봉래각

蓬莱阁，登州北三里海滨，田横寨相对，本海神庙基。宋治平中，郡守朱处约以其地太高峻，移庙西置平地，于此建阁，实为山海登临胜概。阁下有狮子洞，洞前有泠然泉，古称浪井，潮生浪起则没，水退则甘洌如故。旧有甘泉亭。阁下碎石为海浪淘激，岁久圆滑，土人谓之弹子涡，黑白者可以奕。坡公尝以数百枚养石菖蒲，作诗遗垂慈堂老。阁上古今题咏甚多，而宋人秦楼月一词颇飘逸。词云：烟漠漠，水天摇荡蓬莱阁。蓬莱阁，朱甍碧瓦，半浸寥廓。三山谩有长生药，茫茫云海风涛恶。风涛恶，仙槎不见，暮沙潮落。登人皆歌之。

봉래각은 등주 북쪽 3리의 해변에 있어 전횡채(田横寨)와 마주하고, 본래 해신묘의 터이다. 송 치평 연간에 군수 주처약이 그 땅이 너무 높고 험준하다 하여 묘를 옮겨 서쪽 평지에 두고, 이곳에 누각을 세웠으니, 참으로 산과 바다에 올라 굽어보는 빼어난 경관이다. 누각 아래에는 사자동이 있고, 동굴 앞에는 냉연천이 있으니 옛날에는 낭정이라 불렀다. 조수가 차고 물결이 일면 잠기고, 물이 빠지면 달고 맑기가 예전과 같다. 옛날에는 감천정이 있었다. 누각 아래의 자갈돌은 파도에 씻기고 부딪혀 세월이 오래되자 둥글고 매끄러워졌으니, 토인들은 이를 탄자와(弹子涡)라 부르고, 검고 흰 것으로는 바둑을 둘 수 있다. 소동파(坡公)가 일찍이 수백 개를 가져다 돌창포를 길렀으며, 시를 지어 수자당(垂慈堂)의 노승에게 보냈다. 누각 위에는 고금의 제영(题咏)이 매우 많은데, 송나라 사람의 「진루월(秦楼月)」이라는 사(词) 한 수가 자못 표박하다. 사에 이르기를, “안개 아득하니, 물과 하늘에 흔들리는 봉래각. 봉래각, 붉은 용마루에 푸른 기와, 절반은 아득한 허공에 잠겼네. 삼신산에 장생의 약이 있다 한들 헛되어라, 아득한 구름 바다에 바람과 물결 사납네. 바람과 물결 사나우니, 신선의 뗏목은 보이지 않고, 저녁 모래톱에 조수만 지네.” 등주 사람들이 모두 이를 노래한다.

沙门岛南来转帆入渤海者，皆望此岛以为表志。其相联属，则有鼍矶岛、牵牛岛、大竹岛、小竹岛，历历海中，秀如画。海市现灭，常在五岛之上。海市之名，始见江邻几杂志。东坡诗序，或谓类南海蜃楼蛟蜃嘘气所成，殆不然。钦尝至登州海上访之。盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现。现则山林城阙，楼观旌幢，毡车驼马，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊，或小或大，或𫏐或久，或变现终日，或际海皆满，其为灵怪赫奕，岂蜃楼可拟哉？盖沧溟与元气呼吸，神龙变化，浩不可测，如佛经所谓龙王能兴种种雷电云雨，居于本宫，不动不摇，山海幽深，容有此理。钦以中秋后至海滨，天已微寒，知州事李述之，诗人也，亦相与祷于广德王之祠。越二日，忽报云：今晨风色云气，海市当现。同登宾日楼候之。日初出，大竹岛上横一巨艘，长余百寻，述之指以示余，余曰：此海舟耳。述之曰：谛观之，何故不动？须臾，前后曳数旗，剑戟纷纭，忽不见，惟有空舟渐变，如长廊而灭。述之曰：风稍急而寒，不然，现未已也。呜呼神哉！然则史汉所称三神山、蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者，殆此类耳。且秦、汉入海方士，仅能往来于矶岛之间，偶见此异，慕之为仙，亦不为过。非若今人航海远泛黑水洋外，或飘荡岁月而后返，果有蓬莱仙山，何不闻也？斯言足破千古之惑矣。

사문도(沙门岛)는 남쪽에서 와서 돛을 돌려 발해로 드는 이들이 모두 이 섬을 바라보아 표지로 삼는 곳이다. 그와 서로 이어진 섬으로는 타기도(鼍矶岛)·견우도(牵牛岛)·대죽도(大竹岛)·소죽도(小竹岛)가 있어, 바다 위에 뚜렷이 드러나 빼어나기가 그림과 같다. 해시가 나타났다 사라지는 것은 늘 이 다섯 섬 위이다. 해시라는 이름은 강린기(江邻几)의 잡지(杂志)에서 처음 보인다. 동파(东坡)의 시서(诗序)에는, 혹 어떤 이는 남해의 신루(蜃楼)와 비슷하여 교신(蛟蜃)이 내쉬는 기운으로 이루어졌다고 말하나, 아마도 그렇지 않다. 나(于钦)는 일찍이 등주의 바다 위에 가서 이를 찾아보았다. 대개 해시는 봄·여름의 맑고 화창한 때에, 밝은 해가 갓 떠오르고 동풍이 은근히 불며, 구름 발이 바다의 섬 위에 고르게 펼쳐지면 반드시 나타난다. 나타나면 산림과 성곽 궐문, 누대와 깃발·당(幢), 펄전 수레와 낙타·말, 의관을 갖춘 인물에 이르기까지, 무릇 세상에 있는 모든 것이 그 형상과 종류가 만 가지로 다르다. 혹은 작고 혹은 크며, 혹은 잠시이고 혹은 오래, 혹은 하루 종일 변하여 나타나고, 혹은 바다 끝에 이르도록 가득 차니, 그 신기하고 환히 빛나는 모습을 어찌 신루에 견줄 수 있으랴. 대개 푸른 바다가 원기(元气)와 함께 호흡하고 신령한 용이 변화하니, 그 광활함을 헤아릴 수 없다. 불경에 이른바 용왕이 능히 여러 가지 뇌전·운우를 일으키되 본궁(本宫)에 머물러 움직이지도 흔들리지도 않는다고 하니, 산과 바다가 그윽하고 깊어 이러한 이치를 품을 만하다. 나는 중추절이 지난 뒤 해변에 이르렀는데, 날씨가 이미 조금 추웠다. 지주사(知州事) 이술지는 시인으로서, 나와 함께 광덕왕의 사당에서 기도하였다. 이틀이 지나자 문득 보고하기를, “오늘 아침 바람의 빛과 구름 기운으로 보아 해시가 나타날 것입니다” 하였다. 함께 빈일루에 올라 기다렸다. 해가 갓 떠오르자, 대죽도 위에 거대한 배 한 척이 가로로 놓여 있으니, 길이가 백여 심(寻)이었다. 술지가 가리켜 나에게 보이기에, 내가 말하기를, “이는 바다의 배일 뿐입니다.” 술지가 말하기를, “자세히 보십시오, 어찌하여 움직이지 않습니까?” 잠시 뒤, 앞뒤로 여러 깃발이 끌리고 검과 창이 어지러이 나타나더니, 문득 보이지 않고, 오직 빈 배만이 점차 변하여 긴 회랑과 같이 되며 사라졌다. 술지가 말하기를, “바람이 조금 거세고 차가워서 그렇습니다. 그렇지 않았다면 나타남이 끝나지 않았을 것입니다.” 아아, 신묘하도다! 그렇다면 『사기』와 『한서』에 일컬은 삼신산 봉래·방장·영주가 바라보면 구름과 같으나 이르지 못하였다는 것도, 아마 이러한 부류이었을 것이다. 더구나 진·한 때 바다에 들어간 방사들은 겨우 기도(矶岛) 사이를 왕래하다가 우연히 이러한 기이한 현상을 보고 선경이라 흠모하였으니, 지나치다고 할 수도 없다. 지금 사람들이 항해하여 멀리 흑수양(黑水洋) 밖으로 나아가, 혹은 몇 해를 표류한 뒤에야 돌아오는 것과는 같지 않다. 진실로 봉래 선산이 있다면, 어찌 듣지 못하였겠는가? 이 말은 천고의 미혹을 깨뜨리기에 족하다.

世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，岂□□□□其处，其□恍惚□异，多出方士之说，难□。登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦、汉之君东游以□□迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱，使后传以为惑。据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫□伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境，而脱于无何有之乡。祭海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。嘉祐辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠，俾遂新具庙，即其旧以构此阁，将为□人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身□翔，俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。

세상에 봉래·방장·영주가 바다 가운데 있다고 전하나, 어찌 □□□□ 그곳이겠는가. 그 □ 황홀하고 □ 기이한 것은 대개 방사들의 말에서 나왔으니, 믿기 어려운 □이다. 등주가 다스리는 읍을 봉래라 하니, 어찌 진·한의 군주가 동쪽으로 유람하여 □□ 자취를 남기고, 신선이 과연 구할 수 있다고 여겨, 봉래를 보지 못하자 헛되이 그 읍을 봉래라 이름하여, 후대에 전해 미혹이 되게 한 것이 아니겠는가. 방사들의 삼신산 설에 의하면, 대개 초목·조수·신괴의 이름이 있고, 또 신선의 궁□은 웅대하며 기후가 화평한 모습이라 하고, 그 초목을 먹으면 곧 장생불사할 수 있다고 한다. 멀리 떠나고자 하는 선비들은 그 경지에 이르러 무하유지향(无何有之乡)을 벗어나고자 하지 않는 이가 없다. 바다에 제사하고 바라보며 한결같이 물외(物外)에 뜻을 두면서도, 그 설에 미혹되지 않는 이가 있었다. 가우 신축년에 고을을 다스린 지 한 해가 지나, 농사에 탈이 없고 바람과 비가 때에 맞아, 봄에 쌓고 가을에 거두어 오곡이 잘 여물자 백성이 모두 편안하였다. 이에 바다의 덕이 윤택함으로 크다는 것과 신에게 사당이 있음을 생각하여, 이에 새 묘를 갖추고 그 옛 터에 이 누각을 지어, □ 사람들이 유람하는 장소로 삼고자 하였다. 겹친 절벽은 천 인(仞)이요, 겹친 바다는 만 리이며, 뜬 물결에는 금빛이 솟구치고, 부상(扶桑)에서 해가 떠오르며, 갠 하늘에는 은하가 가로 걸리고, 음령(阴灵)이 달을 낳으며, 연기가 뜨고 안개가 가로 놓이고, 푸른 산들이 멀리 늘어서고, 모래가 흐리며 조수가 지면, 흰 백로가 서로 어우러져 춤추고, 노는 고기가 떠오르며, 낚시꾼의 노래가 화답한다. 우러러 보면 몸이 □ 날아가는 듯하고, 굽어보면 발이 자라의 등을 밟는 듯하다. 듣고 보는 사이에, 황홀하여 신선의 봉래인지 알지 못하니, 이는 인세의 봉래이다. 위의 덕이 멀리 미치고 은혜가 봄처럼 감싸니, 황홀하기가 마치 세속을 인수(仁寿)의 경지에 이르게 한 듯하니, 이는 다스려진 세상의 봉래이다. 뒤에 이에 그 누각을 봉래라 이름한 것은, 대개 한때의 일을 기록한 것이니, 그 뜻은 신선의 봉래를 알고자 한 것이 아니다.

登、莱二郡突出于海，如人吐舌，东、南、北三面受敌，故设三营联络，每营当一面之寄。登州营所以控北海之险也，登、莱二卫并青州左卫俱隶焉。策应地方，语所，则有奇山、福山、中前、王徐前诸所；语寨，则有黄河口、刘家、汪解、宋芦、徐马停、皂河、马埠诸寨；语巡司则有杨家店、高山、孙𡵚镇、马亭镇、东良海口、柴胡、海仓、鱼儿铺、高家港诸司。三营各立把总二员总辖之。在海外则岛屿环抱，自东北崆峒、半洋，西抵长山、蓬莱、田横、沙门、鼍矶、三山、芙蓉、桑岛，错落盘踞，以为登州北门之护。过此而北，则辽阳矣。此天造地设之险也。然诸岛虽近登州，而居岛中以取鱼盐之利者，乃辽阳之编伍，非山东之戍卒也。叫呶跳梁，可畏而不可恃。故北海之滨，既有府治，复建备倭城于新河海口，以为屏翰，且有本营之建焉。沿海兵防，特重其责，非若他省但建水寨于岛屿，良有以也。夫岛屿既不设险，则海口所系匪轻。自营城东，若抹直石、落湾子、刘家汪、平畅、芦洋诸处，自营城西若西王庄、西山、栾家、孙家、海洋、山后八角、城后芝罘、莒岛诸处，皆可通番舶登突。严外户以绥堂阃，其本营典守之责乎！

등주·래주 두 군은 바다 위로 돌출되어 마치 사람이 혀를 내민 것과 같아, 동·남·북 세 방면으로 적을 받으므로, 이에 세 영(营)을 두어 서로 연락하고, 각 영이 한 방면의 맡은 바를 담당하게 하였다. 등주영은 북해의 험요를 장악하기 위한 것으로, 등주위·래주위 두 위(卫)와 청주좌위가 모두 이에 예속되었다. 책응(策应)하는 지방을 말하면, 소(所)로는 기산·복산·중전·왕서전 여러 소가 있고, 채(寨)로는 황하구·유가·왕해·송로·서마정·조하·마포 여러 채가 있으며, 순사(巡司)로는 양가점·고산·손서진·마정진·동량해구·시호·해창·어아포·고가항 여러 사가 있다. 세 영에는 각각 파총(把总) 두 원을 세워 총괄하게 하였다. 바다 밖에는 섬들이 에워싸고 있어, 동북쪽의 공동·반양에서 서쪽으로 장산·봉래·전횡·사문·타기·삼산·부용·상도에 이르기까지 어긋나게 자리 잡아, 등주 북문의 보호로 삼았다. 이곳을 지나 북쪽으로 가면 요양이다. 이는 하늘이 만들고 땅이 마련한 험요이다. 그러나 여러 섬이 비록 등주에 가깝지만, 섬 안에 살며 고기와 소금의 이익을 취하는 자들은 요양의 편오(编伍)이지 산둥의 수졸(戍卒)이 아니다. 소란을 피우며 뛰어다니니, 두려워할 만하나 믿을 수는 없다. 그러므로 북해의 물가에는 이미 부치(府治)가 있고, 다시 신하 해동에 비왜성을 세워 병풍과 울타리로 삼았으며, 또한 본영을 이곳에 두었다. 연해의 병방(兵防)은 그 책임을 특히 무겁게 여기니, 다른 성이 단지 섬에 수채를 세우는 것과 같지 않음은 진실로 까닭이 있다. 무릇 섬에 이미 험요를 설치하지 않았다면, 해동에 걸린 것이 가볍지 않다. 영성의 동쪽으로는 말직석·낙만자·유가왕·평창·로양 여러 곳이 있고, 영성의 서쪽으로는 서왕장·서산·란가·손가·해양·산후팔각·성후지부·거도 여러 곳이 있으니, 모두 번선(番舶)이 통하여 올라와 돌입할 수 있는 곳이다. 바깥 문을 엄격히 하여 안쪽을 편안하게 하는 것이, 어찌 본영이 맡아 지키는 책임이 아니겠는가!

登州府城。水城二丈四尺，四门，门上有楼，池阔一丈四尺，深八尺。

등주부성. 수성은 높이 2장 4척이요, 문이 넷이며, 문 위에 누각이 있고, 못은 너비 1장 4척에 깊이 8척이다.

水城在城北，与大城相连，即宋之刀鱼寨。明洪武九年，设登州卫，置海船运辽东军需。指挥谢观以河口浅隘，奏议挑濬，绕以土城，北砌水门，引海入城，名新开口，南设关禁，以讥往来。后因备倭，立帅府于此，名备倭城。周三里许，高三丈五尺，厚一丈一尺，西北跨山，东南濒河，南一门曰振扬，楼铺共二十六。万历二十四年，总兵李承勋甃以砖石，增敌台三，知府徐应元复修之。崇祯十一年，知府陈钟盛，同知来临增修。国朝乾隆五十八年，知县安奎文请帑重修。道光二十年知县王文焘，同治元年知府常筠、知县周毓南、光绪元年知县郑锡鸿相继劝捐修葺。

수성은 성의 북쪽에 있어 대성과 서로 이어져 있으니, 곧 송대의 도어채이다. 명 홍무 9년에 등주위를 설치하고 해선을 두어 요동의 군수품을 실어 날랐다. 지휘 사관이 하구가 얕고 좁다 하여 준설할 것을 상주하여 의결하고, 토성으로 둘러쌓았으며, 북쪽에 수문을 쌓아 바다를 성 안으로 끌어들이니 신개구(新开口)라 이름하고, 남쪽에 관금(关禁)을 두어 왕래를 검사하였다. 뒤에 왜구에 대비하기 위해 이곳에 수부(帅府)를 세우니, 비왜성이라 이름하였다. 둘레는 3리 남짓이요, 높이는 3장 5척, 두께는 1장 1척이며, 서북쪽으로 산을 넘나들고 동남쪽으로 강에 임하며, 남쪽의 문 하나를 진양(振扬)이라 하고, 누(楼)와 포(铺)가 도합 스물여섯이다. 만력 24년에 총병 이승훈이 벽돌과 돌로 쌓아 올리고 적대 셋을 늘렸으며, 지부 서응원이 다시 수리하였다. 숭정 11년에 지부 진종성과 동지(同知) 내림이 증수하였다. 본조(청) 건륭 58년에 지현 안규문이 국고를 청하여 중수하였다. 도광 20년의 지현 왕문도, 동치 원년의 지부 상윤·지현 주육남, 광서 원년의 지현 정석홍이 연이어 기부를 권하여 수리하였다.

贼窜归登州，国臣等筑长围守之。城三面距山，一面距海，墙三十里而遥，东西俱抵海，分番戍，贼不能出，发大𪿫，官军多死伤。李九成出战相当。十一月，九成搏战，降者泄其谋。官军合击之，馘于阵，贼乃晓夜哭。贼渠魁五，九成、有德、有时、耿仲明、毛承禄也，及是杀其二。帝嘉解围功，进大典右副都御史，将吏升赏有差。是月，国奇卒，以襄代。攻围既久，贼粮绝，恃水城可走，不降。及王之富、祖宽夺其水门外护墙，贼大惧。六年二月中旬，有德先遁，载子女财帛出海。仲明以水城委副将王秉忠，己亦以单舸遁。官军遂入大城，攻水城未下。游击刘良佐献轰城策，匿人永福寺中，穴城置火药发之，城崩，官军入，贼退保蓬莱阁。大典招降，始释甲，俘千余人，获秉忠及伪将七十五人，自缢及投海死才不可胜计，贼尽平。

적이 달아나 등주로 돌아가자, 국신(国臣) 등이 긴 포위를 쌓아 지켰다. 성은 세 면이 산에 닿고 한 면이 바다에 닿아, 포위벽은 30리나 멀리 뻗어 동서가 모두 바다에 이르렀고, 번갈아 수비하니 적이 나오지 못하였다. 적이 큰 대포를 쏘아 관군이 많이 죽고 다쳤다. 이구성(李九成)이 출전하여 서로 대등하게 싸웠다. 11월에 구성이 격전을 벌였는데, 항복한 자가 그 모의를 누설하였다. 관군이 합세하여 공격하여 진중에서 그 목을 베니, 적은 이에 밤낮으로 통곡하였다. 적의 우두머리는 다섯이니, 구성·유덕·유시·경중명·모승록인데, 이에 이르러 그 둘을 죽였다. 황제가 포위를 푼 공을 포상하여 대전을 우부도어사(右副都御史)로 진급시키고, 장리(将吏)는 차등 있게 승진하고 포상되었다. 그 달에 국기(国奇)가 죽자, 양(襄)으로 대신하게 하였다. 공격하고 포위한 지 오래되어 적의 양식이 끊어졌으나, 수성으로 달아날 수 있음을 믿고 항복하지 않았다. 왕지부(王之富)·조관(祖宽)이 그 수문 밖의 호벽(护墙)을 빼앗자, 적이 크게 두려워하였다. 6년 2월 중순에 유덕이 먼저 달아나 자녀와 재물을 싣고 바다로 나갔다. 중명은 수성을 부장 왕병충에게 맡기고, 자신도 홑배를 타고 달아났다. 관군이 마침내 대성에 들어갔으나, 수성을 공격하여도 함락되지 않았다. 유격 유량좌가 성을 폭파할 계책을 바쳐, 사람을 영복사 안에 숨기고 성 아래에 구멍을 파 화약을 놓아 터뜨리니, 성이 무너지고 관군이 들어갔으며, 적은 물러나 봉래각을 지켰다. 대전이 항복을 권하자 이에야 갑옷을 벗었으니, 천여 명을 사로잡고, 병충과 가짜 장수 75명을 얻었으며, 목을 매고 바다에 몸을 던져 죽은 자는 헤아릴 수 없이 많아, 적이 모두 평정되었다.

□按史，秦皇东游海上，登之罘，以冀与神仙遇。汉武时，燕、齐迂怪之士扼腕言海上有蓬莱、方丈、□□三神山之属，仙人可致。帝欣然庶几遇之，即其地望莱□。蓬莱阁之名，实昉此焉。说者曰：兹名也，侈心也。胡为乎沿之而以重修烦也。考郡乘，宋嘉祐□，守臣朱处约氏实创构之，谓上德远被，致俗仁寿，此治世之蓬莱也。语具农珉中。余览而旨之，叹曰：知言哉！古人一丘一壑，不凿登咏。矧是阁首踞丹崖，𫖯瞰□滨，千折之槛，三至之阶恍然出人。间世固城内一奇也。岛可无修在□□天海涵，寅宾日出，周波不扬，肃旗东来，□鸣氏之所宅，管敬仲之所官，升降不知凡几，于海王之国仅一瞬也，可以观世。风雨□冥之潮□万状，沙门□矶，牵竹之楼台闪忽，鱼龙犀□象罔之出没无常，安期美门，紫芝瑶草之若有若无。凭栏一睇，桐心骇目，斯诧□吊诡之间也。□以观变。尔乃观海摅襟，登高作赋，或明风干。爰□，或□物于□矢，或寓言于齐谐，或侈谈于□海，或□□□以见奇，或祷海市以志感，秀色雄乎涛声，□思巧于蜃气，可以观材。至若东扼岛夷，北控辽左，南通吴会，西翼燕云，艘运之所达，可以济咽喉；备倭之所据，可以崇保障。封豕靡所渔，长鲸罔敢吸，可以观要。抚时察变，度材修要，四者备，天下之大观矣。

□사서를 살펴보면, 진시황이 동쪽으로 바다 위를 유람하며 지부(之罘)에 올라, 신선과 만나기를 바랐다. 한무제 때에는 연·제의 아둔하고 괴이한 선비들이 팔을 쳐들며 말하기를, 바다 위에 봉래·방장·□□ 삼신산 따위가 있어 신선을 불러올 수 있다 하였다. 황제가 기뻐하며 만나기를 바라, 그 땅에서 내(莱)□를 바라보았다. 봉래각이라는 이름은 실로 여기에서 비롯되었다. 말하는 이가 이르기를, “이 이름은 치장하는 마음이다. 어찌하여 이를 따라 중수에 번거로움을 더하는가.” 군의 지지를 살펴보면, 송 가우 □년에 수신(守臣) 주처약씨가 실제로 처음 지었으니, 이르기를 “위의 덕이 멀리 미치어 세속을 인수에 이르게 하니, 이는 다스려진 세상의 봉래이다” 하였고, 그 말은 농민(农珉) 가운데 갖추어져 있다. 내가 이를 읽고 그 취지로 여기며, 탄식하여 말하였다. “말을 아는구나! 옛사람은 한 언덕 한 골짜기에도 파내어 오르며 읊지 않았다. 하물며 이 누각은 단애의 우두머리에 웅거하고, 𫖯 바라보며 □ 물가를 내려다보니, 천 번 꺾인 난간과 세 번 이르는 계단이 황홀하게 사람 위에 솟아 있다. 이는 진실로 성 안의 한 가지 기이한 경관이다. 섬은 고치지 않아도 되는 것이 □□에 있고 하늘과 바다가 포용하니, 인빈(寅宾)의 해가 떠오르고, 두루 물결이 일지 않으며, 엄숙한 기가 동쪽에서 오니, □명씨(鸣氏)가 살던 곳이요, 관경중(管敬仲)이 벼슬하던 곳이다. 오르내린 것이 모두 얼마인지 알 수 없으나, 해왕(海王)의 나라에서는 겨우 한순간이니, 이로써 세상을 볼 수 있다. 비바람 □ 어두컴컴한 조수 □ 만 가지 모양이며, 사문·□기, 견우·대죽의 누대가 번쩍이듯 어른거리고, 어룡·서□·상망(象罔)이 출몰함이 일정하지 않으며, 안기·미문(美门), 자지(紫芝)·요초(瑶草)가 있는 듯 없는 듯하다. 난간에 기대어 한번 굽어보니 가슴이 두근거리고 눈이 놀라니, 이는 □ 기괴한 사이에서의 놀라움이다. □로써 변화를 볼 수 있다. 이에 바다를 보며 가슴을 펴고, 높이 올라 부를 지으니, 혹은 풍물을 밝혀 얻은 바 □, 혹은 □ 물을 □ 시에 맡기고, 혹은 제해(齐谐)에 우언(寓言)을 두며, 혹은 □ 바다를 과장하여 말하고, 혹은 □□□으로써 기이함을 보이며, 혹은 해시에 빌어 감회를 기록하니, 빼어난 빛은 파도 소리보다 웅장하고, □ 생각은 신기루 기운보다 교묘하니, 이로써 재물(材)을 볼 수 있다. 이르러 동쪽으로 도이(岛夷)를 틀어막고, 북쪽으로 요좌(辽左)를 제어하며, 남쪽으로 오회(吴会)에 통하고, 서쪽으로 연운(燕云)의 날개가 되니, 배의 운송이 닿는 곳으로 인후(咽喉)를 도울 수 있고, 비왜가 의거한 곳으로 보장(保障)을 높일 수 있다. 큰 멧돼지가 노략할 곳이 없고, 긴 고래도 감히 빨아들이지 못하니, 이로써 요처(要处)를 볼 수 있다. 때를 어루만지고 변화를 살피며, 재목을 헤아리고 요점을 닦아, 네 가지가 갖추어지면, 천하의 큰 볼거리이다.

鸟可无修。语有之：台以察氛祲，节劳佚，微独于目观美也。盖古之仁人君子，遐思逖览，罔不在民。记超然台则起物外之想，登岳阳楼则勤先忧之思，宁独骋盻望，流光景为旷巳乎？若乃登兹阁者，纪网之臣肃其宪令，封疆之臣宣其慈惠，文学之臣藻其鞶悦，将帅之臣振其武略，俾物无疵厉，民无夭札，跻斯世而蓬莱之，庶几仁人君子之用心哉！无论世无神仙蓬莱，政使有之，以方我大明盛治，摹唐型周，海静风恬，真人天境界果何若也？抑方丈瀛洲，君子固掩日不欲道耶？然则是阁也，修于治世尤亟矣。余固曰：知言哉！宋臣也，卑卑秦汉，从臾者流，奚置喙焉。是役也，前□□□檄经始，稽费则公课百余𦈏，乡官成□□□□□□，预办材□左。会巡抚□东顾公海檄□□价壁，谕水□金，输运三年，财靡帑出，力靡民□□□□□□旧贯，什倍之□。阁入国朝，一修于永□间，□修于成化七年北，兹三修也。阁事竣，适不谷建节之初，郡吏具状守、巡以请，佥谓材美制巨，地胜名䢢，不可以不记也。于是乎记。

섬은 고치지 않아도 된다. 옛말에 이르기를, “대(台)는 요사로운 기운을 살피고 노고와 편안함을 조절하기 위한 것이니, 단지 눈으로 아름다움을 보기 위한 것만이 아니다.” 대개 옛날의 어진 이와 군자는 멀리 생각하고 아득히 굽어봄이 모두 백성에게 있지 않음이 없었다. 초연대(超然台)를 기록하면 물외의 생각이 일어나고, 악양루(岳阳楼)에 오르면 먼저 근심하는 생각에 부지런해지니, 어찌 홀로 바라봄을 마음껏 달리고 흐르는 빛과 경치를 넓게 즐기기 위함이겠는가. 이에 이 누각에 오르는 이는, 기강을 맡은 신하는 그 헌령을 엄숙히 하고, 강역을 맡은 신하는 그 자혜를 펴며, 문학의 신하는 그 문장을 다듬고, 장수의 신하는 그 무략을 떨쳐, 만물에 허물과 재앙이 없게 하고 백성에게 요절과 전염이 없게 하여, 이 세상을 들어 올려 봉래로 만든다면, 거의 어진 이와 군자의 마음씀이 될 것이다! 세상에 신선의 봉래가 없음은 두말할 것도 없고, 만일 있다 하더라도, 우리 대명의 성스러운 다스림에 견주어 당(唐)을 모방하고 주(周)를 본뜨니, 바다가 고요하고 바람이 편안하며, 참사람(真人)과 하늘의 경계가 과연 어떠하겠는가. 혹은 방장·영주를, 군자가 본래 해를 가리고 말하고자 하지 않은 것이겠는가. 그렇다면 이 누각은, 다스려진 세상에서 고치는 것이 더욱 급하다. 나는 본래 말하였다. “말을 아는구나! 송의 신하는 진한을 낮게 여겨, 아첨하여 부추기는 무리를 어찌 입에 올리겠는가.” 이 공사는, 앞서 □□□가 격문으로 시작하였고, 비용을 헤아리니 공과(公课)가 백여 𦈏이며, 향관(乡官)이 □□□□□□를 이루고, 미리 재목 □을 갖추었다. 마침 순무 □동 고공(顾公)의 격문 □□ 값을 물리니, 수□에 금을 내리고, 세 해 동안 운송하니, 재정은 국고에서 나오지 않았고, 힘은 백성에게서 나오지 않았으며, □□□□□□는 옛 규모의 열 배 남짓 □이다. 누각이 본조(청)에 들어와, 한 번은 영□ 연간에 고쳤고, □ 한 번은 성화 7년에 북쪽에서 고쳤으니, 이것이 세 번째 중수이다. 누각 공사가 끝날 때, 마침 내가 절(节)을 받아 부임한 초기였는데, 군의 관리가 수(守)·순(巡)에게 상세한 상황을 갖추어 청하니, 모두 재목이 아름답고 규모가 크며, 땅이 빼어나고 이름이 멀리 퍼졌으니, 기록하지 않을 수 없다 하였다. 이에 여기에 기록한다.

登州临观之胜，曰蓬莱阁，枕丹崖，俯沧海，士大夫燕游歌咏，必于是焉在。樽酒未终，云物百变，然长山诸岛逼出其左，若得海之一隅。阁下四壁皆石刻，多世俗所□。蓬莱八景，殊少善本。苏文忠巂书海市歌，字剥落，类刓削者几煎人。碑刻名迹，吏多微榻□本，不予其直，民怨其病已也，而毁之，如此者甚众，是□惜也。右折而下，为海潮庵，庵左侧有亭皎然，轩楹□厂，盖先朝台使者阅水师处。今武备不讲久矣。把酒凭栏，左右洲岛参差，至此则一碧万里，无复织芥。风微日霁，波平如熨，上可以凭虚御风，与三山十洲相往来，而下可以接鲛宫蜃市于几席间也。丁酉夏四月十有四日，予夜宿亭畔，水月空明，毛发可数，书其上曰海镜。明年再至，则郡丞马君扫除丹雘，登望潇洒，留连不能去。事固有名微而实胜，居卑而视广者，有类于是。后之好事者，其毋务崇其观，礼其垣，以废吾亭，乃龙石而记之。

등주에서 물가에 임하여 굽어보는 빼어난 경치는 봉래각이라 하니, 단애를 베고 창해를 굽어보며, 사대부가 잔치하고 노닐며 노래 읊을 때 반드시 이곳에 있다. 술자리가 끝나기도 전에 구름과 사물이 백 번을 변하나, 다만 장산 여러 섬이 그 왼쪽에 바짝 돋아 있어, 바다의 한 모퉁이만 얻은 듯하다. 누각 아래 사면의 벽은 모두 석각이나, 세속에서 □한 것이 많다. 봉래팔경은 좋은 탁본이 심히 드물다. 소문충공(苏文忠公)이 쓴 「해시가(海市歌)」는 글자가 벗겨져, 갈려 닳은 것과 비슷하여 거의 사람을 애태운다. 비각의 이름난 자취는, 관리들이 대개 몰래 탁본 □본을 뜨고 그 값을 주지 않아, 백성이 그 폐단을 원망하여 이를 부수니, 이러한 것이 매우 많으니, 이는 □ 애석한 일이다. 오른쪽으로 꺾어 내려가면 해조암(海潮庵)이고, 암자 왼쪽에 정자가 하나 밝게 있으니, 난간과 기둥이 □ 넓어, 대개 앞 왕조에 대사(台使)가 수군을 사열하던 곳이다. 지금은 무비(武备)를 강론하지 않은 지 오래되었다. 술을 들고 난간에 기대면, 좌우의 섬과 땅이 어긋나게 펼쳐지고, 여기에 이르면 온통 푸른빛 만 리로 다시는 티끌만 한 것도 없다. 바람이 은근하고 해가 갠 날에는, 물결이 다린 듯 고요하여, 위로는 허공을 타고 바람을 몰아 삼산십주(三山十洲)와 왕래할 수 있고, 아래로는 교궁(鲛宫)과 신시(蜃市)를 자리 사이에서 맞이할 수 있다. 정유년 여름 4월 14일에 내가 밤에 정자 곁에서 묵으니, 물과 달이 텅 비어 밝아 털끝까지도 셀 수 있어, 그 위에 글을 써서 해경(海镜)이라 하였다. 이듬해 다시 오니, 군승(郡丞) 마군이 단청을 쓸고 칠하여, 올라 바라봄이 산뜻하여 머무르며 떠나지 못하였다. 일에는 본래 이름은 작으나 실제가 뛰어나고, 낮은 곳에 있으나 보는 바가 넓은 것이 있으니, 이와 비슷한 것이다. 뒷날의 호사가여, 애써 그 경관을 높이고 그 담장을 쌓아 내 정자를 폐하지는 말기를 바란다. 이에 돌을 다듬어 이를 기록한다.

登镇标水师营，原系登州水营，顺治十八年设守备一员，千总一员，左哨把总一员，右哨把总一员，驻札登州水城并分防水城东西海口墩台，其东至宁海州交界，西至莱州府交界，拨把总带领兵丁轮流分防。

등진표 수사영(登镇标水师营)은 본래 등주 수영(水营)으로, 순치 18년에 수비(守备) 1원, 천총(千总) 1원, 좌초 파총(把总) 1원, 우초 파총 1원을 두어, 등주 수성에 주둔하면서 수성 동서 해동의 둔대를 나누어 지키게 하였다. 그 구역은 동쪽으로 영해주 경계에 이르고 서쪽으로 래주부 경계에 이르며, 파총을 뽑아 병정을 거느리게 하여 번갈아 나누어 지키게 하였다.

登州滨海而郡有山蜿蜒分脉，泰宗来自东南，崒〼海岸作镇城北，前人构阁其上，榜曰蓬莱，夫蓬莱境界号称仙居，其说见于山经水注所记载骚士韵客所托兴，不一而足，而是阁之构乃以是名，其有慕而为之耶。抑将以形破影，以迹蹈空，使登是阁者悟蓬莱，亦如是阁不必更从阁外觅蓬莱耶。予以丙子秋奉命守登，初一登临，见荒烟蔓草颓垣裂瓦，满目萧条，感极而悲，盖以崇祯五年燹于兵故也。及考诸舆志则登为古嵎夷地，寅宾出日于是乎，在而西北有田公寨，是固五百义士所慷慨发愤不为汉臣者也。北折而南则有之罘岛、文登山、不夜城、系马台，是固秦皇汉武所巡幸驻跸，祷祀祈求希望长生而不可得者也。极目浩渺，浮波隐见，则有皇城岛、鼍矶诸峦峙其间，太宗渡辽之绩，仁贵天山之功，流传约略犹有可论述者，然则登虽小郡，实南北关钥，自昔圣帝明王英雄豪杰之所式化驰骛之区也，乌睹所谓瑶花琪树，玉阙金楹之胜，概安期子晋王乔叶善之，往来而号曰蓬莱也哉，虽然世外蓬莱有与无不必论，而解脱缰锁，涤除烦苛以自心蓬莱造斯世蓬莱，其得失可还商也。我明太祖肇造，区夏薄海内外，靡非臣妾列圣相承，重熙累洽民生三百年来不见兵革，鸡犬桑麻嬉游歌舞声影闻望迄于四境，前后长兹土者或公慈而廉明，或易直而子谅，政无虎猛，俗鲜鸿哀，所称至治之世，纳兆庶于春台，其在斯时乎，使世外果有蓬莱，其优游自得与物无竞之景当亦如是，已耳无何乱起刊湮荡析之惨，仳离怨旷之气通于城野，而曩之所谓鸡犬桑麻嬉游歌舞声影闻望迄于四境者盖已不可复识矣，予抵登之年，竭蹶砥砺，积粟储器，以戒不虞，幸而鲸波载息，蛟穴爰清，虽不敢谓学道爱人遽臻上理，而生聚教训固守土者之责也，其荡析仳离之景行且一转而曩，昔嬉游歌舞之乐不且再见欤，其纳兆庶于春台，使之优游自得也，即以环登为蓬莱亦可耳，至若流连景会随物悲喜，写骚情于毫端，抒逸兴于赋底，则善乎范希文之言曰：君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽是阁之中风潮月汐，雾彩星碁，一日之内晦暝异态，可娱宴而匪所思存也。时因葺治城垣修建，海神天妃诸庙以为国祝，厘为民祈祷，用纪其事，与予之意以告登众，以贻后来有如此者。

등주는 바다에 임해 있고, 군에 산이 굽이굽이 맥을 나누어 뻗어 있으니, 태종(泰宗)은 동남쪽에서 와서, 우뚝 솟아 바닷가에서 성 북쪽의 진산이 되었으며, 옛사람이 그 위에 누각을 지어 편액을 봉래라 하였다. 무릇 봉래의 경계는 신선이 사는 곳이라 일컬어지니, 그 설은 《산경수주(山经水注)》가 기록한 바와 시인 묵객이 흥취를 기탁한 바에 보여, 한둘이 아니다. 이 누각을 지으면서 이 이름을 쓴 것은, 무엇인가를 흠모하여 그렇게 한 것인가. 혹은 형체로 그림자를 깨고, 자취로 허공을 밟아, 이 누각에 오르는 이로 하여금 봉래를 깨닫게 하여, 또한 이 누각처럼 반드시 누각 밖에서 봉래를 찾을 필요가 없음을 알게 하려 한 것인가. 나는 병자년 가을에 명을 받들어 등주를 지키게 되었는데, 처음 한 번 올라 바라보니, 거친 연기와 무성한 풀, 무너진 담과 깨진 기와가 눈에 가득 차 쓸쓸하여, 감회가 극에 달아 슬펐으니, 대개 숭정 5년에 병화(兵燹)를 입은 까닭이다. 여러 지지(舆志)를 살펴보면 등주는 옛 우이(嵎夷)의 땅으로, 떠오르는 해를 맞이하는 인빈출일(寅宾出日)이 이곳에 있고, 서북쪽에는 전공채(田公寨)가 있으니, 이는 본래 오백 의사가 분연히 분기하여 한나라의 신하가 되지 않은 곳이다. 북쪽으로 꺾여 남쪽으로 가면 지부도(之罘岛)·문등산(文登山)·불야성(不夜城)·계마대(系马台)가 있으니, 이는 본래 진시황과 한무제가 순행하여 머물고, 기도하고 제사하며 장생을 바랐으나 얻지 못한 곳이다. 아득한 곳까지 눈을 들어 보면, 물결에 떠서 어렴풋이 나타나는 것은 황성도(皇城岛)·타기(鼍矶) 여러 봉우리가 그 사이에 우뚝 서 있는 것이니, 태종이 요수를 건넌 공적과 설인귀(仁贵)의 천산(天山) 공훈은 전해 내려오는 바 대략 아직 논술할 만한 것이 있다. 그렇다면 등주는 비록 작은 군이지만, 실로 남북의 관요(关钥)로서, 예로부터 성스러운 제왕과 영웅호걸이 법으로 삼고 달려간 지역이니, 어디에서 이른바 요화기수(瑶花琪树)·옥궐금영(玉阙金楹)의 빼어난 경치를 보았겠으며, 대개 안기(安期)·자진(子晋)·왕교(王乔)·엽선(叶善) 따위가 왕래하며 봉래라 불렀다는 것이겠는가. 그렇다 하더라도 세상 밖의 봉래가 있는지 없는지는 논할 필요가 없고, 굴레와 속박을 벗어나 번거롭고 가혹한 것을 씻어 없애, 스스로 마음의 봉래로 이 세상의 봉래를 만든다면, 그 득실을 오히려 헤아려 볼 수 있다. 우리 대명의 태조가 비로소 나라를 세우니, 구하(区夏)에 해내외로 미치지 않는 곳이 없고 신민이 되지 않음이 없었으며, 열성(列圣)이 서로 이어져 밝은 치적을 겹겹이 화합시켜, 백성이 살아온 삼백 년 동안 병란을 보지 않았으니, 닭과 개, 뽕나무와 삼, 노닐며 노래하고 춤추는 소리와 모습이 사방 경계에 이르도록 들리고 보였다. 앞뒤로 이 땅을 다스린 이들은 혹은 공정하고 자비로우며 청렴하고 밝았고, 혹은 평이하고 정직하며 자애롭고 진실하였으니, 정치에 호랑이 같은 사나움이 없고 풍속에 기러기의 슬픈 울음이 드물었으니, 일컫는 지극히 다스려진 세상, 곧 억조창생을 봄동산(春台) 위에 올려놓는 것이 바로 이때였겠는가. 만약 세상 밖에 과연 봉래가 있다면, 그 한가롭고 스스로 만족하여 만물과 다투지 않는 경치도 마땅히 이와 같을 것이다. 그러다 얼마 지나지 않아 난리가 일어나, 삭제되고 묻히고 흩어지고 헤어지는 참상과, 이별하고 원망하는 기운이 성과 들녘에 가득 통하니, 예전의 이른바 닭과 개, 뽕나무와 삼, 노닐며 노래하고 춤추는 소리와 모습이 사방 경계에 이르던 것은 대개 다시 알아볼 수 없게 되었다. 내가 등주에 이른 해에는, 힘을 다해 몸과 마음을 갈고 닦아, 곡식을 쌓고 기물을 비축하여 뜻하지 않은 변고를 경계하였고, 다행히 고래의 파도가 이윽고 잦아들고 교룡의 굴이 맑아졌으니, 비록 도를 배워 백성을 사랑함이 곧 최고의 다스림에 이르렀다고는 감히 말하지 못하겠으나, 백성을 모으고 가르치는 것은 진실로 토지를 지키는 자의 책임이다. 그 흩어지고 헤어진 광경이 장차 한번 돌아서면, 옛날 노닐며 노래하고 춤추던 즐거움이 다시 나타나지 않겠는가. 그 억조창생을 봄동산 위에 올려 한가롭고 스스로 만족하게 한다면, 곧 등주를 둘러싼 곳을 봉래로 삼아도 또한 좋을 것이다. 이르러 경치와 만남에 머물며 사물을 따라 슬퍼하고 기뻐하며, 붓끝에 시정(骚情)을 쓰고 부(赋)에 한가로운 흥취를 펴는 것이라면, 범희문(范希文)의 말이 좋으니 이르기를, “군자는 천하의 근심에 앞서 근심하고, 천하의 즐거움에 뒤따라 즐거워한다” 하였다. 비록 이 누각 안에는 바람과 조수, 달과 석조, 안개 빛과 바둑돌처럼 촘촘한 별이 있어, 하루 안에서도 어둡고 밝음이 달라 잔치를 즐길 만하나, 그것은 마음에 두고 생각하는 바가 아니다. 때에 성곽을 수리하고 해신·천비 여러 사당을 지어 나라를 위해 축원하고, 백성을 위해 기도하며, 이에 그 일을 기록하고 나의 뜻을 더하여 등주 사람들에게 알리고, 뒷날에도 이와 같은 이가 있기를 바라며 남긴다.

蓬莱阁在登州水城上几席之外海天万里沙门诸岛浮青数痕耳予两至此皆天气晴朗风清日丽绝未见所谓海市者故余有句云天能包括鲸波静日有光辉蜃气销余考史书地志山东沼海州县多有海市唐以前绝无海市之说凡史记所称秦始皇见仙人之地皆今有海市之地一一相合然则方士所以惑始皇者皆是物耳

봉래각은 등주 수성 위에 있고, 자리에서 조금 떨어진 곳에 바다와 하늘이 만 리이며, 사문 여러 섬은 푸른빛 몇 자국으로 떠 있을 뿐이다. 나는 두 번 이곳에 왔는데 모두 날씨가 맑고 바람이 산들거리며 해가 고와, 이른바 해시라는 것을 결코 보지 못하였다. 그러므로 내게 구절이 있기를, “하늘이 포용하니 고래 파도 잠잠하고, 해가 빛나니 신기루 기운 사라진다” 하였다. 내가 사서와 지지를 살펴보니, 산둥의 바닷가 주현에는 해시가 많은데, 당 이전에는 해시라는 말이 결코 없었다. 무릇 『사기』에 일컬은 진시황이 신선을 본 곳은 모두 지금 해시가 있는 곳과 하나하나 부합한다. 그렇다면 방사들이 시황을 미혹시킨 것은 모두 이것이었을 뿐이다.