Académie Yuelu

八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

En la huitième année, on accorda une plaque à l’Académie Yuelu de Tanzhou. Au commencement, sous l’ère Kaibao, le préfet Zhu Dong mesura le terrain et créa les bâtiments, pour y recevoir les étudiants des quatre horizons. Li Yunze, venu administrer la préfecture, en fit la demande à la cour et sollicita qu’on y déposât des livres. À ce moment-là, le directeur Zhou Shi s’illustrait par sa conduite droite. En la huitième année, un édit le fit recevoir dans une salle latérale, le nomma registraire du Collège des fils de l’État et le renvoya enseigner ; un édit accorda le nom de l’académie et augmenta le don des livres de la bibliothèque impériale.

右宋兴之初，天下四书院建置之本末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年；江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。后来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过于州县学，盖皆欲仿四书院云。

Tel fut, au début de l’essor des Song, le commencement et l’aboutissement de l’établissement des quatre académies de l’empire. Il y eut en outre l’académie Songyang de la Capitale occidentale, qui reçut une plaque en la deuxième année de l’ère Zhidao, et l’académie Maoshan de la préfecture de Jiangning, qui reçut des champs en la deuxième année de l’ère Tiansheng. Songyang et Maoshan ne firent plus parler d’elles par la suite ; seul le nom des quatre académies s’illustra. À cette époque, il n’y avait pas encore d’écoles de préfecture et de district, mais d’abord des écoles de communauté. Car les écoles de préfecture et de district furent édifiées par des fonctionnaires obéissant aux édits : elles se faisaient et s’interrompaient, sans échapper au formalisme. Les écoles de communauté furent édifiées par de dignes lettrés-officiers soucieux de cette culture : aux règles des devanciers répondirent les continuateurs, et tous s’appliquèrent à les faire prospérer. Par la suite, les académies se multiplièrent partout, et le don des terres comme les règles d’enseignement et d’éducation y surpassaient souvent ceux des écoles de préfecture et de district : c’est que tous voulaient, dit-on, imiter les quatre académies.

一统志云：在善化县西岳麓山下。宋开宝中，潭州守朱洞建，实彭城刘鳌创之。渊鉴类函云：刘珙知潭州，旧有岳麓书院，真宗朝芜废，公一新之，养土数千人，延礼佳士。方舆胜览云：湖南路潭州岳麓书院，在岳麓山下。画墁集云：岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。文献通考云：宋真宗大中祥符八年，赐潭州岳麓书院额。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

La 《一统志》 (Monographie de l’empire unifié) dit : au pied du mont Yuelu, à l’ouest du district de Shanhua. Sous l’ère Kaibao des Song, Zhu Dong, préfet de Tanzhou, la construisit ; en vérité, ce fut Liu Ao de Pengcheng qui la fonda. Le 《渊鉴类函》 (Recueil classé du miroir abyssal) dit : lorsque Liu Gong administrait Tanzhou, il y avait jadis une Académie Yuelu, tombée en friche sous le règne de Zhenzong ; le seigneur la remit entièrement à neuf, nourrissant plusieurs milliers d’étudiants et conviant avec courtoisie les lettrés de mérite. Le 《方舆胜览》 (Merveilles des régions) dit : l’Académie Yuelu de Tanzhou, route du Hunan, se trouve au pied du mont Yuelu. Le 《画墁集》 (Recueil de l’enduit peint) dit : l’Académie Yuelu possède une salle de Confucius et un pavillon des Livres impériaux ; salles et galeries sont encore intactes, une source limpide coule sous les salles, et le caractère du paysage atteint son comble entre le Xiao et le Xiang. L’《文献通考》 (Examen approfondi des documents) dit : en la huitième année de l’ère Dazhong Xiangfu de Zhenzong des Song, on accorda une plaque à l’Académie Yuelu de Tanzhou. Au commencement, sous l’ère Kaibao, le préfet Zhu Dong mesura le terrain et créa les bâtiments, pour y recevoir les étudiants des quatre horizons. Li Yunze, venu administrer la préfecture, en fit la demande à la cour et sollicita qu’on y déposât des livres. À ce moment-là, le directeur Zhou Shi s’illustrait par sa conduite droite. En la huitième année, un édit le fit recevoir dans une salle latérale, le nomma registraire du Collège des fils de l’État et le renvoya enseigner ; un édit accorda le nom de l’académie et augmenta le don des livres de la bibliothèque impériale.

玉海云：开宝九年，潭州守朱洞始创宇于岳麓山，抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序五十三间，孙迈为记。咸平二年，潭守李允则益崇大其规模。三年，王元之为记曰：西京首述文翁，东观先书卫飒。其理蜀郡，教桂阳，率以庠序为先云云。中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之象，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年二月二十日辛卯，允则奏：岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人。请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道广其居。谭绮为记。式以行义著，八年，召见便殿，拜国子主簿，使归教授，给诏因旧名赐额。

La 《玉海》 (Mer de jade) dit : en la neuvième année de l’ère Kaibao, Zhu Dong, préfet de Tanzhou, créa pour la première fois des bâtiments sur le mont Yuelu, au pied de la grotte Baohuang, pour y recevoir les étudiants des quatre horizons. Il fit cinq salles de cours et cinquante-trois chambres d’étude ; Sun Mai en rédigea la chronique. En la deuxième année de l’ère Xianping, Li Yunze, préfet de Tan, en exalta encore l’ampleur. En la troisième année, Wang Yuanzhi en rédigea la chronique, qui dit : la Capitale occidentale raconte d’abord Wen Weng, la Bibliothèque de l’Est inscrit d’abord Wei Sa ; celui-ci gouverna la préfecture de Shu, celui-là instruisit Guiyang : tous deux mirent les écoles au premier rang, et ainsi de suite. Au centre fut ouverte la salle de cours, au-dessus fut dressé le pavillon à livres ; on modela les statues du Maître ancien et des dix sages, on peignit les soixante-douze dignes disciples. Le Xiao et le Xiang devinrent les rivières Zhu et Si, les pays de Jing et de Man devinrent les royaumes de Zou et de Lu. Le vingtième jour du deuxième mois de la quatrième année, jour xinmao, Yunze adressa un mémoire : l’académie du mont Yuelu a réparé et agrandi ses bâtiments ; ses étudiants sont soixante et plus. Qu’il plaise de faire descendre du Collège des fils de l’État les gloses des divers classiques, les commentaires et sous-commentaires, les Mémoires historiques, les Chapitres de jade et les Rimes des Tang. Cela fut suivi. En la cinquième année de l’ère Xiangfu, le directeur Zhou Shi demanda au préfet Liu Shidao d’en agrandir le logis. Tan Qi en rédigea la chronique. Zhou Shi s’illustrait par sa conduite droite ; en la huitième année, il fut convoqué et reçu dans une salle latérale, nommé registraire du Collège des fils de l’État et renvoyé enseigner, et un édit lui fut remis qui, conservant l’ancien nom, accorda la plaque.

朱子撰南岳处士吴晦叔行状云：长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长。教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命，尝请为之，不报。乾道初，建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏，始以礼聘君，请为之。君曰：侯之意则美矣，然此先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉？卒辞不能。萧侯亦高其义，不强致也。

Maître Zhu, rédigeant la notice biographique du lettré retiré du Heng méridional, Wu Huishu, dit : Changsha possédait jadis une Académie Yuelu ; au début de la dynastie, Zhou Shi, homme de la préfecture, en était le directeur et instruisait plusieurs centaines de personnes. Par la suite survinrent les troubles : l’académie fut abolie et la direction supprimée. Wufeng, au moment où il déclinait l’invitation courtoise du seigneur Qin, demanda un jour à en prendre la direction, sans réponse. Au début de l’ère Qiandao, le seigneur Liu Gong de Jian’an commença à la rétablir, laissant encore la direction vacante et sans titulaire. C’est alors que le seigneur Xiao Zhimin de Jiujiang, commissaire adjoint au transport, invita pour la première fois le seigneur Wu avec les présents rituels et le pria d’en prendre la direction. Le seigneur dit : l’intention du seigneur Xiao est belle ; mais c’est là ce que mon premier maître n’a pu accepter — comment, avec mon indigne vertu, pourrais-je m’en honorer à tort ? Il déclina jusqu’au bout, ne pouvant accepter. Le seigneur Xiao en estima d’autant plus la noblesse et ne força point son invitation.

潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，则葺学校，访儒雅，思有以振起之。湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是固章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可废乎？乃属州学教授金华卲颖经纪其事，未半岁而成，大抵悉还旧规。某从多士往观焉，爱其山川之胜，堂序之严，裴徊不忍去，喟而与之言曰：侯之为是举也，岂将使子群居族谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。

L’Académie Yuelu de Tanzhou fut créée en la neuvième année de l’ère Kaibao par Zhu Dong, qui administrait les affaires de la préfecture. Quarante-cinq ans plus tard, Li Yunze arriva, en fit la demande à la cour, et l’académie obtint ainsi le don de livres à conserver. À ce moment-là, le directeur Zhou Shi s’illustrait par sa conduite droite ; en la huitième année de l’ère Xiangfu, il fut convoqué et reçu dans une salle latérale, nommé registraire du Collège des fils de l’État et renvoyé enseigner ; c’est alors que, pour la première fois, un édit, conservant l’ancien nom, accorda la plaque et augmenta encore le don des livres de la bibliothèque impériale : dès lors, le nom de l’académie se fit entendre dans tout l’empire. Au début de l’ère Shaoxing, elle fut changée en cendres par la guerre : il n’en survécut qu’un dixième, et bientôt elle fut abolie. En la première année de l’ère Qiandao, le marquis Liu Gong de Jian’an, chargé d’apaiser le Hunan, après avoir extirpé la corruption et aplani la sédition, les mœurs du peuple étant revenues au calme, remit en état les écoles, rechercha les lettrés accomplis et songea aux moyens de les relever. Les hommes du Xiang s’unirent d’une même voix pour demander la restauration de l’académie. Le marquis, saisi de gravité, dit : c’est là précisément ce par quoi l’empereur Zhangsheng répandit sa grâce sur cette région, encourageant, exhortant et nourrissant pour donner le ton à tout l’empire — comment pourrions-nous l’abolir ? Il chargea le professeur de l’école préfectorale, Shao Ying de Jinhua, d’en diriger les travaux ; ils furent achevés en moins de six mois, et tout, dans les grandes lignes, retrouva l’ancienne ordonnance. Accompagné d’une foule de lettrés, j’allai la visiter ; j’aimai la beauté de ses monts et de ses eaux, la sévérité de ses salles et de ses rangées ; j’y flânais sans me résoudre à partir, et, poussant un soupir, je leur parlai ainsi : le marquis, en entreprenant cela, voudrait-il donc que vous viviez en bandes et dissertiez en foule, uniquement en vue des examens et des émoluments ? Ou bien voudrait-il seulement vous exercer à l’habileté des discours et des phrases ? Non : il veut accomplir les hommes de talent, afin de transmettre cette Voie et de secourir ce peuple.

惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖于圣贤者出而开之，是以二帝三王之政，莫不以教学为先务。至于孔子，述作大备，遂启万世无穷之传。其传果何与？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰万物者也。今夫目视而耳听，口言而足行，以至于食饮起居之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与？善乎孟子之得传于孔氏，而发人深切也。齐宣王见一牛之觳，觳而不忍，则告之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已。论尧舜之道本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间；指乍见孺子匍匐将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也。于此焉求之，则不差矣。尝试察吾终日事亲从兄、应物处事，是端也，其或发见，亦知其所以然乎？诚能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其则初不远也。是乃圣贤所传之要，从事焉终吾身而后已，虽约居屏处，庸何损？得时行道，事业满天下，而亦何加于我哉？侯既属某为记，遂书斯言以厉同志，俾无忘侯之德，抑又以自厉云尔。二年冬十有一月辛酉日南至，右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记。

Or la naissance du peuple possède une nature constante, mais ne peut la développer d’elle-même ; c’est pourquoi elle dépend des sages et des saints qui surgissent pour l’ouvrir. Ainsi, dans le gouvernement des deux Augustes et des trois Rois, nul ne mit l’enseignement et l’étude autrement qu’au premier rang des devoirs. Venu Confucius, la transmission et l’œuvre furent grandement accomplies, et il ouvrit une transmission inépuisable pour dix mille générations. Que transmet-elle donc au juste ? On répond : la bonté. La bonté est le cœur de l’homme : suivre la nature et établir le destin, connaître l’empire et ordonner les dix mille êtres. Or l’œil regarde et l’oreille écoute, la bouche parle et le pied marche, jusqu’aux moments de boire, de manger, de se lever et de se reposer : dire que la Voie se trouve en dehors de tout cela, comment cela serait-il possible ? Cependant, le principe céleste et les désirs humains marchent ensemble mais diffèrent en nature ; un écart d’un poil, d’un millimètre, devient une erreur grande comme du ciel à la terre : voilà pourquoi chercher la bonté est difficile, et pourquoi il faut tenir pour précieux l’étude qui l’éclaire. Qu’il fut heureux que Mencius reçût la transmission des Kong et qu’il éveillât les hommes si profondément ! Le roi Xuan de Qi, voyant le frémissement d’un bœuf et ne pouvant le supporter, s’entendit dire : ce cœur suffit à faire un roi. Ce en quoi les anciens surpassèrent grandement les hommes, c’est qu’ils surent étendre ce qu’ils faisaient, rien de plus. Exposant que la voie de Yao et de Shun prend racine dans la piété filiale et la déférence fraternelle, il voulut qu’on l’éprouvât entre le pas lent et le pas pressé ; montrant l’instant où l’on aperçoit soudain un petit enfant rampant au bord d’un puits, il dit : le cœur de commisération est le germe de la bonté. Cherchez la Voie en ces points-là, et vous ne vous y tromperez pas. Essayez d’examiner comment, tout le long du jour, vous servez vos parents et suivez vos frères aînés, comment vous répondez aux choses et traitez les affaires : ces germes-là, s’il arrive qu’ils se manifestent, en connaissez-vous aussi la raison ? Si vraiment vous savez les reconnaître en silence et les retenir, les étendre et les mener à leur terme, le merveilleux pouvoir de faire vivre et revivre jaillira en vous de lui-même : alors le corps entier de la bonté, comment ne l’obtiendrait-on pas ? Et lorsqu’on y est parvenu, on unit sa vertu au ciel et à la terre, on partage son action avec les esprits ; durable et sans bornes, transformant sans qu’on puisse le prévoir — et pourtant, dès le commencement, la règle n’était pas loin. Telle est l’essence de ce que transmirent les sages et les saints ; s’y appliquer jusqu’au terme de sa vie, voilà tout. Fût-on à vivre pauvre et retiré, qu’y aurait-il de diminué ? Et si l’occasion se présente d’exercer la Voie, l’œuvre emplissant tout l’empire, qu’y aurait-il d’ajouté à moi ? Le marquis m’ayant chargé d’en rédiger la chronique, j’ai écrit ces paroles pour encourager ceux qui partagent la même volonté, afin qu’ils n’oublient pas la bienfaisance du marquis, et aussi pour m’encourager moi-même. En l’hiver de la deuxième année, au onzième mois, jour xinyou du solstice, rédigé par Zhang, de Guanghan, porteur à droite de la charge chengwu, attaché au Pavillon secret, gratifié de la robe pourpre et du sachet au poisson d’or.

白：唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较着，足以考见上意。所乡为吏者，皆承休德，知所先后，如此岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行艺修好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学，所谓“十九教授未有显”者，而四书院之名，独闻天下，上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。

Il est dit : de la fin des Tang jusqu’aux Cinq Dynasties, on fit la guerre et l’enseignement fit défaut. Le saint souverain s’étant levé, les quatre horizons furent apaisés l’un après l’autre ; avec les vases des sacrifices il vainquit les boucliers et les lances, et tout l’empire, inclinant, se tourna chaque jour davantage vers les lettres. Or, en la quatrième année du mandat des Song, les pays de Jing et de Hu furent pacifiés. Onze ans plus tard, le ministre Zhu Dong vint gouverner Changsha et créa une académie au pied du mont Yuelu. Zhu, dans l’histoire d’État, n’a pas de faits très marquants ; mais cela suffit à faire connaître l’intention du souverain. Ceux qui, dans les cantons, exerçaient des charges, tous recevaient sa vertu bienfaisante et savaient ce qui doit passer avant et après : n’était-ce pas là splendeur ? Et comme son souffle fut rapide à émouvoir ! En l’espace de cinquante ou soixante ans, l’instruction et la conversion se répandirent largement ; les étudiants furent tous nombreux, policés et dociles, cultivant leurs arts et leurs vertus, presque à l’égal des anciens. À cette époque, les préfectures et les districts n’avaient pas encore tous établi d’écoles — c’est ce qu’on appelle « sur dix-neuf, les professeurs ne s’étaient pas encore illustrés » —, et le nom des quatre académies fut le seul à retentir dans l’empire ; le souverain, pour sa part, les exaltait, les élevait, les louait et les distinguait avec la plus grande faveur : l’effet de ce qu’elles accomplirent fut donc immense.

熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽繇学校，而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，关不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，诗书、礼、易、春秋论，论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼。其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初儒者术业工楛，优劣可知也已。

Au début de l’ère Xining, on appliqua la règle des trois collèges, souhaitant fort que les lauréats des examens sortent tous des écoles ; les recommandations des cantons accordèrent encore plus de poids au choix des instructeurs, et dans les états de famille des candidats, chacun devait déclarer de lui-même avoir reçu l’enseignement du professeur de telle préfecture, afin qu’on ne pût se prétendre soi-même. Après l’ère Chongning, les règles des collèges se firent plus strictes : même le maître qui apprenait aux enfants du hameau à ponctuer les phrases, s’il n’avait pas été déclaré à l’école de la préfecture, tombait sous l’interdit. Les édits étaient certes fort beaux, mais de là vinrent la victoire du formalisme et l’abondance des vues sur le profit et les émoluments : les vieux maîtres et les lettrés consommés s’y tournèrent tous. On ne sait quand les académies prirent naissance ; d’après ce que j’ai entendu, au début des Han, les préfectures et les royaumes avaient souvent des temples du Maître mais point d’instructeurs, et l’on n’y établissait pas non plus de disciples des érudits ; si leurs lettrés subissaient des épreuves et recevaient une pension, rien de cela ne paraît dans les chroniques et les traditions. Pourtant, les lettrés qui, versés dans les classiques, enseignaient dans leur pays, comptaient jusqu’à des dizaines, des centaines de disciples, et prenaient aussitôt le nom de leur école. Entre les pays de Qi, de Lu, de Yan et de Zhao, les exégètes des Odes, des Documents, des Rites, des Mutations et des Annales rivalisaient en écoles fort florissantes : c’est de cela que nos académies d’aujourd’hui sont proches. Les magistrats envoyaient de temps à autre gouverneurs et chanceliers les saluer et leur faire présents en guise de courtoisie. Leurs disciples gardaient de génération en génération la doctrine du maître, se la transmettant l’un à l’autre sans changer de métier. Ce n’est guère qu’au temps de l’empereur Xiao Wu que les préfectures et les royaumes commencèrent peu à peu à avoir des écoles et des fonctionnaires de l’enseignement. Vu d’aujourd’hui, les Han y vinrent tard ; à comparer le savoir-faire, raffiné ou grossier, des lettrés d’alors et de ceux des commencements, on peut connaître le meilleur et le pire.

方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子王簿，诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山，肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之孕，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故师枢密刘公珙克复门宝之旧，已浸费治，今直徽猷阁潘公畤亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，姑诣大府请事。时公至镇适数月矣，与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无凡目可以再三于有司者，因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下，会修事且，辑诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。

Au temps de l’ère Dazhong Xiangfu, le fils du Ciel envoya un émissaire convoquer et recevoir le directeur Zhou Shi, le nomma registraire du Collège des fils de l’État et ordonna par édit qu’il restât enseigner au palais des princes ; Zhou Shi refusa fermement et ne répondit pas à l’édit ; il finit par retourner à sa montagne et y étudia comme auparavant, jusqu’à recevoir en don vêtements d’audience, selle et cheval, et livres du trésor intérieur. Or les Song avaient le seigneur Qi, les Wu le seigneur Hu, les Lu les deux seigneurs Sun et Shi : chacun, par sa vertu, fut le maître des hommes et s’illustra sans jamais s’accommoder du siècle. C’est pourquoi j’admire d’autant plus la maturation des mœurs des lettrés au début de la dynastie : elle prend sa racine dans l’honneur rendu à la Voie du maître, et les académies ne sauraient être abolies. En la première année de l’ère Qiandao, mon ancien maître, le conseiller privé Liu Gong, rétablit l’ancienne école ; mais le temps avait passé et tout s’était délabré, et le seigneur Pan Shi, aujourd’hui attaché au pavillon Huiyou, s’empressa d’en poursuivre la remise en état. J’avais obtenu une charge à Guiyang, district relevant de Changsha ; j’allai donc à la grande préfecture solliciter mes instructions. Le seigneur Pan n’était alors arrivé à son poste que depuis quelques mois ; il avait convenu avec les préfets des neuf commanderies de tout régler par la largeur et la simplicité : tout le ressort était en paix, peuple et fonctionnaires avaient l’esprit content, et il n’était aucune affaire courante qu’on dût redemander deux ou trois fois aux bureaux. C’est ainsi que je pus, à la suite du sous-préfet, me rendre à l’académie, saluer au pied du sanctuaire des divers maîtres, alors que la remise en état touchait à sa fin, et réunir les étudiants : recueillis et d’un seul dessein, je flânais en m’en réjouissant, sans me résoudre à partir.

既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指归。近岁以其论述由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一，他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者，而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，繋以岁月，而强附名焉。是岁淳熙十有五年。

Une fois parti, Gu Qi, professeur de la préfecture et directeur de l’académie, et Wu Lie, doyen des salles, les travaux étant achevés, me chargèrent d’en rédiger la chronique. J’avais eu jadis l’occasion de réciter la chronique composée par le maître Zhang, lecteur impérial : elle touche aux points essentiels du gouvernement du cœur et de la culture de soi, et les talents du pays des lacs et du Xiang en connaissent déjà le but indiqué. Ces dernières années, portés par ses dissertations, des étudiants ont vu leurs noms présentés par l’Université et le ministère des Rites et, répondant devant la grande cour, ont été placés deux fois de suite premiers de l’empire ; pour le reste, non encore éprouvé, on peut en entrevoir l’essentiel. Quand bien même je voudrais dire quelque chose, rien ne saurait dépasser ce qu’a fait entendre le lecteur impérial ; et le seigneur Pan, parmi les ministres et les grands officiers d’aujourd’hui, est un aîné : plus ses années avancent, plus sa renommée est révérée, et chacun peut en parler — qu’attendrait-on de mes paroles ? C’est pourquoi je me borne à ordonner les raisons des déclins et des relèvements de l’académie, en y joignant les dates, et m’efforce d’y attacher mon nom. Cette année-là était la quinzième de l’ère Chunxi.

契勘本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士，不远千里，求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基，复创新馆，延请故本司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，让者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不，专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给须至行遣。

Après examen : en dehors de l’école de cette préfecture a été en outre établie l’Académie Yuelu, à l’origine pour les hommes de volonté qui, sans craindre les mille li, viennent chercher un maître et se choisir des amis dans cette contrée et n’ont où se loger, afin d’en faire un lieu où étudier à loisir et s’exercer aux lettres. C’est pourquoi l’ancien gouverneur, le conseiller privé Liu, au posthume Loyal-Sévère, profitant des anciennes fondations, créa de nouvelles salles et invita feu le maître Zhang, lecteur impérial de ce bureau, à y aller et venir, afin que les étudiants venus des quatre horizons pussent y recevoir la transmission de la Voie, l’enseignement du métier et l’éclaircissement des doutes. Cette intention était des plus profondes ; elle n’est pas à la portée des vues communes du siècle. Or, ces dernières années, la Voie du maître s’est affaissée, la discussion et l’exposé se sont éteints, l’esprit des lettrés ne se relève plus : ceux qui y pensent le regrettent. Le titulaire de la présente charge, assumant indûment l’intérim de la préfecture et comblé des paroles d’instruction, a reçu pour mission profonde le soin de professer et d’instruire les hommes ; il ne regrette que sa médiocrité et sa bassesse, incapables de s’en acquitter. Arrivé à son poste depuis deux mois, en outre accablé de registres et d’écritures, il n’a pu encore une seule fois saluer les sanctuaires, monter aux salles, recevoir les étudiants, rechercher quelles mesures il convient d’abolir ou d’exécuter, afin de réformer les abus du courant et de rendre l’ancienne règle. Outre que le candidat Li de Liling a déjà été invité à remplir l’office de lecteur des livres, chargé de concert avec le candidat Zheng, registraire des études, d’en conduire ensemble l’ordonnance, il est à présent délibéré de créer à part dix places d’étudiants surnuméraires, afin d’y loger les étudiants itinérants des quatre horizons. Selon le règlement de l’école de la préfecture, on dépensera chaque jour un sheng et quatre ge de riz et soixante wen de monnaie, sans autre examen d’admission ; ils attendront que le titulaire de la présente charge les examine et les recherche, pour être directement versés aux places. Puissions-nous ainsi étendre au-dessus l’intention de notre sainte dynastie d’éduquer et de former les hommes de talent, et faire que tous ceux qui étudient sachent où est leur devoir propre, et non point seulement dans les épreuves et les examens, menus riens : ce serait là un secours qui n’est pas petit. Que le présent mandat soit transmis au professeur et qu’un billet soit adressé à l’académie pour information et exécution ; qu’il plaise en outre d’ordonner aux agents compétents de préparer chambres d’étude, tables, lits et couchettes, et qu’un billet soit adressé au fonctionnaire des finances pour que la dépense soit accommodée entre les fonds alloués aux études de cette préfecture et les grains d’étude de l’académie : il faut que l’exécution en soit menée.

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，发岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间。慨晦翁、南轩两先生之余风遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀两先生，复名之曰岳麓书院。构亭其巅，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行舍菜礼，诸所未及，如开道路、备器用、广旁舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知某佐其事。

Dongyang, venu jadis visiter les tombes de sa famille à Changsha, traversa le fleuve Xiang et partit pour le mont Yuelu ; cherchant ce que les gens des Song appelaient l’académie, il trouva des stèles brisées et des fondations en ruine au milieu des broussailles. Il déplora que le souffle et la grâce légués des deux maîtres Huiweng et Nanxuan n’eussent point été relevés, et qu’il ne subsistât qu’un monastère. Plus de vingt ans après, le sous-préfet, le seigneur Chen, donna de ses appointements et prépara les matériaux : il fit la porte centrale, fit les galeries latérales gauche et droite, pava quelques degrés de pierre, fit au-dessus la salle de cours et, plus haut encore, le sanctuaire Chongdao, pour y sacrifier aux deux maîtres, et lui rendit le nom d’Académie Yuelu. Il éleva un pavillon au sommet, qu’il nomma de l’Extrême Hauteur et Lumière. Il acheta en outre un certain nombre de mu de champs, pour accomplir le dessein de Chen. Quand vint le seigneur Wang administrer les affaires de la préfecture, il mena ses subordonnés, ses maîtres et ses étudiants célébrer le rite des légumes offerts ; tout ce qui n’avait pu être fait — ouvrir les chemins, préparer les ustensiles, agrandir les bâtiments latéraux, amasser et placer les classiques et les histoires, convier les maîtres à diriger l’enseignement — fut exécuté l’un après l’autre, et le sous-préfet un tel l’assista dans ces travaux.

盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，两先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是王君遣使属记于予，亦陈昔所尝请者也。

Or cette académie fut d’abord édifiée au début des Song par le préfet Zhu Dong ; au temps de Zhenzong, Li Yunze demanda le dépôt de livres, et Zhou Shi, registraire du Collège des fils de l’État, y enseigna ; on demanda alors l’octroi d’une plaque, et elle fut appelée, avec Yingtian, la Grotte du Cerf Blanc et le Tambour de Pierre, les quatre grandes académies. Venu le passage au Sud, elle fut détruite par la guerre ; le commissaire à l’apaisement, le seigneur Liu Gong, la reconstruisit. Au temps de Xiaozong, les deux maîtres y tinrent véritablement des conférences communes. Au temps de Guangzong, Huiweng, devenu commissaire à l’apaisement, la reconstruisit encore en ce lieu ; les étudiants atteignirent le millier, les champs cinquante qing, les temples et les salles plus de cent travées. Aujourd’hui la salle existe encore, mais les fondations en ruine et les champs abandonnés étaient occupés par des moines, des soldats et de puissantes familles ; après plus de trois cents ans, cette académie a enfin retrouvé son ancien état. C’est alors que le seigneur Wang envoya un messager me charger d’en rédiger la chronique — c’était aussi ce que Chen avait jadis demandé.

惟古者学校徧天下，其教与学者皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而后得。世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒久，不能无望乎什一之外如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地；或籍于郡学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学。不然，虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院记，亦倦倦以是为辞。晦翁之学，固有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉？由南轩以介晦翁，又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院重，以为山川之光。若其程格条绪，则存乎教与学，吾于吾大夫士望之矣。

Or dans l’Antiquité, les écoles couvraient tout l’empire, et ce qu’on y enseignait comme ce qu’on y étudiait était la voie des sages et des saints ; c’est pourquoi l’on pouvait, par une vertu une, unifier les mœurs. Quand vint le déclin du monde et le relâchement du gouvernement, la Voie s’obscurcit et ne brilla plus : en haut l’on choisit des fonctionnaires pour enseigner, en bas l’on choisit des maîtres pour étudier, et ce n’est qu’à la force du dixième qu’on y parvint. Que le monde ait peu d’ordre et beaucoup de troubles, y a-t-il là de quoi s’étonner ? Aujourd’hui les écoles ont leur règle constante et les maîtres leurs places fixes ; mais à force de jouer avec la routine et de laisser filer le temps, on ne peut manquer d’espérer, au-delà de ce dixième, quelque chose comme les académies. Ainsi, le lettré qui s’élève de l’école de son village trouve ici une terre qui le nourrit et le fait croître ; celui qui est inscrit à l’école de la commanderie y trouve, en s’y promenant et s’y reposant, de quoi élargir ce qu’il a vu et entendu. Faire que cette Voie, régnant dans l’empire, soit une même source en substance et en fonction, sans jointure entre le manifeste et le subtil, et que, suivant qu’on soit dans la gêne ou dans l’avancement, elle puisse toujours servir à s’accomplir soi-même et à accomplir les choses : alors seulement on peut parler d’étude. Sinon, même à étudier ici, c’est comme étudier là-bas : sans profit. De plus, Nanxuan avait reçu des Hu du mont Heng l’essence de leur doctrine de la bonté ; à voir la chronique qu’il fit pour l’académie, c’est bien cela qu’il répète avec instance. La science de Huiweng a certes de plus grand que cela, mais elle en prit aussi appui et la posséda. Les étudiants des temps derniers n’atteignent pas à un dix-millième de ces maîtres ; s’ils ne décuplent pas cent fois leurs efforts, comment cela pourrait-il aller ? Par Nanxuan pour s’introduire auprès de Huiweng, puis en montant de degré en degré, pour espérer ce qu’on appelle les hommes d’autrefois : puissent-ils ainsi faire le poids de cette académie et devenir la lumière de ses monts et de ses eaux. Quant aux programmes, aux règles et aux articles du détail, ils résident dans l’enseigner et l’étudier : c’est en nos grands officiers et nos lettrés que je mets mon espérance.

翠𪩘层层护讲堂，西征何幸挹辉光。湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。昭代人文重荆楚，宋贤心学赖朱张。青衿指点峰头石，古刻相传夏禹王。

Des crêtes vertes, rangée sur rangée, protègent la salle de cours ; quel bonheur, en ma course vers l’ouest, de puiser sa splendeur. Le Xiang s’en va au nord, longue est la source de son cours ; le Heng vient du sud, longue est la veine de sa terre. Notre ère lumineuse fait grand cas des lettres du Jing et du Chu ; la science du cœur des sages des Song repose sur Zhu et sur Zhang. Les jeunes cols bleus désignent du doigt la pierre au sommet du pic : la gravure ancienne, dit la tradition, remonte au roi Yu de Xia.

巡抚偏沅等处地方、提督军务兼理粮饷、都察院右副都御史臣丁思孔谨题：为恭请御书赐额，颁给讲义诸书，以光旧制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准礼部咨开：仪制清吏司案呈，奉本部送礼科抄出，该本部覆偏沅巡抚丁题前事内称：该臣等议得：偏沅巡抚丁疏称：长沙府岳麓书院，原为四大书院之一，查第二疏巡旧志，张栻、朱熹等相继于此讲学，伏恳皇上万几之暇，御书匾额，并日讲解义诸经书，统祈颁赐。等因前来。查康熙二十四季五月内，臣部以江西南康府白鹿洞书院系唐时李渤读书，宋时朱熹讲学之处，请给御书匾额，并给经书。等因，具题，准行在案。今该抚丁疏称：旧志内有岳麓书院张栻、朱熹讲学等语。臣部移咨翰林院，查取湖广长沙府新志，书内止载有张栻在岳麓书院作记，并未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学之处。志书系一处之志书，旧志内有张栻、朱熹在岳麓书院讲学，该省所送翰林院新志，又未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学。相应敕下该抚确查明白，具题，到日再议可也。等因。康熙二十五年三月初三日题。本月初五日，奉旨依议。钦此，钦遵，抄部送司。奉此，相应移咨。为此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

Votre sujet Ding Sikong, gouverneur des régions de Pianyuan et d’alentour, intendant des affaires militaires et chargé des grains et des soldes, vice-censeur en chef de droite au tribunal des censeurs, présente respectueusement ce mémoire : pour solliciter avec déférence une plaque écrite de la main impériale et l’octroi des livres d’explications des classiques, afin d’illustrer l’ancienne ordonnance et de manifester l’œuvre de la conversion. Le sixième jour du quatrième mois de la vingt-cinquième année de l’ère Kangxi, votre sujet a reçu du ministère des Rites une communication portant : au dossier présenté par le bureau des Rites, ayant reçu de ce ministère la copie transmise par la section des Rites, il est dit dans la réponse de ce ministère au mémoire précédent de Ding, gouverneur de Pianyuan : les sujets en question ont délibéré ceci : le mémoire de Ding, gouverneur de Pianyuan, dit : l’Académie Yuelu de la préfecture de Changsha était à l’origine l’une des quatre grandes académies ; à consulter, dans son second mémoire, l’ancienne chronique, Zhang Shi, Zhu Xi et d’autres y ont successivement professé ; il implore humblement que l’Empereur, dans les loisirs de ses dix mille affaires, écrive de sa main une plaque et daigne octroyer les livres des explications quotidiennes des classiques. Pour ces motifs. Consulté : en l’année vingt-quatre de l’ère Kangxi, au cinquième mois, notre ministère, considérant que l’académie de la Grotte du Cerf Blanc de la préfecture de Nankang, dans le Jiangxi, fut le lieu où Li Bo étudia sous les Tang et où Zhu Xi professa sous les Song, a demandé qu’on lui octroyât une plaque écrite de la main impériale et des livres des classiques ; pour ces motifs, le mémoire fut présenté, approuvé et exécuté, et reste au dossier. Aujourd’hui le mémoire du gouverneur Ding dit que l’ancienne chronique contient des mots selon lesquels Zhang Shi et Zhu Xi professèrent à l’Académie Yuelu. Notre ministère a communiqué avec l’Académie Hanlin et fait rechercher la nouvelle chronique de la préfecture de Changsha du Huguang : ce livre ne consigne que la chronique faite par Zhang Shi à l’Académie Yuelu, et ne consigne point que Zhang Shi et Zhu Xi y aient professé. Une chronique est la chronique d’un même lieu : l’ancienne chronique contient que Zhang Shi et Zhu Xi professèrent à l’Académie Yuelu, tandis que la nouvelle chronique envoyée par cette province à l’Académie Hanlin ne le consigne point. Il convient en conséquence d’ordonner à ce gouverneur de vérifier exactement les faits et de présenter un mémoire, pour délibérer à nouveau le jour de sa réception. Pour ces motifs. Présenté le troisième jour du troisième mois de la vingt-cinquième année de l’ère Kangxi. Le cinquième jour de ce mois, un décret a ordonné de suivre la délibération. Qu’il en soit ainsi, qu’il soit respectueusement suivi ; copie transmise du ministère au bureau. Ceci reçu, il convient de le communiquer. À cette fin, communication vous est faite pour examen et exécution. Pour ces motifs, la communication est parvenue à votre sujet.

准此。该臣看得岳麓书院为先儒讲学之所，原其初意，以郡县庠序师生所重在制举之业，而书院之设，则待四方学者相聚切磋，专务修明道德，甚盛事也。故自始建以来，兴理修举，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安区宇，宵衣旰食，念切民生，加以圣学高深，穷幽极显，绍尧、舜之正绪，阐孔孟之微言。历观史册所载，帝王之学术事功，未有北隆于我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙简任，朝夕宣布圣德，抚育庶民，顾兹凿井耕田，咸已乐生兴事，因仰体我皇上重道崇儒之至意，惟以劝学为先务。伏查岳麓书院，系宋开宝季间，郡守朱洞始建，历四十余年，州守李允则为请于朝，乞以书藏。祥符八年，周式为山长，召见便殿，拜国子监主薄，使归教授。诏以岳麓书院为名，增赐中秘书籍。于是书院之称闻于天下，与嵩阳、白鹿洞等称四大书院。然嵩阳等皆民间所建，惟岳麓创自郡守，其名尤著。乾道元年，刘珙为安抚使，重加修葺，请张栻主教事，因为之记。时栻家于潭州。乾道三年，朱熹自闽来潭，访栻，留止两月，讲学于院中。手书忠孝廉节四字及道乡台等题额。是年，刘珙自湖南召为同知枢密院事。史称其陈圣王之学，以明理正心为纲，并荐张栻等学行于上，良有由也。绍熙四年，以朱熹知潭州，增广学舍，主百余间，田五十顷，学者千余人。故朱熹到任谢表，有学兼岳麓，壤接洞庭，假以师帅之任，责以治教之功等语，当时诚以此为重云。嗣后真德秀以安抚使知潭州，魏了翁以资政殿学士知潭州，皆以周、程、张、朱之学勉励士子，教化大行。元延祐元年，郡判刘安仁重修，有吴澄为之记。明弘治七年，通判陈钢等重修，又建崇道祠以祀张栻、朱熹，有李东阳为之记。皆历历言张栻、朱熹讲学于此甚祥。自弘治以后，间有废兴，顷遭逆乱，遂至荒芜。臣倡率司道等官，捐赀修造，规模如旧，置田三百亩，以资膏火，令四方有志之士，得共讲学其中。伏念必蒙御书赐额，并颁给解义诸经书，使士子恭睹宸章，仰窥圣学，益深忠爱之思，更明理学之统，不惟增光旧制，而于治化实有裨焉。臣前疏不敢多为援引，以滋繁冗，今令臣确查明白，因考长沙新旧府志暨宋史及文集诸书，张栻、朱熹确曾于此讲学。其新修本省通志，虽书院本条之下，未经备载，而亦散见于岳麓山图注及祠祀古迹、名宦诸条之中。用敢再疏题请。伏乞皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙二十五年七月初三日。

Sur cette communication, votre sujet considère que l’Académie Yuelu est un lieu où professèrent les lettrés anciens ; à remonter à l’intention première, c’est que dans les écoles des commanderies et des districts, maîtres et disciples mettent tout leur poids dans le métier des épreuves, tandis que l’établissement d’une académie attend que les étudiants des quatre horizons s’y réunissent pour se polir l’un l’autre et s’appliquer uniquement à cultiver et à éclairer la vertu de la Voie : très belle entreprise. C’est pourquoi, depuis sa première fondation, les relèvements et les restaurations n’ont manqué d’hommes à aucune époque. Je considère avec respect que notre Empereur, par sa vertu des lettres et ses mérites de guerre, a mis les hommes en paix dans tout l’espace ; s’habillant avant l’aube et ne mangeant qu’au soir, sa pensée tient au sort du peuple ; à cela s’ajoute que sa science sainte, haute et profonde, sonde le plus obscur et atteint le plus manifeste, continue la lignée droite de Yao et de Shun et élucide les paroles subtiles de Confucius et de Mencius. À parcourir ce qu’ont consigné les livres d’histoire, jamais, dans la science et les hauts faits des souverains, rien n’égala en grandeur notre Empereur. Votre sujet, homme médiocre et borné, spécialement gratifié de ce choix et de cette charge, proclame matin et soir la vertu sainte et nourrit et élève le peuple ; or, que chacun ici creuse son puits et laboure son champ, tous se réjouissent déjà de vivre et d’entreprendre ; c’est pourquoi, regardant en haut vers l’intention suprême de notre Empereur d’honorer la Voie et de vénérer les lettrés, je ne fais d’autre premier devoir que d’encourager l’étude. J’ai vérifié avec respect : l’Académie Yuelu fut fondée pour la première fois, au cours de l’ère Kaibao des Song, par le préfet Zhu Dong ; plus de quarante ans après, le préfet Li Yunze en fit la demande à la cour et sollicita qu’on y déposât des livres. En la huitième année de l’ère Xiangfu, Zhou Shi étant directeur, il fut convoqué et reçu dans une salle latérale, nommé registraire du Collège des fils de l’État et renvoyé enseigner ; un édit prit pour nom « Académie Yuelu » et augmenta le don des livres de la bibliothèque impériale. Dès lors, le nom de l’académie se fit entendre dans l’empire, et elle fut appelée, avec Songyang et la Grotte du Cerf Blanc, l’une des quatre grandes académies. Mais Songyang et les autres furent toutes fondées par le peuple ; seule Yuelu fut créée par un préfet, et son nom en fut d’autant plus illustre. En la première année de l’ère Qiandao, Liu Gong, étant commissaire à l’apaisement, la remit entièrement en état et invita Zhang Shi à diriger l’enseignement ; celui-ci en fit alors la chronique. À cette époque, Zhang Shi avait sa maison à Tanzhou. En la troisième année de l’ère Qiandao, Zhu Xi vint du Min à Tan, visita Zhang Shi, séjourna deux mois et professa dans l’académie ; de sa main il écrivit les quatre caractères « loyauté, piété filiale, probité et honneur », ainsi que des inscriptions comme celle de la terrasse Daoxiang. Cette année-là, Liu Gong fut rappelé du Hunan comme co-administrateur des affaires du Conseil privé ; l’histoire dit qu’il exposa la science des rois saints en prenant pour règle d’éclaircir le principe et de rectifier le cœur, et qu’il recommanda au souverain la science et la conduite de Zhang Shi et d’autres : ce n’est pas sans raison. En la quatrième année de l’ère Shaoxi, Zhu Xi, nommé préfet de Tanzhou, agrandit les bâtiments des études à plus de cent travées, avec cinquante qing de champs, et les étudiants furent plus d’un millier. C’est pourquoi la lettre de remerciement que Zhu Xi présenta en arrivant à son poste contient les mots : une charge d’études qui englobe Yuelu, une terre qui touche au Dongting, m’accordant l’office de maître et de chef, m’imposant le mérite du gouvernement et de l’enseignement : de fait, à l’époque, on en faisait véritablement grand cas. Par la suite, Zhen Dexiu fut préfet de Tanzhou comme commissaire à l’apaisement, et Wei Liaoweng fut préfet de Tanzhou comme académicien du pavillon Zizheng ; tous deux, par la science de Zhou, des Cheng, de Zhang et de Zhu, exhortèrent les lettrés, et l’instruction et la conversion s’y répandirent grandement. En la première année de l’ère Yanyou des Yuan, le juge de la préfecture Liu Anren la restaura, et Wu Cheng en fit la chronique. En la septième année de l’ère Hongzhi des Ming, le sous-préfet Chen Gang et d’autres la restaurèrent, élevèrent en outre le sanctuaire Chongdao pour sacrifier à Zhang Shi et à Zhu Xi, et Li Dongyang en fit la chronique. Tous disent, de façon détaillée et fort claire, que Zhang Shi et Zhu Xi professèrent en ce lieu. Depuis l’ère Hongzhi, ruines et relèvements se sont succédé ; dernièrement frappée par la rébellion, elle en vint à l’état sauvage. Votre sujet a pris la tête des fonctionnaires des bureaux et des intendances, donnant de ses biens pour réparer et reconstruire : l’ordonnance est comme autrefois ; trois cents mu de champs ont été établis pour y pourvoir l’huile et le feu, afin que les hommes de volonté des quatre horizons puissent y professer en commun. Je considère humblement qu’il faut obtenir une plaque écrite de la main impériale et l’octroi des livres d’explications des classiques, afin que les lettrés, contemplant avec respect l’œuvre du pinceau céleste et regardant en haut vers la science sainte, approfondissent encore leur pensée de loyauté et d’amour et éclairent davantage la lignée de la science du principe : ce ne serait pas seulement ajouter du lustre à l’ancienne ordonnance, mais ce serait un véritable profit pour le gouvernement et la conversion. Dans mon premier mémoire, je n’osais multiplier les citations, de peur d’encombrer ; aujourd’hui qu’il m’est ordonné de vérifier exactement, j’ai, en examinant les chroniques anciennes et nouvelles de la préfecture de Changsha ainsi que l’Histoire des Song et les divers recueils, constaté que Zhang Shi et Zhu Xi ont véritablement professé en ce lieu. Quant à la nouvelle chronique générale de cette province, si, sous l’article propre à l’académie, elle ne l’a pas consigné en entier, on en trouve aussi les mentions éparses dans les notes de la carte du mont Yuelu et dans les articles des sacrifices et des anciens monuments et des fonctionnaires illustres. C’est pourquoi j’ose présenter un nouveau mémoire pour solliciter. Je supplie humblement que l’Empereur, de son regard clairvoyant, ordonne au ministère de délibérer, de répondre et d’exécuter. Troisième jour du septième mois de la vingt-cinquième année de l’ère Kangxi.

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰为首，绵亘数百里，至星沙之西南隅，而始为山之麓，此岳麓所由名也。赵宋开宝间，刺史朱公洞创建书院至乾道三年，考亭夫子访南轩于其地，相与考道问业。时士子云集景从，正学丕振，人谓潇湘间彬彬有沬、泗之风焉。其后兴废相仍，多历年所。暨康熙甲寅，值吴逆之变，叛寇称戈，文教歇绝，书院将鞠为茂草。幸王师荡平，大中丞丁公开府湖南，首披图籍，慨然曰：郡国有先贤之遗迹而不为修。复，是在位之责也。遂捐俸为倡，片甍尺椽，不以需之闾里，庀材鸠工，浃岁告竣。自文庙尊经阁而下，与夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，后先相望。中丞公又妙简名流以董帅之，每公余之暇，课其会业，用相鼓舞，父老扶扙感叹，以为睹记以来所未有也。

Les pics du mont Heng sont au nombre de soixante-douze ; à examiner l’ancienne chronique, le pic de l’Oie qui revient en est la tête, et ils s’étendent sur plusieurs centaines de li jusqu’au coin sud-ouest de Xingsha, où commence le pied de la montagne : c’est de là que Yuelu tire son nom. Sous l’ère Kaibao des Song de Zhao, le gouverneur, le duc Zhu Dong, créa l’académie ; jusqu’à la troisième année de l’ère Qiandao, le maître de Kaoting visita Nanxuan en ce lieu, et ensemble ils examinèrent la Voie et s’interrogèrent sur le savoir. Alors les lettrés s’y rassemblèrent comme les nuages et le suivirent comme l’ombre ; la science droite s’y releva puissamment, et l’on disait qu’entre le Xiao et le Xiang régnait, dans l’harmonie, le souffle des rivières Mei et Si. Par la suite, relèvements et ruines se succédèrent pendant de longues années. Vint l’année jiayin de l’ère Kangxi : la révolte du rebelle Wu éclata ; les bandits rebelles levèrent leurs lances, l’enseignement des lettres cessa et s’éteignit, et l’académie allait devenir un champ d’herbes hautes. Par bonheur, l’armée royale vint tout aplanir ; le grand censeur en chef, le duc Ding, ouvrant son gouvernement dans le Hunan, déploya d’abord les cartes et les registres et dit avec émotion : quand une commanderie ou un royaume garde les traces des anciens sages et qu’on ne les restaure et relève pas, c’est là la responsabilité de qui est en charge. Il donna alors de ses appointements pour montrer l’exemple ; pas une seule tuile, pas un pied de chevron ne fut demandé aux hameaux ; les matériaux furent préparés, les ouvriers rassemblés, et au bout d’une année pleine l’achèvement fut annoncé. Depuis le temple de Confucius et le pavillon Zunjing jusqu’en bas, avec le sanctuaire Chongdao, le pavillon des Quatre Maximes et la salle des Six Nobles Seigneurs, les bâtiments se regardent l’un l’autre, les anciens et les nouveaux. Le duc censeur en chef choisit en outre avec finesse des hommes célèbres pour les diriger et les conduire ; chaque fois que les affaires lui laissaient du loisir, il examinait les travaux de leurs réunions, s’en servant pour s’encourager mutuellement ; et les pères et anciens, s’appuyant sur leurs bâtons, poussaient des soupirs d’admiration, disant qu’on n’avait rien vu de tel depuis qu’il y a des témoins pour le raconter.

今年夏，偶大过三湘，而孝廉郭君金门踵门来请曰：愿有述。窃谓地灵与人事常相□者也。昔昌黎谓南方之山，巍然高而大者以数百，独衡为宗。中州清淑之气，蜿蟮扶舆，伤礴而郁积。而书院又适当其麓，则又气之所萃，毓灵而钟秀者也。然上下千百年，大盛于考亭，而又将复盛于今，岂偶然之数欤？闻中丞公之抚楚，整躬率属，儆贪黩，赈穷乏，□荒芜，厘行户之艰，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍应祷，善政不能枚举。而学校为王化所基，低徊于弦诵揖让之间，更为观风者所不能略也。况我皇上始终典学，比年来，亲洒宸翰，以万世师表之额，风厉学宫，并求先圣先儒之裔，荣以世秩。而中丞公当下车之初，早倦倦以建学育才为务，若有不期而合者焉。盖圣朝之有名世，运会所屇，一德交孚，固不徒地灵人事之相因巳也，殆亦天意将开文治之盛，化行俗美，而以比阴于唐虞三代也哉！遂拜手为之记。

Cet été, il m’est arrivé de passer par le pays des trois Xiang, et le lettré Guo Jinmen, titulaire du juren, franchissant ma porte, est venu me prier : veuillez en laisser un écrit. Je pense en moi-même que le génie du lieu et les œuvres des hommes se répondent toujours. Jadis Changli a dit : parmi les montagnes du Sud, celles qui se dressent, hautes et grandes, se comptent par centaines, mais le Heng seul en est l’ancêtre. Le souffle pur et doux des plaines centrales, serpentant et soulevant le sol, s’étale en vagues et s’accumule. Or l’académie se trouve justement au pied de cette montagne : c’est là encore que le souffle se concentre, où le génie se nourrit et la beauté se rassemble. Mais que, de haut en bas, sur mille et cent ans, elle ait connu sa grande floraison avec le maître de Kaoting, et qu’elle doive refleurir aujourd’hui, serait-ce un nombre du hasard ? J’ai entendu dire que le duc censeur en chef, gouvernant le Chu, a rectifié sa personne et mené ses subordonnés, averti les cupides et les corrompus, secouru les pauvres et les dénués, remis en culture les friches, redressé les charges pesant sur les maisons de commerce, aboli les corvées de porteurs et de barques : les puissants redoutent son autorité, la douce pluie répond à ses prières — ses bons gouvernements ne sauraient s’énumérer. Or les écoles sont le fondement de la conversion royale ; s’attarder entre les chants aux cordes et la récitation, les salutations et les courtoisies, voilà encore ce que l’observateur des mœurs ne saurait omettre. De plus, notre Empereur s’applique du commencement à la fin à l’étude ; ces dernières années, il a répandu de sa main céleste la plaque « modèle des maîtres pour dix mille générations » pour donner le ton aux écoles, et il a fait rechercher les descendants des saints anciens et des lettrés anciens pour les honorer de rangs héréditaires. Et le duc censeur en chef, dès le premier jour de son arrivée, a mis avec instance son devoir à bâtir les écoles et à élever les talents, comme si, sans s’être concertés, ils s’étaient rejoints. Car lorsque la sainte dynastie a un règne illustre, que la conjoncture y est arrivée et qu’une même vertu y répond en confiance, ce n’est certes pas seulement le génie du lieu et les œuvres des hommes qui s’y engendrent l’un l’autre : c’est sans doute aussi la volonté du Ciel, qui va ouvrir la floraison du gouvernement par les lettres, répandre la conversion et embellir les mœurs, pour s’égaler en gloire aux Tang, aux Yu et aux Trois Dynasties ! C’est pourquoi, joignant les mains, j’en ai fait cette chronique.