岳麓书院

八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

右宋兴之初，天下四书院建置之本末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年；江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。后来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过于州县学，盖皆欲仿四书院云。

一统志云：在善化县西岳麓山下。宋开宝中，潭州守朱洞建，实彭城刘鳌创之。渊鉴类函云：刘珙知潭州，旧有岳麓书院，真宗朝芜废，公一新之，养土数千人，延礼佳士。方舆胜览云：湖南路潭州岳麓书院，在岳麓山下。画墁集云：岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。文献通考云：宋真宗大中祥符八年，赐潭州岳麓书院额。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

玉海云：开宝九年，潭州守朱洞始创宇于岳麓山，抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序五十三间，孙迈为记。咸平二年，潭守李允则益崇大其规模。三年，王元之为记曰：西京首述文翁，东观先书卫飒。其理蜀郡，教桂阳，率以庠序为先云云。中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之象，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年二月二十日辛卯，允则奏：岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人。请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道广其居。谭绮为记。式以行义著，八年，召见便殿，拜国子主簿，使归教授，给诏因旧名赐额。

朱子撰南岳处士吴晦叔行状云：长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长。教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命，尝请为之，不报。乾道初，建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏，始以礼聘君，请为之。君曰：侯之意则美矣，然此先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉？卒辞不能。萧侯亦高其义，不强致也。

潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，则葺学校，访儒雅，思有以振起之。湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是固章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可废乎？乃属州学教授金华卲颖经纪其事，未半岁而成，大抵悉还旧规。某从多士往观焉，爱其山川之胜，堂序之严，裴徊不忍去，喟而与之言曰：侯之为是举也，岂将使子群居族谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。

惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖于圣贤者出而开之，是以二帝三王之政，莫不以教学为先务。至于孔子，述作大备，遂启万世无穷之传。其传果何与？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰万物者也。今夫目视而耳听，口言而足行，以至于食饮起居之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与？善乎孟子之得传于孔氏，而发人深切也。齐宣王见一牛之觳，觳而不忍，则告之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已。论尧舜之道本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间；指乍见孺子匍匐将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也。于此焉求之，则不差矣。尝试察吾终日事亲从兄、应物处事，是端也，其或发见，亦知其所以然乎？诚能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其则初不远也。是乃圣贤所传之要，从事焉终吾身而后已，虽约居屏处，庸何损？得时行道，事业满天下，而亦何加于我哉？侯既属某为记，遂书斯言以厉同志，俾无忘侯之德，抑又以自厉云尔。二年冬十有一月辛酉日南至，右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记。

白：唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较着，足以考见上意。所乡为吏者，皆承休德，知所先后，如此岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行艺修好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学，所谓“十九教授未有显”者，而四书院之名，独闻天下，上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。

熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽繇学校，而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，关不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，诗书、礼、易、春秋论，论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼。其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初儒者术业工楛，优劣可知也已。

方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子王簿，诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山，肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之孕，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故师枢密刘公珙克复门宝之旧，已浸费治，今直徽猷阁潘公畤亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，姑诣大府请事。时公至镇适数月矣，与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无凡目可以再三于有司者，因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下，会修事且，辑诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。

既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指归。近岁以其论述由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一，他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者，而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，繋以岁月，而强附名焉。是岁淳熙十有五年。

契勘本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士，不远千里，求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基，复创新馆，延请故本司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，让者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不，专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给须至行遣。

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，发岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间。慨晦翁、南轩两先生之余风遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀两先生，复名之曰岳麓书院。构亭其巅，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行舍菜礼，诸所未及，如开道路、备器用、广旁舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知某佐其事。

盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，两先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是王君遣使属记于予，亦陈昔所尝请者也。

惟古者学校徧天下，其教与学者皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而后得。世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒久，不能无望乎什一之外如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地；或籍于郡学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学。不然，虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院记，亦倦倦以是为辞。晦翁之学，固有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉？由南轩以介晦翁，又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院重，以为山川之光。若其程格条绪，则存乎教与学，吾于吾大夫士望之矣。

翠𪩘层层护讲堂，西征何幸挹辉光。湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。昭代人文重荆楚，宋贤心学赖朱张。青衿指点峰头石，古刻相传夏禹王。

巡抚偏沅等处地方、提督军务兼理粮饷、都察院右副都御史臣丁思孔谨题：为恭请御书赐额，颁给讲义诸书，以光旧制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准礼部咨开：仪制清吏司案呈，奉本部送礼科抄出，该本部覆偏沅巡抚丁题前事内称：该臣等议得：偏沅巡抚丁疏称：长沙府岳麓书院，原为四大书院之一，查第二疏巡旧志，张栻、朱熹等相继于此讲学，伏恳皇上万几之暇，御书匾额，并日讲解义诸经书，统祈颁赐。等因前来。查康熙二十四季五月内，臣部以江西南康府白鹿洞书院系唐时李渤读书，宋时朱熹讲学之处，请给御书匾额，并给经书。等因，具题，准行在案。今该抚丁疏称：旧志内有岳麓书院张栻、朱熹讲学等语。臣部移咨翰林院，查取湖广长沙府新志，书内止载有张栻在岳麓书院作记，并未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学之处。志书系一处之志书，旧志内有张栻、朱熹在岳麓书院讲学，该省所送翰林院新志，又未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学。相应敕下该抚确查明白，具题，到日再议可也。等因。康熙二十五年三月初三日题。本月初五日，奉旨依议。钦此，钦遵，抄部送司。奉此，相应移咨。为此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

准此。该臣看得岳麓书院为先儒讲学之所，原其初意，以郡县庠序师生所重在制举之业，而书院之设，则待四方学者相聚切磋，专务修明道德，甚盛事也。故自始建以来，兴理修举，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安区宇，宵衣旰食，念切民生，加以圣学高深，穷幽极显，绍尧、舜之正绪，阐孔孟之微言。历观史册所载，帝王之学术事功，未有北隆于我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙简任，朝夕宣布圣德，抚育庶民，顾兹凿井耕田，咸已乐生兴事，因仰体我皇上重道崇儒之至意，惟以劝学为先务。伏查岳麓书院，系宋开宝季间，郡守朱洞始建，历四十余年，州守李允则为请于朝，乞以书藏。祥符八年，周式为山长，召见便殿，拜国子监主薄，使归教授。诏以岳麓书院为名，增赐中秘书籍。于是书院之称闻于天下，与嵩阳、白鹿洞等称四大书院。然嵩阳等皆民间所建，惟岳麓创自郡守，其名尤著。乾道元年，刘珙为安抚使，重加修葺，请张栻主教事，因为之记。时栻家于潭州。乾道三年，朱熹自闽来潭，访栻，留止两月，讲学于院中。手书忠孝廉节四字及道乡台等题额。是年，刘珙自湖南召为同知枢密院事。史称其陈圣王之学，以明理正心为纲，并荐张栻等学行于上，良有由也。绍熙四年，以朱熹知潭州，增广学舍，主百余间，田五十顷，学者千余人。故朱熹到任谢表，有学兼岳麓，壤接洞庭，假以师帅之任，责以治教之功等语，当时诚以此为重云。嗣后真德秀以安抚使知潭州，魏了翁以资政殿学士知潭州，皆以周、程、张、朱之学勉励士子，教化大行。元延祐元年，郡判刘安仁重修，有吴澄为之记。明弘治七年，通判陈钢等重修，又建崇道祠以祀张栻、朱熹，有李东阳为之记。皆历历言张栻、朱熹讲学于此甚祥。自弘治以后，间有废兴，顷遭逆乱，遂至荒芜。臣倡率司道等官，捐赀修造，规模如旧，置田三百亩，以资膏火，令四方有志之士，得共讲学其中。伏念必蒙御书赐额，并颁给解义诸经书，使士子恭睹宸章，仰窥圣学，益深忠爱之思，更明理学之统，不惟增光旧制，而于治化实有裨焉。臣前疏不敢多为援引，以滋繁冗，今令臣确查明白，因考长沙新旧府志暨宋史及文集诸书，张栻、朱熹确曾于此讲学。其新修本省通志，虽书院本条之下，未经备载，而亦散见于岳麓山图注及祠祀古迹、名宦诸条之中。用敢再疏题请。伏乞皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙二十五年七月初三日。

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰为首，绵亘数百里，至星沙之西南隅，而始为山之麓，此岳麓所由名也。赵宋开宝间，刺史朱公洞创建书院至乾道三年，考亭夫子访南轩于其地，相与考道问业。时士子云集景从，正学丕振，人谓潇湘间彬彬有沬、泗之风焉。其后兴废相仍，多历年所。暨康熙甲寅，值吴逆之变，叛寇称戈，文教歇绝，书院将鞠为茂草。幸王师荡平，大中丞丁公开府湖南，首披图籍，慨然曰：郡国有先贤之遗迹而不为修。复，是在位之责也。遂捐俸为倡，片甍尺椽，不以需之闾里，庀材鸠工，浃岁告竣。自文庙尊经阁而下，与夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，后先相望。中丞公又妙简名流以董帅之，每公余之暇，课其会业，用相鼓舞，父老扶扙感叹，以为睹记以来所未有也。

今年夏，偶大过三湘，而孝廉郭君金门踵门来请曰：愿有述。窃谓地灵与人事常相□者也。昔昌黎谓南方之山，巍然高而大者以数百，独衡为宗。中州清淑之气，蜿蟮扶舆，伤礴而郁积。而书院又适当其麓，则又气之所萃，毓灵而钟秀者也。然上下千百年，大盛于考亭，而又将复盛于今，岂偶然之数欤？闻中丞公之抚楚，整躬率属，儆贪黩，赈穷乏，□荒芜，厘行户之艰，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍应祷，善政不能枚举。而学校为王化所基，低徊于弦诵揖让之间，更为观风者所不能略也。况我皇上始终典学，比年来，亲洒宸翰，以万世师表之额，风厉学宫，并求先圣先儒之裔，荣以世秩。而中丞公当下车之初，早倦倦以建学育才为务，若有不期而合者焉。盖圣朝之有名世，运会所屇，一德交孚，固不徒地灵人事之相因巳也，殆亦天意将开文治之盛，化行俗美，而以比阴于唐虞三代也哉！遂拜手为之记。