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Antike Architektur

Entdecken Sie die Schönheit und Weisheit der traditionellen chinesischen Architektur, von Kaiserpalästen über antike Tempel bis hin zu einheimischen Wohnhäusern.

29 RECORDS

29 Ergebnisse

001 Die Taishi-Que Die Taishi-Que (Pfeiler-Tore) stehen etwa hundert Schritt südlich des Zhongyue-Tempels in Dengfeng, Henan, als Geisterweg-Tore vor dem Tempel des Berges Taishi. Sie wurden im fünften Jahr Yuanchu unter Kaiser An der Han (118 n. Chr.) von Lü Chang, Magistrat von Yangcheng, errichtet. Der Türsturz trägt eine erhabene Siegelinschrift „Zhongyue Taishi Yangcheng“. Die Vorderinschrift preist den Berggeist: „Die reinste Qi des Dai, der Frühling gebiert alle Dinge, aus einem Zoll Haut steigen Wolken auf.“ Eine Rückinschrift wurde im vierten Jahr Yanguang nachträglich eingemeißelt. Zusammen mit den Shaoshi-Que und den Qimu-Que bilden sie die Drei Han-Que des Songshan. Ost-Han Dengfeng, Provinz Henan
002 Shaoshi Que Die Shaoshi-Que stehen westlich von Xingjipu am östlichen Fuß des Berges Shaoshi in Dengfeng, Henan, als Geisterweg-Tore vor dem Shaoshi-Tempel, mit östlichem und westlichem Pfeiler einander gegenüber. Die Nordseite trägt die sechszeichige Inschrift „Geisterweg-Que von Shaoshi.“ Die Pfeilerkörper sind mit Darstellungen von Cuju (Fußball), Jagdhunden bei der Hasenjagd und Einhörnern verziert. Das Song Shu bewertet ihren Stil als „besonders archaisch und schlicht.“ Der Tempel selbst ist längst verschwunden; das Jinshi Tu vermerkt: „Der Shaoshi-Tempel ist heute nicht mehr zu sehen; nur diese Que bestehen noch.“ Ost-Han Dengfeng, Provinz Henan
003 Qimu Que Die Qimu-Que stehen genau südlich des Qimu-Steins unter dem Berg Taishi am Songshan in Dengfeng, Henan. Es handelt sich um Geisterweg-Tore, die im zweiten Jahr Yanguang unter Kaiser An der Han (123 n. Chr.) von Zhu Chong, dem Großadministrator von Yingchuan, errichtet wurden. Der Qimu-Stein soll die Verwandlung der Tushanshi sein, der Frau des Großen Yu — Yu verwandelte sich beim Bezwingen der Fluten in einen Bären; Tushanshi floh beschämt und verwandelte sich am Fuß des Berges Songgao in Stein, der an der Nordseite aufbrach und Qi gebar. Die linke Seite des Pfeilerkörpers trägt eine Großsiegelinschrift, die Yus Hochwasserbekämpfung schildert. Ost-Han Stadt Dengfeng, Provinz Henan
004 Feng-Huan-Que Die Feng-Huan-Que stehen in Zhaojiaping neben dem Tuxi-Feld in Quxian. Der Grabinhaber Feng Huan stammte aus Dangqu und wurde unter Kaiser An der Östlichen Han Inspektor von Youzhou. Im ersten Jahr Jian'guang führte ein gefälschtes kaiserliches Edikt zu seiner Inhaftierung; nach seiner Selbstverteidigung starb er im Gefängnis, doch der Hof gewährte weiterhin Geld zur Bestattung. Ortsgazetteer berichten von seiner Rückführung in die Heimat. Epigraphische Werke der Song- und Qing-Zeit erschließen aus Que-Inschrift, Edikt, Fragmentstele und Rückseite der Stele seine in der Standardgeschichte fehlende Amtszeit als Inspektor von Yuzhou und erklären „Yanwang-Grab“ als lokale Fehlbenennung. Östliche Han Quxian, Dazhou, Provinz Sichuan
005 Haibao-Pagode, Yinchuan Die Haibao-Pagode steht nördlich der Stadt Yinchuan, Ningxia, und war früher als Heibao- oder Hebao-Pagode bekannt. Lokalchroniken schreiben ihren Wiederaufbau Helian Bobo des Hu-Xia-Reiches in der Zeit der Sechzehn Königreiche zu. Eine Qing-Stele von Zhao Hongxie verzeichnet neun Stockwerke, elf einschließlich der Turmspitzenplattform, bei einer Höhe von elf Zhang. Archäologische Sondierungen des Fundaments im Jahr 2006 datieren anhand von Ziegeln mit Sitzbuddha-Mustern und anderen Funden den ursprünglichen Bau vorläufig in die späte Nördliche-Dynastien- bis Sui-Tang-Zeit. Sechzehn Reiche-Hu Xia Yinchuan, Autonomes Gebiet Ningxia der Hui
006 Songyue-Pagode Die Songyue-Tempel-Pagode steht am Südhang des Berges Taishi in Dengfeng, Henan. Mit fünfzehn eng gestaffelten Traufen und einem Zwölfeck-Grundriss ist sie die älteste erhaltene Ziegelpagode Chinas. Ursprünglich der abgelegene Palast Kaiser Xiaomings der Nördlichen Wei, wurde sie im ersten Jahr Zhengguang (520) in einen buddhistischen Tempel umgewandelt. Während der Buddhistenverfolgung der Späteren Zhou wurde vorgeschlagen, „den Tempel in ein daoistisches Kloster und die alte Pagode in einen Altar umzuwandeln“, doch die Pagode blieb dank „des Schutzes der Acht Abteilungen“ verschont. Li Yongs Stele beschreibt die Pagode als „vom Boden auf vier Stufen aufragend und in acht Aspekten zum Himmel sich rundend.“ Nördliche Wei-Südliche und Nördliche Dynastien Dengfeng, Provinz Henan
007 Yunju-Tempel in Fangshan Der Yunju-Tempel steht am Fuß des Shijing-Berges in Fangshan, Peking. In der Daye-Ära der Sui meißelte der Mönch Jingwan buddhistische Schriften in Stein, um sie vor dem Dharma-Verfall zu bewahren. Über das folgende Jahrtausend stiftete die Tang-Prinzessin Jinxian Sutren und Land, der Liao-Hof finanzierte vier große Kanonwerke — insgesamt 1.122 Texte auf 14.278 Steinplatten. Nach der japanischen Bombardierung 1942, die alle Hallen zerstörte, blieben die Steinschriften in Höhlen und Erdgruben unversehrt. Sui-Dynastie Bezirk Fangshan, Peking
008 Longxing-Tempel Im sechsten Jahr der Kaihuang-Ära der Sui ermahnte und belohnte der Regionalinspektor von Hengzhou auf kaiserlichen Befehl zehntausend Menschen der Präfektur, gemeinsam den Longzang-Tempel zu errichten; das 藏 im Tempelnamen wird „zàng“ gelesen und bezeichnet im Buddhismus den Mahāyāna-Kanon oder die Schrifttruhe des Drachenpalastes. Später wurde die Tempeltafel in Longxing-Tempel (龙兴寺) geändert; in der Ming-Zeit erkannte Du Mu an einer halb vergrabenen Sui-Stele vor der Halle, dass beide ursprünglich ein und derselbe Tempel waren; im neunundvierzigsten Jahr der Kangxi-Ära wurde erneut die Tafel „Longxing-Tempel“ (隆兴寺, mit anderen Schriftzeichen geschrieben) verliehen. Drei einander nahe Namen, verbunden durch eine einzige Sui-Stele, die noch heute im Tempel steht. Sui-Dynastie Kreis Zhengding, Provinz Hebei
009 Große Wildganspagode Die Große Wildganspagode steht im Da Ci'en-Tempel in Xi'an. Laut dem *You Chengnan Ji* (Aufzeichnungen über eine Reise in den Süden der Stadt) errichtete der Mönch Xuanzang im dritten Jahr der Yonghui-Ära (652) die Pagode. Sie hatte ursprünglich nur fünf Stockwerke mit einer Ziegeloberfläche und einem Erdkern, nach dem Vorbild des indischen Stupa. Während der Chang'an-Ära stürzte sie ein; Kaiserin Wu und Adlige finanzierten den Wiederaufbau auf zehn Stockwerke. Nach späteren Kriegen blieben nur sieben Stockwerke erhalten. Die Ost- und Westnischen am Fuß der Pagode bewahren die von Chu Suiliang kalligraphierten Texte Vorwort zum Heiligen Tripitaka der Großen Tang und Aufzeichnung des Kaisers über die Heilige Lehre. Tang-Dynastie Xi'an, Provinz Shaanxi
010 Kleine Wildganspagode Die Kleine Wildganspagode steht im Jianfu-Tempel in Xi'an. Sie wurde während der Jinglong-Ära der Tang-Dynastie mit Geldern von Palastfrauen errichtet und hatte ursprünglich fünfzehn Stockwerke. Laut dem Shaanxi Tongzhi (Provinzialgazetteer von Shaanxi) spaltete das Yimao-Erdbeben der Jiajing-Ära die Pagode entzwei, und das Guihai-Erdbeben fügte sie wieder zusammen. Während Wang Fuchens Rebellion spaltete sich die Pagode erneut und kehrte nach der Niederschlagung der Rebellion in ihren früheren Zustand zurück. Die Tempelgebäude wurden während der Jurchenischen Migration vollständig zerstört; nur die Ziegelpagode blieb stehen. Tang-Dynastie Xi'an, Provinz Shaanxi
011 Foguang-Tempel Der Foguang-Tempel liegt im Kreis Wutai in Shanxi und verdankt seinen Namen dem glückverheißenden Zeichen des „Buddha-Lichts“. Im fünften Jahr der Dali-Ära der Tang-Dynastie erblickte der Mönch Facao hier aus der Ferne mehrere Bahnen weißen Lichts südlich des Tempels; während der Yuanhe-Ära erreichte zudem die Meldung „neben dem Foguang-Tempel erschien eine Glückswolke“ den Hof. Die Dunhuang-Reiseaufzeichnungen vom Wutai-Berg verzeichnen eine siebenjochige große Buddha-Halle und einen dreistöckigen, siebenjochigen Maitreya-Pavillon. Nach der Huichang-Christenverfolgung „suchte der Mönch Yuancheng den Foguang-Tempel erneut auf“ und baute ihn Schritt für Schritt neu; die heute erhaltene Osthalle ist ein Überbleibsel eben dieses Wiederaufbaus. Tang-Dynastie Kreis Wutai, Provinz Shanxi
012 Hua-Pagode des Guanghui-Tempels in Zhengding Die Hua-Pagode des Guanghui-Tempels, auch Huata-Tempel oder Duobao-Pagode genannt, steht innerhalb des Südtors von Zhengding. Die Geschichte des Tempels reicht bis in die Sui- und Tang-Dynastie zurück, doch das Alter der Pagode schwankt zwischen der Wiederherstellung in der Dading-Ära der Jin-Dynastie und einer in den 1990er Jahren entdeckten Inschrift aus der Nördlichen Song-Dynastie. Kaiser Qianlong bestieg die Pagode und verfasste ein Gedicht; Liang Sicheng nannte sie 'vielleicht das einzige erhaltene Beispiel im Land'. In den Kämpfen von 1947 fiel Zhao Shengming bei dem Versuch, die Pagode zu retten. Tang / Song-Jin Kreis Zhengding, Provinz Hebei
014 Nanchan-Tempel Die Haupthalle des Nanchan-Tempels befindet sich im Dorf Lijia, Kreis Wutai, Shanxi. Eine Tuscheninschrift unter dem Balken lautet „erneuert im dritten Jahr Jianzhong der Großen Tang“ und macht sie zu einem der ältesten erhaltenen Tang-Holzbauten mit gesicherter Datierung. Vermessungsfotos von 1953 vor der Restaurierung zeigen, dass Türen und Fenster der Vordertraufe, die Dachvorsprung-Konsolen und Konstruktionsdetails noch Tang-zeitliche Originalsubstanz bewahren. Tang-Dynastie Kreis Wutai, Provinz Shanxi
015 Shanhua-Tempel Nachdem der Song-Gesandte Zhu Bian im Jin-Reich festgehalten worden war, zog er in den Da-Pu'en-Tempel und lebte vierzehn Jahre inmitten der Trümmer, die die Brände am Ende der Liao-Dynastie hinterlassen hatten. Er wurde Augenzeuge, wie der Mönch Yuanman Spenden sammelte und über achtzig Joche wieder aufbaute. Er hielt das Erlebte in einer Steleninschrift fest, und so wurde seine eigene Gefangenschaft zum Zeugnis der Wiedergeburt dieses alten Tempels aus der Tang-Zeit. Tang-Dynastie Datong, Provinz Shanxi
016 Pagoden des Xingjiao-Tempels Die Pagoden des Xingjiao-Tempels stehen im Xingjiao-Tempel am Shaoling-Plateau in Xi'an und bezeichnen zusammenfassend die drei Reliquien-Grabpagoden von Xuanzang, Kuiji und Woncheuk. Die Xuanzang-Pagode nimmt die Mitte ein und ist etwas größer, errichtet bei der Tempelgründung im 2. Jahr Zongzhang (669); die Kuiji- und Woncheuk-Pagoden flankieren sie und sind etwas kleiner. Die Inschriften der Xuanzang- und Kuiji-Pagoden sind Tang-Originale aus dem 4. Jahr Kaicheng; der Originalstein der Woncheuk-Inschrift ist zerbrochen, und die auf der Pagode eingelassene Version ist eine spätere Nachgravur. Tang-Dynastie Bezirk Chang'an, Xi'an, Shaanxi
017 Tradruk-Tempel Der Changzhu-Tempel (Tradrug) liegt im Bezirk Naidong, Shannan, Tibet, und wird traditionell dem Tubo-König Songtsen Gampo zugeschrieben. Das Weizang Tongzhi verzeichnet ihn als „Chamuzhu-Tempel“ und erzählt die Legende von der Unterwerfung einer fünfköpfigen Schlange im Yarlung-Tal und dem Tempelbau mit Kultbildern. Fotografien von Hugh E. Richardson aus dem Jahr 1949 bewahren den Gesamtblick auf das Kloster vor den Feldern, die Umfassungsmauern mit Golddächern, die alte Glocke im Portikus und die Stupa-Banner vor dem Hof. Tubo Bezirk Nedong, Shannan, Autonomes Gebiet Tibet
018 Dazhao-Tempel (Jokhang) Der Dazhao-Tempel (Jokhang) steht in Lhasa, Tibet. Chinesische Lokalchroniken geben seinen Namen als Dazhao, Dazhao, Dazhao und Dazhao (大昭/大招/大召/大诏) wieder; sein tibetischer Name lautet „Laomu“. Das Weizang Tongzhi verzeichnet vier Stockwerke mit fünf goldenen Hallen auf dem Dach, wobei die mittlere Halle eine Shakyamuni-Statue beherbergt. Vor dem Tor steht die Tang-Tubo-Bündnisstele, 1,5 Zhang hoch, ein Relikt des Changqing-Bündnisses von 821 unter Kaiser Muzong; daneben wächst eine alte Weide, die angeblich aus der Tang-Zeit stammt. Tubo Lhasa, Autonome Region Tibet
019 Die drei Pagoden des Chongsheng-Tempels in Dali Die Drei Pagoden des Chongsheng-Tempels stehen unterhalb der Cang-Berge nordwestlich der Altstadt von Dali, Yunnan. Der Hauptturm, die Qianxun-Pagode, ist eine quadratische Dichttraufen-Pagode mit sechzehn Stockwerken. Laut dem Yunnan Tongzhi datiert eine Inschrift auf der Turmspitze sie auf das erste Jahr Kaiyuan der Tang (713 n. Chr.), erbaut von den Tang-Handwerkern Gong Tao und Hui Yi auf Einladung des Nanzhao-Königreichs. Zwei kleinere Pagoden flankieren sie im Norden und Süden, „jede mit einer goldgegossenen Spitze und einem goldenen Roc darauf.“ Die Überlieferung besagt: „Drachen verehren Pagoden, fürchten aber den Roc; Dali war einst ein Drachensumpf, deshalb wurden diese zu seiner Bändigung errichtet.“ Nanzhao Dali, Yunnan
020 Guangxiao-Tempel Der Guangxiao-Tempel wechselte im Laufe von über tausend Jahren immer wieder Namen und Herren — vom Yu-Garten der Wu-Zeit über den Faxing-Tempel der Tang-Zeit und das Chan-Kloster Qianming der Song-Zeit bis hin zur Beschlagnahme als Guangdong-Richterschule in der Republikzeit. Doch die östliche und die westliche Eisenpagode der Südlichen Han, die Haarpagode des sechsten Patriarchen und die Xianping-Glocke blieben stets am Ort: Die Namensfrage wird durch die Glockeninschrift widerlegt, die Datierung der beiden Pagoden anhand ihrer Inschriften am Pagodenkörper bestimmt, und auf einem alten Foto der Republikzeit stehen das Schultürschild und die Eisenpagode der Südlichen Han zugleich im Bild. Zehn Königreiche – Südliche Han Stadt Guangzhou, Provinz Guangdong
021 Liuhe-Pagode Die Liuhe-Pagode wurde im dritten Jahr der Kaibao-Ära (970) des Wuyue-Königreichs errichtet, um die Flutwelle des Qiantang-Flusses zu bändigen. In der Xuanhe-Ära durch Feuer zerstört, wurde sie vom Mönch Zhitan durch klösterliche Spendensammlungen während der Südlichen Song in sieben Stockwerken wiederaufgebaut. Nach ihrer Fertigstellung diente sie auch als Leuchtturm für die Nachtnavigation. Obwohl sie im Laufe der Jahrhunderte mehrfach beschädigt und restauriert wurde, ist ihr Ziegelkern bis heute erhalten. Zehn Königreiche-Wuyue Hangzhou, Provinz Zhejiang
022 Dule-Tempel Der Dule-Tempel gehörte einst zu Jizhou; alte Ortschroniken verorten ihn südwestlich des Präfektursitzes. Die liaozeitliche Erneuerung seines Guanyin-Pavillons ist vor allem durch die Liu-Cheng-Stele überliefert: Im zweiten Jahr der Ära Tonghe trat Meister Tanzhen in den Tempel ein, um den Pavillon zu erneuern — zwei Geschosse, fünf Joche in Ost-West-Richtung und acht Gebinde in Nord-Süd-Richtung. Das Jingji Jinshi Kao verzeichnet die Stele weiterhin; qingzeitliche Ortschroniken vermerken eine kaiserlich finanzierte Instandsetzung von 1753, und frühneuzeitliche Bildbände bewahren Ansichten des Bergtors, des Guanyin-Pavillons, der Wächterkönige und des Guanyin-Bildes. Liao-Dynastie Bezirk Jizhou, Tianjin (ehemals Kreis Ji, Hebei)
023 Fengguo-Tempel Um die Wende von der Liao- zur Jin-Zeit breiteten sich Kriegsbrände aus, und die liaozeitlichen Klosterbauten des selbständigen Nordostens gingen bis auf den letzten in Flammen auf — allein der Fengguo-Tempel in Yizhou blieb einsam bestehen. Die Stele des siebten Jahres der Ära Dade forscht der Ursache nach: Der Kammerherr und Militärgouverneur Wang Xun befahl seinen Untergebenen ständige Bewachung, und der Klostervorsteher Yang erschöpfte sein Vermögen für die Instandsetzung — so überstanden die Sieben Buddhas in der Halle und die neunjochige Große Halle jenen Krieg unversehrt. Liao-Dynastie Kreis Yixian, Stadt Jinzhou, Provinz Liaoning
024 Huayan-Tempel Die Chronologie des Huayan-Tempels beginnt nicht mit einem einzigen Zeugnis: Auf einem Balken der Halle des Bhagavat-Sutrenspeichers ist eine Bauinschrift aus dem Jahr 1038 erhalten, während die Liao-Geschichte die Gründung des Tempels auf 1062 datiert. Danach hinterließen Kriegsbrände, der Wiederaufbau unter den Jin, die Erneuerung unter den Yuan, fotografische Untersuchungen der Neuzeit und Erweiterungen des 21. Jahrhunderts Schicht um Schicht Texte und Bilder. So steht der heutige Tempel zugleich vor alten Liao- und Jin-Bauten und einem neu ausgebreiteten Hofgelände und verbindet fast ein Jahrtausend von Aufstieg und Verfall. Liao-Dynastie Datong, Provinz Shanxi
025 Yunyan-Tempel-Pagode Die Yunyan-Tempel-Pagode steht auf dem Gipfel des Tigerhügels in Suzhou, volkstümlich Tigerhügel-Pagode genannt. Der Tempel wurde im zweiten Jahr Xianhe der Östlichen Jin (334 n. Chr.) gegründet, als die Brüder Wang Xun und Wang Min ihren Wohnsitz stifteten, doch die erhaltene Pagode stammt aus der Zeit zwischen dem sechsten Jahr Xiande der Späteren Zhou (959) und dem zweiten Jahr Jianlong der Nördlichen Song (961) — Tempel und Pagode liegen über sechshundert Jahre auseinander und haben keinen gemeinsamen Ursprung. Eine achteckige, siebenstoeckige Ziegelpagode im Holzimitat-Pavillon-Stil, deren Mauerwerk Säulen, Stürze, Konsolengruppen und rautenförmige Zahnleisten-Traufen nachbildet; der Turm neigt sich nach Nordosten. Spätere Zhou Suzhou, Provinz Jiangsu
026 Liaodi-Pagode im Kaiyuan-Tempel von Dingxian Die Liaodi-Pagode im Kaiyuan-Tempel befindet sich in Dingzhou, Provinz Hebei. In der Ming-Dynastie besangen zahlreiche Dichter, die den Turm bestiegen, den Blick auf die Kreisstadt und die ferne Grenze. Das Yanshan Conglu berichtet, dass man von der Spitze hundert Li weit sehen konnte, und verbindet den Namen der Pagode mit der Beobachtung der Khitan. Historische Fotografien von 1902 bis 1932 dokumentieren die Pagode inmitten von Baumgruppen, Feldern und Gassen. Nördliche Song-Dynastie Dingzhou, Provinz Hebei
027 Qingjing-Moschee Im Jahr 1009 n. Chr. errichteten muslimische Kaufleute, die in Quanzhou weilten, außerhalb der Stadtmauern die Ashab-Moschee. Die Betenden reinigten sich an einem alten Brunnen, bestiegen die Mondwarte, um die Sichel des Ramadan zu beobachten, und beteten dann in Richtung Mekka; in den folgenden dreihundert Jahren dehnte sich die Stadt Quanzhou nach Süden aus und nahm die Moschee in ihre Straßen auf, und ein Mann aus Schiras kam, um sie wieder aufzubauen. Arabische Inschriften, ein kaiserlicher Ming-Erlass und chinesische Steleninschriften halten die späteren Jahrhunderte dieser Moschee der Seehandelskaufleute fest. Nördliche Song-Dynastie Tumen-Straße, Bezirk Licheng, Quanzhou, Provinz Fujian
028 Pagode des Youguo-Tempels Die Pagode des Youguo-Tempels befindet sich in Kaifeng, Provinz Henan, und wird im Volksmund Eiserne Pagode genannt. Sie ist eine achteckige dreizehnstöckige Pagode aus eisenfarbenen glasierten Ziegeln der Nördlichen Song-Dynastie. Im vierten Jahr der Qingli-Ära (1044) wurde die hölzerne Linggan-Pagode des Kaibao-Tempels durch einen Brand zerstört. Kaiser Renzong folgte zunächst dem Rat seiner Beamten und stoppte den Wiederaufbau, erließ jedoch fünf Jahre später den Befehl, die Linggan-Pagode wieder zu errichten und die Reliquien darin aufzubewahren. Der Neubau kopierte nicht die alte Pagode, sondern wurde auf das Gelände des Shangfang-Hofes im östlichen Teil des Kaibao-Tempels verlegt und aus glasierten Ziegeln neu errichtet. Nördliche Song-Dynastie Kaifeng, Provinz Henan
029 Vajrasana-Pagode des Zhenjue-Tempels In der Yongle-Ära überbrachte ein Pandita aus dem westlichen Indien fünf goldene Buddha-Statuen sowie das Modell eines Vajrasana-Throns als Tribut; Kaiser Chengzu ließ daraufhin den Zhenjue-Tempel errichten. Im neunten Jahr der Chenghua-Ära wurde nach zentralindischem Vorbild ein fünf Zhang hoher Steinsockel aufgeschichtet, mit in den Mauern verborgenen Treppen, die sich links und rechts schneckenförmig nach oben winden; auf dem Plateau erheben sich fünf Pagoden von je zwei Zhang Höhe, die schon Dichter der Ming-Zeit besungen haben. Ming-Dynastie Bezirk Haidian, Peking