Hualin-Tempel

怀安越山吉祥禅院，乾元寺之东北，无诸旧城处也。晋太康三年，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间，以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，遂诛秽夷巇为佛庙，乾德二年也。御书绍兴六年，张丞相浚奉安。御书裴度传。环峰亭，绝学寮胜会亭，旧产钱三贯四十三文。

Das Jixiang-Chan-Kloster am Yueshan in Huai’an liegt nordöstlich des Qianyuan-Tempels, an der Stelle der alten Stadt des Wuzhu. Im dritten Jahr der Ära Taikang der Jin, nachdem man in die neue Stadt umgezogen war, fiel dieses Gelände brach. Zwischen der Sui- und der Tang-Zeit war hier um des Königs von Yue willen das Holzschlagen verboten. Im achtzehnten Jahr der Qian-Herrschaft, als ihr Beamter Bao Xiurang Kommandantur-Statthalter war, rottete er das Gestrüpp aus und ebnerte das zerklüftete Gelände, um einen Tempel für den Buddha zu errichten — dies war das zweite Jahr der Ära Qiande. Eine kaiserliche Kalligraphie wurde im sechsten Jahr der Ära Shaoxing von Kanzler Zhang Jun ehrfurchtsvoll aufgestellt; ferner eine kaiserlich geschriebene Biographie des Pei Du. Huanfeng-Pavillon, Juexue-Klause, Shenghui-Pavillon; das alte Geldvermögen belief sich auf drei Guan und dreiundvierzig Wen.

华林寺在左一坊，旧名越山吉祥禅院。闽都记：在乾元寺东北无诸旧城处。晋太康间，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，诛秽夷巇，始创寺。西廊有转轮经藏，今圯。东廊有文昌祠、普陀岩。正殿之后为法堂、法堂西祖师殿，以越王山为斧扆。正德间赐额。国朝顺治初修。康熙七年重修。今寺僧散，改为普济堂。

Der Hualin-Tempel liegt im Viertel Zuoyi; sein früherer Name war Jixiang-Chan-Kloster am Yueshan. Das Min Du Ji (Aufzeichnungen der Hauptstadt von Min) besagt: Er liegt nordöstlich des Qianyuan-Tempels an der Stelle der alten Stadt des Wuzhu. Zur Zeit der Ära Taikang der Jin, nachdem man in die neue Stadt umgezogen war, fiel das Gelände brach. Zwischen Sui- und Tang-Zeit war das Holzschlagen dort um des Königs von Yue willen verboten. Im achtzehnten Jahr der Qian-Herrschaft rottete ihr Beamter Bao Xiurang als Kommandantur-Statthalter das Gestrüpp aus und ebnerte das zerklüftete Gelände; damit wurde der Tempel erstmals gegründet. In der westlichen Seitenhalle befand sich ein drehbarer Sutrenspeicher, heute eingestürzt. In der östlichen Seitenhalle befinden sich der Wenchang-Schrein und der Putuo-Felsen. Hinter der Haupthalle liegt die Dharma-Halle; westlich der Dharma-Halle liegt die Halle des Begründerpatriarchen, die den Berg Yuewang zu ihrem Thronschirm (fuyi) nimmt. In der Zhengde-Ära wurde die heutige Namenstafel verliehen. Zu Beginn der Shunzhi-Ära unserer Dynastie wurde er instand gesetzt. Im siebten Jahr der Kangxi-Ära wurde er erneut instand gesetzt. Heute sind die Mönche des Tempels zerstreut, und er ist in ein Armenhaus (Puji-Tang) umgewandelt worden.

省龙自北而来，越王山为之顶，而华林寺其臂也。金佛殿虽寺中之一体，而枕此臂为甚固。余乐其风气磅礴，松林郁苍，每携客来游，欲结茅而居焉。乃其住持之僧与余兄弟相处，又更四世三十余年之久，至则如家焉，而忘其主宾也。余三山多所缘事而不克竣，其住持亦不与余言本山之缘，今年因少间而有请也。夫以省龙之臂，理宜兴隆，广作佛事，以褆福于全闽者。主僧有相知之素，而又乐善好客，余以此为搜裘焉。是一举而众善备，故不辞而为之疏。

Der Drache der Provinz kommt von Norden her; der Berg Yuewang bildet seinen Scheitel, und der Hualin-Tempel ist sein Arm. Die Halle des Goldenen Buddha ist zwar nur ein Glied des Tempels, ruht aber auf diesem Arm besonders fest. Ich erfreue mich an seiner gewaltigen landschaftlichen Ausstrahlung und dem sattgrünen Kiefernwald; oft bringe ich Gäste zum Besuch mit und wünschte, mir hier eine Strohhütte zu bauen und zu wohnen. Der jeweilige Abtmönch des Tempels lebt mit mir wie ein Bruder, und dies währt nun über vier Generationen hinweg mehr als dreißig Jahre; komme ich dorthin, ist es, als käme ich nach Hause, und wir vergessen, wer Gastgeber und wer Gast ist. In den Drei Bergen habe ich viele Stiftungsanliegen, die ich nicht zu Ende bringen konnte, und auch der Abt sprach mit mir nie über ein Stiftungsanliegen seines eigenen Berges; in diesem Jahr nun richtete er, da ich etwas Muße hatte, eine Bitte an mich. Da der Arm des Provinzdrachen der rechte Ort ist, um aufzublühen und reichlich buddhistische Werke zu vollbringen und so ganz Min Segen zu sichern, und da der Abtmönch ein langjähriger Vertrauter ist, zudem wohltätig und gastfreundlich, betrachte ich dies als mein Zusammensuchen von Fellen zu einem Pelz. Mit diesem einen Schritt sind alle guten Bedingungen erfüllt; darum lehnte ich nicht ab und verfasste für ihn diesen Aufruf.

佛浮屠之宫，闽中特盛，会城三山以数百十计。然唐宗古刹至今仅有存者，或存而上雨旁风，倾覆是惧；而越山华林寺独岿然。寺旧为吉祥禅院，钱氏有闽，郡守鲍修让创焉，明正德赐额今名，顺治初年、康熙七年两修之。月异岁迁，今改将半。乾隆初，有住持本馥者，重葺坏坠，椽角一新。三传为今主僧牧庵，虑梵宇之就颓也，出橐中金庀工建廊庑，且求诸施者修大殿暨天王殿，治僧寮，饰佛像，巩固巨丽，而寺遂还旧观。以余闻，前志所载，寺之遗规，西廊有转轮、经藏，东廊有文昌祠、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西为祖殿。其环诡殊绝、材美匠能者，久已荡为榛芜，不可复观矣。而牧庵独能绍述先师之绪，不吝己力，积岁经营，杰构崔嵬，精庐幽敞，课佛弟子，斋鱼粥鼓，为南中祝圣道场，不其盛欤！工兴于嘉庆二十三年四月，至今夏竣事。牧庵欲余为文刊石以志之。牧庵，名增辉，福州王氏子，曹洞鼓山永觉禅师九世孙也。道光六年六月。

Die Tempel des Buddha sind im Lande Min besonders zahlreich; in der Provinzhauptstadt mit ihren Drei Bergen zählt man sie zu mehreren Hundert. Doch von den alten, bis in die Tang zurückreichenden Klöstern sind bis heute nur noch wenige erhalten, und die erhaltenen leiden unter Regen von oben und Wind von den Seiten, sodass ihr Einsturz zu fürchten ist; einzig der Hualin-Tempel am Yueshan steht ragend und gefestigt da. Der Tempel war früher das Jixiang-Chan-Kloster; als das Haus Qian über Min herrschte, gründete ihn der Kommandantur-Statthalter Bao Xiurang. In der Zhengde-Ära der Ming wurde ihm die heutige Namenstafel verliehen; zu Beginn der Shunzhi-Ära und im siebten Jahr der Kangxi-Ära wurde er zweimal instand gesetzt. Mit wechselnden Monden und Jahren ist davon heute fast die Hälfte verändert. Zu Beginn der Qianlong-Ära gab es einen Abt namens Benfu, der das Verfallene und Eingestürzte erneuerte, sodass Sparren und Firstpfetten ganz wie neu waren. Nach drei Übertragungen folgte ihm der heutige Abtmönch Mu’an. Besorgt, dass die klösterlichen Hallen dem Verfall anheimfielen, nahm er Geld aus dem eigenen Beutel, stellte Handwerker ein und errichtete die Seitengänge; zudem bat er die Spender um Mittel, um die Haupthalle samt der Halle der Himmelskönige instand zu setzen, die Mönchsquartiere zu ordnen und die Buddha-Statuen zu schmücken — gefestigt und von großer Schönheit erhielt der Tempel so sein altes Antlitz zurück. Nach dem, was ich gehört habe, besaß der Tempel in seinem in den früheren Chroniken aufgezeichneten alten Grundriss in der westlichen Seitenhalle ein Drehrad und einen Sutrenspeicher, in der östlichen Seitenhalle den Wenchang-Schrein und den Putuo-Felsen; hinter der Haupthalle lag die Dharma-Halle und westlich der Dharma-Halle die Patriarchenhalle. Jene ringsum wunderlichen und einzigartigen Bauwerke aus kostbarem Material und von geschickten Handwerkern sind längst zu Gestrüpp und Wildnis zerfallen und nicht mehr zu erblicken. Doch Mu’an allein vermochte das Erbe der früheren Meister fortzuführen, schonte seine eigenen Kräfte nicht und wirtschaftete über Jahre hinweg: Ragende Bauwerke türmen sich empor, feine Hallen liegen still und weit offen; er unterweist die Buddha-Jünger, und Fastenmahl, Holzfisch und Breitrommel ordnen den klösterlichen Tag — ein Heiligtum im Südland, das für den Kaiser betet, ist das nicht großartig! Die Arbeiten begannen im vierten Monat des dreiundzwanzigsten Jahres der Jiaqing-Ära und wurden in diesem Sommer vollendet. Mu’an wünschte, dass ich einen Text verfasse, der in Stein geschnitten wird, um dies festzuhalten. Mu’an trägt den Namen Zenghui, ist ein Sohn der Familie Wang aus Fuzhou und in der neunten Generation Nachfahre des Chan-Meisters Yongjue vom Berg Gu der Caodong-Schule. Sechster Monat des sechsten Jahres der Daoguang-Ära.