Академия Юэлу

八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

В восьмой год [эры Дачжунсянфу] была пожалована доска академии Юэлу в Таньчжоу. В начале, в годы Кайбао, правитель области Чжу Дун впервые измерил основу и создал строения, чтобы принимать учащихся со всех сторон. Ли Юньцзэ, прибыв править областью, обратился к двору с просьбой пожаловать книги для хранения. Как раз в то время настоятель Чжоу Ши прославился праведным поведением. В восьмой год он был по указу принят в неофициальном зале, назначен секретарём Императорской академии и отправлен обратно обучать; указом было пожаловано название академии и добавлены книги из дворцовой библиотеки.

右宋兴之初，天下四书院建置之本末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年；江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。后来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过于州县学，盖皆欲仿四书院云。

Выше [изложено], каково было начало и продолжение учреждения четырёх академий Поднебесной в пору возвышения Сун. Кроме них были ещё академия Сунъян в Западной столице, которой доска была пожалована во второй год Чжидао, и академия Маошань в области Цзяннин, которой поля были пожалованы во второй год Тяньшэн. О Сунъян и Маошань впоследствии не слышали, и прославились имена только четырёх академий. В то время ещё не было областных и уездных школ, а прежде возникли училища общин. Областные и уездные школы создавались ведомствами по императорским указам, потому то открывались, то закрывались и неизбежно оставались пустой формальностью. Училища общин создавались достойными сановниками, заботившимися об этой культуре, потому, какие правила полагали предшественники, тем следовали преемники, и все стремились к возрождению. Впоследствии академий повсюду стало ещё больше, причём пожалованные им поля и установления об обучении и воспитании нередко превосходили областные и уездные школы — вероятно, все хотели подражать четырём академиям.

一统志云：在善化县西岳麓山下。宋开宝中，潭州守朱洞建，实彭城刘鳌创之。渊鉴类函云：刘珙知潭州，旧有岳麓书院，真宗朝芜废，公一新之，养土数千人，延礼佳士。方舆胜览云：湖南路潭州岳麓书院，在岳麓山下。画墁集云：岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。文献通考云：宋真宗大中祥符八年，赐潭州岳麓书院额。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

В «Итун чжи» (Едином описании) сказано: находится у подножия горы Юэлу к западу от уезда Шаньхуа. В сунские годы Кайбао её построил правитель Таньчжоу Чжу Дун; в действительности же её основал Лю Ао из Пэнчэна. В «Юаньцзянь лэйхань» сказано: Лю Гун правил Таньчжоу; прежде существовала академия Юэлу, при Чжэньцзуне она заросла и пришла в упадок, господин всю её обновил, содержал несколько тысяч учащихся и с почётом приглашал прекрасных мужей. В «Фанъюй шэнлань» сказано: академия Юэлу в Таньчжоу округа Хунань-Нань находится у подножия горы Юэлу. В «Хуамань цзи» сказано: в академии Юэлу есть Зал Конфуция и Павильон императорских книг; залы и галереи ещё целы, чистый источник протекает под залом; по красоте и настроению это предел Сяосян. В «Вэньсянь тункао» сказано: в восьмой год эры Дачжунсянфу сунского Чжэньцзуна была пожалована доска академии Юэлу в Таньчжоу. В начале, в годы Кайбао, правитель области Чжу Дун впервые измерил основу и создал строения, чтобы принимать учащихся со всех сторон. Ли Юньцзэ, прибыв править областью, обратился к двору с просьбой пожаловать книги для хранения. В то время настоятель Чжоу Ши прославился праведным поведением. В восьмой год он был по указу принят в неофициальном зале, назначен секретарём Императорской академии, отправлен обратно обучать; указом было пожаловано название академии и добавлены книги из дворцовой библиотеки.

玉海云：开宝九年，潭州守朱洞始创宇于岳麓山，抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序五十三间，孙迈为记。咸平二年，潭守李允则益崇大其规模。三年，王元之为记曰：西京首述文翁，东观先书卫飒。其理蜀郡，教桂阳，率以庠序为先云云。中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之象，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年二月二十日辛卯，允则奏：岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人。请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道广其居。谭绮为记。式以行义著，八年，召见便殿，拜国子主簿，使归教授，给诏因旧名赐额。

В «Юй хай» (Нефритовом море) сказано: в девятый год Кайбао правитель Таньчжоу Чжу Дун впервые создал строения на горе Юэлу, под гротом Баохуан, чтобы принимать учащихся со всех сторон. Устроил пять залов чтений и пятьдесят три ученические комнаты; Сунь Май составил об этом запись. Во второй год Сяньпин правитель Таньчжоу Ли Юньцзэ ещё более возвеличил её масштаб. В третий год Ван Юаньчжи составил запись, гласящую: «В Западной столице прежде описали Вэнь Вэна, в Восточной башне сначала записали Вэй Са», — дескать, тот управлял областью Шу, тот обучал Гуйян, и оба ставили школы прежде всего, и так далее. В середине открыли зал чтений, высоко подняли книжный павильон; вылепили изображения первого учителя и десяти мудрецов, нарисовали семьдесят двух достойных. Сяо и Сян стали Чжу и Сы, цзинские маны стали Цзоу и Лу. В четвёртый год, в день синьмао двадцатого числа второго месяца, Юньцзэ представил доклад: «Академия на горе Юэлу починила и расширила строения, учеников шестьдесят с лишним человек. Прошу низвести в Гоцзыцзянь, дабы пожаловать комментарии к канонам, толкования, „Ши цзи“, „Юйпянь“, „Тан юнь“». Последовало согласие. В пятый год Сянфу настоятель Чжоу Ши просил правителя Лю Шидао расширить её помещения; Тань Ци составил запись. Ши прославился праведным поведением, и в восьмой год был вызван на приём в неофициальный зал, назначен секретарём Императорской академии, отправлен обратно обучать, и было дано повеление по прежнему названию пожаловать доску.

朱子撰南岳处士吴晦叔行状云：长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长。教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命，尝请为之，不报。乾道初，建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏，始以礼聘君，请为之。君曰：侯之意则美矣，然此先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉？卒辞不能。萧侯亦高其义，不强致也。

В «Описании жизни отшельника Южной вершины У Хуэйшу», сочинённом учителем Чжу, сказано: в Чанше издавна была академия Юэлу; в начале династии настоятелем был уроженец области Чжоу Ши, обучавший несколько сотен человек. После, через смуты и беспорядки, академия пришла в упадок, а должность настоятеля была упразднена. Когда Уфэн как раз отклонил милостивое приглашение дома Цинь, [власти] однажды просили его занять её, но ответа не последовало. В начале Цяньдао господин Лю Гун из Цзяньаня впервые вновь её учредил, но место настоятеля всё ещё оставалось незанятым. К этому времени помощник комиссара перевозок, маркиз Цзюцзяна Сяо Чжиминь, впервые с соблюдением ритуала пригласил господина и попросил его занять её. Господин сказал: «Намерение маркиза прекрасно, однако это то, чего не довелось сделать моему покойному учителю; как же я могу своей скудной добродетелью запятнать её?» — и в конце концов отказался и не смог [согласиться]. Маркиз Сяо тоже высоко оценил его праведность и не стал настаивать на его прибытии.

潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，则葺学校，访儒雅，思有以振起之。湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是固章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可废乎？乃属州学教授金华卲颖经纪其事，未半岁而成，大抵悉还旧规。某从多士往观焉，爱其山川之胜，堂序之严，裴徊不忍去，喟而与之言曰：侯之为是举也，岂将使子群居族谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。

Академия Юэлу в Таньчжоу создана в девятый год Кайбао заведующим делами области Чжу Дуном. Сорок пять лет спустя прибыл Ли Юньцзэ и обратился за нею к двору, благодаря чему она получила пожалованные книги для хранения. В то время настоятель Чжоу Ши прославился праведным поведением: в восьмой год Сянфу он был вызван на приём в неофициальный зал, назначен секретарём Императорской академии и отправлен обратно обучать; тогда впервые было повелено по прежнему названию пожаловать доску, а также дополнительно выдать книги из дворцовой библиотеки, — и с тех пор слава академии стала слышна в Поднебесной. В начале Шаосин она через войну обратилась в пепел и золу, уцелела одна десятая, и вскоре совсем пришла в упадок. В первый год Цяньдао маркиз Лю Гун из Цзяньаня умиротворял Хунань; когда он уже искоренил мздоимцев и усмирил злодеев и народные нравы успокоились, он принялся чинить школы, разыскивать утончённых учёных и помышлял, чем бы их поднять. Мужи Сяна в один голос попросили о академии. Маркиз благоговейно сказал: «Она ведь есть то, чем император Чжаншэн оказал милость этой стороне, поощряя, укрепляя и взращивая, дабы задать нрав Поднебесной, — и разве можно её упразднить?» Тогда он поручил наставнику областной школы Шао Ину из Цзиньхуа вести это дело, и не прошло полугода, как она была завершена, в общем целиком по старому образцу. Я со многими мужами пошёл смотреть её; влюбившись в красоту её гор и рек и строгость залов и комнат, я бродил и не мог решиться уйти и, вздохнув, сказал им: «Маркиз совершил это деяние — неужели для того, чтобы вы жили толпой и толковали кланом, лишь помышляя об экзаменационной выгоде и жалованье? Или неужели для того, чтобы вы привыкали лишь к искусству речей и словесности? Нет — чтобы выращивать людей таланта, передавать этот Путь и помогать этим людям».

惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖于圣贤者出而开之，是以二帝三王之政，莫不以教学为先务。至于孔子，述作大备，遂启万世无穷之传。其传果何与？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰万物者也。今夫目视而耳听，口言而足行，以至于食饮起居之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与？善乎孟子之得传于孔氏，而发人深切也。齐宣王见一牛之觳，觳而不忍，则告之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已。论尧舜之道本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间；指乍见孺子匍匐将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也。于此焉求之，则不差矣。尝试察吾终日事亲从兄、应物处事，是端也，其或发见，亦知其所以然乎？诚能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其则初不远也。是乃圣贤所传之要，从事焉终吾身而后已，虽约居屏处，庸何损？得时行道，事业满天下，而亦何加于我哉？侯既属某为记，遂书斯言以厉同志，俾无忘侯之德，抑又以自厉云尔。二年冬十有一月辛酉日南至，右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记。

Жизнь народа имеет свою постоянную природу, однако не может сама себя привести, и потому нуждается в том, чтобы вышли мудрецы и святые и открыли её; поэтому в правлении двух императоров и трёх царей не было ничего, что не ставило бы учение первым делом. Что до Конфуция, то в передаче и сочинении он велико всё собрал и тем открыл бесконечную передачу на десять тысяч поколений. Что же он поистине передал? Говорю: человечность. Человечность — это сердце человека; следовать природе и утверждать судьбу, знать Поднебесную и властвовать над десятью тысячами вещей. Ныне глаз смотрит, ухо слушает, рот говорит, нога идёт, вплоть до еды, питья, вставания и покоя, — сказать, что Путь находится вне этого, разве можно? Хотя так, небесный закон и человеческие желания идут одной дорогой, но различны в чувстве; разница в волосок — ошибка между небом и землёй. Вот почему искать человечность трудно и непременно следует дорожить учением, чтобы её прояснить. Как хорошо, что Мэн-цзы получил передачу от Конфуция и пробуждает людей глубоко и остро! Увидев дрожащего быка, Сюань-ван из Ци не смог вынести, и [Мэн-цзы] сказал ему: «Этого сердца достаточно, чтобы царствовать». Люди древности, велико превосходившие прочих, лишь умели распространять то, что делали. Говоря, что путь Яо и Шуня коренится в почтительности и братолюбии, он хотел, чтобы воплощали это в промежутке между медленным шагом и быстрым шагом; указав на миг, когда вдруг видят ползущего ребёнка, готового упасть в колодец, он сказал: «Сердце сострадания — росток человечности». Если искать здесь, то не ошибёшься. Попробуйте вглядеться: когда мы весь день служим родителям, следуем старшим братьям, отвечаем вещам и управляем делами, — этот росток, если он порой обнаруживается, знаем ли мы также, почему он так? Если поистине уметь молча распознать его и сохранить, расширить его и довести, чудо рождения и рождения благоуханно поднимется внутри, — тогда великое целое человечности разве не может быть обретено? А когда оно достигнет предела, то совпадёт добродетелью с Небом и Землёй, едино подействует с духами, будет вечно и бескрайно, непостижимо в переменах, — а правило его изначально не далеко. Вот суть того, что передавали мудрецы и святые; трудиться над ней, пока не окончится моя жизнь, и лишь тогда остановиться — хотя живи скудно и в уединении, какая тому потеря? А получив время и проводя Путь, когда дело и заслуги наполнят Поднебесную, — что это прибавит мне? Маркиз поручил мне запись, и я написал эти слова, чтобы воодушевить единомышленников, дабы не забывали милость маркиза, а также чтобы воодушевить самого себя. Во второй год, зимой, в одиннадцатый месяц, в день синью — день, когда солнце достигло юга; записал Чжан из Гуанханя, правый чиновник чэнъу, прямой Тайного павильона, пожалованный пурпурным золотым карповым мешочком.

白：唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较着，足以考见上意。所乡为吏者，皆承休德，知所先后，如此岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行艺修好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学，所谓“十九教授未有显”者，而四书院之名，独闻天下，上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。

Докладываю: от конца Тан до Пяти династий пользовались оружием, и дело учения было пропущено. Восстал мудрец, четыре стороны одна за другой были умиротворены; жертвенные чаши одолели щиты и топоры, и Поднебесная склонно день ото дня устремлялась к словесности. На четвёртый год после того, как Сун получила мандат, был умиротворён Цзинху. Ещё через одиннадцать лет министр Чжу Дун прибыл править Чаншей и построил академию у подножия горы Юэлу. Чжу в государственной истории — его дела не весьма ясно видны, но достаточно, чтобы изучить и увидеть намерение государя. Те, кто в ту сторону служил чиновниками, все принимали прекрасную добродетель и знали, что прежде, а что после, — разве это не великолепие! А как же быстро было дуновение этого нрава! За пятьдесят-шестьдесят лет обучение и преобразование велико слились, учащиеся все были многочисленны, изящны и кротки, в поведении и искусстве совершенствовали прекрасное — почти как в древности. В то время области и уезды ещё не все учредили школы — как говорится, «в девяти десятых наставники ещё не были явлены», — а имена четырёх академий одни были слышны Поднебесной; государь чтил, взращивал, хвалил и выделял их до предела, и потому действенность их достижений была широка.

熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽繇学校，而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，关不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，诗书、礼、易、春秋论，论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼。其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初儒者术业工楛，优劣可知也已。

В начале эры Синин был введён закон трёх общежитий, и весьма желали, чтобы цзиньши всецело выходили из школ, а выдвижение из округов всё более уважало отбор учебных чиновников; в домашних описях кандидатов непременно самим говорилось, у наставника какой области учился, дабы нельзя было каждому самому за себя говорить. После эры Чуннин закон об общежитиях стал ещё плотнее: даже учителя мальчиков-чтецов в деревнях и переулках, если они не заявлялись областной школе, — все были под запретом. Указы и повеления поистине весьма прекрасны, однако из-за этого письменная форма одолела, а помыслов о выгоде и жалованье стало много, и старые учителя и маститые конфуцианцы все к ним устремились. Когда возникли академии — неизвестно. По тому, что я слышал, в начале Хань в областях и княжествах нередко были храмы Учителя, но не было учебных чиновников, и не устанавливали учеников при эрудитах; проверялись ли их учёные испытаниями и содержались ли — об этом не видно в хрониках и биографиях. Однако конфуцианцы, с ясным знанием канонов обучая в своих краях, собирали следовавших за ними по нескольку десятков и сотен человек и тотчас называли этим свои дома. Между Ци, Лу, Янь и Чжао толкователи «Канона стихов», «Обрядов», «Перемен» и «Чуньцю» — каждый дом толкователей был весьма многочислен, и нынешние академии близки к этому. Правители временами посылали наместников и правителей справляться о них и преподносить дары в знак почтения. Их ученики из поколения в поколение хранили учение учителя, передавали друг другу и не меняли занятия. Лишь ко времени Сяо У-ди в областях и княжествах начали понемногу появляться школьные чиновники. Смотря ныне на ханьское, вышедшее поздно, и сличая искусность и грубость занятий конфуцианцев её начала, превосходство и убыль можно познать.

方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子王簿，诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山，肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之孕，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故师枢密刘公珙克复门宝之旧，已浸费治，今直徽猷阁潘公畤亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，姑诣大府请事。时公至镇适数月矣，与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无凡目可以再三于有司者，因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下，会修事且，辑诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。

Как раз в годы Дачжунсянфу Сын Неба отправил посла вызвать на приём настоятеля господина Чжоу Ши, назначил его секретарём Императорской академии и указом оставил читать во дворцах князей; Ши твёрдо отказался и не ответил на указ, в конце вернулся в горы и занимался учением, как прежде, вплоть до того, что ему пожаловали парные одежды, сёдла и коней и книги внутренней казны. А в Сун был род Ци, в У — род Ху, в Лу — два рода, Сунь и Ши; каждый путём и добродетелью был учителем людей и, не соглашаясь поспешно с веком, прославился. Я по этому ещё более вздыхаю: зарождение нрава мужей в начале династии коренилось в почтении к пути учителя, и академии нельзя упразднять. В первый год Цяньдао покойный учитель, тайный советник господин Лю Гун, смог восстановить прежнее времён Кайбао; постепенно всё было благоустроено, а ныне господин Пань Чжи из прямого павильона Хуэйю нередко продолжает и чинит её. Я получил должность в Гуйяне, который от Чанши — подчинённый город, и пошёл в великое правление просить о деле. Господин к тому времени прибыл к месту правления всего несколько месяцев как; с правителями девяти областей в договорах и уздах — все с широтой и простотой, весь округ спокоен, народ и чиновники довольны, и не было ни единой мелочи, которую можно было бы дважды-трижды предъявлять ведомствам; потому я смог вслед за помощником правителя прибыть в академию, поклониться под храмами господ учителей и, встретив то, что дело починки подходило к концу, увидел собранных учеников — мирных и с сосредоточенной волей; я бродил, радуясь, и не мог решиться уйти.

既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指归。近岁以其论述由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一，他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者，而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，繋以岁月，而强附名焉。是岁淳熙十有五年。

Когда я ушёл, областной наставник и совместно настоятель Гу Ци и староста зала У Ле, поскольку работы завершились, поручили мне составить об этом запись. Мне довелось читать запись, сочинённую господином чтецом Чжаном, — она касается сути управления сердцем и воспитания себя, и выдающиеся люди Хусяна уже знают, куда обращаться. В недавние годы по его изложениям и рассуждениям через Университет Министерство обрядов представляло имена, и при ответах в великом дворе подряд были первыми в Поднебесной; прочие ещё не испытаны, но можно примерно видеть. Хотя я и хочу что-то сказать, нет ничего, что выходило бы за пределы услышанных чтений; а господин среди нынешних министров и сановников — старший по достижению, годами всё выше, слухами и весом всё почтеннее, каждый может рассказать о нём, — что же тут ждать моих слов? Потому я лишь по порядку изложил причины упадка и возрождения академии, связал их годами и месяцами и насильно приставил своё имя. Этот год — пятнадцатый год Чуньси.

契勘本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士，不远千里，求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基，复创新馆，延请故本司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，让者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不，专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给须至行遣。

При проверке установлено: помимо областной школы этой области вновь учреждена академия Юэлу — изначально для того, чтобы мужи с волей, не считая далёкими тысячу ли, ищущие учителя и берущие друзей, прибывающие в эту землю, не оставались без пристанища, дабы было место, где неторопко и свободно заниматься учением. Потому прежний военачальник, тайный советник Чжунсу господин Лю, особо на старом основании вновь создал новые здания и пригласил покойного господина чтеца этой службы Чжана ходить среди них, дабы приходящие учиться мужи со всех сторон могли получать передачу Пути, преподавание занятий и разрешение сомнений. Это намерение весьма далеко, не то, до чего доходят обычные взгляды века. Однако в последние годы путь учителя пришёл в упадок, чтения и рассуждения прекратились, дух мужей не поднимается, и знающие сожалеют об этом. Я, занимающий должность, недостойно и самонадеянно исполняю обязанности правителя; получив наставительные слова, я глубоко принял как поручение дело чтений и обучения людей, но жалею о своей заурядности и низости и не могу достойно продолжить. По прибытии к должности два месяца я был ещё связан книгами и документами и не смог раз пойти поклониться во дворец и подняться в зал, принять учеников, расспросить и изучить дела, которые следовало бы упразднить или проводить, дабы исправить обычные пороки и вернуть старые установления. Помимо того что уже приглашён гунши Ли из Лилина занять должность чтеца книг и совместно распоряжаться с учебным секретарём гунши Чжэном, ныне решено отдельно установить десять дополнительных учащихся, чтобы принимать странствующих учёных мужей со всех сторон. По образцу и правилам областной школы ежедневно расходуется один шэн и четыре гэ риса и шестьдесят монет денег; более без дополнительного испытания, ожидая, пока занимающий должность проверит и разыщет, прямо переводятся в число. Так, надо же, можно будет сверху расширить намерение священной династии обучать и взращивать людей таланта и вообще заставить учащихся знать, что то, чему следует отдавать силы, не заключается исключительно в ничтожных проверках и испытаниях, — поистине немалое подспорье. Предписывается наставнику, а также объявлением академии к сведению и исполнению; равно прошу сразу распорядиться надлежащим лицам подготовить ученические комнаты, столы и ложа и прочее, а также объявлением чиновнику денег и продовольствия — из денег на содержание школы этой области и школьного продовольствия академии согласованно выдать. Надлежит исполнить.

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，发岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间。慨晦翁、南轩两先生之余风遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀两先生，复名之曰岳麓书院。构亭其巅，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行舍菜礼，诸所未及，如开道路、备器用、广旁舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知某佐其事。

Когда я, Дунъян, в прошлом посещал могилы в Чанше, я переправлялся через Сянцзян, отправлялся на Юэлу и разыскивал то, что сунцы называли академией, — и находил обломки стел и руины среди кустов и травы. Я вздыхал, что оставшийся нрав и завещанная благодать двух господ, Хуэй-вэна и Наньсюаня, не были ничем восстановлены, а лишь храм там стоял. Более двадцати лет спустя тунпан господин Чэнь пожертвовал жалованье и заготовил материалы: устроил средние ворота, устроил левую и правую галереи, вымостил камнем несколько ступеней, выше устроил зал чтений, ещё выше — храм Чундао, чтобы приносить жертвы двум господам, и вновь назвал её академией Юэлу. На вершине построил беседку, назвав её Цзигаомин. Также купил несколько му полей, чтобы исполнить намерение Чэня. Когда господин Ван прибыл ведать делами области, он повёл чиновников-подчинённых, наставников и учеников совершить обряд возложения зелени; всё, чего ещё не успели, — как открытие дорог, заготовка утвари, расширение боковых помещений, хранение канонов и историй, приглашение учителей для руководства обучением, — всё было по порядку начато и проведено, а помощник правителя Н. содействовал этому делу.

盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，两先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是王君遣使属记于予，亦陈昔所尝请者也。

Эта академия была впервые построена в начале Сун правителем области Чжу Дуном; при Чжэньцзуне Ли Юньцзэ испросил хранимые книги, а секретарь Императорской академии Чжоу Ши обучал в её стенах, тогда и была испрошена пожалованная доска, и она стала называться одной из четырёх великих академий вровень с Интянь, Байлу и Шигу. Когда [династия] переправилась на юг, она была разрушена войной, и комиссар-умиротворитель господин Лю Гун восстановил её. При Сяо-цзуне два господина поистине вели в ней совместные чтения. При Гуан-цзуне Хуэй-вэн был комиссаром-умиротворителем и вновь построил её на этом месте; учащихся доходило до тысячи человек, полей — до пятидесяти цин, храмов и зданий — до ста с лишним комнат. Ныне зал тот ещё существует, а развалины и заброшенные поля были захвачены монахами, солдатами и влиятельными домами; прошло более трёхсот лет, и лишь теперь эта академия вернула своё прежнее. Тогда господин Ван отправил посланца поручить запись мне — это то, о чём и Чэнь в прошлом когда-то просил.

惟古者学校徧天下，其教与学者皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而后得。世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒久，不能无望乎什一之外如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地；或籍于郡学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学。不然，虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院记，亦倦倦以是为辞。晦翁之学，固有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉？由南轩以介晦翁，又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院重，以为山川之光。若其程格条绪，则存乎教与学，吾于吾大夫士望之矣。

В древности школы были по всей Поднебесной, и то, чему учили и что учили, было путём мудрецов и святых, потому могли единой добродетелью уравнять нравы. Когда век оскудел и правление ослабло, Путь померк и не был ясен; сверху выбирали чиновников, чтобы учить, снизу выбирали учителей, чтобы учиться, — и лишь исчерпав силы одной десятой, получали. То, что в веке мало порядка и много смуты, — чему удивляться? Ныне учение имеет постоянные установления, учителя — определённый состав, но привычное изнежено и долго праздно, и нельзя не возлагать надежд на то, что вне десятой доли, — такое, как академии. Потому муж, если встаёт из сельского училища, то здесь для него земля взращивания и воспитания; если записан в областную школу, то с помощью прогулок и покоя расширяет виденное и слышанное. Сделать так, чтобы этот Путь в Поднебесной — субстанцией и действием единый истоком, явленное и сокровенное без шва — по мере своей убыли или удачи всё могло служить употреблением для завершения себя и завершения вещей, — тогда можно говорить об учении. Иначе, хотя учишься здесь, всё равно что учишься там, — пользы нет. Притом Наньсюань получил от рода Ху с Хэншаня суть слов о человечности; посмотрите на сочинённую им запись об академии — он тоже неустанно делает это своей речью. Учение Хуэй-вэна, конечно, имело большее, чем то, однако и оно опиралось на него и обладало им. Позднейшие учащиеся не достигают и одной десятитысячной их, и если не приложат стократного труда, как это допустимо? От Наньсюаня через посредство к Хуэй-вэну, а дальше, поднимаясь ступенями вверх, искать тех, кого называют людьми древности, — вот, пожалуй, что станет тяжестью этой академии и светом её гор и рек. Что до её мер, норм, пунктов и порядков, то они заключаются в обучении и учении, и я возлагаю надежду на них на наших сановников и мужей.

翠𪩘层层护讲堂，西征何幸挹辉光。湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。昭代人文重荆楚，宋贤心学赖朱张。青衿指点峰头石，古刻相传夏禹王。

Зелёные вершины ярус за ярусом оберегают зал чтений; какое счастье, что, на запад идя, я черпаю их сияние. Сянцзян на север уходит — исток и течение далеки; Хэнская вершина с юга приходит — жила земли длинна. В славную эпоху человеческая словесность тяжелеет над Цзин и Чу; сунских мудрецов учение сердца держится на Чжу и Чжане. Юноши в синих воротах указывают на камень на гребне пика: древняя надпись, по преданию, — от вана Юя Ся.

巡抚偏沅等处地方、提督军务兼理粮饷、都察院右副都御史臣丁思孔谨题：为恭请御书赐额，颁给讲义诸书，以光旧制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准礼部咨开：仪制清吏司案呈，奉本部送礼科抄出，该本部覆偏沅巡抚丁题前事内称：该臣等议得：偏沅巡抚丁疏称：长沙府岳麓书院，原为四大书院之一，查第二疏巡旧志，张栻、朱熹等相继于此讲学，伏恳皇上万几之暇，御书匾额，并日讲解义诸经书，统祈颁赐。等因前来。查康熙二十四季五月内，臣部以江西南康府白鹿洞书院系唐时李渤读书，宋时朱熹讲学之处，请给御书匾额，并给经书。等因，具题，准行在案。今该抚丁疏称：旧志内有岳麓书院张栻、朱熹讲学等语。臣部移咨翰林院，查取湖广长沙府新志，书内止载有张栻在岳麓书院作记，并未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学之处。志书系一处之志书，旧志内有张栻、朱熹在岳麓书院讲学，该省所送翰林院新志，又未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学。相应敕下该抚确查明白，具题，到日再议可也。等因。康熙二十五年三月初三日题。本月初五日，奉旨依议。钦此，钦遵，抄部送司。奉此，相应移咨。为此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

Наместник Пяньюаня и прочих мест, главный военный комиссар, совместно заведующий продовольствием и жалованьем, правый помощник главного цензора Верховной цензуры, ваш слуга Дин Сыкун почтительно докладывает: о почтительном испрашивании императорской каллиграфии и пожалованной доски и выдачи книг толкований смыслов, дабы прославить старые установления и явить преобразование обучением. Шестого числа четвёртого месяца двадцать пятого года Канси я, ваш слуга, получил сообщение Министерства обрядов, гласящее: канцелярия обрядовых установлений в деле представила: получено от сего министерства, выдано в отдел докладов копией; в рассмотрении сим министерством доклада наместника Пяньюаня Дина о вышеуказанном деле сказано: мы, ваши слуги, рассудили так: в докладе наместника Пяньюаня Дина сказано: академия Юэлу в области Чанша изначально была одной из четырёх великих академий; по проверке во втором докладе, обозревающем старое описание, Чжан Ши, Чжу Си и другие один за другим читали учение здесь; благоговейно умоляем государя в досуге от десяти тысяч дел написать доску, а также книги «Жири цзянъи» и прочие каноны с толкованиями — всё просим пожаловать. По сему пришло. Проверкой установлено: в пятый месяц двадцать четвёртого года Канси наше министерство, поскольку академия Байлудун в области Нанкан в Цзянси есть место, где при Тан читал книги Ли Бо, а при Сун читал учение Чжу Си, просило выдать императорски написанную доску и выдать каноны; по сему, составив доклад, было разрешено и записано в деле. Ныне в докладе оного наместника Дина сказано: в старом описании есть слова о том, что Чжан Ши и Чжу Си читали учение в академии Юэлу. Наше министерство отправило сообщение в Академию Ханьлинь, потребовало новое описание области Чанша в Хугуане; в книге записано лишь, что Чжан Ши составил запись в академии Юэлу, и не записано место, где Чжан Ши и Чжу Си читали учение в академии Юэлу. Книга-описание есть описание одного места: в старом описании есть, что Чжан Ши и Чжу Си читали учение в академии Юэлу, а в новом описании, присланном той провинцией в Академию Ханьлинь, снова не записано, что Чжан Ши и Чжу Си читали учение в академии Юэлу. Соответственно надлежит указом низвести оному наместнику точно проверить до ясности и составить доклад, а по прибытии вновь обсудить — и можно. По сему. Составлено докладом в третий день третьего месяца двадцать пятого года Канси. В пятый день того месяца получен указ: действовать по обсуждению. Почтив это, почтительно соблюдая, скопировано министерством и отправлено в канцелярию. Получив это, соответственно пересылаю сообщение. Ради сего надлежащим сообщением отправляю вперёд; проверьте и действуйте согласно. По сему сообщение перешло ко мне, вашему слуге.

准此。该臣看得岳麓书院为先儒讲学之所，原其初意，以郡县庠序师生所重在制举之业，而书院之设，则待四方学者相聚切磋，专务修明道德，甚盛事也。故自始建以来，兴理修举，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安区宇，宵衣旰食，念切民生，加以圣学高深，穷幽极显，绍尧、舜之正绪，阐孔孟之微言。历观史册所载，帝王之学术事功，未有北隆于我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙简任，朝夕宣布圣德，抚育庶民，顾兹凿井耕田，咸已乐生兴事，因仰体我皇上重道崇儒之至意，惟以劝学为先务。伏查岳麓书院，系宋开宝季间，郡守朱洞始建，历四十余年，州守李允则为请于朝，乞以书藏。祥符八年，周式为山长，召见便殿，拜国子监主薄，使归教授。诏以岳麓书院为名，增赐中秘书籍。于是书院之称闻于天下，与嵩阳、白鹿洞等称四大书院。然嵩阳等皆民间所建，惟岳麓创自郡守，其名尤著。乾道元年，刘珙为安抚使，重加修葺，请张栻主教事，因为之记。时栻家于潭州。乾道三年，朱熹自闽来潭，访栻，留止两月，讲学于院中。手书忠孝廉节四字及道乡台等题额。是年，刘珙自湖南召为同知枢密院事。史称其陈圣王之学，以明理正心为纲，并荐张栻等学行于上，良有由也。绍熙四年，以朱熹知潭州，增广学舍，主百余间，田五十顷，学者千余人。故朱熹到任谢表，有学兼岳麓，壤接洞庭，假以师帅之任，责以治教之功等语，当时诚以此为重云。嗣后真德秀以安抚使知潭州，魏了翁以资政殿学士知潭州，皆以周、程、张、朱之学勉励士子，教化大行。元延祐元年，郡判刘安仁重修，有吴澄为之记。明弘治七年，通判陈钢等重修，又建崇道祠以祀张栻、朱熹，有李东阳为之记。皆历历言张栻、朱熹讲学于此甚祥。自弘治以后，间有废兴，顷遭逆乱，遂至荒芜。臣倡率司道等官，捐赀修造，规模如旧，置田三百亩，以资膏火，令四方有志之士，得共讲学其中。伏念必蒙御书赐额，并颁给解义诸经书，使士子恭睹宸章，仰窥圣学，益深忠爱之思，更明理学之统，不惟增光旧制，而于治化实有裨焉。臣前疏不敢多为援引，以滋繁冗，今令臣确查明白，因考长沙新旧府志暨宋史及文集诸书，张栻、朱熹确曾于此讲学。其新修本省通志，虽书院本条之下，未经备载，而亦散见于岳麓山图注及祠祀古迹、名宦诸条之中。用敢再疏题请。伏乞皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙二十五年七月初三日。

Получив это, я, оный слуга, вижу: академия Юэлу есть место, где прежние конфуцианцы читали учение; первоначальный её замысел в том, что наставники и ученики школ областей и уездов уважают дело установленных экзаменов, а учреждение академии ждёт учащихся со всех сторон собраться и точить друг друга, всецело отдаваясь воспитанию и прояснению пути и добродетели, — весьма прекрасное дело. Потому с начала постройки возрождали, правили, чинили и поднимали её — в поколениях не было недостатка людей. Благоговейно помышляю: наш государь гражданской добродетелью и военной заслугой умиротворил людей и вселенную; одеваясь в ночи и вкушая в сумерках, пронзительно помышляет о жизни народа; прибавьте к тому священное учение, высокое и глубокое, исчерпывающее сокровенное и предельно явленное, продолжающее правильную нить Яо и Шуня, раскрывающее тонкие слова Конфуция и Мэн-цзы. Обозревая записанное в книгах истории, вижу: в учении и делах императоров и царей не было никого более возвышенного, чем наш государь. Я, ваш слуга, по своей заурядности и глупости особо удостоен избрания и назначения; утром и вечером возвещаю священную добродетель, лелею и воспитываю множество народа; поглядев — и те, что бурят колодцы, и те, что пашут поля, все уже радуются жизни и поднимают дела; потому, взирая вверх и воплощая предельное намерение моего государя уважать Путь и почитать конфуцианцев, я ставлю поощрение учения первым делом. Благоговейно проверив: академия Юэлу была впервые построена в годы Кайбао династии Сун правителем области Чжу Дуном; через сорок с лишним лет правитель области Ли Юньцзэ обратился за нею к двору, прося пожаловать книг для хранения. В восьмой год Сянфу Чжоу Ши был настоятелем; вызванный на приём в неофициальный зал, он был назначен секретарём Императорской академии и отправлен обратно обучать. Указом она была названа академией Юэлу, и были добавлены пожалованные книги дворцовой библиотеки. С этого слава академии стала слышна в Поднебесной, и вровень с Сунъян, Байлудун и прочими она называлась одной из четырёх великих академий. Однако Сунъян и прочие все были построены народом, и только Юэлу создана правителем области, и её имя особенно славно. В первый год Цяньдао Лю Гун был комиссаром-умиротворителем; он вновь отремонтировал и починил её, пригласил Чжан Ши руководить делом учения, и тот составил для неё запись; в то время Ши жил домом в Таньчжоу. В третий год Цяньдао Чжу Си из Миня прибыл в Таньчжоу, навестил Ши, остался на два месяца и читал учение в академии. Своей рукой написал четыре иероглифа «чжун сяо лянь цзе» и надписи для террасы Даосян и других. В том году Лю Гун из Хунани был вызван тунчжи Тайного совета. История хвалит его за то, что он излагал учение святых царей, делая руководством прояснение законов и исправление сердца, а также рекомендовал государю Чжан Ши и других за учение и поведение, — поистине имелось к тому основание. В четвёртый год Шаоси Чжу Си был сделан правителем Таньчжоу; он увеличил и расширил школьные здания до ста с лишним комнат, полей до пятидесяти цин, учащихся до тысячи с лишним человек. Потому в благодарственном докладе Чжу Си по прибытии к должности есть слова «учение, объемлющее Юэлу, земля, соприкасающаяся с Дунтином», «возложено на меня поручение учителя и вождя, возложена на меня ответственность за заслугу правления и обучения» — тогда поистине считали это важным. После этого Чжэнь Дэсю как комиссар-умиротворитель правил Таньчжоу, Вэй Ляовэнь как академик Дворца помощи правлению правил Таньчжоу; оба учением Чжоу, Чэнов, Чжана и Чжу воодушевляли и укрепляли учащихся, и обучение и преобразование велико распространились. В первый год Янью династии Юань областной судья Лю Аньжэнь восстановил её, и У Чэн составил для неё запись. В седьмой год Хунчжи династии Мин тунпан Чэнь Ган и другие восстановили её, а также построили храм Чундао, чтобы приносить жертвы Чжан Ши и Чжу Си, и Ли Дунъян составил для неё запись. Все ясно и подробно говорят, что Чжан Ши и Чжу Си читали учение здесь. После Хунчжи временами были упадок и возрождение; недавно пострадали от мятежной смуты и дошли до запустения. Я, ваш слуга, начал и повёл чиновников ведомств и дао, пожертвовал средства на починку и строительство; масштаб как прежде, установлены триста му полей, чтобы давать средства на ламповое масло, дабы мужи с волей со всех сторон могли вместе читать учение в ней. Благоговейно помышляю: непременно удостоимся императорской каллиграфии и пожалованной доски, а также выдачи книг канонов с толкованиями смыслов, дабы учащиеся, почтительно созерцая государевы письмена, взирая вверх, проникли в священное учение, ещё более углубили помыслы верности и любви, ещё более прояснили преемственность учения о законе, — не только прибавится сияния старым установлениям, но и для правления и преобразования поистине будет польза. В прежнем докладе я не посмел много делать ссылок, дабы не порождать многословия; ныне, когда мне повелено точно проверить до ясности, я вследствие изучил старое и новое описание области Чанша, а также «Историю Сун» и книги собраний сочинений: Чжан Ши и Чжу Си действительно когда-то читали учение здесь. Во вновь составленном общем описании этой провинции, хотя под собственной статьёй академии не записано всё полностью, это рассеянно видно в примечаниях к карте горы Юэлу и в статьях о храмах и жертвах, древних следах и знаменитых чиновниках. Потому осмеливаюсь вновь докладом испросить. Благоговейно умоляю государя мудро взглянуть и повелеть министерству обсудить, доложить и исполнить. Третий день седьмого месяца двадцать пятого года Канси.

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰为首，绵亘数百里，至星沙之西南隅，而始为山之麓，此岳麓所由名也。赵宋开宝间，刺史朱公洞创建书院至乾道三年，考亭夫子访南轩于其地，相与考道问业。时士子云集景从，正学丕振，人谓潇湘间彬彬有沬、泗之风焉。其后兴废相仍，多历年所。暨康熙甲寅，值吴逆之变，叛寇称戈，文教歇绝，书院将鞠为茂草。幸王师荡平，大中丞丁公开府湖南，首披图籍，慨然曰：郡国有先贤之遗迹而不为修。复，是在位之责也。遂捐俸为倡，片甍尺椽，不以需之闾里，庀材鸠工，浃岁告竣。自文庙尊经阁而下，与夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，后先相望。中丞公又妙简名流以董帅之，每公余之暇，课其会业，用相鼓舞，父老扶扙感叹，以为睹记以来所未有也。

У горы Хэншань семьдесят два пика; по изучению старых описаний первым является пик Хуэйянь; они тянутся и пересекаются на несколько сотен ли, и лишь до юго-западного угла Синша начинается подножие горы — отсюда то, чем названа Юэлу. В годы Кайбао Чжаоской Сун правитель господин Чжу Дун создал и построил академию; в третий год Цяньдао учитель из Каотина посетил Наньсюаня в той земле, и вместе они изучали Путь и спрашивали о занятиях. Тогда учащиеся собрались тучами и следовали тенями, правильное учение велико поднялось, и люди говорили, что между Сяо и Сян благопристойно дышит нрав Мэй и Сы. После того возрождение и упадок следовали друг за другом, минуло много лет. В год цзяинь эры Канси случилась измена мятежника У: взбунтовавшиеся разбойники подняли копья, словесное учение пресеклось, и академия чуть не заросла буйной травой. К счастью, государственные войска сровняли и умиротворили; великий чжунчэн господин Дин открыл правление в Хунани и прежде всего раскрыл карты и книги; с чувством сказал: «В областях и землях есть оставленные следы прежних мудрых, а не чинить и не восстанавливать — это ответственность находящихся в должности». Тогда он пожертвовал жалованье как начало; ни одного бруса крыши, ни одного фута стропил не потребовал у окрестных селений; заготовил материалы, собрал рабочих, и через полный год сообщили о завершении. От храма Вэньмяо и павильона Цзуньцзин вниз, а также храм Чундао, беседка Четырёх изречений, вплоть до Зала шести благородных мужей, — позади и впереди глядят друг на друга. Господин чжунчэн также тонко выбрал прославленных людей, чтобы руководить и вести её; всякий раз в досуге после службы проверял их общие занятия, тем взаимно воодушевляя; отцы и старцы, опираясь на посохи, вздыхали от чувства, считая, что с тех пор, как они могут видеть и помнить, такого не бывало.

今年夏，偶大过三湘，而孝廉郭君金门踵门来请曰：愿有述。窃谓地灵与人事常相□者也。昔昌黎谓南方之山，巍然高而大者以数百，独衡为宗。中州清淑之气，蜿蟮扶舆，伤礴而郁积。而书院又适当其麓，则又气之所萃，毓灵而钟秀者也。然上下千百年，大盛于考亭，而又将复盛于今，岂偶然之数欤？闻中丞公之抚楚，整躬率属，儆贪黩，赈穷乏，□荒芜，厘行户之艰，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍应祷，善政不能枚举。而学校为王化所基，低徊于弦诵揖让之间，更为观风者所不能略也。况我皇上始终典学，比年来，亲洒宸翰，以万世师表之额，风厉学宫，并求先圣先儒之裔，荣以世秩。而中丞公当下车之初，早倦倦以建学育才为务，若有不期而合者焉。盖圣朝之有名世，运会所屇，一德交孚，固不徒地灵人事之相因巳也，殆亦天意将开文治之盛，化行俗美，而以比阴于唐虞三代也哉！遂拜手为之记。

Летом нынешнего года я случайно велико проезжал Три Сяна, и сяолянь господин Го Цзиньмэнь пришёл вслед к воротам просить, сказав: «Желаю иметь описание». Про себя полагаю: духовность земли и дела человеческие всегда взаимно [связаны]. Прежде Чанли говорил: среди гор юга возвышающихся, высоких и больших, счёт на сотни, и только Хэн — родоначальница. Чистый и добрый дух Срединной земли извивается змеёй, поддерживает колесницу, широко разливается и скапливается густо. А академия как раз стоит у её подножия — это то, где дух собирается, взращивая духовное и сосредоточивая прекрасное. Однако вверх и вниз тысячи и сотни лет: величайший расцвет был при Каотине, и вот снова расцветёт ныне, — разве это случайное число? Я слышал, как господин чжунчэн, умиротворяя Чу, упорядочивал себя и вёл подчинённых, предостерегал алчных и продажных, выручал бедных и неимущих, [расчистил] запустелые, упорядочивал тяготы торговых дворов, освобождал от повинности гребцов и лодок; влиятельные правые убоялись власти, сладкий ливень ответил на молитвы, — добрых дел правления не перечесть. А школы — то, на чём зиждется царское преобразование; замешкавшись меж звуков струн и чтений, поклонов и уступок, — тем более то, чего наблюдатель нравов не может опустить. Тем более что наш государь от начала до конца руководит учением; в последние годы собственноручно проливал государевы чернила доской «Учитель и образец на десять тысяч поколений», чтобы нравом воодушевить школы, а также разыскал потомков прежних святых и прежних конфуцианцев и почтил наследственными чинами. А господин чжунчэн с самого схода с повозки уже неустанно делал делом постройку школы и взращивание талантов, — словно не уславливаясь, а совпав. То, что священная династия имеет славу в веке, — приход судьбы и встречи, единая добродетель взаимно доверена; поистине не только духовность земли и дела человеческие взаимно обусловлены, — вероятно, и воля Неба готовится открыть расцвет словесного правления, дабы преобразование шло и нравы были прекрасны, и сравниться сокровенно с Тан-Юем и тремя династиями! И тогда, сложив руки в поклоне, я составил для неё запись.