Temple Hualin

怀安越山吉祥禅院，乾元寺之东北，无诸旧城处也。晋太康三年，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间，以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，遂诛秽夷巇为佛庙，乾德二年也。御书绍兴六年，张丞相浚奉安。御书裴度传。环峰亭，绝学寮胜会亭，旧产钱三贯四十三文。

Le cloître chan Jixiang du mont Yue de Huai’an se trouve au nord-est du temple Qianyuan, à l’emplacement de l’ancienne cité de Wuzhu. La troisième année de l’ère Taikang des Jin, une fois la nouvelle cité transférée, ce terrain devint vacant. Entre les Sui et les Tang, en raison du roi de Yue, la coupe du bois y fut interdite. La dix-huitième année des Qian, leur sujet Bao Xiurang, alors gouverneur de la commanderie, extirpa les broussailles et nivela les pentes pour en faire un temple bouddhique : c’était la deuxième année de l’ère Qiande. Une écriture impériale, la sixième année de l’ère Shaoxing, fut respectueusement installée par le conseiller Zhang Jun : l’écriture impériale de la Biographie de Pei Du. Le pavillon Huanfeng, la cellule Juexue et le pavillon Shenghui ; l’ancienne propriété [valait] trois guàn et quarante-trois wén de monnaie.

华林寺在左一坊，旧名越山吉祥禅院。闽都记：在乾元寺东北无诸旧城处。晋太康间，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，诛秽夷巇，始创寺。西廊有转轮经藏，今圯。东廊有文昌祠、普陀岩。正殿之后为法堂、法堂西祖师殿，以越王山为斧扆。正德间赐额。国朝顺治初修。康熙七年重修。今寺僧散，改为普济堂。

Le temple Hualin se trouve dans le quartier Zuoyi ; son ancien nom était cloître chan Jixiang du mont Yue. Le Min Du Ji [Chronique de la capitale du Min] [dit] : il se trouve au nord-est du temple Qianyuan, à l’emplacement de l’ancienne cité de Wuzhu. Sous l’ère Taikang des Jin, une fois la nouvelle cité transférée, ce terrain devint vacant. Entre les Sui et les Tang, en raison du roi de Yue, la coupe du bois y fut interdite. La dix-huitième année des Qian, leur sujet Bao Xiurang, alors gouverneur de la commanderie, extirpa les broussailles et nivela les pentes, et commença à créer le temple. Le corridor occidental abritait une bibliothèque du canon à armoire tournante, aujourd’hui effondrée. Le corridor oriental abritait le sanctuaire de Wenchang et le rocher Putuo. Derrière la salle principale se trouvaient la salle du Dharma et, à l’ouest de la salle du Dharma, la salle du patriarche, le mont Yuewang servant d’écran. Sous l’ère Zhengde, la tablette [du nom actuel] lui fut conférée. Au début de l’ère Shunzhi de la présente dynastie, il fut réparé. La septième année de l’ère Kangxi, il fut de nouveau réparé. Aujourd’hui, les moines du temple s’étant dispersés, il a été transformé en hospice Puji.

省龙自北而来，越王山为之顶，而华林寺其臂也。金佛殿虽寺中之一体，而枕此臂为甚固。余乐其风气磅礴，松林郁苍，每携客来游，欲结茅而居焉。乃其住持之僧与余兄弟相处，又更四世三十余年之久，至则如家焉，而忘其主宾也。余三山多所缘事而不克竣，其住持亦不与余言本山之缘，今年因少间而有请也。夫以省龙之臂，理宜兴隆，广作佛事，以褆福于全闽者。主僧有相知之素，而又乐善好客，余以此为搜裘焉。是一举而众善备，故不辞而为之疏。

Le dragon de la province vient du nord ; le mont Yuewang en est le sommet, et le temple Hualin en est le bras. La salle du Bouddha d’or, bien qu’elle ne soit qu’une partie du temple, repose sur ce bras de manière fort solide. J’aime son souffle puissant et sa pinède luxuriante et verdoyante ; chaque fois que je viens m’y promener avec des hôtes, j’ai envie d’y construire une hutte de chaume pour y demeurer. Les abbés du temple se sont conduits avec moi comme des frères, et cela depuis quatre générations et plus de trente ans ; quand j’y arrive, c’est comme si j’étais à la maison, et l’on oublie qui est l’hôte et qui est l’invité. J’ai entrepris dans les Trois Montagnes bien des œuvres de quête que je n’ai pas pu mener à leur terme, et l’abbé ne me parlait pas non plus des affaires de sa propre montagne ; cette année, profitant d’un bref répit, il m’a adressé sa requête. Or, s’agissant du bras du dragon de la province, il convient en toute raison de le faire prospérer et d’y célébrer largement les offices bouddhiques, afin de répandre le bonheur sur tout le Min. Le supérieur est un ami de longue date et, de plus, il aime le bien et accueille volontiers les hôtes ; c’est donc pour lui que je fais la quête du manteau de fourrure. Par cette seule démarche, tous les biens se trouveront réunis ; je n’ai donc pas refusé et j’ai composé pour lui cet appel.

佛浮屠之宫，闽中特盛，会城三山以数百十计。然唐宗古刹至今仅有存者，或存而上雨旁风，倾覆是惧；而越山华林寺独岿然。寺旧为吉祥禅院，钱氏有闽，郡守鲍修让创焉，明正德赐额今名，顺治初年、康熙七年两修之。月异岁迁，今改将半。乾隆初，有住持本馥者，重葺坏坠，椽角一新。三传为今主僧牧庵，虑梵宇之就颓也，出橐中金庀工建廊庑，且求诸施者修大殿暨天王殿，治僧寮，饰佛像，巩固巨丽，而寺遂还旧观。以余闻，前志所载，寺之遗规，西廊有转轮、经藏，东廊有文昌祠、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西为祖殿。其环诡殊绝、材美匠能者，久已荡为榛芜，不可复观矣。而牧庵独能绍述先师之绪，不吝己力，积岁经营，杰构崔嵬，精庐幽敞，课佛弟子，斋鱼粥鼓，为南中祝圣道场，不其盛欤！工兴于嘉庆二十三年四月，至今夏竣事。牧庵欲余为文刊石以志之。牧庵，名增辉，福州王氏子，曹洞鼓山永觉禅师九世孙也。道光六年六月。

Les demeures du Bouddha et des stupas sont particulièrement florissantes dans le Min ; dans les Trois Montagnes de la capitale provinciale, on en compte par centaines et dizaines. Or, des anciens temples fondés sous les Tang, il n’en subsiste plus que fort peu aujourd’hui ; certains subsistent, mais la pluie y tombe d’en haut et le vent y souffle de côté, et l’on ne craint que leur effondrement ; seul le temple Hualin du mont Yue demeure imposant et intact. Le temple était autrefois le cloître chan Jixiang ; lorsque les Qian possédaient le Min, le gouverneur de la commanderie Bao Xiurang le créa ; sous l’ère Zhengde des Ming, la tablette du nom actuel lui fut conférée ; au début de l’ère Shunzhi et en la septième année de l’ère Kangxi, il fut réparé à deux reprises. Les mois changent, les années passent, et aujourd’hui près de la moitié en est altérée. Au début de l’ère Qianlong, un abbé nommé Benfu répara de nouveau ce qui était brisé ou affaissé, et chevrons et angles furent comme neufs. Trois générations plus tard, l’abbé actuel Mu’an, craignant que les bâtiments du monastère ne s’effondrassent, sortit l’argent de sa bourse, rassembla des ouvriers et construisit les galeries latérales, puis quêta auprès des donateurs pour réparer la salle principale ainsi que la salle des Rois célestes, mettre en ordre les cellules des moines et orner les statues du Bouddha ; tout fut consolidé et d’une grande beauté, et le temple retrouva ainsi son aspect d’autrefois. D’après ce que j’ai appris, les anciennes monographies consignent le plan hérité du temple : le corridor occidental abritait l’armoire tournante et la bibliothèque du canon, le corridor oriental le sanctuaire de Wenchang et le rocher Putuo ; derrière la salle principale se trouvait la salle du Dharma, et à l’ouest de la salle du Dharma la salle du patriarche. Ce qui, par son extraordinaire singularité, la beauté de ses matériaux et l’habileté de ses artisans, [faisait sa splendeur] est depuis longtemps devenu friche et broussailles, et l’on ne peut plus le contempler. Pourtant Mu’an, seul, a su perpétuer l’œuvre de ses maîtres d’autrefois, sans épargner sa propre peine, s’en occupant pendant de longues années ; la construction magistrale s’élève haute, les cellules raffinées sont paisibles et spacieuses ; il instruit les disciples du Bouddha, et repas de jeûne, poisson de bois, bouillie et tambour en font un champ du Dharma où le Midi rend hommage au saint souverain : n’est-ce pas là sa pleine prospérité ! Les travaux commencèrent au quatrième mois de la vingt-troisième année de l’ère Jiaqing et furent achevés cet été. Mu’an souhaita que je compose un texte à graver sur la pierre pour le consigner. Mu’an, de son nom Zenghui, est un fils de la famille Wang de Fuzhou, descendant à la neuvième génération du maître chan Yongjue du mont Gu, de la lignée Caodong. Sixième mois de la sixième année de l’ère Daoguang.