Pavillon de Penglai

蓬莱阁，登州北三里海滨，田横寨相对，本海神庙基。宋治平中，郡守朱处约以其地太高峻，移庙西置平地，于此建阁，实为山海登临胜概。阁下有狮子洞，洞前有泠然泉，古称浪井，潮生浪起则没，水退则甘洌如故。旧有甘泉亭。阁下碎石为海浪淘激，岁久圆滑，土人谓之弹子涡，黑白者可以奕。坡公尝以数百枚养石菖蒲，作诗遗垂慈堂老。阁上古今题咏甚多，而宋人秦楼月一词颇飘逸。词云：烟漠漠，水天摇荡蓬莱阁。蓬莱阁，朱甍碧瓦，半浸寥廓。三山谩有长生药，茫茫云海风涛恶。风涛恶，仙槎不见，暮沙潮落。登人皆歌之。

Le pavillon de Penglai se trouve sur le rivage de la mer, à trois li au nord de Dengzhou, face au fort de Tian Heng ; c’était à l’origine l’assise d’un temple du dieu de la mer. Au milieu de l’ère Zhiping des Song, le préfet Zhu Chuyue, trouvant ce terrain trop haut et escarpé, déplaça le temple sur un terrain plat à l’ouest et construisit à cet endroit ce pavillon : un panorama véritablement superbe pour monter et contempler entre montagnes et mer. Sous le pavillon se trouve la grotte du Lion ; devant la grotte coule la source Lingran, appelée dans l’Antiquité le puits des Vagues : quand la marée monte et que les vagues se lèvent, elle est submergée, et quand l’eau se retire, elle redevient douce et fraîche comme auparavant. Il y avait jadis un pavillon de la Source douce. Les pierres brisées au pied du pavillon, battues et rincées par les vagues, sont devenues lisses et rondes avec les années ; les gens du pays les appellent les « tourbillons à billes », et les noires et les blanches peuvent servir à jouer au go. Le duc de la Pente (Su Shi) en prit jadis plusieurs centaines pour y cultiver de l’acore des rochers et composa un poème qu’il offrit au vieillard de la salle Chuici. Les poèmes inscrits sur le pavillon, anciens et modernes, sont très nombreux ; parmi eux, un poème au mode « La lune du pavillon de Qin » (Qin Lou Yue), d’un homme des Song, est d’une légèreté singulière. Le poème dit : « Brumes étendues ; entre eau et ciel se balance le pavillon de Penglai. Pavillon de Penglai, faîtes vermillon, tuiles d’azur, à demi plongé dans l’immensité. Sur les Trois Monts, en vain un élixir d’immortalité ; sur la mer de nuages sans bornes, vents et vagues font rage. Vents et vagues font rage ; le radeau des immortels ne se voit plus ; sur les sables du soir, la marée se retire. » Tous les gens de Dengzhou le chantent.

沙门岛南来转帆入渤海者，皆望此岛以为表志。其相联属，则有鼍矶岛、牵牛岛、大竹岛、小竹岛，历历海中，秀如画。海市现灭，常在五岛之上。海市之名，始见江邻几杂志。东坡诗序，或谓类南海蜃楼蛟蜃嘘气所成，殆不然。钦尝至登州海上访之。盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现。现则山林城阙，楼观旌幢，毡车驼马，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊，或小或大，或𫏐或久，或变现终日，或际海皆满，其为灵怪赫奕，岂蜃楼可拟哉？盖沧溟与元气呼吸，神龙变化，浩不可测，如佛经所谓龙王能兴种种雷电云雨，居于本宫，不动不摇，山海幽深，容有此理。钦以中秋后至海滨，天已微寒，知州事李述之，诗人也，亦相与祷于广德王之祠。越二日，忽报云：今晨风色云气，海市当现。同登宾日楼候之。日初出，大竹岛上横一巨艘，长余百寻，述之指以示余，余曰：此海舟耳。述之曰：谛观之，何故不动？须臾，前后曳数旗，剑戟纷纭，忽不见，惟有空舟渐变，如长廊而灭。述之曰：风稍急而寒，不然，现未已也。呜呼神哉！然则史汉所称三神山、蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者，殆此类耳。且秦、汉入海方士，仅能往来于矶岛之间，偶见此异，慕之为仙，亦不为过。非若今人航海远泛黑水洋外，或飘荡岁月而后返，果有蓬莱仙山，何不闻也？斯言足破千古之惑矣。

Pour ceux qui, venant du sud, virent de bord vers l’île Shamen pour entrer dans le golfe de Bohai, cette île sert à tous de repère. Les îles qui lui sont reliées sont l’île Tuoji, l’île Qianniu, l’île Dazhu et l’île Xiaozhu, clairement visibles dans la mer, belles comme un tableau. Les mirages (haishi) apparaissent et s’évanouissent le plus souvent au-dessus de ces cinq îles. Le nom de « mirage » (haishi, litt. « marché de la mer ») apparaît pour la première fois dans les Notes de Jiang Linji (Jiang Linji Zazhi). Dans la préface d’un poème de Dongpo, certains disent qu’il s’agit d’un phénomène analogue aux mirages (shenlou) de la mer du Sud, formés par le souffle des dragons-jiao et des huîtres-dragons ; cela n’est probablement pas ainsi. Je me suis moi-même rendu sur la mer de Dengzhou pour m’en enquêter. Les mirages se produisent habituellement au printemps ou en été, par temps clair et doux, quand le soleil éclatant vient de se lever et qu’une légère brise d’est se lève : quand les pieds des nuages s’étendent uniformément au-dessus des îles de la mer, le mirage apparaît à coup sûr. Quand il apparaît, ce sont des forêts de montagne, des murailles de ville, des belvédères, des étendards, des charrettes de feutre, des chameaux et des chevaux, des personnages en costume et chapeau — tout ce qui existe au monde, en des formes infiniment variées, tantôt petites, tantôt grandes, tantôt brèves, tantôt durables, se manifestant parfois le jour entier, emplissant parfois l’horizon marin tout entier. Ces prodiges éclatants, comment un souffle d’huître-dragon pourrait-il les imiter ? C’est que la vaste mer bleue respire avec le souffle originel, et les transformations du dragon divin sont d’une ampleur insondable ; comme le disent les soutras bouddhistes, le roi des dragons peut susciter toutes sortes de foudres, d’éclairs, de nuages et de pluies tout en demeurant dans son palais originel, sans bouger ni trembler : dans la profondeur secrète des montagnes et des mers, un tel principe est bien admissible. J’arrivai au bord de la mer juste après la fête de la Mi-Automne ; le temps était déjà légèrement froid. L’administrateur de la préfecture, Li Shuzhi, qui était un poète, pria avec moi au temple du roi Guangde. Deux jours plus tard, on vint soudain rapporter : « Ce matin, la couleur du vent et l’aspect des nuages annoncent que le mirage va apparaître. » Nous montâmes ensemble au pavillon Binri pour l’attendre. Le soleil venait de se lever quand, sur l’île Dazhu, gisait en travers un navire géant, long de plus de cent brasses. Shuzhi me le montra du doigt ; je dis : « C’est un navire de mer. » Shuzhi dit : « Regardez-le attentivement : pourquoi ne bouge-t-il pas ? » Un instant après, plusieurs drapeaux se déployèrent à l’avant et à l’arrière, des épées et des hallebardes en foule — puis tout disparut soudain ; seul restait le navire vide, qui se transforma peu à peu comme une longue galerie, puis s’évanouit. Shuzhi dit : « Le vent est un peu vif et froid ; sans cela, l’apparition ne serait pas terminée. » Ah, quelle merveille ! Ainsi donc, les trois montagnes divines — Penglai, Fangzhang, Yingzhou — que mentionnent le Shiji et le Hanshu, qu’on aperçoit comme des nuages sans pouvoir y parvenir, étaient sans doute des choses de ce genre. Et les maîtres des recettes des Qin et des Han qui s’embarquaient sur la mer ne pouvaient que naviguer entre les îlots ; tombant par hasard sur ce prodige, ils l’admirèrent comme un séjour des immortels — ce qui n’a rien d’excessif. Ils n’étaient pas comme les navigateurs d’aujourd’hui, qui voguent loin au-delà de la mer Noire et parfois dérivent des années avant de revenir : s’il existait vraiment une montagne divine de Penglai, pourquoi n’en aurait-on jamais entendu parler ? Ces paroles suffisent à briser l’égarement de mille âges.

世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，岂□□□□其处，其□恍惚□异，多出方士之说，难□。登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦、汉之君东游以□□迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱，使后传以为惑。据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫□伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境，而脱于无何有之乡。祭海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。嘉祐辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠，俾遂新具庙，即其旧以构此阁，将为□人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身□翔，俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。

On transmet de génération en génération que Penglai, Fangzhang et Yingzhou se trouvent au milieu de la mer ; mais qui [□□□□] cet endroit ? Son [□] insaisissable et [□] étrange provient pour l’essentiel des récits des maîtres des recettes, difficile à [□]. La ville où réside Dengzhou s’appelle Penglai : n’est-ce pas que les souverains des Qin et des Han, dans leurs voyages vers l’est, [□□] ses traces, pensant que les divins immortels pouvaient vraiment être recherchés, et que, ne pouvant voir Penglai, ils donnèrent en vain à cette ville le nom de Penglai, laissant aux générations suivantes de quoi se leurrer ? Selon la doctrine des trois montagnes des maîtres des recettes, il s’agit pour l’essentiel de noms d’herbes, d’arbres, d’oiseaux, de bêtes et de prodiges divins ; ils disent aussi que les palais des immortels sont [□] grandioses, que l’ordre des souffles y est paisible et harmonieux, et que manger de leurs herbes et de leurs arbres permet de vivre longtemps sans mourir. Il n’est pas de voyageur au long cours qui ne souhaite atteindre ce domaine et s’échapper dans le pays de Rien-du-tout. Sacrifier à la mer et contempler au loin, l’esprit recueilli aspirant au-delà des choses — il en est qui ne furent pas séduits par cette doctrine. En l’année xinchou de l’ère Jiayou, j’administrais cette province depuis plus d’un an ; les travaux de l’année n’avaient pas failli, le vent et la pluie venaient en leur saison, aux semis du printemps succédèrent les moissons d’automne, les cinq grains montèrent et mûrirent, et le peuple vivait en paix sur ses seuils. Je songeai alors que la vertu de la mer est d’humecter et de fertiliser au plus haut degré ; le dieu possédant son temple, je fis mener à bien le sanctuaire nouvellement aménagé, et sur son ancienne assise je construisis ce pavillon, destiné à devenir un lieu de promenade et de contemplation pour les [□] gens. Falaises superposées de mille toises, mer redoublée de dix mille lieues ; les vagues flottantes soulèvent de l’or — le soleil se lève du fusang ; la rivière sereine barre une bande d’argent — l’esprit de l’ombre fait naître la lune ; brumes flottantes et vapeurs étendues, montagnes vertes rangées au loin ; le sable se trouble quand la marée descend, les aigrettes blanches dansent ensemble ; les poissons voyageurs remontent à la surface, et les chants des pêcheurs se répondent en harmonie. En levant les yeux, le corps [□] s’envole ; en baissant les yeux, le pied marche sur le dos de la tortue géante. Entre ce que l’oreille entend et ce que l’œil contemple, ébloui, l’on ne sait plus s’il s’agit du Penglai des divins immortels — non : c’est le Penglai du monde des hommes. La vertu suprême s’étend au loin, sa grâce nous enveloppe comme le printemps ; on croirait notre époque conduite dans le domaine de la bienveillance et de la longévité : voilà le Penglai d’un monde bien gouverné. C’est pourquoi, par la suite, je nommai ce pavillon « Penglai » : je voulais consigner les choses d’un temps, dans l’esprit qu’il ne s’agit pas du Penglai des divins immortels.

登、莱二郡突出于海，如人吐舌，东、南、北三面受敌，故设三营联络，每营当一面之寄。登州营所以控北海之险也，登、莱二卫并青州左卫俱隶焉。策应地方，语所，则有奇山、福山、中前、王徐前诸所；语寨，则有黄河口、刘家、汪解、宋芦、徐马停、皂河、马埠诸寨；语巡司则有杨家店、高山、孙𡵚镇、马亭镇、东良海口、柴胡、海仓、鱼儿铺、高家港诸司。三营各立把总二员总辖之。在海外则岛屿环抱，自东北崆峒、半洋，西抵长山、蓬莱、田横、沙门、鼍矶、三山、芙蓉、桑岛，错落盘踞，以为登州北门之护。过此而北，则辽阳矣。此天造地设之险也。然诸岛虽近登州，而居岛中以取鱼盐之利者，乃辽阳之编伍，非山东之戍卒也。叫呶跳梁，可畏而不可恃。故北海之滨，既有府治，复建备倭城于新河海口，以为屏翰，且有本营之建焉。沿海兵防，特重其责，非若他省但建水寨于岛屿，良有以也。夫岛屿既不设险，则海口所系匪轻。自营城东，若抹直石、落湾子、刘家汪、平畅、芦洋诸处，自营城西若西王庄、西山、栾家、孙家、海洋、山后八角、城后芝罘、莒岛诸处，皆可通番舶登突。严外户以绥堂阃，其本营典守之责乎！

Les deux commanderies de Dengzhou et de Laizhou s’avancent en saillie dans la mer, comme une langue que l’on tirerait ; elles sont exposées à l’ennemi sur trois faces — est, sud et nord. On y établit donc trois camps en liaison, chacun chargé d’une face. Le camp de Dengzhou sert à contrôler les passages périlleux de la mer du Nord ; les deux gardes de Dengzhou et de Laizhou, ainsi que la garde de gauche de Qingzhou, lui sont toutes subordonnées. Pour l’appui mutuel des localités, quant aux postes (suo), il y a ceux de Qishan, Fushan, Zhongqian et Wangxuqian ; quant aux forts (zhai), ceux de l’embouchure du fleuve Jaune, de Liujia, Wangxie, Songlu, Xumating, Zaohe et Mabu ; quant aux bureaux de police (xunjiansi), ceux de Yangjiadian, Gaoshan, Sun𡵚zhen, Matingzhen, l’embouchure de Dongliang, Chaihu, Haicang, Yu’erpu et Gaojiagang. Chacun des trois camps établit deux commandants de poste (bazong) pour les diriger tous. Au large, les îles forment un anneau : depuis Kongtong et Banyang au nord-est jusqu’à Changshan, Penglai, Tianheng, Shamen, Tuoji, Sanshan, Furong et Sangdao à l’ouest, disposées en échiquier et solidement établies, elles servent de rempart à la porte nord de Dengzhou. Au-delà, vers le nord, c’est Liaoyang. Voilà une position forte façonnée par le ciel et dressée par la terre. Cependant, bien que ces îles soient proches de Dengzhou, ceux qui y habitent pour tirer profit du poisson et du sel sont des soldats immatriculés de Liaoyang, non des soldats de garnison du Shandong. Braillards et bondissants, ils font peur, mais on ne peut s’y fier. C’est pourquoi, sur les rives de la mer du Nord, outre le siège préfectoral, on construisit aussi une cité de défense contre les pirates japonais (beiwo) à l’embouchure de la Nouvelle Rivière, pour servir d’écran protecteur, et l’on y établit le camp proprement dit. La défense armée du littoral y porte une charge particulièrement lourde — ce n’est pas comme dans les autres provinces, où l’on se contente de bâtir des forts flottants sur les îles ; il y a vraiment une raison. Les îles n’étant pas fortifiées, la charge qui pèse sur les embouchures n’est pas légère. À l’est de la ville du camp, des lieux comme Mozhishi, Luowanzi, Liujiawang, Pingchang et Luyang ; à l’ouest de la ville du camp, comme Xiwangzhuang, Xishan, Luanjia, Sunjia, Haiyang, Bajiao derrière la colline, Zhifu derrière la ville et Judao — partout les navires étrangers peuvent accoster et déferler. Verrouiller sévèrement la porte extérieure pour apaiser la salle intérieure : n’est-ce pas là la charge de garde du camp proprement dit !

登州府城。水城二丈四尺，四门，门上有楼，池阔一丈四尺，深八尺。

La ville de la préfecture de Dengzhou. Sa cité d’eau [a une muraille] haute de deux zhang et quatre chi, quatre portes surmontées chacune d’une tour ; le fossé est large d’un zhang et quatre chi et profond de huit chi.

水城在城北，与大城相连，即宋之刀鱼寨。明洪武九年，设登州卫，置海船运辽东军需。指挥谢观以河口浅隘，奏议挑濬，绕以土城，北砌水门，引海入城，名新开口，南设关禁，以讥往来。后因备倭，立帅府于此，名备倭城。周三里许，高三丈五尺，厚一丈一尺，西北跨山，东南濒河，南一门曰振扬，楼铺共二十六。万历二十四年，总兵李承勋甃以砖石，增敌台三，知府徐应元复修之。崇祯十一年，知府陈钟盛，同知来临增修。国朝乾隆五十八年，知县安奎文请帑重修。道光二十年知县王文焘，同治元年知府常筠、知县周毓南、光绪元年知县郑锡鸿相继劝捐修葺。

La cité d’eau se trouve au nord de la ville et communique avec la grande ville : c’est l’ancien fort Daoyu des Song. La neuvième année de l’ère Hongwu des Ming, on y établit la garde de Dengzhou et l’on arma des navires de mer pour transporter les approvisionnements militaires du Liaodong. Le commandant Xie Guan, trouvant l’embouchure de la rivière peu profonde et étroite, proposa par mémoire de la draguer, ceignit le port d’une muraille de terre, maçonna au nord une porte d’eau pour faire entrer la mer dans la ville — ouvrage appelé la Nouvelle Ouverture — et établit au sud une barrière pour contrôler les allées et venues. Par la suite, à cause de la défense contre les pirates japonais, on y installa le quartier général du commandant, d’où le nom de cité Beiwo. Son pourtour était d’un peu plus de trois li, sa hauteur de trois zhang et cinq chi, son épaisseur d’un zhang et un chi ; au nord-ouest elle enjambait la montagne, au sud-est elle longeait la rivière ; sa porte sud était appelée Zhenyang, et tours et postes de garde étaient au nombre de vingt-six. La vingt-quatrième année de l’ère Wanli, le commandant régional Li Chengxun la revêtit de brique et de pierre et ajouta trois bastions ; le préfet Xu Yingyuan la répara de nouveau. La onzième année de l’ère Chongzhen, le préfet Chen Zhongsheng et le sous-préfet Lai Lin l’agrandirent. Sous notre dynastie, la cinquante-huitième année de l’ère Qianlong, le magistrat du district An Kuiwen sollicita des fonds du Trésor pour la restaurer. La vingtième année de l’ère Daoguang, le magistrat Wang Wenta ; la première année de l’ère Tongzhi, le préfet Chang Yun et le magistrat Zhou Yunan ; ainsi que la première année de l’ère Guangxu, le magistrat Zheng Xihong, encouragèrent successivement les dons pour la remettre en état.

贼窜归登州，国臣等筑长围守之。城三面距山，一面距海，墙三十里而遥，东西俱抵海，分番戍，贼不能出，发大𪿫，官军多死伤。李九成出战相当。十一月，九成搏战，降者泄其谋。官军合击之，馘于阵，贼乃晓夜哭。贼渠魁五，九成、有德、有时、耿仲明、毛承禄也，及是杀其二。帝嘉解围功，进大典右副都御史，将吏升赏有差。是月，国奇卒，以襄代。攻围既久，贼粮绝，恃水城可走，不降。及王之富、祖宽夺其水门外护墙，贼大惧。六年二月中旬，有德先遁，载子女财帛出海。仲明以水城委副将王秉忠，己亦以单舸遁。官军遂入大城，攻水城未下。游击刘良佐献轰城策，匿人永福寺中，穴城置火药发之，城崩，官军入，贼退保蓬莱阁。大典招降，始释甲，俘千余人，获秉忠及伪将七十五人，自缢及投海死才不可胜计，贼尽平。

Les rebelles s’enfuirent et regagnèrent Dengzhou ; Wu Guochen et les autres élevèrent de longues lignes de circonvallation pour les y tenir enfermés. La ville touche les montagnes sur trois faces et la mer sur une seule ; les lignes s’étendaient sur plus de trente li, aboutissant à la mer à l’est comme à l’ouest, et les troupes y montaient la garde à tour de rôle, si bien que les rebelles ne pouvaient sortir ; ils tiraient au gros canon, et les troupes impériales eurent de nombreux morts et blessés. Li Jiucheng fit une sortie pour livrer bataille à armes égales. Au onzième mois, Jiucheng combattit au corps à corps, mais des transfuges révélèrent son plan ; les troupes impériales l’attaquèrent de concert et le mirent à mort sur le champ de bataille, et les rebelles pleurèrent nuit et jour. Les rebelles comptaient cinq chefs principaux : Jiucheng, Youde, Youshi, Geng Zhongming et Mao Chenglu ; à ce moment-là, deux d’entre eux avaient été tués. L’empereur loua le mérite acquis dans la levée du siège et promut Zhu Dadian vice-censeur en chef de droite ; officiers et soldats furent promus et récompensés selon leur rang. Ce même mois, Wu Guoqi mourut et Chen Xiang le remplaça. L’assaut et le siège s’étaient prolongés ; les vivres des rebelles étaient épuisées, mais, comptant pouvoir s’enfuir par la cité d’eau, ils ne se rendaient pas. Quand Wang Zhifu et Zu Kuan s’emparèrent du mur de protection extérieur de la porte d’eau, les rebelles furent saisis d’une grande frayeur. À la mi-février de la sixième année, Youde s’enfuit le premier, emportant femmes, enfants et richesses en mer. Zhongming confia la cité d’eau au général adjoint Wang Bingzhong et s’enfuit lui aussi sur une embarcation solitaire. Les troupes impériales entrèrent alors dans la grande ville, mais leur attaque contre la cité d’eau ne parvenait pas à l’emporter. Le commandant de guérilla Liu Liangzuo proposa un plan pour faire sauter les murailles : dissimulant des hommes dans le temple Yongfu, ils creusèrent une mine sous la muraille, y placèrent de la poudre et la firent exploser ; la muraille s’effondra, les troupes impériales entrèrent, et les rebelles se replièrent pour tenir le pavillon de Penglai. Ce n’est que lorsque Dadian leur offrit de se rendre qu’ils déposèrent les armes ; plus de mille prisonniers furent faits, Bingzhong et soixante-quinze chefs rebelles furent capturés, et de ceux qui se pendirent ou se jetèrent à la mer, on ne put compter le nombre. Les rebelles furent entièrement pacifiés.

□按史，秦皇东游海上，登之罘，以冀与神仙遇。汉武时，燕、齐迂怪之士扼腕言海上有蓬莱、方丈、□□三神山之属，仙人可致。帝欣然庶几遇之，即其地望莱□。蓬莱阁之名，实昉此焉。说者曰：兹名也，侈心也。胡为乎沿之而以重修烦也。考郡乘，宋嘉祐□，守臣朱处约氏实创构之，谓上德远被，致俗仁寿，此治世之蓬莱也。语具农珉中。余览而旨之，叹曰：知言哉！古人一丘一壑，不凿登咏。矧是阁首踞丹崖，𫖯瞰□滨，千折之槛，三至之阶恍然出人。间世固城内一奇也。岛可无修在□□天海涵，寅宾日出，周波不扬，肃旗东来，□鸣氏之所宅，管敬仲之所官，升降不知凡几，于海王之国仅一瞬也，可以观世。风雨□冥之潮□万状，沙门□矶，牵竹之楼台闪忽，鱼龙犀□象罔之出没无常，安期美门，紫芝瑶草之若有若无。凭栏一睇，桐心骇目，斯诧□吊诡之间也。□以观变。尔乃观海摅襟，登高作赋，或明风干。爰□，或□物于□矢，或寓言于齐谐，或侈谈于□海，或□□□以见奇，或祷海市以志感，秀色雄乎涛声，□思巧于蜃气，可以观材。至若东扼岛夷，北控辽左，南通吴会，西翼燕云，艘运之所达，可以济咽喉；备倭之所据，可以崇保障。封豕靡所渔，长鲸罔敢吸，可以观要。抚时察变，度材修要，四者备，天下之大观矣。

[□] Consultant les livres d’histoire : le Premier Empereur des Qin voyagea vers l’est jusqu’à la mer et gravit le mont Zhifu, espérant ainsi rencontrer dieux et immortels. Sous l’empereur Wu des Han, les hommes de Yan et de Qi, raisonneurs tortueux de prodiges, déclaraient en se frappant les poignets qu’en mer se trouvaient Penglai, Fangzhang, [□□] et autres montagnes divines de ce genre, et que les immortels pouvaient être amenés à venir. L’empereur, ravi, espéra les rencontrer et, de ce lieu, contempla Lai[□]. Le nom du pavillon de Penglai prend véritablement là sa source. Ceux qui en discutent disent : ce nom relève d’un cœur démesuré ; pourquoi le reprendre et s’embarrasser d’une reconstruction ? En examinant les annales de la commanderie, [je lis que] dans l’ère Jiayou des Song, [□], le préfet Zhu Chuyue fut véritablement le premier à le construire, disant : « La vertu supérieure s’étend au loin et conduit les mœurs à la bienveillance et à la longévité : c’est là le Penglai d’un âge bien gouverné. » Ces propos figurent dans la [stèle du] peuple. Je les ai lus et j’en ai goûté le sens, m’écriant : quelle parole entendue ! Les anciens, devant une colline ou un vallon, ne se faisaient pas faute d’y graver leurs poèmes. À plus forte raison ce pavillon, qui campe en tête sur la falaise Pourpre et [𫖯] domine du regard le rivage [□] : ses balustrades aux mille détours et ses degrés aux trois montées semblent s’élever au-dessus des hommes ; il est, depuis des générations, l’une des merveilles de la ville. [……] Le ciel et la mer se contiennent l’un l’autre ; lorsque, au matin respectueux, le soleil se lève, les vagues alentour ne se soulèvent pas et, depuis l’est, arrivent les drapeaux solennels : là où résida [□]ming, là où Guan Jingzhong exerça sa charge, les ascensions et les déclins, on ne sait combien il s’en est succédé, qui pour le royaume du roi des mers ne furent qu’un clin d’œil : voilà par quoi l’on peut observer le monde. Quand vent et pluie [□] obscurcissent, la marée [□] prend dix mille aspects ; sur [les îles] Shamen et [□]ji, les belvédères de Qian[niu] et de [Da]zhu apparaissent et s’effacent en un éclair ; dragons-poissons et rhinocéros [□], ombres et reflets surgissent et disparaissent sans constance ; Anqi et la Porte de beauté, champignons violacés et herbes de jade semblent être sans être. Un seul regard par-dessus la balustrade, et le cœur s’effare, les yeux s’effrayent : c’est là, entre stupéfaction [□] et prodige, [□] par quoi l’on peut observer le changement. Alors, contempler la mer en déployant son cœur, gravir la hauteur en composant un poème : les uns y éclairent la conduite [□] ; les autres [□] les choses en [□] flèches, ou confient leurs apologues aux Récits de Qi, ou discourent avec emphase sur [□] la mer, ou [□□□] pour manifester le merveilleux, ou prient le mirage pour consigner leur émotion — la beauté du paysage rivalise de grandeur avec la voix des flots, [□] la pensée rivalise d’ingéniosité avec les vapeurs des huîtres-dragons : voilà par quoi l’on peut observer les talents. Quant à sa position, elle étreint à l’est les insulaires, contrôle au nord le Liaodong, communique au sud avec le Wu et le Kuaiji, et protège à l’ouest comme une aile le Yan et le Yun ; là où parviennent les transports par mer, elle peut secourir le passage de la gorge ; là où s’appuie la défense contre les pirates, elle peut rehausser le rempart. Les grands sangliers n’ont plus où pêcher, les longues baleines n’osent aspirer : voilà par quoi l’on peut observer l’essentiel. Épouser l’époque et discerner le changement, mesurer les talents et mettre en valeur l’essentiel : ces quatre choses réunies font le plus grand spectacle de l’empire.

鸟可无修。语有之：台以察氛祲，节劳佚，微独于目观美也。盖古之仁人君子，遐思逖览，罔不在民。记超然台则起物外之想，登岳阳楼则勤先忧之思，宁独骋盻望，流光景为旷巳乎？若乃登兹阁者，纪网之臣肃其宪令，封疆之臣宣其慈惠，文学之臣藻其鞶悦，将帅之臣振其武略，俾物无疵厉，民无夭札，跻斯世而蓬莱之，庶几仁人君子之用心哉！无论世无神仙蓬莱，政使有之，以方我大明盛治，摹唐型周，海静风恬，真人天境界果何若也？抑方丈瀛洲，君子固掩日不欲道耶？然则是阁也，修于治世尤亟矣。余固曰：知言哉！宋臣也，卑卑秦汉，从臾者流，奚置喙焉。是役也，前□□□檄经始，稽费则公课百余𦈏，乡官成□□□□□□，预办材□左。会巡抚□东顾公海檄□□价壁，谕水□金，输运三年，财靡帑出，力靡民□□□□□□旧贯，什倍之□。阁入国朝，一修于永□间，□修于成化七年北，兹三修也。阁事竣，适不谷建节之初，郡吏具状守、巡以请，佥谓材美制巨，地胜名䢢，不可以不记也。于是乎记。

[…] Il n’est pas de lieu qui puisse se passer d’entretien. Le dicton dit : une terrasse sert à observer les présages de l’atmosphère et à ménager le travail et le repos ; ce n’est pas seulement pour le plaisir des yeux. Les hommes de bien et les hommes de qualité de l’Antiquité, dans leurs pensées lointaines et leurs regards au loin, pensaient toujours au peuple. Consigner la terrasse Chaoran, c’est faire naître la pensée de ce qui est au-delà des choses ; gravir le pavillon de Yueyang, c’est cultiver la pensée de s’inquiéter avant tous : s’agissait-il seulement de laisser courir les regards et de laisser passer les heures dans l’immensité ? Que ceux qui monteront à ce pavillon — que les officiers chargés de l’ordre rendent sévères ses lois, que les officiers des marches frontières répandent sa bienveillance, que les officiers des lettres en parent leurs ceintures de plaisir, que les officiers de l’armée en raniment la stratégie — fassent que les êtres soient sans fléau ni maladie et que le peuple soit sans mort prématurée ni épidémie, et portent ce monde jusqu’à en faire un Penglai : voilà, je l’espère, le dessein des hommes de bien et des hommes de qualité ! Sans même discuter qu’il n’y ait pas au monde de Penglai des immortels, et en admettant qu’il y en ait un, comparé à la glorieuse gouvernance de nos grands Ming, qui prennent les Tang pour modèle et les Zhou pour mesure, quand la mer est calme et le vent paisible, quelle pourrait bien être cette frontière céleste des hommes vrais ? Ou bien le gentleman voile-t-il le soleil de Fangzhang et de Yingzhou, ne voulant pas en parler ? Ainsi donc, la reconstruction de ce pavillon est d’autant plus urgente en un âge bien gouverné. J’ai dit, moi aussi : quelle parole entendue ! Ce serviteur des Song, qui tenait les Qin et les Han pour de vils serviteurs et des compagnons de flatterie, où donc aurait-il mis son bec ? Pour ce chantier, [□□□] précédemment, par ordre, en commencèrent les travaux ; l’examen des dépenses donna cent [𦈏] et plus de fonds publics ; les fonctionnaires du pays [□□□□□□], préparèrent les matériaux [□] en réserve. Il se trouva que [□], inspecteur impérial de l’est, le duc Gu, par ordre maritime [□□] au prix du mur, prescrivit [□] l’argent de la douane ; les transports durèrent trois ans, sans que l’argent sortît du Trésor ni que la peine sortît du peuple [□□□□□□] de l’ancien ordre, dix fois [□]. Depuis que le pavillon est entré sous notre dynastie, il fut une première fois restauré sous l’ère Yong[le], [□], une fois restauré sous la septième année de l’ère Chenghua au nord, et voici la troisième restauration. Quand les travaux du pavillon furent achevés, c’était justement le moment où moi, l’indigne, recevais mes premières insignes de commandement ; les fonctionnaires de la commanderie exposèrent par écrit l’affaire au préfet et au commissaire de circuit pour en faire la demande, et tous estimèrent que, les matériaux étant beaux, la construction imposante, le lieu supérieur et le nom conforme, on ne pouvait manquer de le consigner. Et c’est ainsi que j’en ai fait le récit.

登州临观之胜，曰蓬莱阁，枕丹崖，俯沧海，士大夫燕游歌咏，必于是焉在。樽酒未终，云物百变，然长山诸岛逼出其左，若得海之一隅。阁下四壁皆石刻，多世俗所□。蓬莱八景，殊少善本。苏文忠巂书海市歌，字剥落，类刓削者几煎人。碑刻名迹，吏多微榻□本，不予其直，民怨其病已也，而毁之，如此者甚众，是□惜也。右折而下，为海潮庵，庵左侧有亭皎然，轩楹□厂，盖先朝台使者阅水师处。今武备不讲久矣。把酒凭栏，左右洲岛参差，至此则一碧万里，无复织芥。风微日霁，波平如熨，上可以凭虚御风，与三山十洲相往来，而下可以接鲛宫蜃市于几席间也。丁酉夏四月十有四日，予夜宿亭畔，水月空明，毛发可数，书其上曰海镜。明年再至，则郡丞马君扫除丹雘，登望潇洒，留连不能去。事固有名微而实胜，居卑而视广者，有类于是。后之好事者，其毋务崇其观，礼其垣，以废吾亭，乃龙石而记之。

Parmi les sites propices à la contemplation à Dengzhou, il y a le pavillon de Penglai : adossé à la falaise Pourpre, il surplombe la mer bleue ; lettrés et officiels, dans leurs banquets, promenades et chants, ne manquent jamais de s’y rendre. La coupe de vin n’est pas encore vide que nuages et lumières ont cent fois changé ; mais les îles Changshan et les autres se pressent et surgissent à sa gauche, comme s’il ne recueillait qu’un coin de la mer. Les quatre parois au pied du pavillon sont couvertes d’inscriptions gravées, dont beaucoup [□] par des gens du commun. Des « huit vues de Penglai », il existe fort peu de bons spécimens. Du Chant du mirage calligraphié par Su Wenzhong (Su Shi), les caractères se sont écaillés, comme rabotés, presque à vous consumer. Pour les stèles et les vestiges célèbres, les commis faisaient souvent des estampages [□] sans en payer le prix ; les gens, souffrant de cette nuisance, finissaient par les détruire — nombreux sont ceux qui ont péri ainsi, ce qui est [□] regrettable. En tournant à droite et en descendant, on atteint le couvent de Haichao ; sur le côté gauche du couvent se dresse, clair et lumineux, un pavillon, au portique [□] et vaste : c’était là, sous la dynastie précédente, le lieu où les envoyés du gouvernement passaient en revue les forces navales. Aujourd’hui, la préparation militaire n’est plus cultivée depuis longtemps. La coupe à la main, appuyé à la balustrade, les îles et les bancs s’échelonnent à droite et à gauche, et ici ce n’est plus qu’un jade vert sur dix mille lieues, sans la moindre fibre ni la moindre graine. Quand la brise est légère et le soleil limpide, les vagues sont lisses comme repassées : en haut, l’on peut s’appuyer sur le vide et chevaucher le vent, aller et venir avec les Trois Monts et les Dix Îles ; en bas, l’on peut recevoir les palais des hommes-requins et les marchés des huîtres-dragons entre la table et la natte. Le quatorzième jour du quatrième mois de l’été de l’année dingyou, je passai la nuit au bord du pavillon ; l’eau et la lune étaient d’une telle limpidité que l’on aurait compté les poils et les cheveux ; j’écrivis sur lui le nom de Miroir de mer. L’année suivante, j’y revins : le sous-préfet, le sieur Ma, avait balayé et badigeonné de cinabre ; la montée et la vue étaient d’une telle liberté que je m’y attardai sans pouvoir m’en arracher. Il est des choses dont le nom est modeste et la réalité supérieure, dont le siège est bas et la vue étendue, et qui ressemblent à ceci. Puisse l’amateur des temps à venir ne pas s’attacher à rehausser le belvédère et à en honorer les murailles au point de faire disparaître mon pavillon ! Et c’est ainsi que l’on dressa la pierre pour y graver ce récit.

登镇标水师营，原系登州水营，顺治十八年设守备一员，千总一员，左哨把总一员，右哨把总一员，驻札登州水城并分防水城东西海口墩台，其东至宁海州交界，西至莱州府交界，拨把总带领兵丁轮流分防。

Le bataillon de marine de la garnison de Dengzhou était à l’origine le camp naval de Dengzhou ; la dix-huitième année de l’ère Shunzhi, on y établit un commandant de place (shoubei), un capitaine de mille (qianzong), un sergent-major (bazong) du poste de gauche et un sergent-major du poste de droite, stationnés dans la cité d’eau de Dengzhou et détachés en outre pour défendre les tours de guet des embouchures est et ouest de la cité d’eau ; leur secteur s’étendait à l’est jusqu’à la limite de Ninghaizhou et à l’ouest jusqu’à la limite de la préfecture de Laizhou, et l’on détachait un sergent-major à la tête de soldats pour assurer la garde à tour de rôle.

登州滨海而郡有山蜿蜒分脉，泰宗来自东南，崒〼海岸作镇城北，前人构阁其上，榜曰蓬莱，夫蓬莱境界号称仙居，其说见于山经水注所记载骚士韵客所托兴，不一而足，而是阁之构乃以是名，其有慕而为之耶。抑将以形破影，以迹蹈空，使登是阁者悟蓬莱，亦如是阁不必更从阁外觅蓬莱耶。予以丙子秋奉命守登，初一登临，见荒烟蔓草颓垣裂瓦，满目萧条，感极而悲，盖以崇祯五年燹于兵故也。及考诸舆志则登为古嵎夷地，寅宾出日于是乎，在而西北有田公寨，是固五百义士所慷慨发愤不为汉臣者也。北折而南则有之罘岛、文登山、不夜城、系马台，是固秦皇汉武所巡幸驻跸，祷祀祈求希望长生而不可得者也。极目浩渺，浮波隐见，则有皇城岛、鼍矶诸峦峙其间，太宗渡辽之绩，仁贵天山之功，流传约略犹有可论述者，然则登虽小郡，实南北关钥，自昔圣帝明王英雄豪杰之所式化驰骛之区也，乌睹所谓瑶花琪树，玉阙金楹之胜，概安期子晋王乔叶善之，往来而号曰蓬莱也哉，虽然世外蓬莱有与无不必论，而解脱缰锁，涤除烦苛以自心蓬莱造斯世蓬莱，其得失可还商也。我明太祖肇造，区夏薄海内外，靡非臣妾列圣相承，重熙累洽民生三百年来不见兵革，鸡犬桑麻嬉游歌舞声影闻望迄于四境，前后长兹土者或公慈而廉明，或易直而子谅，政无虎猛，俗鲜鸿哀，所称至治之世，纳兆庶于春台，其在斯时乎，使世外果有蓬莱，其优游自得与物无竞之景当亦如是，已耳无何乱起刊湮荡析之惨，仳离怨旷之气通于城野，而曩之所谓鸡犬桑麻嬉游歌舞声影闻望迄于四境者盖已不可复识矣，予抵登之年，竭蹶砥砺，积粟储器，以戒不虞，幸而鲸波载息，蛟穴爰清，虽不敢谓学道爱人遽臻上理，而生聚教训固守土者之责也，其荡析仳离之景行且一转而曩，昔嬉游歌舞之乐不且再见欤，其纳兆庶于春台，使之优游自得也，即以环登为蓬莱亦可耳，至若流连景会随物悲喜，写骚情于毫端，抒逸兴于赋底，则善乎范希文之言曰：君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽是阁之中风潮月汐，雾彩星碁，一日之内晦暝异态，可娱宴而匪所思存也。时因葺治城垣修建，海神天妃诸庙以为国祝，厘为民祈祷，用纪其事，与予之意以告登众，以贻后来有如此者。

Dengzhou borde la mer, et la commanderie possède une montagne qui serpente en ramifiant ses veines : venue du sud-est depuis l’ancêtre du Tai[shan], elle s’élève abrupte [〼] sur la côte et fait office de gardienne au nord de la ville ; les hommes d’autrefois construisirent sur elle un pavillon, dont la tablette dit « Penglai ». Or le domaine de Penglai a la réputation d’être une demeure d’immortels : la doctrine en figure dans les Classiques des montagnes et les Commentaires des eaux, et les inspirations que poètes et rimeurs y ont confiées sont plus qu’on ne saurait dire ; et c’est de ce nom que la construction de ce pavillon tient le sien. L’a-t-on fait par admiration ? Ou bien voulait-on, par la forme, briser l’ombre, par la trace, fouler le vide, afin que celui qui monte à ce pavillon comprenne que Penglai est comme ce pavillon, et qu’il n’est pas besoin d’aller chercher Penglai au-delà du pavillon ? J’avais reçu l’ordre, à l’automne de l’année bingzi, de garder Deng ; lorsque j’y montai pour la première fois, je vis brumes sauvages et herbes rampantes, murailles croulantes et tuiles fendues, une désolation qui emplissait les yeux, et mon émotion extrême tourna au chagrin : c’est que, la cinquième année de l’ère Chongzhen, la ville avait été incendiée par les armes. En examinant ensuite les monographies géographiques, [j’appris que] Deng est l’ancien territoire des Yuyi ; c’est bien ici que l’on « salue respectueusement le soleil levant » ; au nord-ouest se trouve le fort du duc Tian, où les cinq cents justes s’exaltèrent de nobles indignations et refusèrent de se faire sujets des Han. En tournant au nord puis au sud, il y a l’île Zhifu, le mont Wenden, la cité de la Nuit-sans-fin et la terrasse où l’on attache les chevaux : autant de lieux où les premiers empereurs des Qin et des Han firent leurs tournées et arrêtèrent leurs chars, priant, sacrifiant, implorant, espérant la longue vie sans jamais l’obtenir. Le regard à l’extrême de l’immensité, apparaissant et se dérobant sur les flots, il y a l’île Huangcheng, le récif Tuoji et d’autres pitons qui se dressent entre eux ; les exploits de Taizong franchissant le Liao, les mérites de [Xue] Rengui au mont Tianshan, transmis dans leurs grandes lignes, peuvent encore faire l’objet de récits. Ainsi, bien que Deng soit une petite commanderie, elle est véritablement le verrou entre le nord et le sud, la contrée où, depuis l’Antiquité, saints empereurs et rois éclairés, héros et grands hommes ont exercé leur influence et couru leurs ambitions ; où voit-on jamais ces splendeurs que l’on dit — fleurs de jaspe et arbres de gemmes, portiques de jade et colonnes d’or — où l’on raconte qu’Anqi, Zijin, Wang Qiao et Ye Shan allaient et venaient, et que l’on nomme Penglai ? Cela étant, qu’il y ait ou non un Penglai hors de ce monde n’a pas besoin d’être discuté ; mais se délivrer des rênes et des chaînes, laver les tracas et les vexations, et du Penglai de son propre cœur faire le Penglai de ce monde : voilà dont l’on peut revenir discuter le gain et la perte. Notre Taizu des Ming fonda l’empire ; dans tout le territoire des Xia, jusqu’au-delà des mers, il n’était rien qui ne fût sujet ; les souverains se succédèrent, doublant la splendeur et accumulant l’harmonie, et pendant trois cents ans le peuple vécut sans voir les armes ; chiens et poules, mûriers et chanvres, jeux et promenades, chants et danses — leurs sons et leurs images, leur renom s’étendaient jusqu’aux quatre frontières ; ceux qui, avant et après, gouvernèrent cette terre furent tantôt justes, bienveillants, intègres et clairvoyants, tantôt simples, droits et d’une indulgence paternelle ; la politique n’eut pas la férocité du tigre, et dans les mœurs on entendait peu les plaintes des oies sauvages errantes : c’était ce que l’on appelle un âge de gouvernement parfait, recevant les millions du peuple sur la terrasse du printemps — n’était-ce pas alors ? Si, hors de ce monde, un Penglai existe vraiment, le spectacle de ceux qui s’y complaisent en liberté, sans rivalité avec les êtres, devait être pareil à cela. Mais bientôt le désordre s’éleva : les ravages de l’effacement et de la dispersion, les souffles de la séparation, de la plainte et de la solitude traversèrent villes et champs, et ce que jadis on appelait chiens et poules, mûriers et chanvres, jeux et chants dont le renom courait les quatre frontières, on ne pouvait déjà plus le reconnaître. L’année où j’arrivai à Deng, je m’épuisai et m’aiguisai, amassant le grain et entreposant les armes pour parer à l’imprévu ; par bonheur, les vagues des baleines se sont calmées et l’antre des dragons s’est clarifié. Sans oser dire qu’apprendre la Voie et aimer le peuple mène soudain à la plus haute bonne ordonnance, faire vivre et rassembler, instruire et éduquer est bien le devoir de qui garde son territoire ; si le spectacle de la dispersion et de la séparation se retourne bientôt vers ce qu’il fut, la joie des jeux et des chants d’autrefois ne se reverra-t-elle pas ? Recevoir les millions du peuple sur la terrasse du printemps et les laisser s’y complaire en liberté — prendre tout le pays de Deng pour Penglai, cela aussi convient. Quant à s’attarder aux paysages, à prendre tristesse ou joie selon les choses, à écrire des sentiments de poète au bout du pinceau et à exprimer son élan libre au fond des fu, excellentes sont les paroles de Fan Xiwen (Fan Zhongyan) : « Le gentleman s’inquiète avant que l’empire ne s’inquiète, et se réjouit après que l’empire s’est réjoui. » Même si, dans ce pavillon, brises et marées, lunes et reflux, couleurs des brumes et échiquier des étoiles prennent, en un seul jour, des aspects divers d’ombre et de pénombre, on peut s’y divertir en banquet, mais ce n’est pas là ce à quoi mon esprit demeure. Comme j’étais alors en train de réparer et de mettre en ordre les murailles de la ville et de reconstruire les temples du dieu de la mer, de Tianfei et des autres, afin de prier pour l’État et d’apporter la bonne administration en priant pour le peuple, j’ai consigné cette affaire, avec ce que j’en pensais, pour l’annoncer aux gens de Deng et la transmettre à ceux qui viendront après — ainsi en est-il.

蓬莱阁在登州水城上几席之外海天万里沙门诸岛浮青数痕耳予两至此皆天气晴朗风清日丽绝未见所谓海市者故余有句云天能包括鲸波静日有光辉蜃气销余考史书地志山东沼海州县多有海市唐以前绝无海市之说凡史记所称秦始皇见仙人之地皆今有海市之地一一相合然则方士所以惑始皇者皆是物耳

Le pavillon de Penglai se trouve au-dessus de la cité d’eau de Dengzhou ; à quelques tables et nattes de là, mer et ciel s’étendent sur dix mille lieues, et les îles Shamen et les autres ne sont que quelques traces de vert flottant. Je suis venu ici à deux reprises, et chaque fois le temps était clair et beau, la brise légère et le soleil resplendissant ; jamais je n’ai vu ce que l’on appelle un mirage. C’est pourquoi j’ai ces vers : « Le ciel peut tout contenir, les vagues des baleines sont calmes ; le soleil a sa splendeur, les vapeurs des huîtres-dragons se dissipent. » J’ai examiné les livres d’histoire et les monographies géographiques : les préfectures et les districts du littoral du Shandong connaissent souvent des mirages, alors qu’avant les Tang il n’existait absolument aucune mention de mirages ; tous les lieux où, d’après les Mémoires historiques, le Premier Empereur des Qin vit des immortels coïncident un à un avec les lieux où il y a aujourd’hui des mirages. Ainsi donc, ce avec quoi les maîtres des recettes abusèrent le Premier Empereur n’était rien d’autre que ces choses-là.