Tempio dell’Imperatore di Giada di Fucheng

玉皇庙碑文 覃怀进士苏孝恪篆盖

Iscrizione del tempio dell’Imperatore di Giada. Intestazione in scrittura sigillare di Su Xiaoke, laureato agli esami di Qinhuai.

夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行，斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸，群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者，圣人以谓天神邈然而不可求，涣然而不可礼。故方涣散之时，始为庙貌，将格其神。故《涣》之象曰：“先王以享于帝立庙，及乎聚，得其灵于其闲，可得而礼也。”至《萃》之时，又曰：“王假有庙，故自天子至于庶人，各有祀典之制矣。”府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人，即陵□之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足。即时兴议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等，纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是，廊殿既成，有信义之士李宗颜，自备己力，构成三门，费直之缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：“天神之尊，岂庶人得祀邪？”愚将应之曰：“世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉？至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？”

La vasta distesa azzurra sopra di noi è la forma del Cielo, non il suo soffio vitale. Eppure i cinque elementi si diffondono, le quattro stagioni ruotano, il tuono risuona e il vento si muove, la pioggia bagna e le nubi salgono; gli astri seguono le loro orbite in alto e ogni essere nasce in basso senza ricevere ordini. Non vi è forse un potere sovrano che governa tutto? Gli antichi saggi ritenevano gli spiriti celesti troppo lontani per cercarli e troppo dispersi per onorarli con i riti. Proprio durante quella dispersione costruirono templi per invitarli. L’Immagine dell’esagramma Dispersione dice: «Gli antichi re offrivano sacrifici al Supremo Signore e fondavano templi; quando gli spiriti si riuniscono, la loro presenza può essere percepita e onorata». In Riunione si dice anche: «Il re si avvicina al suo tempio». Così, dal Figlio del Cielo al popolo comune, tutti hanno riti prescritti. Il Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada della comunità di Fucheng nacque da una siccità. Le preghiere a molte divinità non ebbero risposta. Li Zong e Qin Shu della comunità andarono a Xiabi di Ling□, ottennero un cavallo rituale come segno e pregarono nella propria comunità; nel tempo previsto cadde pioggia abbondante. Proposero subito la costruzione, scelsero un luogo propizio sulla collina settentrionale, nei terreni di Qin Ji e Qin Jian, e riunirono artigiani, completando presto l’opera. Qin Yi, Du Weixi e altri raccolsero tra gli abitanti il costo della pittura delle gallerie, e tutti aderirono volentieri. Quando sale e gallerie furono finite, l’onesto Li Zongyan costruì il portale interamente a proprie spese, spendendo non meno di varie decine di migliaia di monete. Secondo il taoismo, l’Imperatore di Giada è sopra le Tre Purezze; per i confuciani è il cosiddetto Yaopobao, centrale e più venerato tra i sei dèi celesti. Qualcuno chiede: «Può il popolo venerare una divinità tanto elevata?». Risponderei: «Sono riprovevoli i culti illeciti e perversi. Se si vuole beneficiare la comunità, che male c’è? La lontra offre pesci in primavera e lo sciacallo animali in autunno: perfino creature tanto umili sanno offrire sacrifici. Gli esseri umani dovrebbero essere da meno?».

今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。 郡学李安时乐为之书 进士马同书 刊者　邢进 管纠司杜惟熙　维那 尹恭　进士秦谷同立石

Nel mese di metà autunno dell’anno bingchen di Xining fu annunciata la conclusione del tempio. Li Anshi della scuola prefettizia compose lietamente questo testo. Calligrafia del laureato Ma Tong; incisione di Xing Jin. Du Weixi, coordinatore; Yin Gong, responsabile del tempio; e il laureato Qin Gu eressero insieme la pietra.

宋府城玉皇庙碑，郡学教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。后书熙宁丙辰，系神宗九年告成，文字俱恶劣，而篆颇峭劲。考熙宁丙辰为神宗九年，是时渐侈封祀。碑记云：玉皇在三清之上，其外有三清殿，像甚古，非近人所及，或者同时建立也。唐石幢在府城三清殿外，第一行书尊胜陀罗尼经幢并序，孛有颜、欧意，序亦甚古，惜缺其下半。后有志静法师咨受神，而前列仪凤，则高宗改元也。从书主僧欢邻、都头李郅，副邑缺秦延祚弁书。考唐武职有都头、散都头等名，其捧日都头李晟等曾为之。

La stele Song del tempio dell’Imperatore di Giada di Fucheng fu composta da Li Anshi, docente della scuola prefettizia; la scrittura sigillare è di Su Xiaoke, laureato di Qinhuai, e la calligrafia del laureato Ma Tong. Qin Gu e altri laureati la eressero insieme. La data finale è l’anno bingchen di Xining, nono anno dell’imperatore Shenzong, quando terminò la costruzione. Testo e scrittura sono scadenti, ma i caratteri sigillari sono vigorosi. Bingchen corrisponde a Xining 9, quando i sacrifici imperiali diventavano sempre più sfarzosi. L’iscrizione dice che l’Imperatore di Giada è sopra le Tre Purezze. All’esterno vi è una Sala delle Tre Purezze, con immagini molto antiche, superiori a quelle degli artefici recenti; forse fu fondata nello stesso tempo. Davanti alla sala di Fucheng si trova un pilastro lapideo Tang. La prima riga recita «Pilastro del Sutra della Dhāraṇī Uṣṇīṣavijayā, con prefazione». La scrittura richiama Yan e Ouyang; anche la prefazione è antica, ma manca purtroppo la metà inferiore. Più avanti compaiono il maestro buddhista Zhijing e parole sulla consultazione e ricezione di uno spirito; prima figura Yifeng, era dell’imperatore Gaozong. Altre scritte nominano il monaco responsabile Huanlin, il comandante Li Zhi e l’assistente della comunità [lacuna] Qin Yanzuo, autore della scrittura introduttiva. Tra i titoli militari Tang vi erano comandante e comandante senza incarico; Li Sheng, fra gli altri, fu comandante dell’unità Pengri.

宋熙宁府城玉皇庙碑阴题名，后列县十三社，今犹古名。府城有大理寺丞孙刘宗嗣，内曲社义勇第二指挥司宣押司官司清、焦家社乡贡进士胡知柔，漳东南社乡贡进士刘发，义勇第二副指挥使韩坦。考义勇为十余营之一，押司又指挥十将之一也。黄头去水北咫尺，有副指挥韩坦，下多韩氏名。韩营即义勇营也。水北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借此为荣，然不可考矣。

Sul retro della stele Song Xining del tempio di Fucheng sono elencate tredici comunità del distretto, i cui nomi antichi si usano ancora. A Fucheng compare Liu Zongsi, nipote di un direttore aggiunto della Corte di Revisione Giudiziaria; a Neiqu, Si Qing, scrivano del Secondo Comando della milizia volontaria; a Jiaojia, Hu Zhirou, laureato presentato dalla località; a Zhangdongnan, il laureato locale Liu Fa e Han Tan, vicecomandante del Secondo Comando dei Volontari. I volontari formavano uno di oltre dieci accampamenti e lo scrivano era uno dei dieci ufficiali del comando. Huangtou è vicinissima a Shuibei; vi compare il vicecomandante Han Tan, seguito da molti cognomi Han. L’Accampamento Han era dunque un campo di volontari. Liu Zongsi di Shuibei e Liu Ji di Zhangdongnan si dichiarano entrambi nipoti di un direttore aggiunto della Corte di Revisione Giudiziaria. I loro nonni devono aver ricoperto quell’incarico, citato con orgoglio, ma oggi non è verificabile.

玉皇庙碑，熙宁九年，今在泽州府城。凤台县志：泽州教授李安时记，覃怀进士苏孝恪篆额，进士马同书。其同立石者，则进士秦谷等也。文字俱恶劣，而篆颇峭劲。北刘宗嗣、漳东南刘纪俱书大理寺丞孙，必其祖曾居是官，借以为荣，然不可考矣。

Stele del tempio dell’Imperatore di Giada, Xining 9, ora a Fucheng, Zezhou. La Cronaca del distretto di Fengtai afferma: testo di Li Anshi, docente di Zezhou; intestazione sigillare di Su Xiaoke, laureato di Qinhuai; calligrafia del laureato Ma Tong. Qin Gu e altri laureati eressero insieme la pietra. Testo e scrittura sono scadenti, ma i caratteri sigillari sono vigorosi. Liu Zongsi del nord e Liu Ji di Zhangdongnan si dichiarano nipoti di un direttore aggiunto della Corte di Revisione Giudiziaria. I loro nonni devono aver avuto quell’incarico, citato con orgoglio, ma non è verificabile.

玉皇庙碑阴题名，正书，熙宁九年。山西凤台。

Nomi sul retro della stele del tempio dell’Imperatore di Giada. Scrittura regolare, Xining 9. Fengtai, Shanxi.

重修玉帝庙记

Resoconto del restauro del tempio dell’Imperatore di Giada.

粤自周公制礼，迺立春官太宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以吉礼事邦国鬼神示，以禋祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飘伯、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官□□清□□□□大史圜丘图，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。《唐志》又云：“天皇大帝，北辰耀魄宝也。”宋之祥符元年，东封泰山□□□□□□台□□山□□□□□上以祀昊天上帝。设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七年九月辛卯，敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，以来年正月奉玉册衮服诣太初殿，备荐献之礼。向时，□□□□上自京□□□□及闾里罔不建祠，而得通祀焉。濩泽东壄，距郡城二十里，有聚曰府城，居民百家，比屋鳞次，阡陌交通，土壤膏腴，□□□□□平□□□□重阜绵亘于后。越丹峰之阳，蓊郁古木之闲，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地□爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟□，□□皈依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应。土人李宗、秦恕躬诣延川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍。生我百谷，岁则大熟。人答神休，遂立祠焉。奈历禩寖远，堂宇□陋，椽栋毁坠，圬块残□，□□□□而澳惁四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊。虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝改元明昌，岁在阉茂仲冬月，管众集而议之曰：“我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝犕周礼之□，□□□□□登，内外亲睦，既荷百福而无报谢，是为人而有负也！况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱、猗顿之富，金□□□□□，尠能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌？非止久以宁神，抑亦此方之壮观也。”众欣然而景从。于是□□□善士束元庆、进义副尉段继𫄙而司其事。又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清资，具材木，征共僦功，革□□□□□有成，不愆于素，用钱无虑二百万。大殿软轧，如翚斯飞，金碧炫耀于𪲔题，锦石璘匾于阶循，规模壮丽，□□□□深而□□□则翼以廊庑。来而游者佥曰：“休哉！”于虖！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率愿意而无怠心，向非段公识明虑远，□□□□□□□，是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若九月初吉，管众欲纪其本末，来欵于余姑翰墨为请。应曰：“道不可体，体□则小名矣，泥之则拘，矧乃寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至谕。故百姓日用而知之者鲜，于一方孰能明之哉？虽然，或可强之，□□□□。若夫四时迭运，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害，非曰劳功之道欤？人之为人，得天之灵，固超然□□详生老有终，□□有□，□□□□俗非曰阴骘之□□欤？民神之主也，神之于人，不求其报。人之受赐，不为不多，竟莫知所谢欤？□闻礼有五经莫重然行，丰犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，是知洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。亦在处上下皆有嘉德而无□□心则祀事□明矣。□□□人自今以始，益务修德以荐馨香，则神之听之，降福穰穰而无穷已。”既语之以敬于神，又嘉斯缮完，义弗能焉？梗概以告云。

Quando il duca di Zhou istituì i riti, creò l’ufficio primaverile del Gran Maestro delle Cerimonie, responsabile dei riti statali per gli spiriti celesti, gli antenati umani e le divinità terrestri. I riti propizi servivano gli spiriti dello Stato: fumo fragrante al Supremo Signore del Vasto Cielo, legna accatastata al sole, alla luna e alle stelle, roghi ai Direttori del Centro e del Destino, al Signore del Vento e al Maestro della Pioggia. Tutti erano venerati al Tumulo Circolare nel solstizio d’inverno. Da Qin e Han tali riti continuarono senza essere aboliti, come spiegano le Ordinanze Mensili. Sotto Tang Gaozong, gli ufficiali rituali □□ Qing □□□□; il diagramma del Tumulo Circolare del Grande Astronomo poneva il Supremo Signore del Vasto Cielo sull’altare e Yaopobao al primo livello. I registri Tang dicono anche: «L’Augusto Imperatore Celeste è Yaopobao del Polo Nord». Nel primo anno Xiangfu dei Song, il sacrificio imperiale orientale sul monte Tai □□□□□□ terrazza □□ monte □□□□□ sopra, per venerare il Supremo Signore del Vasto Cielo. I seggi dei Cinque Imperatori delle Direzioni, del sole, della luna, dell’Imperatore Celeste e del Polo Nord furono collocati ai piedi del monte, al primo livello dell’altare. Il giorno xinmao del nono mese di Xiangfu 7 fu offerto rispettosamente il titolo sacro «Supremo Imperatore di Giada del Vasto Cielo che apre il Cielo, regge i talismani, governa il calendario, incarna la verità e contiene il Dao». Nel primo mese seguente furono portate alla Sala Taichu tavolette di giada e vesti cerimoniali, con tutte le offerte. Allora □□□□, dalla capitale □□□□ ai villaggi, furono fondati santuari ovunque e consentito il culto generale. Nella campagna orientale di Huoze, a venti li dalla città prefettizia, vi è Fucheng, villaggio di cento famiglie, con case fitte, sentieri incrociati e terreno fertile, □□□□□ piano □□□□ e colline successive alle spalle. A sud del picco Dan, fra antichi alberi folti, sorge il Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada del Vasto Cielo. Il luogo è □ alto e asciutto, rivolto ai Taihang e sopra Longmen, con il fiume Dan a sinistra e il monte Sima a destra. Nubi e nebbie riempiono la vista: davvero dimora d’immortali □, luogo di rifugio □□. Il tempio esiste da molti anni. Gli anziani narrano che durante una siccità gli abitanti pregarono molti dèi senza risposta. Li Zong e Qin Shu andarono personalmente al tempio di Xiabi a Yanchuan per chiedere pioggia; arrivò presto un benefico acquazzone, che nutrì le colture e diede abbondante raccolto. Per gratitudine fondarono il santuario. Ma col tempo le sale divennero □ fatiscenti, travi e puntoni caddero e l’intonaco si sgretolò □, □□□□. Nei sacrifici stagionali tutti ne lamentavano il declino. Volevano ripararlo, ma non trovavano occasione. Nel mese centrale d’inverno dell’anno yanmao, all’inizio dell’era Mingchang della nostra dinastia, i responsabili si riunirono e dissero: «Viviamo come gente pacifica in tempi pacifici, nutriti da lungo tempo dagli insegnamenti di Tang e Yu e favoriti dalla pratica dei riti di Zhou □, □□□□□ abbondanti, in armonia dentro e fuori. Abbiamo ricevuto cento benedizioni senza ringraziare: è una mancanza umana. L’occasione è difficile da cogliere e facile da perdere; il tempo corre come un cavallo e la vecchiaia ci incalza. Persino le ricchezze di Tao Zhu e Yi Dun, oro □□□□□, raramente durano per sempre. Un luogo benedetto è raro e un’occasione favorevole difficile da creare. Non dovremmo unire le forze per ricostruire il santuario, ospitare a lungo gli dèi e abbellire questo distretto?». Tutti accettarono con gioia. Allora □□□ il benefattore Shu Yuanqing e il vicecomandante militare Duan Ji coordinarono l’opera. Decine di capi e anziani di cinque comunità aderirono, offrendo risorse, denaro e legname e assumendo lavoratori. Rinnovarono □□□□□ e conclusero secondo il progetto iniziale, spendendo circa due milioni di monete. La grande sala si elevava come un uccello; oro e azzurro-verde brillavano sulle travi, pietre screziate risplendevano lungo i gradini. Le proporzioni erano magnifiche, □□□□ profondo e □□□, con gallerie ai lati. I visitatori esclamavano: «Che bellezza!». Riparare un santuario, onorare dèi invisibili e seguire un voto senza stancarsi richiede dedizione. Senza il giudizio limpido e la previdenza del signor Duan, □□□□□□□, forse il tempio non sarebbe stato completato. Nei primi giorni del nono mese dell’anno chifenruo, i responsabili vollero registrare il progetto e vennero a chiedermi un testo. Risposi: «Il Dao non può ricevere una forma fissa; farlo □ lo riduce a un nome meschino e attaccarvisi lo limita. Quieti e solitari sono i detti del Custode degli Archivi; indistinti e sfuggenti gli insegnamenti del Maestro del Giardino delle Lacche. Il popolo lo usa ogni giorno, ma pochi lo conoscono: chi in una sola località può comprenderlo interamente? Tuttavia si può tentare un resoconto, □□□□. Le stagioni si succedono, freddo e caldo si alternano, nutrendo e generando vita, beneficiando senza danno: non è questa la via dell’azione benefica? Gli esseri umani ricevono la potenza spirituale del Cielo e superano □□; giovinezza e vecchiaia hanno un termine, □□ hanno □, □□□□ costumi: non è la protezione nascosta di □□? Gli dèi si occupano delle persone e non chiedono ricompensa. I loro doni sono numerosi, ma le persone quasi non sanno chi ringraziare. □ Ho sentito che i riti hanno cinque canoni e nulla è più importante della condotta. Offerte sontuose possono non ottenere protezione, mentre virtù coltivata e offerte modeste portano grande fortuna. Grano pulito e abbondante e buon vino permettono il rito; ma solo se alti e bassi possiedono virtù e non hanno intenzioni □□ il culto sarà □ limpido. □□□ D’ora in poi coltivate ancor più la virtù e offritene il profumo: gli dèi ascolteranno e concederanno benedizioni inesauribili». Dopo averli esortati a onorare gli dèi e lodato il restauro, non potevo rifiutare; questo è il quadro che ho scritto.

泰和七年八月二十日 乡贡进士段承志撰并书 阴阳王震　张霖篆

Ventesimo giorno dell’ottavo mese di Taihe 7. Testo e calligrafia di Duan Chengzhi, laureato presentato dalla sua località. Scrittura sigillare di Wang Zhen, praticante delle arti yin-yang, e Zhang Lin.

金玉帝行宫题名记在府城，泰和七年月日，后列进义校。尉叚继、评事祁懋等立石。考金制，武散官正九品，土曰保义校尉，下曰进义校尉。又天德二年，置大理寺评事，正八品。泰和七年，则金章宗丁卯也。

Il registro Jin dei nomi del Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada è a Fucheng, datato a un giorno e mese di Taihe 7. Fra gli erettori sono elencati il comandante Duan Ji e l’assessore giudiziario Qi Mao. Nel sistema Jin, i funzionari militari onorifici del nono rango regolare erano chiamati comandante Baoyi nella classe superiore e comandante Jinyi nell’inferiore. In Tiande 2 fu istituito l’assessore della Corte di Revisione Giudiziaria, di ottavo rango regolare. Taihe 7 era l’anno dingmao dell’imperatore Zhangzong dei Jin.

玉皇行宫记 前晋城县令张大亨篆额 东林野人张景贤书

Resoconto del Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada. Intestazione sigillare di Zhang Daheng, già magistrato di Jincheng; calligrafia di Zhang Jingxian, il Rustico del Bosco Orientale.

《礼·月令》：“季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典。凡在天下九州之民者无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。”询事故碑，宋祥符间，东封宝书有曰“昊天玉皇大天帝玉皇”之号。盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云。尔府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前□，世有展其力者。贞祐兵后，焚烬无几。岁癸卯，郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完葺正殿。至元二年，府城刘宽敛众力起东偏殿。居无几，复以己力起西偏殿，继与众议西庑暨三门，肯构心勇，岁月而成。十八年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东厢。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后以香火钱施舍物增三门夹室，又下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼！用心亦勤矣。余尝涖此邑，刘为里长，三五年间，闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势可作者，即谕众必为而后已。其重门复殿如是崇丽，寔由至诚奉天，尚赖上天乃睠而祐矣。至于旱干水溢，螟螣蟊贼之菑厉，疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者，未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言：“经营之庙事，殆三十年。今筋力甚惫，不能复动。欲纪岁作于珉石，以劝将来，第阙其文，敢请。”余去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见。一话一语，一动一静，随其善恶逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。《书》不云乎：“惟影响无以强陵众暴，无忌惮之人欲以召天殃也哉！”

Le Ordinanze Mensili del Libro dei Riti dicono: «Nell’ultimo mese d’inverno il Figlio del Cielo, con duchi, ministri e alti ufficiali, ordina le norme dello Stato. Tutti gli abitanti delle nove province contribuiscono al culto del Supremo Signore dell’Augusto Cielo e di montagne, boschi e fiumi celebri». Consultando un’antica stele, trovo che il documento sacro del sacrificio imperiale orientale nell’era Song Xiangfu usava il titolo «Imperatore di Giada, Grande Imperatore Celeste del Vasto Cielo». Pur derivando dal taoismo, è un nome provvisorio per onorare il Supremo Signore. Camminare, stare in piedi, respirare, mangiare, bere e riposare dipendono dal Cielo. Il sacrificio nei templi affonda le radici nel contributo di lavoro, germoglia dai riti del monte Tai e si diffonde nelle preghiere popolari per il grano. Fucheng venera l’Imperatore nel suo palazzo da molti anni. Fra prosperità e declino, danni e riparazioni, il retro fu ampliato e il davanti □, con contributi in ogni generazione. Dopo le guerre di Zhenyou bruciò e rimase ben poco. Nell’anno guimao, il capo prefettizio signor Duan ordinò al generale Jing Yu di Shuidong, al maresciallo Liu Fu di Shuixi e a Tian Yuan di Cuizhuang di riparare la sala principale. In Zhiyuan 2, Liu Kuan di Fucheng raccolse risorse comuni per costruire la sala laterale orientale. Poco dopo costruì a proprie spese quella occidentale, poi concordò con gli altri la galleria ovest e il portale; con energico impegno furono completati nel tempo dovuto. Nell’anno 18, Liu chiamò Han Gui e Yin Yancheng di Huangtou come assistenti per dirigere la costruzione dell’ala est. Attrezzi da taglio e intonaco, pitture e immagini mostravano ovunque maestria. Poi il denaro dell’incenso e le donazioni finanziarono stanze accanto al portale, un altro portale più in basso, sale laterali e gallerie est e ovest: settantasei campate, splendide a vedersi. Quanta diligenza! Quando governavo questo distretto, Liu era capo del villaggio. Per vari anni sentii che passava mattina e sera nel santuario, progettando e misurando; dove trovava un luogo adatto, incoraggiava la comunità finché l’opera fosse finita. Porte e sale successive tanto magnifiche nacquero dalla sincera venerazione del Cielo e dal suo favore. Quanto alle preghiere esaudite per siccità, inondazioni, infestazioni, epidemie e malattie, non c’è tempo per contarle. Quando giunsi da Xiangning, Liu mi visitò cortesemente e disse: «Ho diretto la costruzione del tempio per quasi trent’anni. Ora sono esausto e non posso più lavorare. Vorrei incidere in pietra le opere di ogni anno per incoraggiare i successori, ma manca il testo e oso chiedervelo». Non ero lontano da qui da molto e amavo i vecchi costumi, perciò composi queste parole e un ammonimento ai degni successori. Il Cielo è in alto, le persone convivono in basso. Sole, luna e stelle illuminano tutto; nulla è troppo piccolo per essere udito o troppo nascosto per essere visto. Ogni parola e azione riceve risposta secondo che sia buona o cattiva, conforme o ribelle. Il Cielo toglie a chi toglie, dà a chi dà, distrugge chi ama uccidere e sostiene chi ama la vita. Il Libro dei Documenti non parla di risposte come ombra ed eco? Nessuno opprima i molti con la forza né agisca senza ritegno attirando calamità celesti!

至元三十一年四月日 前翰林国史院编修官宋景祁记 敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈□ 忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠 忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦 从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡 将仕佐郎晋城县主簿兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖 宣授虎符武德将军四川船桥万户张□ 从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦 进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都 都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un giorno del quarto mese di Zhiyuan 31. Testo di Song Jingqi, già compilatore dell’Accademia Hanlin di Storia Nazionale. Chen □, comandante Dunwu di Jincheng responsabile della retrovia militare; Yin Yanzhong, comandante Zhongxian, titolare di placca d’argento e capo di mille; Liu Sudun, comandante Zhongxian, già amministratore aggiunto di Yingzhou, ora ufficiale giudiziario di Anlu; Guo Heng, Congshilang e magistrato di Huguan con incarichi di retrovia; Han Changzu, Jiangshizuolang, registratore e capo di polizia di Jincheng con incarichi di retrovia; Zhang □, titolare per nomina imperiale di contrassegno a tigre, generale Wude e capo di diecimila responsabile dei ponti di barche del Sichuan; Li Qian, Congshilang e magistrato di Jincheng nel circuito di Pingyang, responsabile della retrovia e della promozione agricola; Hudu, vicecomandante Jinyi e darughachi di Jincheng, con incarichi di retrovia e promozione agricola. Il coordinatore generale Liu Kuan e altri eressero la pietra. Incisa da Shen Xin, discepolo del defunto Zhang Daoqing di questa prefettura.

元玉皇行宫记，至元三十一年，国史院编修宋景祁撰文，前晋城令张大亨篆书，文俱陋劣。记称水东刘元帅福，水西景元帅遇，盖木华黎下潞泽时，与叚长官直、申镇抚甫同时所札授也。后列千户尹彦忠、晋城县主簿韩昌祖、晋城县尹兼晋城县达鲁花赤忽都，志无其名，而张大亨志亦不载。考通志府、县志有高平宋景初，以教授任晋城令，仕至国史院编修。初应作祁，以碑记为正，诸志皆误。

Resoconto del Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada, Zhiyuan 31. Testo di Song Jingqi, compilatore dell’Accademia di Storia Nazionale; scrittura sigillare di Zhang Daheng, già magistrato di Jincheng; tutta la scrittura è scadente. Nomina il maresciallo Liu Fu di Shuidong e il maresciallo Jing Yu di Shuixi, probabilmente nominati quando Muqali conquistò Lu e Ze, insieme al capo Duan Zhi e all’ufficiale di pacificazione Shen Fu. Poi elenca il capo di mille Yin Yanzhong, il registratore di Jincheng Han Changzu e Hudu, magistrato e darughachi di Jincheng. I loro nomi mancano nella cronaca, come quello di Zhang Daheng. Le cronache provinciale, prefettizia e distrettuale citano Song Jingchu di Gaoping, che da docente divenne magistrato di Jincheng e poi compilatore dell’Accademia di Storia Nazionale. Il carattere «chu» deve essere «qi»: la stele è corretta e tutte le cronache sbagliano.

玉皇庙功德碑 前晋城县令张大亨篆额　里人张景贤书立

Stele dei meriti del tempio dell’Imperatore di Giada. Intestazione sigillare di Zhang Daheng, già magistrato di Jincheng; scritta ed eretta dall’abitante Zhang Jingxian.

晋城县达鲁花赤忽都施钞五十贯文，主簿韩昌祖施钞三十贯文。

Hudu, darughachi di Jincheng, donò cinquanta filze in cartamoneta; il registratore Han Changzu ne donò trenta.

青龙白虎神彩绘功德主：本庙官高平寺庄王仲诚。

Patrono della pittura del Drago Azzurro e della Tigre Bianca: Wang Zhongcheng di Sizhuang, Gaoping, funzionario del tempio.

五道将军功德主：东赵庄王德，施香鼎花瓶人，黄头王庆同。

Patrono del Generale delle Cinque Vie: Wang De di Zhaozhuang Orientale. Donatore dell’incensiere e del vaso da fiori: Wang Qingtong di Huangtou.

行山太尉维那黄头社尹彦诚。

Organizzatore per il Gran Comandante che Percorre i Monti: Yin Yancheng della comunità di Huangtou.

崇宁真君圣众功德主：府城刘宽。

Patrono del Vero Signore di Chongning e del suo seguito sacro: Liu Kuan di Fucheng.

行雨龙王圣众功德主：府城刘宽、府城李恩、黄头尹彦通、黄头韩拯。

Patroni del Re Drago Portatore di Pioggia e del seguito: Liu Kuan e Li En di Fucheng, Yin Yantong e Han Zheng di Huangtou.

十一曜星星君功德主：府城韩玉、东元庆赵祥、府城刘宽、马聚、黄头社尹忠等、在城李国□、府城王良、临泽郭玉。

Patroni dei Signori Stellari degli Undici Luminari: Han Yu di Fucheng, Zhao Xiang di Yuanqing Orientale, Liu Kuan di Fucheng, Ma Ju, Yin Zhong e altri di Huangtou, Li Guo□ della città, Wang Liang di Fucheng e Guo Yu di Linze.

天地水三官功德主：府城刘珎、刘宽、李贵。

Patroni dei Tre Ufficiali di Cielo, Terra e Acqua: Liu Zhen, Liu Kuan e Li Gui di Fucheng.

昊天玉帝圣像妆塑功德主：水西刘顺、府城社刘通。

Patroni della modellazione e decorazione dell’immagine sacra dell’Imperatore di Giada del Vasto Cielo: Liu Shun di Shuixi e Liu Tong della comunità di Fucheng.

四圣真君功德主：水东王明、同弟王清等，东赵庄王整同弟王荣，黄头韩珎、同弟韩珪等、祁顺同弟祁祯等。

Patroni dei Quattro Veri Signori Santi: Wang Ming di Shuidong, suo fratello minore Wang Qing e altri; Wang Zheng di Zhaozhuang Orientale e suo fratello Wang Rong; Han Zhen di Huangtou, suo fratello Han Gui e altri; Qi Shun, suo fratello Qi Zhen e altri.

十二元辰真君功德主：黄头张荣，西赵庄张明，崔庄牛全，西赵庄牛珎，黄头陈聚，临泽张祐、张顺，崔庄田荣，临泽张洪、张益、张景贤，张山同弟张仲。

Patroni dei Veri Signori dei Dodici Spiriti Primordiali: Zhang Rong di Huangtou; Zhang Ming di Zhaozhuang Occidentale; Niu Quan di Cuizhuang; Niu Zhen di Zhaozhuang Occidentale; Chen Ju di Huangtou; Zhang You e Zhang Shun di Linze; Tian Rong di Cuizhuang; Zhang Hong, Zhang Yi e Zhang Jingxian di Linze; Zhang Shan e suo fratello minore Zhang Zhong.

二十八宿星君功德主：黄头王秀，赵庄王整，黄头祁祯、张恩、成用、尹全，崔庄田秀，黄头郭全、韩□诚，黄头□安，西赵庄赵宽，黄头尹善和、庾庆、郭用、韩德，西赵庄牛德、李恩，黄头崔福、韩珎，黄头郭成，元庆段赞、段荣，丰安牛茂，水西刘楫，元庆段宝，丰安李德，水东社郭天祚，米山喜御宴。

Patroni dei Signori Stellari delle Ventotto Dimore: Wang Xiu di Huangtou; Wang Zheng di Zhaozhuang; Qi Zhen, Zhang En, Cheng Yong e Yin Quan di Huangtou; Tian Xiu di Cuizhuang; Guo Quan e Han □cheng di Huangtou; □an di Huangtou; Zhao Kuan di Zhaozhuang Occidentale; Yin Shanhe, Yu Qing, Guo Yong e Han De di Huangtou; Niu De e Li En di Zhaozhuang Occidentale; Cui Fu e Han Zhen di Huangtou; Guo Cheng di Huangtou; Duan Zan e Duan Rong di Yuanqing; Niu Mao di Feng’an; Liu Ji di Shuixi; Duan Bao di Yuanqing; Li De di Feng’an; Guo Tianzuo della comunità di Shuidong; Xi Yuyan di Mishan.

风伯雨师雷公电母维那头：府城刘宽。

Organizzatore generale del Signore del Vento, del Maestro della Pioggia, del Signore del Tuono e della Madre del Fulmine: Liu Kuan di Fucheng.

黄头社尹家门下金氏同男忠显、校尉千户尹彦忠妻刘氏施神马一匹又香钱宝钞一佰五十四贯文，临泽□□玉同妻王氏、男郭时夆施神马一匹又香钱宝钞二十九贯文。

La signora Jin della famiglia Yin di Huangtou, con suo figlio, e la signora Liu, moglie del comandante Zhongxian e capo di mille Yin Yanzhong, donarono un cavallo sacro e 154 filze in cartamoneta per l’incenso. □□yu di Linze, con la moglie Wang e il figlio Guo Shifeng, donò un cavallo sacro e ventinove filze per l’incenso.

元至元三十一年四月日都乣司刘宽等立石 本州故张道清门人申信刊

Un giorno del quarto mese di Zhiyuan 31 dei Yuan. Il coordinatore generale Liu Kuan e altri eressero la pietra. Incisa da Shen Xin, discepolo del defunto Zhang Daoqing della prefettura.

剏建廊庑之记 丹东乡士段居敬篆额 覃怀古宁石匠田润泽同男宗文刊

Resoconto della costruzione delle gallerie. Intestazione sigillare del letterato Duan Jujing di Dandong; incisione di Tian Runze, scalpellino di Guning a Qinhuai, e del figlio Zongwen.

谨按《太极图说》：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。”又《易传》云：“夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干，运之以阴阳五行，化生万物。”此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其性命者。里之府城，古有昊天玉帝之祠，迄今千有余年。岁或水旱灾伤，民之祈祷者无不获乎嘉应，岂非上天之德，足以庇于下民；而下民之诚，有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公，下车未及经纶之际，躬率僚属，祗谒昊天玉帝祠下。一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心，遽充于容色。遂召其□□□，谕之曰：“今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，太极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯，始终乎万物而不备其运，惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？”于是□等请事斯语，命匠度财，计功定日，殿宇无有大小，同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地阙廊庑者创构之。檃社耆老睹其具功，富者输之于财，匮者力之于役，不须纠督，偕来助缘，所营之功不历岁而告毕。殿宇廊庑轮奂一新，尽土木之工，极金碧之丽，若乃非贤牧之能奖谕赞成，暨□等之一乃心力，乌遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有友田思温、段云翼二公惠然而来谓仆曰：“异哉！□等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激厉将来，使不坠乎报本之礼哉？请纪其事，以传不朽。”仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事。固辞再三，义不获已，姑述管见而识其岁月云。

La Spiegazione del Diagramma del Supremo Ultimo dice: «L’operare del Cielo non ha suono né odore, ma è il perno delle trasformazioni e la radice di tutte le categorie di esseri». Il Commentario dei Mutamenti dice anche: «Nel suo insieme il Cielo è la Via. Nei suoi aspetti, la forma si chiama Cielo, il potere di governo Supremo Signore, il funzionamento spiriti, l’attività sottile efficacia divina, la natura e disposizione Qian. Tramite yin, yang e i cinque elementi trasforma e genera ogni essere». Questo significa che il bene lo prosegue e la natura lo compie: tutte le cose ne derivano l’inizio e raggiungono natura e destino. Nella nostra Fucheng esiste da antico un santuario dell’Imperatore di Giada del Vasto Cielo, ora di oltre mille anni. Quando inondazioni o siccità danneggiano i raccolti, le preghiere ricevono risposte favorevoli. Non mostra ciò la virtù del Cielo che protegge il popolo e la sincerità del popolo che muove il Cielo? Allora l’amministratore aggiunto Zhao, poco dopo l’insediamento e prima di altre attività, guidò personalmente i subordinati al santuario per rendergli omaggio. Vedendo sale e gallerie crollate e non riparate, mostrò subito dolore. Convocò □□□ e disse: «Il Cielo è questa grande distesa luminosa, cui sono legati sole, luna e stelle e attraverso cui procedono le stagioni. Il suo principio è il Supremo Ultimo, che giunge ovunque senza limite e penetra le cose più minute. Accompagna principio e fine degli esseri e comprende le loro trasformazioni. Il popolo gode di case stabili, raccolti abbondanti e mezzi di sostentamento: come può lasciare queste gallerie in rovina?». □ e gli altri accettarono l’incarico, assunsero artigiani, stimarono fondi e lavoro e fissarono date. Ripararono insieme sale grandi e piccole: raddrizzarono travi e colonne, rifecero pitture sbiadite, sostituirono tegole e legni danneggiati e costruirono le gallerie mancanti sui terreni liberi. Gli anziani videro l’opera; i ricchi fornirono denaro, i meno abbienti lavoro. Tutti aiutarono senza sollecitazioni. L’opera terminò entro un anno. Sale e gallerie rinnovate mostravano piena maestria costruttiva e splendida decorazione. Senza l’incoraggiamento di un buon amministratore e l’impegno comune di □ e degli altri, come sarebbe riuscita questa fatica instancabile e mantenuta la devozione della comunità? Un giorno gli amici Tian Siwen e Duan Yunyi vennero a dirmi: «Mirabile! □ e gli altri hanno costruito e riparato oltre trenta campate di sale e gallerie, con enormi costi e mani e piedi callosi. Ora che è finita, senza un ricordo in pietra come incoraggiare i posteri a mantenere i riti di gratitudine alle origini? Vi preghiamo di registrarla perché duri». Sono un semplice abitante, isolato e poco informato fin da giovane, senza sapienza eccezionale; non posso presumere di descrivere pienamente le loro azioni. Rifiutai più volte, ma non potei sottrarmi al dovere: scrissi dunque il mio limitato giudizio e la data.

赵庭后进王宗道跋并书 □□□□□□□□庙官　刘清 州吏　马世忠　杨信　闫简　郭献　高克忠　焦纯德　邢义　张瑁　成庸　王利用　李严 吏房贴书　卫久成 先圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事　孔仲祖 敦武校尉晋宁路泽州判官　□十 承事郎晋宁路同知泽州事　赵珏 大元至正岁在乙未二月哉生明越十有一日辛未 田思温　段云翼等立石

Poscritto e calligrafia di Wang Zongdao, giovane letterato di Zhao. □□□□□□□□ Funzionario del tempio Liu Qing. Scrivani prefettizi Ma Shizhong, Yang Xin, Yan Jian, Guo Xian, Gao Kezhong, Jiao Chunde, Xing Yi, Zhang Mao, Cheng Yong, Wang Liyong e Li Yan. Assistente Wei Jiucheng. Kong Zhongzu, discendente del Saggio alla cinquantacinquesima generazione, segretario principale di Zezhou nel circuito di Jinning. □shi, comandante Dunwu e ufficiale giudiziario di Zezhou, Jinning. Zhao Jue, Chengshilang e amministratore aggiunto di Zezhou, Jinning. Secondo mese dell’anno yiwei di Zhizheng dei Grandi Yuan, undici giorni dopo la comparsa della luna nuova, giorno xinwei. Tian Siwen, Duan Yunyi e altri eressero la pietra.

元修玉皇庙廊庑记在府城，郡人王宗道𬤥，乡贡士叚居敬书。至正乙未月日立石。后列州同知赵珏，判官五十，吏目则孔仲祖至圣五十五代孙。考顺帝十五年为至正乙未。

Il Resoconto Yuan della riparazione delle gallerie del tempio dell’Imperatore di Giada è a Fucheng. Fu composto da Wang Zongdao della prefettura e scritto dal letterato di candidatura locale Duan Jujing. La pietra fu eretta in un giorno e mese dell’anno yiwei di Zhizheng. Dopo il testo figurano l’amministratore aggiunto Zhao Jue, l’ufficiale giudiziario Wushi e il segretario principale Kong Zhongzu, discendente del Supremo Saggio alla cinquantacinquesima generazione. Yiwei era il quindicesimo anno di Zhizheng dell’imperatore Shun.

重修玉帝庙记 上党管真篆额　武林清逸子云中李佐书丹　石工濩泽东廓郭钦

Resoconto del restauro del tempio dell’Imperatore di Giada. Intestazione sigillare di Guan Zhen di Shangdang; calligrafia di Li Zuo di Yunzhong, detto il Puro Eremita di Wulin; scalpellino Guo Qin della periferia orientale di Huoze.

按太上老氏《圣纪篇》注曰：“玉帝为祖北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝阙，名曰北极大大帝。为天地之立根，抱道德之宗源。禀元气淳和，气之广大以配昊天之名，由气化有天道地道人道。济之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。”至周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方，秦汉以来，举而不废。今吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之所，无不感应。于后广设廊庑，添修前殿及三门乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于泰和年间，乡人段公继又能重修，后遭兵燹废弛。至熙宁、明昌、至元之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疎漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，脊垄脱落，螭兽悬伏。仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅，命匠重修玉帝正殿，次完四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画簷楹，及添修香亭，高架凌空，所用材木，珎柯美干，为榱为枅为杙为杗为桷，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福，命匠妆严金饰朱紫，彩画一新，通前以日计四千三百数功。天顺□年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观，重修殿廊，钱力浩大，朽漏而敝之，斥狭而广之，绳曲而直之，至于彩丽之华、幢幡之密、帘幙之重、窻牖之明、堦砌之洁、祭祀之盛、具备之安，而太守孙公以喜奉神严敬之道也，遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按经文本赞曰：“鬼神之德之盛，诚之不可以揜如此。”又曰：“天下之物莫非鬼神之所为也。”兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士，重修玉帝之庙之像，巍峩壮丽，金碧光辉，春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所导，成坏之反复，重修之所劳，或成或废者几乎？难哉！吁！天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？《诗》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“神之格思，不可度思，矧可绎思？”是为记也。

Il commento alla Cronaca Sacra del Supremo Signore Lao dice: «L’Imperatore di Giada è il tesoro ancestrale di Yaopo del Polo Nord, abita all’origine del grande vuoto, è designato Palazzo Prezioso di Giada Purpurea e chiamato Grande Grande Imperatore del Polo Nord. Stabilisce la radice di Cielo e Terra e abbraccia la fonte della Via e della virtù. Dotato di soffio primordiale puro e armonioso, vasto quanto il Vasto Cielo, con le sue trasformazioni produce le vie di Cielo, Terra e umanità. Vento e pioggia nascono da lui, Imperatore di Giada come antenato, e le trasformazioni successive generano molti saggi». Sotto re Ding di Zhou, Laozi attraversò il passo Hangu e la Via si diffuse nel mondo. Le dinastie successive la venerarono, fondando templi e immagini ovunque; da Qin e Han la pratica non cessò. L’antico santuario dell’Imperatore di Giada della comunità di Fucheng è attestato dalle vecchie iscrizioni: le colline scendono sinuose dalle alture Taihang, abbracciano il torrente Dan a sinistra, guardano il picco Jue a sud e si congiungono a Longmen a est, con risposte divine ovunque. Poi furono ampliate le gallerie e aggiunti sala anteriore, portale e ambienti per la musica, oltre cento campate, come Palazzo di Soggiorno dell’Imperatore di Giada e luogo di preghiere primaverili e ringraziamenti autunnali. Nelle calamità e siccità allontanava il male, proteggeva invisibilmente il luogo e portava benedizioni da molti anni. Nell’era Taihe il locale Duan Ji lo restaurò; poi la guerra lo devastò. In Xining, Mingchang e Zhiyuan fu riparato e rinnovato. Dopo altri anni, sale e gallerie perdevano acqua, la pioggia penetrava, muri e colmi cadevano e animali decorativi pendevano precariamente. I responsabili Liu Qi, Xu Jingyan e Chen Ju presero l’iniziativa insieme agli anziani rispettati di diciotto comunità, desiderosi di restaurare le rovine, raccogliendo donazioni. I ricchi diedero denaro, i poveri lavoro, e benefattori della città prefettizia aiutarono. Nell’anno bingyin di Zhengtong gli artigiani ricostruirono la sala principale dell’Imperatore di Giada e poi quelle orientali e occidentali dei Quattro Santi, dei Tre Ufficiali e dei Veri Signori stellari: oltre settanta campate. Travi ornate, gronde e colonne scolpite e dipinte; fu aggiunto anche un alto padiglione dell’incenso. Legname scelto di varie dimensioni servì da puntoni, sostegni, pali e travi, ciascuno secondo il suo scopo, completando gli edifici. Si Guangfu di Shuibei commissionò poi dorature, ornamenti rossi e viola e nuove pitture. L’opera accumulata ammontò a circa 4.300 giornate di lavoro. Nell’ultimo mese di primavera di Tianshun □, il prefetto Sun, sollecito del popolo, condusse qui circa cento anziani per chiedere pioggia. Le preghiere furono esaudite; la pioggia alleviò la siccità e la gente entro cento li guardò con gratitudine. Restaurò sale e gallerie con grande spesa e fatica, sostituendo parti marce e infiltrate, ampliando spazi stretti e raddrizzando elementi storti. Colori luminosi, fitte bandiere, tende sovrapposte, finestre chiare, gradini puliti e riti abbondanti e ben provvisti esprimevano la sua gioiosa venerazione. Ordinò dunque una pietra per registrare l’opera e ammonire soprattutto i posteri a non trascurarla. I classici lodano ciò: «Quanto abbondante è la virtù degli spiriti; la sincerità non può celarsi». E: «Nulla nel mondo non è opera degli spiriti». Liu Qi, Xu Jingyan e Chen Ju guidarono le persone capaci di diciotto comunità, restituendo al tempio e alle immagini altezza maestosa e colori brillanti. Chi viene ai culti primaverili e autunnali dovrebbe forse darlo per scontato? Considerate le condizioni delle origini, i ripetuti cicli di compimento e rovina e la fatica di riparare: quante volte è prosperato o declinato? Quanto è difficile! La via del Cielo muta costantemente, come gli affari umani: chi può sfuggirvi o opporsi al suo principio? Le Odi dicono: «I nobili onorano i degni e amano i parenti; il popolo gode delle loro gioie e trae beneficio dai loro benefici». E: «L’avvicinarsi degli spiriti non può essere misurato; tanto meno ignorato!». Perciò si redige questo resoconto.

大明成化贰年岁次丙戌季秋谷旦 乡贡进士濩泽□□撰 奉训大夫泽州知州卫郡陈奎 从仕郎州判王用 迪功郎吏目石瑛 怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原 兴工维那　续景岩　刘玘　陈聚 绘画香亭　贾真　司贵福　张祯

Mattina propizia dell’ultimo mese autunnale dell’anno bingxu, Chenghua 2 dei Grandi Ming. Testo di □□ di Huoze, laureato di candidatura locale. Chen Kui di Weijun, Fengxun Dafu e prefetto di Zezhou; Wang Yong, Congshilang e ufficiale giudiziario prefettizio; Shi Ying, Digonglang e segretario principale; Chen Yuan, generale Huaiyuan e vicecomandante ritirato della Guardia Ningshan, dipendente direttamente dalla capitale. Responsabili della costruzione: Xu Jingyan, Liu Qi e Chen Ju. Pittura del Padiglione dell’Incenso: Jia Zhen, Si Guifu e Zhang Zhen.

玉帝庙重修记

Resoconto del restauro del tempio dell’Imperatore di Giada.

尝闻昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨旸赖之以时若，祲祥藉之以谴告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祉，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣。肇自宋熙宁丙辰，岁历大元，废兴之迹，遐不可攷。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣圮，荆棘蓁芜，庙敝神遗，凄然可恻，诚仁人君子所□忍。时皇明宣宁府仪宾续公行三，讳曰恒，迺宣宁□王之外祖翁也。其人丰姿英迈，器宇卓荦，恺悌□祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑岁捐金出□，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右□百楹有奇，皆革故鼎新。然功劳浩大，人役不敷，蒙本州知州齐英公交谊笃厚，给遣夫役四里：曰府□里，曰黄头里，曰丰安里，曰赵庄里。趋事赴工，各□乃役，不数年间，而厥功告成。栋宇兆飞翚之吉，堂□绍轮奂之美，簷牙高擢，瓦缝参差，其后殿、中殿、□偏殿气象巍峩，大门、中门、两庑规模壮丽，其台□榭、丹墀、乐舞亭，靡不焕然一新。至于注香亭、钟皷楼，又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高禖、五瘟、地藏，九殿神衹丹艧工费，又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述。惜乎工甫毕而遽逝矣！良可悲夫！本庙僧人悟省，俗籍陵川县中顺□楹、建一堂者，咸勒碑铭，以纪其事，矧公之弘功□？”于是独捐输己资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不□。巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。

Ho sentito che l’Imperatore di Giada del Vasto Cielo occupa l’onorato Polo Nord e regna sereno nel Recinto Purpureo. Da lui dipendono pioggia e sole tempestivi; segni funesti o propizi trasmettono i suoi ammonimenti. I suoi benefici per il popolo non sono piccoli. Fondare il suo Palazzo di Soggiorno a Fucheng, a est della nostra città prefettizia, per chiedere benedizioni e allontanare calamità fu una splendida impresa. Le origini del tempio sono remote. Nacque nell’anno bingchen di Xining dei Song e attraversò i Yuan; le successive vicende sono troppo lontane per esaminarle tutte. Nell’era Jiajing dei nostri Ming, vento e pioggia lo consumarono, roditori e uccelli rosicchiarono e beccarono, sale e muri caddero e crebbero rovi. Il tempio era fatiscente e gli dèi trascurati: una vista dolorosa che i benevoli potevano □ sopportare. Allora il signor Xu, terzo fra i fratelli, di nome Heng, aveva il titolo di genero principesco della casa Xuanning ed era nonno materno del principe □ di Xuanning. Distinto nell’aspetto e nel portamento, benevolo □ propizio, beneficava le persone ed era stimatissimo. Nell’anno guichou di Jiajing donò fondi □, riunì artigiani e operai, convocò gli anziani per progettare e raccolse contributi. Furono rinnovate oltre □ centinaia di campate interne ed esterne. Il lavoro era enorme e la manodopera insufficiente, ma il prefetto Qi Ying, suo intimo amico, inviò lavoratori da quattro località: Fu□, Huangtou, Feng’an e Zhaozhuang. Ciascuno assunse □ i suoi compiti e in pochi anni l’opera fu completata. Travi e sale mostrarono bellezza di uccelli in volo e nuovo splendore; gronde alte e tegole ordinate. Sale posteriore e centrale e □ laterali erano imponenti; porte principale e intermedia e le due gallerie splendide. Terrazze □ padiglioni, cortili rossi e padiglione di musica e danza furono rinnovati. Il Padiglione dell’Incenso e le torri della campana e del tamburo furono sue creazioni interamente nuove. Poiché il tempo aveva anche rovinato le immagini e scrostato i colori, restaurò le sculture dipinte. Pagò personalmente la pittura degli dèi di nove sale: Signore Guan e Divinità del Baco da Seta dietro; Picco Orientale, Re Bue, Re Jin, Cinque Vie, Gaomei, Cinque Epidemie e Kṣitigarbha al centro. I suoi progetti e lavori non possono essere enumerati tutti. Ahimè, morì appena conclusa l’opera: quale dolore! Il monaco Wuxing, nativo di Zhongshun □ nel distretto di Lingchuan, [lacuna] «chi costruisce una campata o una sala incide un’iscrizione per ricordarla; quanto più la grande opera del signor Xu □!». Offrì quindi il proprio denaro e ordinò a uno scalpellino una stele, mostrando la virtù di Xu per un ricordo duraturo □. Molte famiglie eminenti donarono anch’esse, ma manca un registro di allora da verificare, perciò non oso darne un resoconto senza fondamento.

乡侗续禹统书篆　焚修僧悟省立石 恩县主簿。孙续绍祖、从祖、成祖谨议。

Scrittura regolare e sigillare del compaesano Xu Yutong. Pietra eretta da Wuxing, monaco responsabile dell’incenso e delle cerimonie. Registratore del distretto di En. I nipoti Xu Shaozu, Congzu e Chengzu discussero rispettosamente la questione.

二十八宿像重装记 特简知县、前癸巳科亚元李青藜撰

Resoconto del rifacimento delle statue delle Ventotto Dimore. Testo di Li Qingli, magistrato distrettuale di selezione speciale, già secondo classificato nell’esame provinciale dell’anno guisi.

世之言天星者，多言经纬。纬星者，水火木金土；经星，则二十八宿。而言二十八宿者，又较多于五星。故有言“天左旋，而二十八宿右旋”者，有言“十二分野”者，有言“紫微降世，二十八宿即降而作护”者。夫天体左旋，日月三垣诸星随而左旋，《天官》有明文，在明太祖。“右旋”之说，不过矜一时之臆见，固不待辩。而“十二分野”，则何其谬而又谬也？盖周天三百六十五度四分度之一，而一度几三千里。天半居地上，统计五十余万里，而中华冀、兖等十二州所占几何？且列宿分度，又各有九度、十六、十七度等之不同。如房、心二宿如何仅为宋分豫州？斗、牛、女三宿又如何仅为吴越分扬州？则“分野”之说不诚有大相剌谬者乎？至紫微垣北极居中，勿论东藩八星、西藩七星近作屏翰，有将、相、丞、卫等号，而前门左右则有天乙、太乙，后门又有华盖，垣内又有四辅、勾陈诸星。乃迷汉动言二十八宿从紫微，岂宿之外输反亲于东西藩十五星？更亲于四辅、勾陈诸星乎？或曰：“‘右旋’、‘分野’二说，固可勿论。而紫微降世，二十八宿必降而为帝佐。如光武再造，邓禹杖策、贾复拖肠、冯异滹沱河麦饭芜蒌亭豆粥，皆班班可考，则断断不可不重述！”嗟嗟！此又迷汉中之迷而又迷者。是皆不足与言二十八宿者也。余乡之南府城，旧有二十八宿行殿，创自宋熙宁闲。为岁久像败，复从而装绘之。在里人，装绘诚为美举，吾特不识始之创建者，为别左、右旋故乎？为分野故乎？抑为列宿必从紫微，兼感于光武中兴之说之故乎？是皆不可考。但二十八宿为经，配纬以附天，如角奎井斗木、轸璧箕参水、胃女氐柳土、亢娄牛鬼金、觜尾翼室火、星房虚昴之君火、张心危毕之相火，则无不可列像以祀之。然则如是像是宿者，诚有不可不急急更装者乎！是为记。

Chi parla delle stelle celesti parla spesso di ordito e trama. Le stelle della trama sono Acqua, Fuoco, Legno, Metallo e Terra; quelle dell’ordito sono le Ventotto Dimore, discusse ancor più dei cinque pianeti. Alcuni dicono che il Cielo ruota a sinistra e le dimore a destra; altri parlano di dodici regioni terrestri corrispondenti al cielo; altri ancora sostengono che, quando il Palazzo Purpureo scende sulla terra, le Ventotto Dimore scendono come guardie. La sfera celeste ruota a sinistra e sole, luna e stelle dei Tre Recinti la seguono; il testo degli Uffici Celesti lo afferma chiaramente, in relazione al fondatore dei Ming. La «rotazione a destra» è un’idea passeggera che non merita discussione. La teoria delle «dodici regioni» è ancora più errata. Il cielo ha 365¼ gradi, ciascuno di quasi tremila li. Metà del cielo è sopra la terra, oltre cinquecentomila li: quanto possono occuparne le dodici province cinesi, come Ji e Yan? Le dimore occupano estensioni disuguali di nove, sedici, diciassette o altri numeri di gradi. Come potrebbero Fang e Xin corrispondere soltanto a Song in Yuzhou, o Dou, Niu e Nü soltanto a Wu e Yue in Yangzhou? Non è una profonda contraddizione? Al centro del Recinto Purpureo vi è il Polo Nord. Oltre alle otto stelle del muro orientale e alle sette dell’occidentale, difese vicine con titoli di generale, ministro, assistente e guardia, Tianyi e Taiyi fiancheggiano la porta anteriore, Huagai è dietro e Sifu e Gouchen all’interno. Eppure i confusi dicono continuamente che le Ventotto Dimore seguono il Palazzo Purpureo. Quelle stelle esterne e lontane potrebbero essere più vicine delle quindici dei muri, o persino di Sifu e Gouchen? Qualcuno dice: «Lasciamo da parte rotazione a destra e corrispondenze terrestri. Quando scende il Palazzo Purpureo, le Ventotto Dimore devono scendere come aiutanti dell’imperatore. Considerate la restaurazione di Guangwu: Deng Yu col bastone, Jia Fu che combatte con le viscere fuori, il pasto di grano di Feng Yi presso lo Hutuo e la pappa di fagioli al padiglione Wulou: tutto è documentato e va narrato!». Ahimè, è confusione su confusione; nulla basta per discutere le Ventotto Dimore. A sud della mia casa, a Fucheng, è la loro antica sala, fondata nell’era Song Xining. Poiché l’età aveva danneggiato le statue, ora sono state ridecorate e dipinte. È davvero un’azione meritoria degli abitanti. Non so se i fondatori volessero distinguere le rotazioni a sinistra e destra, rappresentare corrispondenze terrestri o esprimere che le dimore devono seguire il Palazzo Purpureo, ispirandosi anche alla restaurazione di Guangwu. Nulla può essere accertato. Le Ventotto Dimore sono però l’ordito, abbinato alla trama planetaria del Cielo: Jiao, Kui, Jing e Dou al Legno; Zhen, Bi [Muro], Ji e Shen all’Acqua; Wei [Stomaco], Nü, Di [Radice] e Liu alla Terra; Kang, Lou, Niu e Gui al Metallo; Zi, Wei [Coda], Yi e Shi al Fuoco; Xing, Fang, Xu e Mao al fuoco sovrano; Zhang, Xin, Wei [Tetto] e Bi [Rete] al fuoco ministeriale. Tutte possono dunque avere immagini ed essere venerate. Le loro immagini meritano certamente un pronto rifacimento! Perciò si redige questo testo.

布衣刘兆熊书 大清雍正五年岁次丁未十二月谷旦 玉人　续新发　张经元鹃

Calligrafia di Liu Zhaoxiong, uomo senza incarico. Mattina propizia del dodicesimo mese dell’anno dingwei, Yongzheng 5 dei Grandi Qing. Scalpellini Xu Xinfa e Zhang Jingyuan [il testo tramandato termina con 鹃].

泽郡东二十余里，村名府城，北岗之上，建立玉帝庙壹所，乃七社之公修，屡有碑记可考，兹不复赘。中院有桂柏壹株，不记其年，劲干表表，诚庙内之盛观也。昨岁孟冬祀神，火因风吹，苍麟尽焚，比及知觉，枝折干坠，已将诸神殿并中山门损坏。人心不胜为慨叹，而实无如之何。社首住持两相谓曰：“庙宇破缺，七社之往来不绝，一村之观瞻无光，岂可委之公事而不为之调停乎？”因捐赀重修，不日而成。又有后院拜殿、风王殿、龙王殿与前院监斋殿，均为风雨摧残，瓦废栋折，若不修之，亦非所以妥神灵而慰人意也。于是鸠工庀材，一一补缉，前后殿宇俱无渗漏，庶神无尘封而人生快观矣！功既告竣，所有尚义乐输勒石，永垂不朽云尔。

A oltre venti li a est di Zezhou vi è Fucheng. Sulla collina settentrionale sorge un tempio dell’Imperatore di Giada mantenuto da sette comunità. Molte iscrizioni ne narrano la storia, che non occorre ripetere. Nel cortile centrale stava un vecchio cipresso di età ignota, dal tronco vigoroso e notevole, bell’ornamento del tempio. Nel primo mese dello scorso inverno, durante il culto, il vento diffuse un incendio e tutta la vecchia corteccia bruciò. Quando gli abitanti se ne accorsero, i rami erano spezzati e il tronco caduto, danneggiando sale divine e portale intermedio. Tutti lamentarono l’accaduto, ma non si poteva annullare il danno. Capi delle comunità e abati dissero: «Il tempio è danneggiato, le persone delle sette comunità continuano a venire e l’aspetto del villaggio ne soffre. Possiamo trascurarlo perché è una questione pubblica e non rimetterlo a posto?». Donarono dunque fondi e finirono rapidamente le riparazioni. La Sala del Culto, quella del Re del Vento e quella del Re Drago nel cortile posteriore e la Sala del Custode del Refettorio nel cortile anteriore avevano subito vento e pioggia, con tegole rovinate e travi rotte. Lasciarle senza riparazioni non avrebbe ospitato dignitosamente gli dèi né soddisfatto il popolo. Si riunirono artigiani e materiali e si riparò ogni difetto. Tutte le sale anteriori e posteriori sono ora senza infiltrazioni: gli dèi non saranno più coperti di polvere e i visitatori potranno godere della vista. Conclusa l’opera, i nomi dei generosi donatori sono incisi in pietra per ricordo duraturo.

凤台县儒学生员司夏琏撰　丹西布衣秦国臣书 社首　陈永禄　□克奇　司乃持　续建德　续守兴　刘彦臣　秦国臣　续蕙 住持　心棋　性端　法慧　海□ 玉工　续世禄　刘荣臣　续世美镌 大清乾隆六十年岁次乙卯季冬吉旦

Testo di Si Xialian, studente della scuola confuciana di Fengtai; calligrafia di Qin Guochen, uomo senza incarico di Danxi. Capi delle comunità: Chen Yonglu, □ Keqi, Si Naichi, Xu Jiande, Xu Shouxing, Liu Yanchen, Qin Guochen e Xu Hui. Abati: Xinqi, Xingduan, Fahui e Hai□. Scalpellini: Xu Shilu, Liu Rongchen e Xu Shimei. Mattina propizia dell’ultimo mese invernale dell’anno yimao, Qianlong 60 dei Grandi Qing.

府城村玉皇庙禁赌碑

Stele che vieta il gioco d’azzardo nel tempio dell’Imperatore di Giada di Fucheng.

村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月，水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌。经乡约社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议：勒石永远禁止，违者仍复送官究处不贷。特此谨白。

Il villaggio ha da tempo regole contro il gioco d’azzardo. Lo scorso inverno, tuttavia, durante le rappresentazioni teatrali in onore del dio alla festa dell’Ufficiale dell’Acqua, persone di altri villaggi si riunirono apertamente a giocare nel tempio. I responsabili del patto del villaggio e i capi delle comunità li denunciarono alle autorità per indagine e punizione. Il magistrato Li li interrogò in tribunale e fece incatenare ed esporre pubblicamente i giocatori. Tutto il villaggio ha ora deciso di incidere in pietra un divieto permanente. I futuri trasgressori saranno nuovamente inviati alle autorità e puniti senza indulgenza. Si pubblica rispettosamente questo avviso.

道光十八年正月吉日府城三社绅士社首公具

Giorno propizio del primo mese di Daoguang 18. Pubblicato congiuntamente dai notabili e dai capi delle tre comunità di Fucheng.