Templo Hualin

怀安越山吉祥禅院，乾元寺之东北，无诸旧城处也。晋太康三年，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间，以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，遂诛秽夷巇为佛庙，乾德二年也。御书绍兴六年，张丞相浚奉安。御书裴度传。环峰亭，绝学寮胜会亭，旧产钱三贯四十三文。

El Claustro Chan Jixiang del monte Yue de Huai’an se halla al noreste del Templo Qianyuan, en el lugar de la ciudad vieja de Wuzhu. En el tercer año de la era Taikang de los Jin, una vez trasladada la ciudad nueva, aquel terreno quedó vacío. Entre los Sui y los Tang, por tratarse del antiguo dominio del rey de Yue, se prohibió cortar leña. En el año dieciocho de la casa Qian, su ministro Bao Xiurang, siendo gobernador de la comandancia, limpió la maleza y allanó los riscos para hacer un templo budista: era el segundo año de la era Qiande. La caligrafía imperial, en el sexto año de la era Shaoxing, fue instalada con reverencia por el consejero Zhang Jun: la caligrafía imperial de la «Biografía de Pei Du». El Pabellón Huanfeng, la Cabaña Juexue y el Pabellón Shenghui; antiguo patrimonio: tres guan y cuarenta y tres wen en moneda.

华林寺在左一坊，旧名越山吉祥禅院。闽都记：在乾元寺东北无诸旧城处。晋太康间，既迁新城，其地遂虚。隋、唐间以越王故，禁樵采。钱氏十八年，其臣鲍修让为郡守，诛秽夷巇，始创寺。西廊有转轮经藏，今圯。东廊有文昌祠、普陀岩。正殿之后为法堂、法堂西祖师殿，以越王山为斧扆。正德间赐额。国朝顺治初修。康熙七年重修。今寺僧散，改为普济堂。

El Templo Hualin se halla en el barrio Zuoyi; su antiguo nombre era Claustro Chan Jixiang del monte Yue. El Min Du Ji dice: al noreste del Templo Qianyuan, en el lugar de la ciudad vieja de Wuzhu. Durante la era Taikang de los Jin, una vez trasladada la ciudad nueva, aquel terreno quedó vacío. Entre los Sui y los Tang, por tratarse del antiguo dominio del rey de Yue, se prohibió cortar leña. En el año dieciocho de la casa Qian, su ministro Bao Xiurang, siendo gobernador de la comandancia, limpió la maleza y allanó los riscos, y fundó por primera vez el templo. En la galería occidental había un depósito giratorio de escrituras, hoy derruido. En la galería oriental estaban el Santuario de Wenchang y la Roca de Putuo. Detrás del salón principal se alzaba el Salón del Dharma, y al oeste del Salón del Dharma, el Salón del Patriarca, tomando el monte Yuewang como su biombo de fondo. En la era Zhengde recibió la tablilla de nombre. En nuestra dinastía se reparó a comienzos de la era Shunzhi y de nuevo en el séptimo año de la era Kangxi. Hoy los monjes del templo se han dispersado y se ha convertido en un asilo de beneficencia (Pujitang).

省龙自北而来，越王山为之顶，而华林寺其臂也。金佛殿虽寺中之一体，而枕此臂为甚固。余乐其风气磅礴，松林郁苍，每携客来游，欲结茅而居焉。乃其住持之僧与余兄弟相处，又更四世三十余年之久，至则如家焉，而忘其主宾也。余三山多所缘事而不克竣，其住持亦不与余言本山之缘，今年因少间而有请也。夫以省龙之臂，理宜兴隆，广作佛事，以褆福于全闽者。主僧有相知之素，而又乐善好客，余以此为搜裘焉。是一举而众善备，故不辞而为之疏。

El dragón de la provincia viene del norte; el monte Yuewang es su coronilla, y el Templo Hualin, su brazo. Aunque el Salón del Buda de Oro es solo una parte del templo, descansa sobre este brazo con gran solidez. A mí me deleita su ambiente caudaloso, con el pinar frondoso y verde oscuro; siempre que traigo invitados de visita, quisiera construirme una choza de paja y vivir allí. Los monjes abades se han tratado conmigo como hermanos, ya a lo largo de cuatro generaciones y más de treinta años; al llegar me siento como en casa, olvidando quién es anfitrión y quién huésped. He promovido muchas colectas en las Tres Montañas sin lograr concluirlas, y el abad tampoco me hablaba de las causas de su propio monasterio; este año, aprovechando un breve respiro, me ha hecho su petición. Siendo el brazo del dragón provincial, por lógica conviene que prospere, celebrando con amplitud los oficios budistas para traer bendiciones a todo Min (Fujian). El abad es un viejo conocido mío, amante del bien y hospitalario, y yo tomo esta súplica como mi instrumento para reunir los fondos. De una sola acción se cumplen todos los bienes; por eso no decliné y redacté este escrito.

佛浮屠之宫，闽中特盛，会城三山以数百十计。然唐宗古刹至今仅有存者，或存而上雨旁风，倾覆是惧；而越山华林寺独岿然。寺旧为吉祥禅院，钱氏有闽，郡守鲍修让创焉，明正德赐额今名，顺治初年、康熙七年两修之。月异岁迁，今改将半。乾隆初，有住持本馥者，重葺坏坠，椽角一新。三传为今主僧牧庵，虑梵宇之就颓也，出橐中金庀工建廊庑，且求诸施者修大殿暨天王殿，治僧寮，饰佛像，巩固巨丽，而寺遂还旧观。以余闻，前志所载，寺之遗规，西廊有转轮、经藏，东廊有文昌祠、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西为祖殿。其环诡殊绝、材美匠能者，久已荡为榛芜，不可复观矣。而牧庵独能绍述先师之绪，不吝己力，积岁经营，杰构崔嵬，精庐幽敞，课佛弟子，斋鱼粥鼓，为南中祝圣道场，不其盛欤！工兴于嘉庆二十三年四月，至今夏竣事。牧庵欲余为文刊石以志之。牧庵，名增辉，福州王氏子，曹洞鼓山永觉禅师九世孙也。道光六年六月。

Los templos de Buda florecen en especial en la tierra de Min; en las Tres Montañas de la capital provincial se cuentan por varios cientos y decenas. Sin embargo, de los antiguos monasterios de los Tang y de las casas patriarcales apenas quedan algunos en pie, y los que subsisten dejan entrar la lluvia por arriba y el viento por los lados, siempre a punto de derrumbarse; solo el Templo Hualin del monte Yue se mantiene imponente. El templo fue antaño el Claustro Jixiang; cuando la casa Qian poseía Min, lo fundó el gobernador de la comandancia Bao Xiurang; en la era Zhengde de los Ming recibió la tablilla con su nombre actual, y fue restaurado dos veces, a comienzos de la era Shunzhi y en el séptimo año de la era Kangxi. Con los meses y los años cambiantes, hoy ha quedado transformado casi por la mitad. A principios de la era Qianlong hubo un abad llamado Benfu que volvió a reparar lo arruinado y caído, dejando como nuevos aleros y esquinas. Tres generaciones después llegó el actual abad Mu’an quien, temiendo que el recinto sagrado cayera en decadencia, sacó el dinero de su propia bolsa para reunir obreros y construir las galerías laterales, y además pidió a los donantes reparar el salón principal y el Salón de los Reyes Celestiales, acondicionar las celdas de los monjes y engalanar las imágenes de Buda, hasta dejarlo firme y magnífico, con lo que el templo recobró su antiguo aspecto. Según he oído, lo consignado en las gacetas anteriores sobre el trazado heredado del templo: en la galería occidental había un depósito giratorio de escrituras; en la galería oriental, el Santuario de Wenchang y la Roca de Putuo; detrás del salón principal se alzaba el Salón del Dharma, y al oeste del Salón del Dharma, el Salón del Patriarca. Todo aquello de formas extraordinarias y singular belleza, de materiales excelentes y artesanos diestros, hace tiempo que se perdió entre matorrales y ya no puede contemplarse. Pero Mu’an, él solo, ha sabido continuar la obra de los maestros que le precedieron, sin escatimar su propio esfuerzo, trabajando año tras año: estructuras imponentes y altivas, celdas preciosas, recónditas y espaciosas; instruye a los discípulos de Buda, y con el pez de madera y el tambor que anuncian las comidas se ha convertido en un lugar de culto dedicado a las plegarias por el emperador en el sur: ¿no es eso espléndido? Las obras comenzaron en el cuarto mes del año veintitrés de la era Jiaqing y concluyeron este verano. Mu’an quiso que yo redactara un texto para grabarlo en piedra y dejar constancia. Mu’an, de nombre Zenghui, era hijo de la familia Wang de Fuzhou, descendiente en novena generación del maestro Chan Yongjue de la montaña Gu, de la escuela Caodong. Sexto mes del sexto año de la era Daoguang.