001 观星台 后世文献把古阳城的测景传统追溯到西周周公，唐代在此立石表，元代又建成四丈高表式观星台。1930年代，营造学社研究员刘敦桢的调查保存了炮击前的测绘与照片；学社受托拟订的重修计划却因战事骤起未能实行。1944年豫中会战期间，日军炮火击塌台顶东室，1975年修复后，东壁仍保留两处弹洞。 西周 河南省登封市告成镇 →
002 太室阙 “太室阙位于河南登封中岳庙南百余步，为中岳太室山庙前的神道阙，汉安帝元初五年（118）阳城长吕常始造。阙额阳文篆书”中岳泰室阳城”，前铭颂神君”冢土□□，岱气最纯，春生万物，肤寸起云”；延光四年又追刻后铭，与少室阙、启母阙合称嵩山汉代三阙。” 东汉 河南省登封市 →
003 少室阙 “少室阙位于河南登封少室山东麓邢家铺西，为少室山庙前的神道阙，东西双阙对峙。北面刻额”少室神道之阙”六字，阙身刻有蹴鞠、猎犬逐兔、独角兽等画像。《嵩书》评其”古拙特甚”。庙早已不存，《金石图》记”少室庙今不可见，存此阙云”。” 东汉 河南省登封市 →
004 启母阙 启母阙位于河南登封嵩山太室山下启母石正南，为汉安帝延光二年（123）颍川太守朱宠所造神道阙。启母石传为大禹之妻涂山氏所化——禹治水化熊，涂山氏惭而去，至嵩高山下化为石，石破北方而启生。阙身左侧大篆铭文述禹治水事迹。 东汉 河南省登封市 →
005 白马寺 白马寺位于河南洛阳，后世文献称其为东汉明帝所建、中国第一座佛教寺院，寺名源于摩腾、竺法兰以白马驮经入洛。靖康兵火后，金代重建东白马寺塔院，元代重修白马寺本寺；明洪武、嘉靖及清康熙年间又屡经修葺。 东汉 河南省洛阳市 →
006 冯焕阙 冯焕阙立于渠县土溪场侧赵家坪，墓主冯焕为东汉宕渠人，安帝时官至幽州刺史。建光元年，有人因怨伪造玺书，冯焕被收下狱，上书自讼后病死，朝廷仍赐钱抚恤；《渠县志》称其归葬故里。宋清金石书又据阙题、赐诏、残碑和碑阴，补出史书失载的豫州刺史经历，并解释“燕王坟”只是地方讹称。 东汉 四川省达州市渠县 →
007 武侯祠 刘备于蜀汉章武三年（223）归葬成都惠陵，南齐先主祠与南北朝时期出现的武侯祠此后在陵旁分立。明洪武二十四年，蜀献王朱椿撤去武侯专祠，将诸葛亮移祀汉昭烈庙；清康熙年间重建后，刘备居前、诸葛亮居后。今天正门仍题“汉昭烈庙”，整座君臣合祀陵庙则通称“武侯祠”。 蜀汉 四川省成都市武侯区 →
008 海宝塔 海宝塔位于宁夏银川城北，旧称黑宝塔、赫宝塔。方志传为十六国胡夏赫连勃勃重修，清赵宏燮碑记载塔九层、连天盘共十一层、高一十一丈；2006年塔基考古勘探据坐佛像花纹砖等遗物，初步判断寺塔始建于北朝晚期至隋唐年间。 十六国-胡夏 宁夏回族自治区银川市 →
009 嵩岳寺塔 “嵩岳寺塔位于河南登封太室山南麓，十五层密檐、十二角形平面，为中国现存最古老的砖塔。前身是北魏孝明帝离宫，正光元年（520）改为佛寺。后周毁佛时曾议”以此寺为观、古塔为坛”，终因”八部扶持”未被拆除。李邕碑记塔”发地四铺而耸，陵空八相而圆”。” 北魏-南北朝 河南省登封市 →
010 灵岩寺 北魏正光年间，法定禅师来到方山开创道场，唐代又在会昌毁佛后的残像旁重启精舍。北宋五百余间院宇曾香客云集，也因饥荒迅速冷落；金代僧人凭旧碑守住山林，元代五千余卷经书等待四十五年才有龙藏殿，明代重修千佛殿，清代藏殿又毁于火。寺院几经兴废，留下了历代碑刻、拓本与照片。 北魏 山东省济南市长清区 →
011 修定寺 唐代传记记下张僧猛因伤鹿弃猎、魏孝文帝围猎时藏虎护生，天城寺由此兴起。寺院历经城山寺、合水寺、修定寺等名，北周灭佛时留下“此塔独存”的记载，隋唐复寺，宋元碑刻仍见塔存寺兴。这些材料串起河南安阳修定寺的寺名、废兴和修葺，也为考察现存唐代方形浮雕砖塔提供文献线索。 北魏 河南省安阳县 →
012 广胜寺 今天的广胜寺分居霍山上下，唐代文献里却只有一处育王塔古基。此后，霍泉旁出现屋宇，山南麓有了佛殿，山顶又重建琉璃塔。嘉靖十三年，王世隆率兵赴援途中在塔下用饭，事平后将诗刻上塔壁；直到康熙年间，碑上才明确出现“上寺、下寺”之名。现存飞虹塔则由达连主持修建于正德至嘉靖年间。 北周 山西省临汾市洪洞县 →
013 房山云居寺 云居寺位于北京房山石经山下。隋大业年间僧人静琬为备末法刻经于石，此后唐金仙公主施经施田、辽朝廷出资续镌四大部经，历代接力逾千年共刻佛经 1122 部、石经板 14278 块。1942 年日军炮击后殿堂尽毁，岩洞与地穴中的石经无一损毁。 隋朝 北京市房山区 →
014 隆兴寺 隋开皇六年，恒州刺史奉敕劝奖一万州人共造龙藏寺；寺名中的“藏”读 zàng，在佛教中指大乘经典或龙宫经藏。后来寺额改作龙兴寺，明代都穆从殿前半埋土中的隋碑认出两者本是一寺；康熙四十九年又赐额“隆兴寺”。三个相近的名字，由一通仍在寺中的隋碑连到了一起。 隋朝 河北省正定县 →
015 玉泉寺 隋开皇年间，晋王杨广为天台宗高僧智顗在当阳玉泉山营建道场。北宋嘉祐六年，郝言与姨母韩氏捐铁，两浙工匠铸成十三层佛牙舍利宝塔。宋末战乱后，寺院一度“日加废败”，元代广铸重建殿阁。万历三十年，僧人正诲发愿修大殿，居士任乘舟参与助修；现存大殿仍留元代下槛和明代斗拱。 隋朝 湖北省当阳市 →
016 大雁塔 大雁塔位于西安大慈恩寺内。据《游城南记》，唐永徽三年沙门玄奘起塔，初惟五层，砖表土心，效西域窣堵波。长安中摧倒，天后及王公施钱重建至十层；后经兵火止存七层。塔下东西两龛保存褚遂良所书《大唐三藏圣教序》与《述圣记》。 唐朝 陕西省西安市 →
017 小雁塔 小雁塔位于西安荐福寺内，唐景龙年间宫人出钱建造，初为十五层。据《陕西通志》，嘉靖乙卯地震裂为二，癸亥地震复合；王辅臣叛时塔又中裂，乱平复如故。寺院在金代迁徙中废荡殆尽，惟砖塔在焉。 唐朝 陕西省西安市 →
018 保国寺 保国寺位于浙江省宁波市江北区，唐代初名灵山寺，现存大殿为北宋大中祥符六年（1013）重建的木构建筑。本文介绍保国寺建筑沿革与寺名变化，汇集《宝庆四明志》《宁波府志》《慈溪县志》《保国寺志》等历史文献原文，并收录1954年大殿斗栱、梁架与藻井勘测老照片。 唐朝 浙江省宁波市 →
019 北岳庙 北岳庙位于河北省保定市曲阳县，唐代已有明确祠庙与碑刻记录，现存主体德宁之殿为元代木构，是历代祭祀北岳恒山的国家祀典建筑。本文汇集唐代封王碑、王禹偁与韩琦重修碑、元代加封诏碑等原文，并收录喜仁龙及中国营造学社所摄正殿、回廊、斗栱与元代壁画老照片。 唐朝 河北省保定市曲阳县 →
020 佛光寺 佛光寺在山西五台县，寺以“佛光”瑞应得名。唐大历五年法照曾在此遥见寺南数道白光，元和年间又有“佛光寺侧庆云现”的奏报。敦煌《五台山行记》记其大佛殿七间、弥勒阁三层七间；会昌法难后僧愿诚“重寻佛光寺”、次第新成，今存东大殿即这场重建的遗物。 唐朝 山西省五台县 →
021 广惠寺华塔 正定南门内的广惠寺华塔，又名华塔寺、多宝塔。寺史上溯隋唐，塔身年代却在金大定重修说与 1990 年代发现的北宋题刻之间摆动。乾隆登塔题诗，梁思成称其"也许是海内孤例"，1947 年战事中赵生明为保塔牺牲。 唐 / 宋金 河北省正定县 →
023 南禅寺 “南禅寺大殿位于山西五台县李家庄，大殿梁下墨书”大唐建中三年……重修殿”，是中国现存有明确纪年的最早唐代木构建筑之一。1953 年修缮前勘察照片显示前檐门窗、屋檐出跳与构架细部仍保留唐代原构信息。” 唐 山西省五台县 →
024 泉州开元寺 黄守恭许下“桑树生莲才舍宅”的条件，数日后白莲满树；两个世纪后，佛殿、经楼和钟楼却在一夜间焚毁。此后的开元寺一次次重建，木塔换成砖塔，砖塔又换成石塔，直到持刀的“猴行者”被刻上仁寿塔——比百回本《西游记》早约三百年。后来，饥荒中的人群坐满长廊，明代游人又在月下绕行双塔。 唐朝 福建省泉州市鲤城区 →
025 善化寺 宋使朱弁被扣留金国后迁入大普恩寺，在辽末兵火烧剩的瓦砾中住了十四年，亲眼看着僧人圆满募资重建八十余楹。他把亲历写成碑记，自己的囚居也因此成了这座唐代古寺重生的见证。 唐朝 山西省大同市 →
026 显通寺 显通寺位于山西省五台县台怀镇，唐武则天时期由大孚灵鹫寺改称大华严寺。唐代华严宗僧人澄观在寺讲经、撰写《华严经》新疏；北宋朝廷把华严寺列入五台十寺重修，明永乐年间又在寺设置僧纲司，并重修寺院与佛舍利塔。万历三十三至三十四年（1605—1606），明代僧人妙峰福登安置铜殿、建成砖砌“七处九会”大殿，留下铜殿与无梁殿这组核心明代遗构。 唐朝 山西省忻州市五台县 →
027 兴教寺塔 兴教寺塔位于西安少陵原畔兴教寺内，为玄奘、窥基、圆测三座舍利墓塔的合称。玄奘塔居中差大，唐总章二年（669）建寺时所立；窥基塔、圆测塔陪侍左右差小。玄奘塔铭、基公塔铭为唐开成四年原刻；圆测塔铭原石已碎，塔上所嵌为后世复刻。 唐朝 陕西省西安市长安区 →
028 玄妙观 唐玄宗的国家道教制度让苏州城有了开元宫；宋代改额天庆观，屡经兵火又获朝廷重建。元代，一位妇人捐出首饰修三门；明代，重建弥罗宝阁的木筏在江上吹散，碑记却说漂木随后全部聚回。观前又成为数百织工每日候工之处。清代改称圆妙观并成为南巡祝寿坛场；1912年弥罗宝阁焚毁，南宋三清殿保存至今。 唐朝 江苏省苏州市姑苏区 →
029 昌珠寺 “昌珠寺位于西藏山南市乃东区，传为吐蕃松赞干布时期所建。《卫藏通志》以”察木珠寺”记其于雅砻河谷降伏五首妖蛇、建寺造像之传说；1949年 Hugh E. Richardson 拍摄的 Tradrug 旧影保存了田地前的寺院全貌、院墙金顶、门廊古钟与院前塔幢。” 吐蕃 西藏自治区山南市乃东区 →
030 大昭寺 “大昭寺位于西藏拉萨市，汉文方志作”大昭””大招””大召””大诏”，藏语番名”老木”。《卫藏通志》记其楼高四层、上有金殿五座，中殿供释迦牟尼佛；寺门外唐蕃和盟碑高一丈五尺，为唐穆宗长庆元年（821）长庆会盟遗物，碑侧有相传植自唐时的古柳。” 吐蕃 西藏自治区拉萨市 →
031 大理崇圣寺三塔 “崇圣寺三塔位于云南大理古城西北苍山下。主塔千寻塔方形密檐十六级，据《云南通志》塔顶款识为唐开元元年（713）南诏请唐匠恭韬、徽义所造。两座小塔南北拱卫，”各铸金为顶，顶有金鹏”，旧传”龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。” 南诏 云南大理 →
032 光孝寺 光孝寺从孙吴虞苑、唐代法性寺，到宋代乾明禅院、民国被占作广东法官学校，一千多年里换名换主。可寺里的南汉东西二铁塔、六祖发塔与咸平钟始终没有离开原地：改名之说靠钟款证伪，二塔的年代题名靠塔身辨认，一张民国旧照里学校门额与南汉铁塔同时在场。 十国-南汉 广东省广州市 →
034 独乐寺 独乐寺旧属蓟州，旧志说寺在州治西南。寺中观音阁的辽代重修主要见于刘成碑转引：统和二年，谈真大师入寺重修，阁分上下两级、东西五间、南北八架。《京畿金石考》仍著录此碑；清代方志又记乾隆十八年赐帑重修，近代图册留下山门、观音阁、金刚力士与观音像旧影。 辽朝 天津市蓟州区（旧河北省蓟县） →
035 奉国寺 辽金之际兵火蔓延，割据东北的辽代刹宇一炬殆尽，唯义州奉国寺孑然独存。大德七年碑追其因：金紫光禄大夫王珣命麾下常加巡卫，僧正杨公又罄资修葺，殿中七佛与九间大殿因此完整地留过了那场战争。 辽朝 辽宁省锦州市义县 →
036 华严寺 华严寺的年代并不从一条记载开始：薄伽教藏殿梁上留着1038年的建造题记，《辽史》却把建寺记在1062年。此后，兵火焚毁、金代重建、元代复兴、近代摄影调查和二十一世纪扩建，层层留下文字与影像，也让今天的寺院同时面对辽金旧构与重新铺开的院落，串起近千年的兴废。 辽朝 山西省大同市 →
037 万部华严经塔 万部华严经塔俗称白塔，是内蒙古呼和浩特丰州故城西北隅的辽代八角七层楼阁式砖塔。元代诗中，寺塔、城楼与车马尚在；清代钱良择到此，只见基址颓坏的空城和“高矗天半”的塔。城郭与寺院消失后，白塔仍独立在田野上，塔内金元明题记保存着丰州往来人群的姓名与行程。 辽朝 内蒙古自治区呼和浩特市 →
038 云岩寺塔 云岩寺塔位于苏州虎丘山顶，俗称虎丘塔。寺由东晋咸和二年王珣、王珉兄弟舍宅而立，现存塔身却是五代后周显德六年（959）至北宋建隆二年（961）间所建——寺与塔相差六百余年，不同源。八角七层仿木楼阁式砖塔，以砖砌出柱、额、斗拱与菱角牙子出檐，塔身向东北方向倾斜。 后周 江苏省苏州市 →
039 定县开元寺塔（料敌塔） 定县开元寺塔位于河北定州，俗称料敌塔。明代登塔诗多写其俯瞰州城、远望边塞；《燕山丛录》称登顶可望百里，并将塔名与望契丹相连。1902至1932年的旧照，则从树丛、田地和街巷中记录了这座塔。 北宋 河北省定州市 →
040 清净寺 公元1009年，客居泉州的穆斯林商人在城外建起艾苏哈卜寺。礼拜者在古井边净身，登望月台观察斋月月相，再面向麦加祈祷；此后三百年，泉州城向南扩展，将寺院纳入街市，设拉子人又来重修。阿拉伯文碑铭、明代敕谕和汉文碑记，记录了这座海商礼拜寺此后的岁月。 北宋 福建省泉州市鲤城区涂门街 →
041 萨迦寺 萨迦寺位于西藏自治区日喀则市萨迦县，是藏传佛教萨迦派祖寺。1073年北寺创建；13世纪，八思巴由萨迦进入元廷，奉命创制蒙古新字，其传入中原的受戒仪轨又奉诏译为汉文；1268年，他委托营建南寺。《元史》《康輶纪行》《钦定廓尔喀纪略》等文献，记录了寺院与中央王朝之间延续数百年的往来。 北宋 西藏自治区日喀则市萨迦县 →
042 祐国寺塔 祐国寺塔位于河南开封，俗称铁塔，是北宋八角十三层铁色琉璃砖塔。庆历四年（1044），开宝寺灵感木塔毁于火灾，宋仁宗一度听从谏言停止复建；五年后却又下诏“再建灵感塔，奉藏舍利”。重建没有照搬旧塔，而是移至开宝寺东院上方院，并以琉璃砖重新升起。 北宋 河南省开封市 →
043 永乐宫 山西芮城永乐宫原是永乐镇祭祀吕洞宾的小祠。旧祠失火后，蒙古朝廷决定将其升为纯阳万寿宫并赐额，全真道推举潘德冲主持营建；明末殿内仍绘有三百六十位天神、排列四百余座牌位，清代重修又在元代殿宇中留下清式梁架。二十世纪迁建时，木构被逐件拆卸，壁画也被揭取保护。 元 山西省运城市芮城县 →
044 噶丹寺 噶丹寺（又称甘丹寺、噶勒丹寺）位于西藏自治区拉萨市，明永乐七年（1409）由宗喀巴择址创建，是格鲁派早期寺院。本文收录《宗喀巴传·信仰津梁》《甘丹大寺目录》等汉藏文献原文，以及1936至1950年间Hugh E. Richardson拍摄的寺院老照片，梳理早期僧舍、经堂、净室和灵塔的营建记录。 明朝 西藏自治区拉萨市 →
045 塔尔寺 青海塔尔寺位于西宁市湟中区，始建于明代，是藏传佛教格鲁派寺院和宗喀巴诞生地，旧称塔儿寺、银塔寺。本文结合《林屋文稿》《圣武记》《清史稿》《青海奏疏》等明清史料，梳理塔尔寺的建寺沿革、与明清中央政府的关系、罗卜藏丹津事变及陕甘回变后的修复重建，并收录1900至1937年的塔尔寺老照片。 明朝 青海省西宁市湟中区 →
046 扎什伦布寺 扎什伦布寺又称札什伦布寺，位于西藏自治区日喀则市桑珠孜区，始建于明代，是历代班禅驻锡的藏传佛教格鲁派寺院。本文依据《卫藏通志》《西藏图考》《康輶纪行》《钦定廓尔喀纪略》等文献，梳理建寺沿革、寺院格局、班禅灵塔及廓尔喀战事中的损毁与修复，并收录二十世纪老照片。 明朝 西藏自治区日喀则市桑珠孜区 →
047 哲蚌寺 哲蚌寺位于西藏自治区拉萨市西郊根培乌孜山南坡，明永乐十四年（1416）由宗喀巴弟子绛央曲杰·扎西贝丹主持创建。寺内一座别墅于1518年改名甘丹颇章，1642年成为西藏地方政府办公地；现存建筑以措钦大殿、甘丹颇章和四座学经院为核心。本文收录清代至民国原始记载及1920至1936年老照片。 明朝 西藏自治区拉萨市 →
048 真觉寺金刚宝座 永乐时西番班迪达入贡，献金佛五躯并金刚宝座规式，成祖建寺名真觉。成化九年按中印度样式累石为台五丈，磴道藏壁、左右蜗旋而上，顶列五塔各二丈，明人登塔已有诗咏。 明 北京市海淀区 →
049 智化寺 北京东城区禄米仓胡同的智化寺建成于明正统九年。英宗复辟后在寺内为王振立祠，乾隆帝又批准沈廷芳毁像毁碑，此后寺院失去资助，逐渐衰败。到民国，住持普远只能靠出租房屋、砍卖古柏维持寺院。1930年，智化殿和万佛阁的两座藻井被拆卖，前者同年进入费城艺术博物馆，后者次年由纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆从北京古董商手中购得。 明朝 北京市东城区 →
050 拙政园 拙政园位于江苏省苏州市姑苏区，始建于明正德年间。王献臣在苏州城东北营建以水池、亭榭和竹木为主的园林，此后园址历经徐氏私园、归田园居、苏松常道署、复园、八旗奉直会馆与补园等分合改造，文章收录文徵明园记、园内碑刻及历史照片，呈现拙政园从明代私园到清代会馆的历史沿革。 明朝 江苏省苏州市姑苏区 →
051 普乐寺 普乐寺位于河北承德避暑山庄东北，清乾隆三十一年敕建、次年竣工，是一座东向布局的藏传佛教皇家寺院。本文结合《钦定热河志》《普乐寺碑记》、中国营造学社调查和赫达·莫里逊老照片，梳理宗印殿、旭光阁、阇城格局、清代边疆朝觐礼仪与二十世纪三四十年代的建筑面貌。 清朝 河北省承德市双桥区 →
052 普宁寺 乾隆二十年，四卫拉特首领在避暑山庄受封、领赏并奉酒祝寿，普宁寺就在这一背景下兴建。寺院仿西藏三摩耶寺布局，后部以大乘之阁、四洲与塔群逐层升高；至嘉庆年间，大雄宝殿已经漏雨糟朽。柏葰游寺时写，仰头还看不到大佛腹部，须“更上一层楼”才见其面容。 清朝 河北省承德市 →
053 普陀宗乘之庙 杨煦根据档案和清代图像考证，乾隆朝普陀宗乘之庙大红台原有完整四层，万法归一殿金顶并不显露。后来红台少了一层，又为露出屋面的两座紫檀木塔添建塔罩亭；穆默拍下它们后不久，两亭于1904年相继坍塌。如今人们熟悉的轮廓，经历了减层、添亭、坍塌与现代复原。 清朝 河北省承德市双桥区 →
054 须弥福寿之庙 乾隆四十五年，乾隆仿札什伦布寺建须弥福寿之庙，迎接从后藏远道而来的六世班禅。班禅在热河只住约两个月，山门、碑亭、大红台、金顶殿楼和寝室却为这次朝觐构成一座完整住寺。嘉庆年间，吉祥法喜楼院渗漏的围房与殿前台顶先后被查勘、修补；1930年代旧照又留下红台、金顶和琉璃塔相接的形态。 清朝 河北省承德市双桥区 →