Храм Хуалинь

怀安越山吉祥禅院，乾元寺之东北，无诸旧城处也。晋太康三年，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间，以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，遂诛秽夷巇为佛庙，乾德二年也。御书绍兴六年，张丞相浚奉安。御书裴度传。环峰亭，绝学寮胜会亭，旧产钱三贯四十三文。

Обитель Цзисян горы Юэшань в Хуайане — к северо-востоку от храма Цяньюань, там, где стоял старый город Учжу. В третий год эры Тайкан династии Цзинь, после того как [центр] перенесли в новый город, эта земля опустела. Между Суй и Тан, ради князя Юэ, здесь запрещалось рубить и собирать хворост. В восемнадцатый год [правления] дома Цянь его подданный Бао Сюжан, будучи правителем округа, вырубил дикую поросль, сровнял кручи и устроил буддийский храм — то был второй год эры Цяньдэ. Императорскую каллиграфию в шестой год эры Шаосин почтительно водрузил советник Чжан Цзюнь; [хранилась также] начертанная императором «Биография Пэй Ду». Павильон Хуаньфэн, келья Цзюэсюэ, павильон Шэнхуэй; прежняя собственность — три гуаня сорок три вэна деньгами.

华林寺在左一坊，旧名越山吉祥禅院。闽都记：在乾元寺东北无诸旧城处。晋太康间，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，诛秽夷巇，始创寺。西廊有转轮经藏，今圯。东廊有文昌祠、普陀岩。正殿之后为法堂、法堂西祖师殿，以越王山为斧扆。正德间赐额。国朝顺治初修。康熙七年重修。今寺僧散，改为普济堂。

Храм Хуалинь находится в квартале Цзои; прежнее имя — обитель Цзисян горы Юэшань. «Миньду цзи»: к северо-востоку от храма Цяньюань, на месте старого города Учжу. В годы Тайкан династии Цзинь, после того как [центр] перенесли в новый город, эта земля опустела. Между Суй и Тан, ради князя Юэ, запрещалось рубить и собирать хворост. В восемнадцатый год [правления] дома Цянь его подданный Бао Сюжан, будучи правителем округа, вырубил дикую поросль, сровнял кручи и впервые основал храм. В западной галерее было вращающееся книгохранилище сутр, ныне оно разрушено. В восточной галерее — святилище Вэньчана и скала Путо. Позади главного зала стоит зал Дхармы, а к западу от зала Дхармы — зал Патриархов; позади них, подобно парадной ширме фуи, поднимается гора Юэван. В годы Чжэндэ была пожалована доска [с нынешним именем]. В начале эры Шуньчжи нынешней династии [храм] ремонтировали. В седьмой год эры Канси вновь отремонтировали. Ныне монахи храма разошлись, и он превращён в обитель Пуцзи.

省龙自北而来，越王山为之顶，而华林寺其臂也。金佛殿虽寺中之一体，而枕此臂为甚固。余乐其风气磅礴，松林郁苍，每携客来游，欲结茅而居焉。乃其住持之僧与余兄弟相处，又更四世三十余年之久，至则如家焉，而忘其主宾也。余三山多所缘事而不克竣，其住持亦不与余言本山之缘，今年因少间而有请也。夫以省龙之臂，理宜兴隆，广作佛事，以褆福于全闽者。主僧有相知之素，而又乐善好客，余以此为搜裘焉。是一举而众善备，故不辞而为之疏。

Дракон провинции приходит с севера; гора Юэван служит ему макушкой, а храм Хуалинь — его рукой. Зал Золотого Будды, хотя и составляет единое целое с храмом, опирается на эту руку особенно прочно. Я люблю его неудержимое дыхание ветра и ци, густую сине-зелень соснового леса; всякий раз, приходя сюда с гостями, я хотел сплести себе хижину и поселиться здесь. А настоятели этого храма обходились со мной, как с родным братом, и так уже сменилось четыре поколения за более чем тридцать лет; приходя, я чувствовал себя как дома и забывал, кто здесь хозяин, а кто гость. В Саньшане у меня было немало дел по сбору пожертвований, которые я не смог довести до конца; настоятель же никогда не говорил мне о нуждах своей горы, и лишь в этом году, пользуясь моим недолгим досугом, он обратился с просьбой. Раз это рука дракона провинции, по разуму ей надлежит процветать и широко совершать буддийские дела, дабы умножать благо всей земли Минь. Главный монах давно знает меня, любит добро и радушен к гостям, и я принял этот сбор, как собирают по ворсинке целую шубу. Одним этим деянием собираются все блага, потому я не отказался и написал это воззвание.

佛浮屠之宫，闽中特盛，会城三山以数百十计。然唐宗古刹至今仅有存者，或存而上雨旁风，倾覆是惧；而越山华林寺独岿然。寺旧为吉祥禅院，钱氏有闽，郡守鲍修让创焉，明正德赐额今名，顺治初年、康熙七年两修之。月异岁迁，今改将半。乾隆初，有住持本馥者，重葺坏坠，椽角一新。三传为今主僧牧庵，虑梵宇之就颓也，出橐中金庀工建廊庑，且求诸施者修大殿暨天王殿，治僧寮，饰佛像，巩固巨丽，而寺遂还旧观。以余闻，前志所载，寺之遗规，西廊有转轮、经藏，东廊有文昌祠、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西为祖殿。其环诡殊绝、材美匠能者，久已荡为榛芜，不可复观矣。而牧庵独能绍述先师之绪，不吝己力，积岁经营，杰构崔嵬，精庐幽敞，课佛弟子，斋鱼粥鼓，为南中祝圣道场，不其盛欤！工兴于嘉庆二十三年四月，至今夏竣事。牧庵欲余为文刊石以志之。牧庵，名增辉，福州王氏子，曹洞鼓山永觉禅师九世孙也。道光六年六月。

Буддийские монастыри особенно многочисленны в земле Минь: в трёх горах провинциальной столицы их исчисляют многими сотнями. Однако из древних обителей, восходящих к Тан, до наших дней уцелели лишь немногие; а те, что уцелели, подвержены сверху дождю, а с боков ветру, и вот-вот готовы обрушиться; один лишь храм Хуалинь на горе Юэшань стоит нерушимо. Храм прежде был обителью Цзисян; когда дом Цянь владел Минем, правитель округа Бао Сюжан основал его; в годы Чжэндэ эпохи Мин была пожалована доска с нынешним именем; в первые годы Шуньчжи и в седьмой год Канси его дважды ремонтировали. С бегом месяцев и лет ныне переделано уже почти наполовину. В начале эры Цяньлун настоятель Бэньфу заново починил разбитое и обрушившееся, и стропила с углами карнизов обновились. Через три поколения [это место] перешло к нынешнему главному монаху Муаню; тревожась, что монастырские палаты клонятся к разрушению, он вынул золото из собственной сумы, нанял работников и построил галереи-крылья, а также попросил жертвователей отремонтировать главный зал и зал Небесных Царей, привёл в порядок монашеские кельи, украсил статуи будд — прочность и великолепие, — и храм вновь обрёл прежний вид. Насколько я слышал, по записанному в прежних хрониках, в былом устроении храма в западной галерее находились вращающееся хранилище и хранилище сутр, в восточной галерее — святилище Вэньчана и скала Путо, позади главного зала — зал Дхармы, а к западу от зала Дхармы — зал Патриархов. Всё это, диковинное и неповторимое, прекрасное материалом и искусностью мастеров, давно уже обратилось в заросшую терновником пустошь, и увидеть его снова невозможно. А Муань один смог продолжить начинания прежних наставников: не жалея собственных сил, годами ведя это строительство, — выдающиеся строения вздымаются ввысь, чистые кельи уединённы и просторны; он обучает учеников Будды, [звучат] деревянная рыба к трапезе и барабан к похлёбке; [храм] стал местом Пути, молящимся за государя в южных землях, — разве не процветание это! Работы начались в четвёртой луне двадцать третьего года эры Цзяцин и к нынешнему лету завершились. Муань пожелал, чтобы я сочинил текст и вырезал его на камне в память об этом. Муань, по имени Цзэнхуэй, сын рода Ван из Фучжоу, потомок девятого поколения чань-наставника Юнцзюэ с горы Гушань [школы] Цаодун. Шестая луна шестого года эры Даогуан.