Temple de l’Empereur de Jade de Fucheng

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

Inscription du temple de l’Empereur de Jade. En-tête en écriture sigillaire par Su Xiaoke, lauréat des examens de Qinhuai.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

L’immensité azurée au-dessus de nous est la forme du Ciel, non son souffle. Les cinq agents se déploient, les quatre saisons tournent, le tonnerre gronde et le vent se lève, la pluie humecte et les nuages montent ; les phénomènes célestes suivent leurs cours en haut et les êtres naissent sans ordre en bas. N’y a-t-il pas une autorité souveraine pour les gouverner ? Les sages anciens jugeaient les esprits célestes trop lointains pour être recherchés, trop dispersés pour recevoir les rites. Ils bâtirent donc des temples afin de les inviter. L’Image de la Dispersion, dans le Livre des mutations, dit : « Les anciens rois offraient des sacrifices au Seigneur et établissaient des temples ; une fois les esprits réunis, leur présence pouvait y être reconnue et honorée. » Le Rassemblement dit aussi : « Le roi s’approche de son temple. » Du Fils du Ciel aux gens du peuple, chacun possède ainsi des règles sacrificielles. Le Palais de séjour de l’Empereur de Jade de l’association de Fucheng trouve son origine dans une sécheresse. Les prières adressées à diverses divinités demeuraient sans réponse. Li Zong et Qin Shu, membres de l’association, se rendirent à Xiabi, dans Ling□, obtinrent un cheval rituel et prièrent dans leur communauté ; une pluie abondante survint dans le délai espéré. Ils proposèrent aussitôt de construire, choisirent un emplacement favorable sur la crête nord, dans les terres de Qin Ji et Qin Jian, et réunirent des artisans ; l’ouvrage fut rapidement achevé. Qin Yi, Du Weixi et d’autres mobilisèrent les habitants pour réunir les frais de peinture des galeries ; tous y participèrent volontiers. Après la construction des salles et galeries, Li Zongyan, homme de conviction et de générosité, bâtit seul la porte à ses frais, pour plusieurs dizaines de milliers de monnaies au moins. Selon l’enseignement taoïste, l’Empereur de Jade est au-dessus des Trois Purs ; pour les lettrés confucéens, il est Yaopobao, au centre des six divinités célestes et la plus vénérée. On pourrait demander : « Des gens du peuple peuvent-ils adorer une divinité céleste si éminente ? » Je répondrais : « Ce qui mérite le mépris, ce sont les cultes dévoyés. Si l’intention est de servir la communauté, quel mal y a-t-il ? Au printemps la loutre offre des poissons, à l’automne le chacal des bêtes : même ces humbles animaux connaissent les offrandes. L’homme leur serait-il inférieur ? »

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

Au mois de la mi-automne de l’année bingchen de Xining, l’achèvement du temple fut annoncé. Li Anshi, de l’école préfectorale, composa volontiers ce texte. Calligraphie du lauréat Ma Tong ; gravure de Xing Jin. Du Weixi, coordinateur, Yin Gong, organisateur du temple, et le lauréat Qin Gu érigèrent ensemble la pierre.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

Stèle des Song du temple de l’Empereur de Jade de Fucheng : texte de Li Anshi, professeur de l’école préfectorale, écriture sigillaire de Su Xiaoke, lauréat de Qinhuai, et calligraphie du lauréat Ma Tong. Qin Gu et d’autres lauréats l’érigèrent ensemble. La fin porte la date bingchen de Xining, neuvième année de Shenzong, lorsque le temple fut achevé. Le texte et l’écriture sont médiocres, mais les caractères sigillaires sont vigoureux. Bingchen correspond à Xining 9, époque où les sacrifices impériaux devenaient plus somptueux. L’inscription place l’Empereur de Jade au-dessus des Trois Purs. À l’extérieur se trouve une salle des Trois Purs dont les statues sont très anciennes et dépassent l’habileté des artisans récents ; elles furent peut-être établies à la même époque. Un pilier scripturaire des Tang se dresse devant cette salle à Fucheng. Sa première ligne porte « Pilier du Sūtra de la dhāraṇī Uṣṇīṣavijayā, avec préface ». L’écriture rappelle quelque peu Yan et Ouyang ; la préface est ancienne, mais sa moitié inférieure manque. Plus loin figurent le maître du Dharma Zhijing et des mots concernant la consultation et la réception d’un esprit ; plus haut, Yifeng, nom d’ère de Gaozong. D’autres mentions citent le moine responsable Huanlin, le commandant Li Zhi et l’adjoint communautaire [lacune] Qin Yanzuo, auteur de l’écriture liminaire. Parmi les charges militaires des Tang figuraient celles de commandant et de commandant sans affectation ; Li Sheng, commandant de Pengri, en fut un titulaire.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

Les noms au revers de la stèle de Fucheng, datée de l’ère Xining des Song, énumèrent treize associations du district, dont les anciens noms subsistent. À Fucheng figure Liu Zongsi, petit-fils d’un directeur adjoint de la Cour de révision judiciaire ; à Neiqu, Si Qing, commis du Deuxième Commandement de la milice volontaire ; à Jiaojia, Hu Zhirou, candidat recommandé aux examens ; à Zhangdongnan, le candidat Liu Fa et Han Tan, commandant adjoint du Deuxième Commandement volontaire. Les volontaires formaient l’un de plus de dix camps, et le commis était aussi l’un des dix officiers d’un commandement. Huangtou est tout près de Shuibei ; le commandant adjoint Han Tan y est mentionné, suivi de nombreux noms Han. Le camp Han était donc un camp de volontaires. Liu Zongsi de Shuibei et Liu Ji de Zhangdongnan se disent tous deux petits-fils d’un directeur adjoint de la Cour de révision judiciaire. Leurs grands-pères avaient sans doute occupé cette charge, dont ils tiraient fierté, mais cela ne peut être vérifié.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

Stèle du temple de l’Empereur de Jade, Xining 9, actuellement à Fucheng, Zezhou. Selon la Gazette du district de Fengtai, texte de Li Anshi, professeur à Zezhou, titre sigillaire de Su Xiaoke, lauréat de Qinhuai, écriture du lauréat Ma Tong. Qin Gu et d’autres lauréats érigèrent la pierre. Texte et écriture sont médiocres, mais les caractères sigillaires sont vigoureux. Liu Zongsi du nord et Liu Ji de Zhangdongnan se déclarent petits-fils d’un directeur adjoint de la Cour de révision judiciaire ; leurs grands-pères avaient sans doute exercé cette charge, source de fierté, mais on ne peut le vérifier.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

Noms au revers de la stèle du temple de l’Empereur de Jade. Écriture régulière, Xining 9. Fengtai, Shanxi.

重修玉帝庙记

Récit de la restauration du temple de l’Empereur de Jade.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

Lorsque le duc de Zhou institua les rites, il créa la charge printanière de Grand Maître des cérémonies pour régler les sacrifices aux esprits célestes, aux ancêtres et aux divinités terrestres. Les rites propices servaient les esprits du royaume : fumée odorante pour le Seigneur du Vaste Ciel, bûchers pour le soleil, la lune et les étoiles, flammes pour les Directeurs du Centre et du Destin, le Seigneur du Vent et le Maître de la Pluie. Tous recevaient des sacrifices au tertre circulaire lors du solstice d’hiver. Ces pratiques se poursuivirent depuis les Qin et les Han, comme le détaillent les Ordonnances mensuelles. Sous Gaozong des Tang, les officiers des rites □□ Qing □□□□ ; dans le schéma du tertre circulaire du Grand Astrologue, le Seigneur du Vaste Ciel occupait le sommet et Yaopobao le premier degré. Les Annales des Tang disent encore : « Le Grand Empereur céleste est Yaopobao du Pôle Nord. » En Xiangfu 1 des Song, le sacrifice oriental au mont Tai □□□□□□ terrasse □□ montagne □□□□□ au-dessus, pour adorer le Seigneur du Vaste Ciel. Des sièges pour les Empereurs des Cinq Directions, le soleil, la lune, l’Empereur céleste et le Pôle Nord furent placés au pied du mont, au premier degré de l’autel. Le jour xinmao du neuvième mois de Xiangfu 7, on lui présenta respectueusement le titre « Très-Haut Empereur de Jade du Vaste Ciel, ouvrant le Ciel, tenant les talismans, gouvernant le calendrier, incarnant la vérité et contenant la Voie ». Au premier mois suivant, des tablettes de jade et des robes cérémonielles furent portées au palais Taichu, avec toutes les offrandes. Alors □□□□, de la capitale □□□□ jusqu’aux villages, on éleva partout des sanctuaires et le culte devint général. À l’est de Huoze, à vingt li de la ville préfectorale, se trouve Fucheng, village de cent foyers, aux maisons serrées, chemins entrecroisés et terres fertiles, □□□□□ plat □□□□, avec des collines successives derrière. Au sud du pic Dan, au milieu de vieux arbres touffus, se dresse le Palais de séjour de l’Empereur de Jade du Vaste Ciel. Le terrain est □ élevé et sec, face aux Taihang, dominant Longmen, avec la rivière Dan à gauche et le mont Sima à droite. Brumes et nuées remplissent le paysage : véritable demeure d’immortels □, refuge □□. Le temple existe depuis longtemps. Les anciens racontent qu’en période de sécheresse les prières aux diverses divinités restèrent vaines. Li Zong et Qin Shu allèrent eux-mêmes demander la pluie au temple de Xiabi, à Yanchuan ; une averse bienfaisante survint, nourrissant les grains et assurant une abondante récolte. Les habitants élevèrent alors un sanctuaire pour remercier le dieu. Mais les années passant, les salles devinrent □ délabrées, chevrons et poutres tombèrent, l’enduit s’effrita □, □□□□. Lors des sacrifices saisonniers chacun s’affligeait du délabrement ; on souhaitait réparer sans en trouver l’occasion. Au milieu de l’hiver de l’année yanmao, lors du changement d’ère en Mingchang, les responsables se réunirent : « Nous vivons dans un temps de paix, nourris depuis longtemps par la civilisation de Tang et de Yu, bénéficiant des rites de Zhou □, □□□□□ récoltes, avec concorde au-dedans et au-dehors. Recevoir cent bienfaits sans remercier serait manquer à notre devoir. L’occasion est difficile à saisir et facile à perdre ; le temps court comme un cheval, la vieillesse approche. Même les richesses de Tao Zhu et Yi Dun, l’or □□□□□, se conservent rarement. Un site béni et une circonstance favorable se rencontrent difficilement. Unissons donc nos forces pour rebâtir le sanctuaire, afin d’abriter durablement les esprits et d’embellir notre pays ! » Tous y consentirent avec joie. □□□ Le bienfaiteur Shu Yuanqing et le vice-commandant Jinyi Duan Ji dirigèrent les travaux. Plusieurs dizaines de responsables et d’anciens des cinq associations répondirent, apportant fonds et bois, recrutant et payant les ouvriers. Ils renouvelèrent □□□□□ et achevèrent selon le projet, pour environ deux millions de monnaies. La grande salle s’élevait comme un oiseau déployant ses ailes ; or et azur brillaient sur les poutres, la pierre ouvragée sur les marches. L’ensemble était imposant, □□□□ profond et □□□, flanqué de galeries. Tous les visiteurs s’en émerveillaient. Restaurer un sanctuaire, honorer les divinités invisibles et poursuivre sans relâche son vœu exige du dévouement. Sans la clairvoyance du seigneur Duan, □□□□□□□, le temple n’aurait peut-être pas été achevé. Aux premiers jours du neuvième mois de l’année chifenruo, les responsables vinrent me demander un récit. Je répondis : « La Voie ne saurait recevoir une forme fixe ; la fixer □ la réduit à un petit nom, s’y attacher l’emprisonne. Silence et solitude sont les paroles du Gardien des archives ; l’indistinct est l’enseignement du Maître du jardin des laques. Le peuple en use quotidiennement, mais peu la connaissent : qui pourrait l’expliquer dans une seule contrée ? Tentons cependant quelques mots □□□□. Les saisons alternent, froid et chaleur se succèdent, nourrissant les êtres et leur profitant sans nuire : n’est-ce pas la voie de l’action bénéfique ? L’homme reçoit l’esprit du Ciel et dépasse □□ ; jeunesse et vieillesse ont leur terme, □□ a □, □□□□ coutumes : n’est-ce pas la protection cachée □□ ? Le peuple est ce dont les esprits ont la charge ; ils ne demandent pas de retour. Leurs dons sont nombreux, et pourtant l’homme ignore qui remercier. □ J’ai entendu que les rites possèdent cinq canons, dont le plus important est la conduite. De riches offrandes peuvent rester sans protection ; la vertu, même avec peu d’offrandes, attire la chance. Des grains purs et du vin abondant assurent le rite, mais il faut aussi que grands et petits soient vertueux et dépourvus d’intentions □□ pour que le culte soit □ clair. □□□ Désormais cultivez la vertu et offrez son parfum ; les esprits écouteront et répandront sans fin leurs bienfaits. » Ayant recommandé le respect des dieux et loué cette restauration, je ne pouvais refuser ; j’en ai donc tracé les grandes lignes.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

Vingtième jour du huitième mois de Taihe 7. Texte et calligraphie de Duan Chengzhi, candidat recommandé aux examens. Écriture sigillaire de Wang Zhen, praticien du yin et du yang, et Zhang Lin.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

Le registre des noms du Palais de séjour de l’Empereur de Jade, sous les Jin, se trouve à Fucheng et porte un jour et un mois de Taihe 7. À la suite figurent le commandant Duan Ji et l’assesseur judiciaire Qi Mao, qui érigèrent la pierre. Sous les Jin, au neuvième rang militaire régulier, le degré supérieur portait le titre de commandant Baoyi, l’inférieur celui de commandant Jinyi. En Tiande 2 fut aussi créé l’assessorat de la Cour de révision judiciaire, au huitième rang régulier. Taihe 7 correspond à l’année dingmao de Zhangzong des Jin.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

Récit du Palais de séjour de l’Empereur de Jade. Titre sigillaire de Zhang Daheng, ancien magistrat de Jincheng ; calligraphie de Zhang Jingxian, le Rustique du Bois oriental.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

Les Ordonnances mensuelles du Livre des rites disent : « Au dernier mois d’hiver, le Fils du Ciel, avec les ducs, ministres et grands officiers, règle les ordonnances du royaume. Tous les habitants des neuf provinces offrent leurs forces aux sacrifices au Seigneur du Ciel auguste et aux montagnes, forêts et fleuves renommés. » Une ancienne stèle indique que le document sacré du sacrifice oriental, sous l’ère Xiangfu des Song, employait le titre d’Empereur de Jade du Vaste Ciel. Issu des doctrines taoïstes, c’est aussi un nom donné pour honorer le Seigneur suprême. Marcher, se tenir debout, respirer, manger, boire et se reposer dépendent tous du Ciel. Le culte au temple prend racine dans l’effort offert, germe dans les sacrifices au mont Tai et se répand dans les prières du peuple pour les récoltes. Fucheng possède depuis longtemps ce palais dédié à l’Empereur. Au fil des prospérités, ruines et réparations, l’arrière fut agrandi et l’avant □ ; chaque génération apporta ses efforts. Après les guerres de Zhenyou, le feu en laissa peu de chose. L’année guimao, le chef préfectoral Duan ordonna au général Jing Yu de Shuidong, au maréchal Liu Fu de Shuixi et à Tian Yuan de Cuizhuang de réparer la salle principale. En Zhiyuan 2, Liu Kuan de Fucheng réunit les ressources communes pour la salle latérale orientale. Peu après il construisit la salle occidentale à ses frais, puis convint avec les autres de bâtir la galerie ouest et la porte, achevées grâce à leur ardeur. En l’an 18, Liu prit Han Gui et Yin Yancheng de Huangtou comme adjoints pour diriger les travaux et construire l’aile orientale. Haches, truelles, peintures et statues témoignaient partout de l’habileté des artisans. Plus tard, argent de l’encens et offrandes financèrent les pièces latérales de la porte, une autre porte plus bas, des chambres et des galeries à l’est et à l’ouest : soixante-seize travées au total, d’une splendeur saisissante. Quelle diligence ! Lorsque je gouvernais ce district, Liu était chef de village. Durant plusieurs années, on me disait qu’il se tenait au sanctuaire matin et soir, calculant et mesurant. Dès qu’un emplacement lui paraissait constructible, il convainquait les autres et ne s’arrêtait qu’une fois l’ouvrage achevé. Ces portes et salles successives doivent leur grandeur à une sincère dévotion au Ciel et à sa protection. Quant aux prières exaucées lors des sécheresses, inondations, ravages d’insectes et épidémies, on ne peut les compter ici. À mon retour de Xiangning, Liu vint me dire : « Je m’occupe des constructions du temple depuis près de trente ans. Mes forces sont épuisées, je ne peux plus travailler. Je voudrais inscrire les ouvrages annuels sur pierre pour encourager la suite, mais le texte me manque ; j’ose vous le demander. » Ayant quitté ce lieu depuis peu et gardant l’affection de ses coutumes, je composai ces mots et les adressai aux futurs continuateurs. Le Ciel est haut, les hommes vivent ensemble en bas ; soleil, lune et étoiles éclairent tout. Rien de si petit qui ne soit entendu, rien de si caché qui ne soit vu. Paroles et gestes reçoivent une réponse selon leur bonté ou leur mal, leur accord ou leur rébellion. Le Ciel prend à ceux qui prennent, donne à ceux qui donnent, détruit ceux qui aiment tuer et fait vivre ceux qui aiment la vie. Le Livre des documents ne parle-t-il pas d’une réponse comme l’ombre et l’écho ? Que nul n’opprime les autres par sa force, ni n’agisse sans retenue en attirant les calamités du Ciel !

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un jour du quatrième mois de Zhiyuan 31. Texte de Song Jingqi, ancien compilateur de l’Académie Hanlin d’histoire nationale. Chen □, commandant Dunwu de Jincheng chargé des services arrière militaires ; Yin Yanzhong, commandant Zhongxian, porteur de plaque d’argent et chef de mille hommes ; Liu Sudun, commandant Zhongxian, ancien administrateur adjoint de Yingzhou, nommé juge à Anlu ; Guo Heng, Congshilang et magistrat de Huguan, chargé des services arrière ; Han Changzu, Jiangshizuolang, greffier et officier de police de Jincheng, également chargé des services arrière ; Zhang □, détenteur impérial du sceau du tigre, général Wude et chef de dix mille pour les ponts de bateaux du Sichuan ; Li Qian, Congshilang et magistrat de Jincheng dans le circuit de Pingyang, chargé des services arrière du district et de l’agriculture ; Hudu, vice-commandant Jinyi et darughachi de Jincheng, chargé des services arrière et de l’agriculture. Le coordinateur en chef Liu Kuan et d’autres érigèrent la pierre. Gravée par Shen Xin, disciple du défunt Zhang Daoqing de cette préfecture.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

Récit du Palais de séjour de l’Empereur de Jade des Yuan, Zhiyuan 31. Texte du compilateur de l’histoire nationale Song Jingqi ; écriture sigillaire de Zhang Daheng, ancien magistrat de Jincheng ; l’ensemble est médiocre. Il cite le maréchal Liu Fu de Shuidong et le maréchal Jing Yu de Shuixi, sans doute nommés lorsque Muqali conquit Lu et Ze, en même temps que le chef Duan Zhi et l’officier de pacification Shen Fu. Suivent le chef de mille Yin Yanzhong, le greffier de Jincheng Han Changzu et Hudu, magistrat et darughachi de Jincheng. La gazette ne les nomme pas, pas plus que Zhang Daheng. Les gazettes provinciale, préfectorale et du district mentionnent Song Jingchu de Gaoping, devenu magistrat de Jincheng après avoir été professeur, puis compilateur de l’histoire nationale. « Chu » doit être corrigé en « qi » : la stèle fait foi, toutes les gazettes se trompent.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

Stèle des mérites du temple de l’Empereur de Jade. Titre sigillaire de Zhang Daheng, ancien magistrat de Jincheng ; texte écrit et pierre érigée par Zhang Jingxian, habitant du lieu.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

Hudu, darughachi de Jincheng, donna cinquante ligatures en papier-monnaie ; le greffier Han Changzu en donna trente.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

Donateur pour la peinture des divinités du Dragon azur et du Tigre blanc : Wang Zhongcheng de Sizhuang, Gaoping, responsable de ce temple.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

Donateur pour le Général des Cinq Voies : Wang De de Zhaozhuang-Est. Donateur du brûle-parfum et du vase : Wang Qingtong de Huangtou.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

Organisateur pour le Grand Commandant parcourant les montagnes : Yin Yancheng de l’association de Huangtou.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

Donateur pour le Vrai Seigneur de Chongning et son cortège sacré : Liu Kuan de Fucheng.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

Donateurs pour le Roi Dragon dispensateur de pluie et son cortège : Liu Kuan et Li En de Fucheng, Yin Yantong et Han Zheng de Huangtou.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

Donateurs pour les Seigneurs des Onze Luminaires : Han Yu de Fucheng, Zhao Xiang de Yuanqing-Est, Liu Kuan de Fucheng, Ma Ju, Yin Zhong et d’autres de l’association de Huangtou, Li Guo□ de la ville, Wang Liang de Fucheng et Guo Yu de Linze.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

Donateurs pour les Trois Officiers du Ciel, de la Terre et de l’Eau : Liu Zhen, Liu Kuan et Li Gui de Fucheng.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

Donateurs pour le modelage et la décoration de l’image sacrée de l’Empereur de Jade du Vaste Ciel : Liu Shun de Shuixi et Liu Tong de l’association de Fucheng.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

Donateurs pour les Quatre Vrais Seigneurs saints : Wang Ming de Shuidong et son frère cadet Wang Qing, entre autres ; Wang Zheng de Zhaozhuang-Est et son frère Wang Rong ; Han Zhen de Huangtou et son frère Han Gui, entre autres ; Qi Shun et son frère Qi Zhen, entre autres.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

Donateurs pour les Vrais Seigneurs des Douze Esprits primordiaux : Zhang Rong de Huangtou ; Zhang Ming de Zhaozhuang-Ouest ; Niu Quan de Cuizhuang ; Niu Zhen de Zhaozhuang-Ouest ; Chen Ju de Huangtou ; Zhang You et Zhang Shun de Linze ; Tian Rong de Cuizhuang ; Zhang Hong, Zhang Yi et Zhang Jingxian de Linze ; Zhang Shan et son frère cadet Zhang Zhong.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

Donateurs pour les Seigneurs des Vingt-Huit Demeures lunaires : Wang Xiu de Huangtou ; Wang Zheng de Zhaozhuang ; Qi Zhen, Zhang En, Cheng Yong et Yin Quan de Huangtou ; Tian Xiu de Cuizhuang ; Guo Quan et Han □cheng de Huangtou ; □an de Huangtou ; Zhao Kuan de Zhaozhuang-Ouest ; Yin Shanhe, Yu Qing, Guo Yong et Han De de Huangtou ; Niu De et Li En de Zhaozhuang-Ouest ; Cui Fu et Han Zhen de Huangtou ; Guo Cheng de Huangtou ; Duan Zan et Duan Rong de Yuanqing ; Niu Mao de Feng’an ; Liu Ji de Shuixi ; Duan Bao de Yuanqing ; Li De de Feng’an ; Guo Tianzuo de l’association de Shuidong ; Xi Yuyan de Mishan.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

Organisateur principal pour le Seigneur du Vent, le Maître de la Pluie, le Seigneur du Tonnerre et la Mère des Éclairs : Liu Kuan de Fucheng.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

Dame Jin, de la maison Yin de Huangtou, avec son fils, et dame Liu, épouse du commandant Zhongxian et chef de mille Yin Yanzhong, donnèrent un cheval sacré et cent cinquante-quatre ligatures de papier-monnaie pour l’encens. □□yu de Linze, avec sa femme dame Wang et son fils Guo Shifeng, donna un cheval sacré et vingt-neuf ligatures de papier-monnaie pour l’encens.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un jour du quatrième mois de Zhiyuan 31 des Yuan, le coordinateur principal Liu Kuan et d’autres érigèrent la pierre. Gravure de Shen Xin, disciple du défunt Zhang Daoqing de cette préfecture.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

Récit de la construction des galeries. Titre sigillaire du lettré Duan Jujing de Dandong ; gravure du tailleur de pierre Tian Runze, de Guning en Qinhuai, et de son fils Zongwen.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

L’Explication du diagramme du Faîte suprême dit : « L’œuvre du Ciel n’a ni son ni odeur, mais constitue le pivot des transformations et la racine des êtres. » Le Commentaire des mutations dit également : « Pris dans son unité, le Ciel est la Voie ; distingué selon ses aspects, sa forme se nomme Ciel, son autorité Seigneur, ses effets esprits, son action subtile puissance divine, sa nature et son caractère Qian. Par le yin, le yang et les cinq agents, il transforme et engendre toute chose. » C’est ce que signifient le bien qui lui succède et la nature qui l’accomplit : tous les êtres y prennent naissance et reçoivent leur nature et leur destinée. À Fucheng existe depuis l’Antiquité un sanctuaire du Seigneur de Jade du Vaste Ciel, âgé maintenant de plus de mille ans. Lorsqu’inondations ou sécheresses endommagent les récoltes, les prières du peuple reçoivent des réponses favorables. N’est-ce pas la vertu du Ciel protégeant les hommes et leur sincérité l’émouvant ? Peu après son arrivée, avant d’entreprendre les autres affaires, l’administrateur adjoint Zhao conduisit ses subordonnés au sanctuaire. En voyant salles et galeries effondrées, encore sans réparation, il ne put cacher son affliction. Il fit appeler □□□ et leur dit : « Au Ciel lumineux sont suspendus soleil, lune et étoiles, et les saisons s’y succèdent. Son principe, le Faîte suprême, embrasse l’illimité et pénètre l’infime, accompagne l’origine et la fin des êtres, et règle leurs mouvements. Les hommes habitent en sécurité, jouissent des récoltes et trouvent de quoi vivre : comment laisser les galeries ruinées sans les restaurer ? » □ et les autres acceptèrent, engagèrent les artisans, évaluèrent les ressources, calculèrent le travail et fixèrent les délais. Toutes les salles furent réparées ensemble : charpentes et colonnes inclinées redressées, peintures fanées renouvelées, tuiles et bois manquants remplacés, galeries absentes construites sur les espaces libres. Les anciens des associations observèrent les travaux ; les riches donnèrent de l’argent, les moins fortunés leur travail. Tous aidèrent sans qu’il fût besoin de les presser. L’ouvrage fut achevé en moins d’un an. Salles et galeries renouvelées déployaient toute la maîtrise des bâtisseurs et l’éclat des couleurs. Sans les encouragements d’un digne administrateur et les efforts unis de □ et des autres, comment auraient-ils accompli cette œuvre sans repos et soutenu la vénération du peuple ? Un jour mes amis Tian Siwen et Duan Yunyi me dirent : « Admirable ! □ et les autres ont construit ou réparé plus de trente travées, pour une dépense et un travail immenses, se couvrant mains et pieds de callosités. Sans graver une pierre, comment encourager les générations suivantes à maintenir les rites de gratitude envers leurs origines ? Veuillez en faire un récit durable. » Je ne suis qu’un homme ordinaire du pays, isolé et peu instruit depuis l’enfance, sans connaissances exceptionnelles ; je n’osais raconter entièrement leurs actions. Je refusai plusieurs fois, puis l’obligation m’empêchant de décliner, j’exposai mon humble point de vue et consignai la date.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

Postface et calligraphie de Wang Zongdao, jeune lettré de Zhao. □□□□□□□□ Responsable du temple : Liu Qing. Employés préfectoraux : Ma Shizhong, Yang Xin, Yan Jian, Guo Xian, Gao Kezhong, Jiao Chunde, Xing Yi, Zhang Mao, Cheng Yong, Wang Liyong et Li Yan. Scribe adjoint : Wei Jiucheng. Kong Zhongzu, descendant à la cinquante-cinquième génération du Sage, chef du secrétariat de Zezhou dans le circuit de Jinning. □shi, commandant Dunwu et juge de Zezhou, circuit de Jinning. Zhao Jue, Chengshilang et administrateur adjoint de Zezhou, circuit de Jinning. Deuxième mois de l’année yiwei de Zhizheng des Grands Yuan, onze jours après la première clarté lunaire, jour xinwei. Pierre érigée par Tian Siwen, Duan Yunyi et d’autres.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

Le récit des Yuan de la réparation des galeries du temple de l’Empereur de Jade se trouve à Fucheng. Texte de Wang Zongdao, originaire de la préfecture, écriture du candidat recommandé Duan Jujing. La pierre fut érigée un jour et un mois de l’année yiwei de Zhizheng. Suivent les noms de l’administrateur adjoint Zhao Jue, du juge Wushi et du chef du secrétariat Kong Zhongzu, descendant à la cinquante-cinquième génération du Très-Saint. Yiwei correspond à Zhizheng 15, sous l’empereur Shun.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

Récit de la restauration du temple de l’Empereur de Jade. Titre sigillaire de Guan Zhen de Shangdang ; calligraphie de Li Zuo de Yunzhong, surnommé le Pur Solitaire de Wulin ; tailleur de pierre Guo Qin, des faubourgs orientaux de Huoze.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

Le commentaire de la Chronique sacrée du Très-Haut Seigneur Lao dit : « L’Empereur de Jade est le trésor ancestral du Yaopo du Pôle Nord, situé à l’origine du grand vide, appelé Palais précieux de jade pourpre et nommé Grand Grand Empereur du Pôle Nord. Il établit la racine du Ciel et de la Terre, embrasse la source de la Voie et de la vertu. Il reçoit le souffle primordial pur et harmonieux, dont l’immensité correspond au Vaste Ciel ; sa transformation produit les voies du Ciel, de la Terre et de l’homme. Vent et pluie procèdent de l’Empereur de Jade comme ancêtre, et ses transformations successives engendrent maints sages. » Sous le roi Ding des Zhou, Laozi passa la porte de Hangu et la Voie se répandit. Les dynasties la révérèrent, dressant temples et statues en de nombreux lieux ; depuis les Qin et les Han cette pratique ne cessa pas. Notre ancien temple de Fucheng est attesté par des inscriptions : les crêtes issues des sommets des Taihang serpentent jusqu’ici, embrassant le ruisseau Dan à gauche, faisant face au pic Jue au sud et rejoignant Longmen à l’est, avec partout des réponses divines. Plus tard furent ajoutés galeries, salle antérieure, porte et locaux de musique, plus de cent travées, pour former le Palais de séjour de l’Empereur de Jade, lieu de prières printanières et de remerciements automnaux. En cas de désastre ou de sécheresse, il écartait les démons, protégeait secrètement le pays et dispensait ses bienfaits depuis longtemps. Sous Taihe, Duan Ji le restaura ; puis les guerres l’abîmèrent. Sous Xining, Mingchang et Zhiyuan il fut réparé et renouvelé. Les années passèrent encore ; halls et galeries prenaient l’eau, les murs s’effondraient, les faîtages tombaient et les bêtes décoratives pendaient. Les organisateurs locaux Liu Qi, Xu Jingyan et Chen Ju entraînèrent les anciens estimés de dix-huit associations dans le projet de restauration et recueillirent des dons. Les riches donnèrent leur argent, les pauvres leur travail ; des bienfaiteurs de la ville préfectorale les aidèrent aussi. L’année bingyin de Zhengtong, des artisans réparèrent la salle principale, puis celles des Quatre Saints, des Trois Officiers et des Seigneurs stellaires de l’est et de l’ouest, soit plus de soixante-dix travées. Poutres, avant-toits et piliers furent sculptés et peints, et un haut pavillon de l’encens ajouté. De beaux bois, longs ou courts, grands ou petits, servirent de chevrons, supports, poteaux et poutres, chacun selon son usage. Si Guangfu, donateur de Shuibei, commanda ensuite dorures et peintures rouges et pourpres. L’ensemble représenta environ 4 300 journées de travail. Au dernier mois du printemps de Tianshun □, le préfet Sun, soucieux du peuple, conduisit une centaine d’anciens pour prier la pluie. Les prières furent exaucées, les averses soulagèrent la sécheresse et les habitants à cent li à la ronde regardèrent avec gratitude. Il restaura salles et galeries au prix de grands efforts : remplaça le pourri et les parties percées, agrandit l’étroit, redressa le tordu. Couleurs éclatantes, bannières serrées, rideaux superposés, fenêtres claires, marches propres, cérémonies abondantes et équipement complet exprimaient sa joie à servir les dieux avec respect. Il fit préparer une stèle pour encourager les générations futures à poursuivre. Les classiques disent : « Combien grande est la vertu des esprits ; la sincérité ne saurait être cachée », et « Rien sous le Ciel n’échappe à l’action des esprits ». Liu Qi, Xu Jingyan et Chen Ju, à la tête des hommes capables de dix-huit associations, restaurèrent le temple et ses images avec grandeur et éclat. Ceux qui viennent aux sacrifices de printemps et d’automne pourraient-ils n’y pas réfléchir ? Considérons les origines, les cycles de construction et de ruine, les peines de la restauration : combien de fois le temple a-t-il fleuri ou décliné ? Que cela est difficile ! Le cours du Ciel et les affaires humaines changent sans cesse ; qui peut échapper à leur mouvement ou contrarier leur principe ? Les Odes disent : « Les nobles honorent les sages et aiment leurs proches ; les gens du peuple jouissent de leurs plaisirs et bénéficient de leurs avantages », et « L’approche des esprits ne peut être mesurée ; comment pourrait-elle être négligée ? » Tel est ce récit.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

Matin propice du dernier mois d’automne, année bingxu, Chenghua 2 des Grands Ming. Texte de □□ de Huoze, candidat recommandé aux examens. Chen Kui de Weijun, Fengxun Dafu et préfet de Zezhou ; Wang Yong, Congshilang et juge préfectoral ; Shi Ying, Digonglang et chef du secrétariat ; Chen Yuan, général Huaiyuan et commandant adjoint retraité de la garde de Ningshan dépendant directement de la capitale. Responsables des travaux : Xu Jingyan, Liu Qi et Chen Ju. Peinture du pavillon de l’encens : Jia Zhen, Si Guifu et Zhang Zhen.

玉帝庙重修记

Récit de la restauration du temple de l’Empereur de Jade.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

J’ai entendu que l’Empereur de Jade du Vaste Ciel règne sereinement au Pôle Nord, dans l’Enclos pourpre. Pluie et soleil en leur temps dépendent de lui, et présages heureux ou funestes expriment ses avertissements ; ses bienfaits pour le peuple sont considérables. Bâtir son Palais de séjour à Fucheng, à l’est de notre préfecture, pour demander bonheur et protection contre les calamités, fut une œuvre magnifique. L’origine du temple est lointaine : il commença l’année bingchen de Xining des Song et traversa les Yuan ; ses fortunes sont trop anciennes pour être toutes établies. Sous Jiajing des Ming, vent et pluie le dégradèrent, rongeurs et oiseaux le percèrent ; bâtiments et murs s’effondrèrent, les ronces envahirent le lieu, le temple fut délaissé et les dieux abandonnés. C’était un spectacle que les hommes bienveillants ne pouvaient □ supporter. Le seigneur Xu, troisième de ses frères, prénommé Heng, gendre princier de la maison de Xuanning et grand-père maternel du prince □ de Xuanning, était alors connu pour son allure, sa distinction, sa bonté □ favorable et son aide à autrui. L’année guichou de Jiajing, il donna de l’argent □, rassembla artisans et habitants, consulta les anciens et recueillit des fonds. Plus de □ cent travées, à l’intérieur comme à l’extérieur, furent renouvelées. L’œuvre était immense et la main-d’œuvre manquait ; son proche ami le préfet Qi Ying envoya des travailleurs de quatre circonscriptions : Fu□, Huangtou, Feng’an et Zhaozhuang. Chacun accomplit □ sa tâche et, en quelques années, l’ouvrage fut achevé. Les charpentes évoquaient l’envol heureux des oiseaux, les salles □ retrouvaient leur ampleur, les avant-toits se dressaient et les tuiles s’alignaient. Les salles arrière, centrale et □ latérales étaient imposantes ; grandes portes, porte médiane et galeries étaient splendides. Terrasses □ pavillons, cours rouges et pavillon de musique et de danse furent renouvelés. Le pavillon de l’encens et les tours de la cloche et du tambour étaient entièrement ses créations. Les images, usées par les années et privées de leur peinture, furent aussi restaurées. Il paya de ses propres fonds la peinture des divinités de neuf salles : Seigneur Guan et Dieu des Vers à soie à l’arrière ; Pic oriental, Roi des Bœufs, Roi Jin, Cinq Voies, Gaomei, Cinq Pestilences et Kṣitigarbha au milieu. Ses projets et ses innombrables efforts ne peuvent tous être racontés. Hélas, il mourut aussitôt les travaux achevés ! Quelle tristesse ! Le moine Wuxing, natif de Zhongshun □ dans le district de Lingchuan, [lacune] « ceux qui bâtissent une travée ou une salle font graver une inscription ; à plus forte raison la grande œuvre du seigneur Xu □ ? » Il donna donc lui-même les fonds et fit préparer une pierre pour célébrer sa vertu et la transmettre □. Plusieurs grandes familles contribuèrent aussi, mais aucun registre de l’époque ne permet de le vérifier ; je n’ose donc en parler sans preuve.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

Écriture régulière et sigillaire du compatriote Xu Yutong. Pierre érigée par Wuxing, moine chargé de l’encens et des offices. Greffier du district d’En. Les petits-fils Xu Shaozu, Congzu et Chengzu en discutèrent respectueusement.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

Récit de la remise en couleur des statues des Vingt-Huit Demeures. Texte de Li Qingli, magistrat spécialement sélectionné, ancien deuxième lauréat de l’examen provincial de l’année guisi.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

Ceux qui parlent des étoiles distinguent souvent chaîne et trame. Les étoiles de la trame sont Eau, Feu, Bois, Métal et Terre ; celles de la chaîne sont les Vingt-Huit Demeures, plus souvent commentées que les cinq planètes. Certains disent que le Ciel tourne à gauche et les demeures à droite, d’autres parlent de douze correspondances territoriales, d’autres encore affirment que lorsque le Palais pourpre descend sur terre, les demeures descendent pour le protéger. Or la sphère céleste tourne à gauche, et soleil, lune et étoiles des Trois Enclos la suivent ; le texte des Offices célestes le dit clairement en rapport avec le fondateur des Ming. La rotation à droite n’est qu’une opinion momentanée, inutile à discuter. Les douze correspondances sont plus erronées encore. Le ciel compte 365 degrés et un quart, chaque degré près de trois mille li. La moitié visible au-dessus de la terre couvre plus de cinq cent mille li : quelle part les douze provinces de Chine, Ji, Yan et les autres, pourraient-elles occuper ? Les demeures ont des étendues diverses, de neuf, seize, dix-sept degrés et davantage. Comment Fang et Xin ne correspondraient-elles qu’à Song en Yuzhou, et Dou, Niu et Nü qu’à Wu et Yue en Yangzhou ? Cette théorie n’est-elle pas contradictoire ? Au centre de l’Enclos pourpre se trouve le Pôle Nord. Huit étoiles de sa muraille orientale et sept de l’occidentale le gardent de près, portant les titres de général, ministre, adjoint ou garde. Tianyi et Taiyi encadrent l’entrée ; Huagai est derrière ; Sifu et Gouchen sont à l’intérieur. Les ignorants disent pourtant que les Vingt-Huit Demeures suivent le Palais pourpre. Ces étoiles éloignées seraient-elles plus proches de lui que les quinze des murailles, voire que Sifu et Gouchen ? On objecte : « Laissons la rotation et les correspondances. Quand le Palais pourpre descend, les demeures deviennent nécessairement les auxiliaires de l’empereur. Lors de la restauration de Guangwu, Deng Yu vint avec son bâton, Jia Fu combattit les entrailles pendantes, Feng Yi fournit un repas de blé au Hutuo et de la bouillie de haricots au pavillon Wulou : tout est attesté, et doit être raconté ! » Hélas, c’est ajouter la confusion à la confusion ; cela ne permet pas de parler des demeures. À Fucheng, au sud de mon pays natal, leur ancienne salle fut fondée sous Xining des Song. Les images ayant souffert des années, on les a de nouveau décorées et peintes. C’est une bonne œuvre pour les habitants. Mais j’ignore si les fondateurs voulaient distinguer les rotations, représenter les correspondances territoriales, ou affirmer que les demeures suivent le Palais pourpre, inspirés par la restauration de Guangwu. Rien ne permet de le savoir. Les demeures constituent toutefois la chaîne, associée à la trame planétaire : Jiao, Kui, Jing et Dou au Bois ; Zhen, Bi [Mur], Ji et Shen à l’Eau ; Wei [Estomac], Nü, Di [Racine] et Liu à la Terre ; Kang, Lou, Niu et Gui au Métal ; Zi, Wei [Queue], Yi et Shi au Feu ; Xing, Fang, Xu et Mao au feu souverain ; Zhang, Xin, Wei [Toit] et Bi [Filet] au feu ministériel. Toutes peuvent donc être figurées et honorées. Ne faut-il pas restaurer promptement les images de ces demeures ? Ainsi est rédigé ce récit.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

Calligraphie de Liu Zhaoxiong, homme sans charge. Matin propice du douzième mois de l’année dingwei, Yongzheng 5 des Grands Qing. Tailleurs de pierre : Xu Xinfa et Zhang Jingyuan [le texte transmis se termine par le caractère 鹃].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

À plus de vingt li à l’est de Zezhou se trouve Fucheng. Sur sa crête nord se dresse un temple de l’Empereur de Jade, entretenu conjointement par sept associations. De nombreuses inscriptions en relatent l’histoire ; nous n’y revenons pas. Dans la cour centrale poussait un vieux cyprès d’âge inconnu, au tronc puissant, magnifique ornement du temple. Au premier mois de l’hiver dernier, pendant le culte, le vent propagea un feu qui brûla toute son écorce ancienne. Lorsqu’on s’en aperçut, branches brisées et tronc tombé avaient endommagé les salles des divinités et la porte médiane. Tous le déplorèrent, sans pouvoir défaire le mal. Les responsables des associations et les abbés se dirent : « Le temple est abîmé, les gens des sept associations continuent d’y venir et le village perd de son lustre. Peut-on abandonner cette affaire commune sans la régler ? » Ils contribuèrent aux réparations, rapidement achevées. Dans la cour arrière, la salle de prosternation et celles du Roi du Vent et du Roi Dragon, ainsi que la salle du Gardien du Réfectoire dans la cour avant, avaient aussi souffert des intempéries : tuiles ruinées et poutres cassées. Ne pas les réparer n’aurait satisfait ni les dieux ni les hommes. Artisans et matériaux furent réunis, chaque défaut corrigé. Les salles avant et arrière ne prennent plus l’eau ; les dieux ne sont plus ensevelis dans la poussière et les visiteurs peuvent se réjouir. L’ouvrage terminé, les généreux donateurs sont inscrits sur pierre afin que leur souvenir demeure.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

Texte de Si Xialian, élève de l’école confucéenne de Fengtai ; calligraphie de Qin Guochen, homme sans charge de Danxi. Responsables des associations : Chen Yonglu, □ Keqi, Si Naichi, Xu Jiande, Xu Shouxing, Liu Yanchen, Qin Guochen et Xu Hui. Abbés : Xinqi, Xingduan, Fahui et Hai□. Graveurs : Xu Shilu, Liu Rongchen et Xu Shimei. Matin propice du dernier mois d’hiver de l’année yimao, Qianlong 60 des Grands Qing.

府城村玉皇庙禁赌碑

Stèle interdisant les jeux d’argent au temple de l’Empereur de Jade de Fucheng.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

Le village dispose depuis longtemps de règles contre les jeux d’argent. L’hiver dernier, pendant les représentations théâtrales en l’honneur de l’Officier de l’Eau, plusieurs personnes d’autres villages vinrent ouvertement jouer au temple. Les responsables du pacte villageois et des associations les dénoncèrent aux autorités. Le magistrat Li les interrogea au tribunal et les fit exposer publiquement enchaînés. Tout le village a donc décidé de graver une interdiction perpétuelle. Les contrevenants seront de nouveau déférés aux autorités et punis sans indulgence. Le présent avis est respectueusement publié.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

Jour propice du premier mois de Daoguang 18. Avis conjoint des notables et responsables des trois associations de Fucheng.