Einführung
Tritt man durch das Südtor von Zhengding und geht ein kurzes Stück die Straße nach Norden, ragt eine Pagode über die Hofmauer hervor, deren oberer Teil sich Schicht um Schicht in kleinen, blütenblattartigen Nischen entfaltet – dies ist die Hua-Pagode des Guanghui-Tempels, im Volksmund Huata-Tempel genannt, auch bekannt als Duobao-Pagode. Der Tempel selbst ist längst verschwunden, nur diese eine Pagode bleibt in den engen Gassen zurück.
Über das Alter von Tempel und Pagode gibt es seit jeher unterschiedlichste Auffassungen. Ein Stelentext der Ming-Zeit besagt, dass der Tempel in der Huangtong-Ära der Jin-Dynastie zerstört und in der Dading-Ära wiederaufgebaut wurde; die Zhengding Xian Zhi aus der Guangxu-Zeit verzeichnet, dass der Tempel in der Zhenyuan-Ära der Tang-Dynastie errichtet wurde. Die Daqing Yitong Zhi führt ihn anhand der Tempelstele bis in die Sui-Dynastie zurück und stellt fest, er sei “in der Tang repariert, in Wahrheit aber in der Sui erbaut” worden. 1961 wurde die Pagode in der ersten Liste der Kulturdenkmäler nationalen Rangs als “Jin-zeitlich” eingestuft; bei der Restaurierung in den 1990er Jahren fanden sich jedoch Inschriften aus der Nördlichen Song-Dynastie am Pagodenkörper. Im fünfzehnten Jahr der Qianlong-Ära kehrte der Kaiser aus Henan zurück, bestieg die Pagode und hinterließ ein Gedicht mit der Zeile “Was muss man nach den Wurzeln in Sui und Tang fragen?” – selbst der Kaiser hatte keine Lust mehr, der Frage nachzugehen.
In den 1930er Jahren kam Liang Sicheng nach Zhengding und fand vom Guanghui-Tempel “außer der Pagode nur noch drei kleine Hallenfächer” vor. Dennoch nannte er die Form dieser Blumenpagode äußerst eigentümlich und “vielleicht das einzige erhaltene Beispiel im Land”. In den Kämpfen um Zhengding 1947 zog sich der Feind in die Pagode zurück und schoss von der Plattform der zweiten Etage nach außen. Zhao Shengming, stellvertretender Regimentskommandeur des 29. Regiments der 10. Brigade der 4. Kolonne, befahl, das Artilleriefeuer einzustellen und stattdessen mit leichten Waffen anzugreifen, um die alte Pagode zu schützen, und fiel im Kommando. Der Tempel ist vollständig zerstört, doch die Pagode – jene fleckige Silhouette aus den alten Fotografien – steht bis heute an der Nantor-Straße.
Historische Dokumente
Zhengding Xian Zhi, Band 15
广惠寺一名华塔寺,唐贞元中建。明景泰二年重修,杨鼎撰文。宏治八年,指挥吴玺新其塔座。嘉靖二十七年重修。万历间重修,许守谦撰文。乾隆十五年,高宗自河南回銮,登多宝塔,匾曰妙光演教,御制古风以记之。二十六年二月,自五台幸隆兴寺。初六日,阅兵阅河,回銮自南门便道,登塔拈香。按塔塑神佛狮象等像,文以五采,殊不类常制。明正德十一年重修,云自隋唐时始。
Der Guanghui-Tempel, auch Huata-Tempel genannt, wurde in der Zhenyuan-Ära der Tang-Dynastie errichtet. Im zweiten Jahr der Jingtai-Ära der Ming-Dynastie wurde er wiederhergestellt, mit einem Text von Yang Ding. Im achten Jahr der Hongzhi-Ära erneuerte der Kommandant Wu Xi den Sockel der Pagode. Im siebenundzwanzigsten Jahr der Jiajing-Ära erneut wiederhergestellt. In der Wanli-Ära wiederhergestellt, mit einem Text von Xu Shouqian. Im fünfzehnten Jahr der Qianlong-Ära kehrte Kaiser Gaozong aus Henan zurück, bestieg die Duobao-Pagode, verlieh die Tafel mit der Inschrift “Miaoguang Yanjiao” und verfasste ein altertümliches Gedicht zu deren Erinnerung. Im zweiten Monat des sechsundzwanzigsten Jahres reiste er vom Wutai-Berg zum Longxing-Tempel. Am sechsten Tag inspizierte er Truppen und Fluss, kehrte über den Seitenweg am Südtor zurück, bestieg die Pagode und entzündete Weihrauch. Die Pagode trägt Figuren von Göttern, Buddhas, Löwen, Elefanten und anderen, in fünf Farben bemalt, ganz anders als das übliche Schema. Im elften Jahr der Zhengde-Ära der Ming-Dynastie wiederhergestellt; es heißt, sie stamme ursprünglich aus der Sui- und Tang-Zeit.
Xixun Shengdian, Band 16
广惠寺在正定府东南二名华塔寺唐贞元中建乾隆十五年冬十一月恭逢
Der Guanghui-Tempel liegt im Südosten der Präfektur Zhengding, auch Huata-Tempel genannt, errichtet in der Zhenyuan-Ära der Tang-Dynastie. Im elften Monat des Winters des fünfzehnten Jahres der Qianlong-Ära traf es sich glücklich, dass
高宗纯皇帝巡幸河南
der ehrwürdige Kaiser Gaozong Chun eine Reise nach Henan unternahm.
回銮临幸登多宝塔
Bei seiner Rückkehr bestieg er die Duobao-Pagode
赐额曰妙光演教又蒙
und verlieh ihr die Tafel “Miaoguang Yanjiao”. Außerdem gewährte er
圣制诗章勒石嘉庆十六年
ein kaiserliches Gedicht, das im sechzehnten Jahr der Jiaqing-Ära in Stein gehauen wurde.
程途
Reiseroute.
西巡
Westliche Inspektionsreise.
皇上西巡回跸有
Bei der Rückkehr Seiner Majestät von der westlichen Inspektionsreise existiert
御制题广惠寺诗
ein kaiserlich verfasstes Gedicht über den Guanghui-Tempel.
Jinshi Huimu Fenbian, Band 2
正定府正定
Präfektur Zhengding, Zhengding.
亘州剌史萧𬣪为九忌日造玉石像座题字
Inschrift des Genzhou-Statthalters Xiao Mou anlässlich des Errichtens eines Jadesteinsockels für die Statue zum neunten Gedenktag.
三月移像题字在城内华塔寺亦名广惠寺凡八面
Inschrift zur Versetzung der Statue im dritten Monat, im Huata-Tempel innerhalb der Stadt, auch Guanghui-Tempel genannt, insgesamt acht Seiten.
大理卿崔公夫人郑氏墓志民所用
Grabinschrift der Frau Zheng, Gemahlin des Justizministers Cui, von Min Suoyong verfasst.
进等造象记记行书人名正书天宝十一载董八
Aufzeichnung der Statuenerrichtung durch Jin und andere, der Aufzeichnungstext in laufender Schrift, die Personennamen in Regelschrift, elftes Jahr der Tianbao-Ära, Dong Ba.
Zhengding Xian Zhi, einleitender Band
高宗纯皇帝乾隆十一年秋九月,西巡,幸五台山。冬十月回銮,过正定,幸隆兴寺,作诗记之。次日,观兵于北郊,赐群臣宴。复揽辔河干,亲授滹沱河挑水筑坝事宜,河由是南徙。郡民建圣谟底绩坊以颂焉。十五年秋九月,幸河南,驻跸正定。次曰旺泉亭,登高大阅,赐文武百官宴。御制滹沱河堤工诗。冬十一月,回銮,幸广惠寺,登多宝塔,御制七言古风。二十六年春二月,奉皇太后便道五台,回銮,驻跸正定。阅兵视河,登多宝塔,赐宴作乐,官兵赏赉有差。民人赵士敬女三姐于御道旁拾时辰表,有司以闻。奉旨:民醇官好,赏知县广宁缎一匹,民人赵士敬银二十两。四十六年春三月,西巡,过正定,幸隆兴寺,作诗纪之。五十一年春三月,西巡,过正定,幸隆兴寺、广惠寺、崇因寺,作诗纪之。
Im neunten Monat des Herbstes des elften Jahres der Qianlong-Ära unternahm der ehrwürdige Kaiser Gaozong Chun eine westliche Inspektionsreise und besuchte den Wutai-Berg. Im zehnten Monat des Winters kehrte er zurück, passierte Zhengding, besuchte den Longxing-Tempel und verfasste ein Gedicht zur Erinnerung. Am folgenden Tag inspizierte er Truppen am Nordrand und gab seinen Beamten ein Bankett. Dann hielt er die Zügel am Flussufer und unterwies persönlich in den Angelegenheiten des Wasserableitens und Dammbaus am Hutuo-Fluss; der Fluss verlagerte sich daraufhin nach Süden. Die Einwohner der Präfektur errichteten den Torbogen “Shengmo Diji” zu seinem Lob. Im neunten Monat des Herbstes des fünfzehnten Jahres reiste er nach Henan und verweilte in Zhengding. Tags darauf bestieg er den Wangquan-Pavillon, hielt eine große Truppenschau ab und gab den zivilen und militärischen Beamten ein Bankett. Er verfasste ein kaiserliches Gedicht über die Deicharbeiten am Hutuo-Fluss. Im elften Monat des Winters kehrte er zurück, besuchte den Guanghui-Tempel, bestieg die Duobao-Pagode und verfasste ein kaiserliches Gedicht in altertümlichem siebensilbigem Versmaß. Im zweiten Monat des Frühlings des sechsundzwanzigsten Jahres begleitete er die Kaiserinmutter auf einer Seitenroute zum Wutai-Berg, kehrte zurück und verweilte in Zhengding. Er inspizierte Truppen und Fluss, bestieg die Duobao-Pagode, gab ein Bankett mit Musik und verteilte Belohnungen an Offiziere und Soldaten nach Rang. Drei Schwester, die Tochter des Bürgers Zhao Shijing, fand am kaiserlichen Weg eine Taschenuhr; die Beamten meldeten dies. Auf kaiserlichen Erlass: “Das Volk ist aufrichtig, der Beamte tüchtig” – dem Kreisvorsteher Guangning wurde eine Rolle Seide verliehen, dem Bürger Zhao Shijing zwanzig Tael Silber. Im dritten Monat des Frühlings des sechsundvierzigsten Jahres unternahm er eine westliche Inspektionsreise, passierte Zhengding, besuchte den Longxing-Tempel und verfasste ein Gedicht zur Erinnerung. Im dritten Monat des Frühlings des einundfünfzigsten Jahres unternahm er eine westliche Inspektionsreise, passierte Zhengding, besuchte den Longxing-Tempel, den Guanghui-Tempel und den Chongyin-Tempel und verfasste Gedichte zur Erinnerung.
五十七年夏四月,西巡过正定,幸隆兴寺、崇因寺,作诗纪之。望广惠寺塔,作诗纪之。
Im vierten Monat des Sommers des siebenundfünfzigsten Jahres passierte er auf der westlichen Inspektionsreise Zhengding, besuchte den Longxing-Tempel und den Chongyin-Tempel und verfasste Gedichte zur Erinnerung. Er erblickte aus der Ferne die Pagode des Guanghui-Tempels und verfasste ein Gedicht zur Erinnerung.
Yuzhi Shi Erji, Band 21
登广惠寺多宝塔
Besteigung der Duobao-Pagode des Guanghui-Tempels.
高秋结念属嵩洛,行跸经过谢登揽。
Im tiefen Herbst richten sich die Gedanken auf Song und Luo, der kaiserliche Zug zieht vorüber, ich verzichte aufs Bestaunen.
省方祠岳次第举,初冬未觉严寒犯。
Die Inspektion der Regionen und das Opfer am heiligen Berg werden der Reihe nach vollzogen, im frühen Winter spürt man noch keine bittere Kälte.
滹沱回度入权城,道左精蓝一到点。到即不点,点即不到,为禅宗法印语。
Über den Hutuo zurück betrete ich die Stadt Quan, am Wegesrand das reine Kloster – ich komme an und nicke. “Ankommen heißt nicht nicken, nicken heißt nicht ankommen” – ein Dharma-Siegel-Spruch der Chan-Schule.
住空梵宇青莲开,出尘法相黄金范。
In der leeren Mönchsstätte entfaltet sich der blaue Lotos, die weltentrückten Dharma-Erscheinungen tragen goldenes Antlitz.
千年窣堵高切云,景概近远资葆检。
Tausend Jahre alt ragt der Stupa wolkenschneidend empor, das Bild umfasst Nah und Fern und gewährt der Betrachtung Schutz.
大茂峰姿在眼眦,四禅天乐鸣轩槛。
Der Damao-Gipfel liegt im Augenwinkel, Musik der vier Dhyana-Himmel erklingt am Geländer.
杜老慈恩资佛力,果然万虑消憺憺。
Der alte Du am Ci’en-Tempel vertraute auf Buddhas Kraft – wahrhaftig zerstreuen sich zehntausend Sorgen still und sanft.
隋唐奚必究根源,往还已复成荏苒。
Was muss man nach den Wurzeln in Sui und Tang fragen? Kommen und Gehen werden ohnehin zu fließender Zeit.
豫天赵土指顾间,尔许诗情寄闲淡。
Der Himmel über Yu und das Land Zhao – ein Wink, ein Blick: so weit reicht die dichterische Stimmung, gelassen und schlicht.
Dun’an Xiansheng Wenji, Band 5
真定华塔寺和壁韵:
Antwort auf die Reime an der Wand des Huata-Tempels in Zhending:
十年奔走利名关,侧道有人邀我还。独恨飘蓬
Zehn Jahre lang gehetzt durch den Pass von Gewinn und Ruhm, am Seitenweg lud mich jemand zur Rückkehr ein. Allein bedaure ich, treibend wie
沙碛远,黄云白草万重山。
Wüstensand in der Ferne, gelbe Wolken und weißes Gras, zehntausendfach gestaffelte Berge.
Huangchao Tongzhi, Band 119
御制隆兴寺碑,御制三箭山诗。御制隆兴寺礼大佛诗书。
Kaiserlich verfasste Stele des Longxing-Tempels, kaiserlich verfasstes Gedicht über den Sanjian-Berg, kaiserlich verfasstes Gedicht zur Verehrung des Großen Buddha im Longxing-Tempel.
御制登广惠寺多宝塔诗,
Kaiserlich verfasstes Gedicht zur Besteigung der Duobao-Pagode des Guanghui-Tempels.
御制重修隆兴寺大佛记。以上正定府。
Kaiserlich verfasste Aufzeichnung der Wiederherstellung des Großen Buddha im Longxing-Tempel. Das Vorstehende betrifft die Präfektur Zhengding.
Historische Fotografien
1920er-1930er Jahre
Band VIII von Shina Bunka Shiseki (Chinas Kulturhistorische Stätten) von Tokiwa Daijo und Sekino Tadashi enthält eine alte Aufnahme der Blumenpagode des Guanghui-Tempels in Zhengding. Der Sockel und die unterste Kammer der Pagode zeigen deutliche Beschädigungen, daneben sind noch niedrige Hofmauern und Dächer von Nebengebäuden zu erkennen.

Dezember 1939
Das Archiv der Nordchinesischen Verkehrsgesellschaft bewahrt eine im Dezember 1939 aufgenommene Fotografie der Hua-Pagode. Auf dem Bild sind die Beschädigungen am Sockel und an der untersten Kammer noch sichtbar, die Umgebung der Pagode liegt verlassen.

Literatur
- Liu Zhimin, Zhengding Guanghuisi Huata Jianzhu Niandai Wenti Xintan (Neue Untersuchung zur Frage des Baudatums der Hua-Pagode des Guanghui-Tempels in Zhengding), in: Wenwu Chunqiu, 1999, Nr. 3.