾欣慕，以能就其所愿，则其精进智识，可以副予向所陈为不疑矣。殿既成，使以书来请记。予以大父尝所游息，先子诞育之地也，阅其书，不知涕泗之横集，自托不腐，实素愿焉。

El santuario tiene tres crujías y una galería perimetral; se labraron piedras para columnas y puertas. Alto, amplio y solemne, destaca entre los edificios. Las imágenes son majestuosas y las pinturas de exquisita factura. El superior conduce a sus discípulos a quemar incienso y cantar mañana y tarde, y a abrir las escrituras para recitarlas y estudiarlas. Que los visitantes comprendan al oír y crean al ver; que abandonen disputas, ira y grosería por armonía, y engaño e intenciones peligrosas por sencillez. Además, la educación del soberano en humanidad y justicia y el respeto a ritos, leyes y castigos deben llevarlos discretamente, día a día, al bien y lejos del delito, fortaleciendo al pueblo y ayudando a una transformación pacífica [algunas expresiones transmitidas son inciertas]. Así, prosperidad y ruina dependen de la época, pero éxito y fracaso de las personas. El maestro Rong, sencillo y sincero de nacimiento, viste el hábito desde niño; su conducta y estudio siguen siempre la enseñanza. Quienes se hunden en la codicia mundana deberían sentir su influencia. Su sinceridad le ganó el afecto de los vecinos y permitió cumplir su deseo: su empeño y discernimiento pueden responder sin duda a lo que he expuesto. Acabado el santuario, me envió una carta pidiendo un relato. Mi abuelo descansaba allí y mi padre nació en ese lugar; al leerla, me encontré llorando. Siempre había deseado confiar mis palabras a algo que no pereciera.

于为之记。元丰四年正月五日。

Por ello escribí este relato. Quinto día del primer mes del cuarto año de Yuanfeng.

法兴寺碑。

Estela del templo Faxing.

至元十年宋道撰，今在长子县慈林山。

Escrita por Song Dao en el décimo año de Zhiyuan; hoy se encuentra en el monte Cilin, condado de Changzi.

谨案：宋道，长子人，元史有传。所箸秬山集十卷，今不传。碑称道七岁侍先大父上马武京，迁洛西，去国五十年近，始能归葬大父于先茔。又称其祖兵部公拄笏轩留题，今犹未沬。本传道金兵部员外郎元吉之孙，年十七，避地襄阳云云。据金史：兴定四年庚辰，上党公张开壁马武寨。由庚辰至是年甲戌，凡五十五年，是其避地即在兴定时。自述年七岁，史言十七，似史有误。至所言元吉拄笏轩留题诗已不传，当是书之寺壁者，故云未沬，非有石刻也。

Nota: Song Dao, de Changzi, tiene biografía en la Historia de los Yuan. Su Colección del monte Ju, en diez volúmenes, se ha perdido. La estela dice que, a los siete años, acompañó a su abuelo a Mawu [el texto contiene jing] y luego al oeste de Luo; tras cincuenta años lejos de su tierra, pudo finalmente trasladar a su abuelo a la sepultura ancestral. También señala que los escritos de su abuelo, funcionario del Ministerio de Guerra, en el pabellón Zhuhu todavía no se habían borrado. La biografía lo presenta como nieto de Yuanji, secretario adjunto del Ministerio de Guerra de los Jin, y dice que se refugió en Xiangyang a los diecisiete años. Según la Historia de los Jin, Zhang Kai, duque de Shangdang, fortificó Mawu en gengchen, cuarto año de Xingding. Desde gengchen hasta ese año jiaxu transcurrieron cincuenta y cinco años: su huida debió ocurrir durante Xingding. Él dice siete años; la historia, diecisiete: parece un error histórico. El poema de Yuanji del pabellón Zhuhu ya no se conserva; debió estar escrito en un muro del templo, de ahí «todavía no borrado», y no grabado en piedra.

长子县东南一舍而远，有山曰慈林，不峻不卑，石涧愁洌，东峰拔萃，岗阜拱揖，绝壁西断，平原下开，掖峰据璧，是为法兴寺。长松古柏，植列森严，棫朴榛灌，绵络弥望。若夫阳舒阴惨之交，云霞烟霭之变，光风霁月，雨昏雪缟之际，千状万态，不可胜言。故贵游才士，登临舒眺，赋诗称道者颇多。八百余年，恒为潞州名刹。今山主大比邱昙珂，高平宿儒仇文昌之子，净性不昧，潜心义天，遂为唯识论。屿公之高弟，讲圆觉修多罗了义，得圭峰言外意，读书能诗，喜与士大夫游。一日，来谓仆日：此寺肇寝艺文，迹于元魏神鼎元年，历齐、周、隋，钟鱼不废。唐咸亨四年，高祖第十三子郑惠王元懿为潞州剌史，于寺中造石塔，藏所赐佛舍利三七粒，及写大藏经为卷者三千，以报罔极之恩。

A más de una etapa al sureste de Changzi hay una montaña llamada Cilin, ni muy alta ni muy baja. Sus barrancos de piedra son fríos y claros [lectura incierta], el pico oriental destaca, las colinas se saludan, las paredes se cortan al oeste y la llanura se abre debajo. Al flanco del pico y apoyado en la pared está el templo Faxing. Viejos pinos y cipreses forman filas solemnes; robles, avellanos y arbustos cubren cuanto alcanza la vista. Alternancia de claridad y sombra, cambios de nubes y brumas, viento suave y luna despejada, lluvia oscura y nieve blanca: sus miles de aspectos no pueden describirse. Muchos visitantes distinguidos y letrados subieron a contemplarlo y lo celebraron en poemas. Desde hace más de ochocientos años es un célebre monasterio de Luzhou. El actual superior, el gran bhikshu Tanke, es hijo del veterano letrado Qiu Wenchang de Gaoping; de naturaleza pura, se dedica a la doctrina. Excelente discípulo del maestro [nombre de lectura incierta] en el Tratado de la conciencia sola, enseña el sentido definitivo del Sutra del Despertar Perfecto, comprende lo que Guifeng dejó implícito, lee y escribe poesía y disfruta de la compañía de los letrados. Un día me dijo: «La fundación del templo [expresión textual oscura] remonta al primer año de Shending de los Wei. Bajo los Qi, Zhou y Sui, campanas y peces de madera nunca cesaron. En el cuarto año de Xianheng de los Tang, Li Yuanyi, príncipe Zheng Hui, decimotercer hijo de Gaozu y gobernador de Luzhou, edificó aquí una pagoda de piedra. Depositó las veintiuna reliquias concedidas por la corte y tres mil rollos copiados del canon para corresponder a una bondad sin límites».

金界光华，自此尤盛。上元元年，改广德。五代麻衣道者特建三门。宋治平中，改法兴。祥符中，高士王景纯隐居此山，与晦禅师为莲社友，其子文康公曙。佐仁宗，号贤相，奕叶贵显，各绝名衔。若其璇题之更革，法筵之隆替，住持师资之源委，则具载于历代之碑。国朝岁壬午，泽、潞兵荒，予就食东土，十载方归，山川如昔，人物萧条。礼窣堵之神奇，瞻招提之芜圯，慨叹既为佛子，当报佛恩，遂率首座昙兴等，刜荆棘，燹草莱，枝易朽欹，补幂罅漏，汛拂绘塑，缮完阐垣，晨香夕灯，以赞皇图，寒耕热耘，以足常住。众心协敬，克保前修。今年将八十，可谓老矣。恒虑化理密移，功缘难毕，为没齿恨。君家三世，予皆识之，令祖兵部公拄笏轩留题，今犹未沬，是故欲得君文，勒诸贞石，为山门不朽之传。

«Desde entonces resplandeció aún más este recinto sagrado. En el primer año de Shangyuan cambió su nombre a Guangde; durante las Cinco Dinastías, el religioso Mayi construyó especialmente la triple puerta. En Zhiping de los Song pasó a llamarse Faxing. En Xiangfu, el sabio Wang Jingchun se retiró a esta montaña y fue compañero del maestro chan Hui en la Sociedad del Loto. Su hijo Wang Shu, duque Wenkang, ayudó a Renzong y fue conocido como buen canciller; sus descendientes alcanzaron altos cargos, cada cual con sus títulos. Cambios de rótulos, prosperidad y decadencia del culto y sucesión de superiores y maestros están consignados en las estelas de distintas épocas. En renwu de nuestra dinastía, guerra y hambre golpearon Zezhou y Luzhou; busqué sustento en el este y volví diez años después. El paisaje seguía igual, pero la población estaba empobrecida y reducida. Al venerar la prodigiosa pagoda y ver el monasterio ruinoso e invadido por maleza, pensé que, como hijo del Buda, debía corresponder a sus favores. Con el monje superior Tanxing y los demás corté zarzas, quemé maleza, cambié maderas podridas e inclinadas, tapé goteras, limpié pinturas y esculturas y reparé los muros. Incienso matutino y lámparas nocturnas honraban al imperio; arar con frío y escardar con calor sustentaban el monasterio. Unidos en respeto, preservamos las obras de los anteriores. Este año cumplo casi ochenta: soy viejo. Temo que la vida se transforme imperceptiblemente y queden obras sin concluir, un pesar hasta la muerte. Conozco tres generaciones de su familia; aún subsiste la inscripción que dejó en Zhuhu su abuelo del Ministerio de Guerra. Por eso deseo su texto, grabado en piedra duradera, para que sea la tradición imperecedera del monasterio».

仆曰：道七岁侍先大父上马武京，迁洛西，丁壬辰乱，登女凡，历嵩、少，涉丹、浙，渡汉沔，寓武当，抵南郡。间关险阻，百死一生。去国五十年，近，始能归葬大父于先茔，抚高祖手植庭槐，与邑中父老子弟相劳问，悲感交集。若其识不肖于童稚，令艺文之间，能道吾家尊显行辈及姻亲之氏族者，惟珂公及邑令张君逸卿在焉。道虽孤陋不文，亦安敢拒命？然尝闻佛经云：幻灭灭尽，非患不灭。又云：变者变，不变者不变。师何虑齿发之衰乎？栽松道者身先老，放下锄头好再来。古德如斯，师行若是，又何虑功缘之难毕乎？三千大千世界，犹如空花，乱起乱灭，而乃琢磨再石，镌刻空文，欲以为山门不朽之传，无乃近于妄乎？呵公曰：兹事且置无论，记不可不作也。满日，谓已童矣，而其刻之。

Respondí: «A los siete años acompañé a mi abuelo a Mawu [lectura jing en el texto] y después al oeste de Luo. Durante los disturbios de renchen subí a [topónimo oscuro], recorrí Song y Shao, pasé Dan y Zhe, crucé el Han y el Mian, residí en Wudang y llegué a Nan. Entre obstáculos y peligros, sobreviví por poco a cien muertes. Tras cincuenta años lejos, solo recientemente he podido devolver a mi abuelo a la sepultura ancestral. Al tocar la sófora plantada por mi tatarabuelo e intercambiar noticias con mayores y jóvenes del condado, se mezclaban tristeza y emoción. Solo el maestro Ke y el magistrado Zhang Yiqing me conocen desde niño y pueden nombrar las generaciones eminentes y familias emparentadas de mi casa [pasaje parcialmente alterado]. Aunque sea poco instruido, ¿cómo podría negarme? Pero oí en las escrituras: “Cuando se extingue por completo la ilusión, lo que no es ilusión no se extingue” [lectura conservada incierta]; y: “Lo que cambia cambia; lo que no cambia no cambia”. ¿Por qué teme el deterioro de dientes y cabello? El religioso que planta pinos envejece antes que ellos; deje la azada y vuelva. Así actuaban los antiguos virtuosos, como usted: ¿por qué temer obras inconclusas? Los tres mil grandes millares de mundos son como flores en el vacío, surgen y desaparecen. Pulir una piedra [lectura incierta], grabar palabras vacías y pretender una tradición imperecedera del monasterio, ¿no es casi ilusión?». El maestro Ke dijo: «Dejemos esto; el relato debe escribirse». [La última frase es oscura en el texto transmitido.] Después hizo que lo grabaran.

至元十年癸酉十月朔日。

Primer día del décimo mes del décimo año de Zhiyuan, año guiyou.

右谏议大夫、知潞州年州事孙冲述。

Compuesto por Sun Chong, consejero admonitorio de la derecha y gobernador de Luzhou [título parcialmente alterado en la transcripción].

秋宿山中寺，泠然洗宦心。况当衰髦发，消得卧云林。泉涩石沟浅，灯昏松屋深。上方清梦寐，晓谷飏钟音。

Una noche de otoño en el templo de montaña limpia frescamente mi corazón de funcionario. Encanecido ya, me conviene dormir entre bosques y nubes. La fuente apenas corre por el canal poco profundo; la lámpara es tenue en la casa entre pinos. En lo alto son puros mis sueños; al alba la garganta lleva el sonido de la campana.

其二：山中古佛寺，暂到觉神情。扫地云粘帚，敲钟谷应声。诵经僧坐石，下树鸟寻生。白日尘寰内，劳劳徒利名。

Segundo poema: Un antiguo templo budista en la montaña; una breve visita despierta el espíritu. Al barrer, las nubes se pegan a la escoba; al tocar la campana responde el valle. Un monje recita sentado en una piedra; los pájaros bajan de los árboles a buscar sustento. Bajo el sol, en el mundo polvoriento, los hombres se afanan en vano por provecho y fama.

天圣五年八月五曰题。男前进士景上：总辔连高顶，名区得赏心。身闲除五盖，地福亚双林。梵逐松风远，香飘夜涧深。堂中有多士，一一卜知音。

Escrito el quinto día del octavo mes del quinto año de Tiansheng. Su hijo Jing, antiguo aprobado en el examen de doctorado, presenta: Tomando las riendas hacia las altas cumbres, hallo alegría en este lugar famoso. El cuerpo en reposo elimina los cinco obstáculos; esta tierra bendita sigue a los Dos Bosques. Los cantos siguen lejos el viento de los pinos; el incienso flota en lo profundo del barranco nocturno. Hay muchos hombres en el santuario; en cada uno busco a quien me comprenda.

其二：半空山叠翠，满耳松风清。楼高入浓碧，泉落飞寒声。世路有穷尽，佛法无死生。会当冥至理，不复狥浮名。

Segundo poema: A medio cielo, las montañas superponen sus verdes; el viento puro de los pinos llena mis oídos. La alta torre penetra en un azul profundo; la fuente cae con voz fría. Los caminos del mundo tienen fin; la Ley del Buda no tiene muerte ni nacimiento. Penetraré el principio último y no perseguiré ya fama pasajera.

家君大谏以慈林山寺地产巨贤，故有院记。及游胜境，遂留二诗。景今到此，辄次元韵以和。明道二年十一月八日谨志。

Mi padre, gran consejero admonitorio, consideraba que el templo de Cilin había dado origen a un gran sabio, y escribió un relato. Al visitar aquel bello paraje dejó dos poemas. Ahora yo, Jing, he llegado y repito sus rimas para responderle. Consignado respetuosamente el octavo día del undécimo mes del segundo año de Mingdao.

元丰二年二月初五曰，院主僧绍荣立石。

El quinto día del segundo mes del segundo año de Yuanfeng, el superior Shaorong erigió la piedra.

昔曰垂髫今作翁，山川犹忆赋征东。头陀碑在遗或缺，靖节园荒旧业空。遮道野人窥衣锦，𬴐迎竹马拜凭熊。吾乡信美归来宴，都似无何两字中。

Antes era un niño de cabellos sueltos, ahora un anciano; estos montes y ríos aún me recuerdan mi poema del viaje al este. La estela del monje permanece, pero faltan palabras; el jardín de Jingjie está abandonado y vacío el antiguo dominio. Los aldeanos cierran el camino para mirar mis ropas de honor; [carácter oscuro] los niños con caballos de bambú reciben y saludan al gobernador. Mi tierra es hermosa de verdad, vuelvo a celebrar; todo parece estar en los dos caracteres «ningún lugar».

苜年樵𥪡隐斯山，名振京师世所贤。今日我来还避乱，愿同八鹿老林泉。

[Comienzo alterado] un leñador se retiró antaño a esta montaña; su fama llegó a la capital y el mundo lo estimó. Hoy vengo también huyendo de las guerras; quisiera envejecer entre bosques y fuentes con los ocho ciervos [alusión incierta].

秋风脱叶绕禅龛，缥缈慈云紫翠涵。几字云鸿迷塞北，一声山鸟起杖南。断崖古树传幽磬，落日孤云送晚岚。我亦无心留色相，好将虚寂问瞿昙。

El viento otoñal arranca hojas alrededor del oratorio; leves nubes compasivas envuelven púrpura y verde. Unas filas de gansos entre nubes se pierden al norte de la frontera; un grito de ave montañesa surge al sur de mi bastón. Árboles viejos sobre la pared transmiten un tenue sonido de piedras musicales; el sol poniente y una nube solitaria acompañan la bruma vespertina. Tampoco deseo retener las apariencias; quisiera preguntar a Gautama por el vacío y la quietud.