Yuelu-Akademie

八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

Im achten Jahr wurde der Yuelu-Akademie von Tanzhou ein Namenszug verliehen. Zuvor, in der Kaibao-Ära, hatte der Präfekt Zhu Dong erstmals Grund ausgemessen und Gebäude errichtet, um Lernende aus allen Himmelsrichtungen aufzunehmen. Als Li Yunze die Präfektur übernahm, bat er den Hof um die Überlassung von Büchern. Zu dieser Zeit zeichnete sich der Akademievorsteher Zhou Shi durch rechtschaffenes Verhalten aus. Im achten Jahr wurde er per Erlass in einer Seitenhalle empfangen, zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt und zurückgeschickt, um zu unterrichten; per Erlass wurde der Akademie ihr Name verliehen und der Bestand an Palastbüchern vermehrt.

右宋兴之初，天下四书院建置之本末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年；江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。后来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过于州县学，盖皆欲仿四书院云。

Das Vorangehende zeigt Anfang und Verlauf der Einrichtung der vier Akademien des Reiches zu Beginn der Song. Daneben gab es noch die Songyang-Akademie der Westlichen Hauptstadt, der im zweiten Jahr der Zhidao-Ära ein Namenszug verliehen wurde, und die Maoshan-Akademie der Präfektur Jiangning, der im zweiten Jahr der Tiansheng-Ära Felder geschenkt wurden. Songyang und Maoshan blieben später ohne Klang; einzig die Namen der vier Akademien wurden berühmt. Damals gab es noch keine Schulen der Präfekturen und Kreise, sondern zuerst die Schulen der Heimatgemeinden. Die Schulen der Präfekturen und Kreise wurden von den zuständigen Beamten auf kaiserlichen Erlass errichtet; darum wurden sie bald begonnen, bald wieder eingestellt und blieben nicht ohne bloße Förmlichkeit. Die Schulen der Heimatgemeinden wurden von würdigen Beamten errichtet, denen diese Kultur am Herzen lag; darum folgte eine Generation der anderen nach, und alle bemühten sich um ihren Aufschwung. Später entstanden überall noch mehr Akademien, und die ihnen geschenkten Felder sowie ihre Regeln für Erziehung und Unterricht übertrafen oft die der Präfektur- und Kreisschulen – wohl weil alle die vier Akademien nachahmen wollten.

一统志云：在善化县西岳麓山下。宋开宝中，潭州守朱洞建，实彭城刘鳌创之。渊鉴类函云：刘珙知潭州，旧有岳麓书院，真宗朝芜废，公一新之，养土数千人，延礼佳士。方舆胜览云：湖南路潭州岳麓书院，在岳麓山下。画墁集云：岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。文献通考云：宋真宗大中祥符八年，赐潭州岳麓书院额。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

Die Reichsgeographie (Yitong Zhi) sagt: Sie liegt westlich des Kreises Shanhua am Fuß des Yuelu-Bergs. In der Kaibao-Ära der Song erbaute sie Zhu Dong, der Präfekt von Tanzhou; tatsächlich ging ihre Gründung auf Liu Ao aus Pengcheng zurück. Die Yuanjian Leihan (Enzyklopädie des tiefen Spiegels) sagt: Als Liu Gong Präfekt von Tanzhou war, gab es die alte Yuelu-Akademie, die zur Zeit des Kaisers Zhenzong verwildert war; er erneuerte sie ganz und gar, versorgte mehrere tausend Schüler und lud tüchtige Männer mit Ehren ein. Das Fangyu Shenglan (Herrlicher Überblick über die Erde) sagt: Die Yuelu-Akademie von Tanzhou im Kreis Hunan liegt am Fuß des Yuelu-Bergs. Die Huaman-Sammlung sagt: In der Yuelu-Akademie gibt es eine Konfuziushalle und einen Pavillon der kaiserlichen Schriften; Hallen und Seitengänge sind noch vollständig, klare Quellen fließen unter den Hallen dahin; an landschaftlicher Stimmung erreicht sie den Gipfel des Xiao-Xiang-Lands. Das Wenxian Tongkao sagt: Im achten Jahr der Dazhong-Xiangfu-Ära des Song-Kaisers Zhenzong wurde der Yuelu-Akademie von Tanzhou ein Namenszug verliehen. Zuvor, in der Kaibao-Ära, hatte der Präfekt Zhu Dong erstmals Grund ausgemessen und Gebäude errichtet, um Lernende aus allen Himmelsrichtungen aufzunehmen. Als Li Yunze die Präfektur übernahm, bat er den Hof um die Überlassung von Büchern. Zu dieser Zeit zeichnete sich der Akademievorsteher Zhou Shi durch rechtschaffenes Verhalten aus. Im achten Jahr wurde er per Erlass in einer Seitenhalle empfangen, zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt und zurückgeschickt, um zu unterrichten; per Erlass wurde der Akademie ihr Name verliehen und der Bestand an Palastbüchern vermehrt.

玉海云：开宝九年，潭州守朱洞始创宇于岳麓山，抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序五十三间，孙迈为记。咸平二年，潭守李允则益崇大其规模。三年，王元之为记曰：西京首述文翁，东观先书卫飒。其理蜀郡，教桂阳，率以庠序为先云云。中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之象，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年二月二十日辛卯，允则奏：岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人。请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道广其居。谭绮为记。式以行义著，八年，召见便殿，拜国子主簿，使归教授，给诏因旧名赐额。

Das Jademeer (Yu Hai) sagt: Im neunten Jahr der Kaibao-Ära errichtete Zhu Dong, der Präfekt von Tanzhou, erstmals Gebäude am Yuelu-Berg unterhalb der Baohuang-Höhle, um Lernende aus allen Himmelsrichtungen aufzunehmen; er baute fünf Jian Vorlesungssäle und dreiundfünfzig Jian Studienzellen, und Sun Mai verfasste darüber eine Aufzeichnung. Im zweiten Jahr der Xianping-Ära ließ der Präfekt von Tanzhou, Li Yunze, die Anlage weiter vergrößern und erhabener gestalten. Im dritten Jahr schrieb Wang Yuanzhi eine Aufzeichnung, die besagt: Das Westkapital verzeichnete zuerst Wen Weng, die Östliche Halle schrieb zuerst über Wei Sa; jener ordnete die Präfektur Shu, dieser unterwies Guiyang – beide stellten die Schulen an erste Stelle, und so weiter. In der Mitte eröffnete man einen Vorlesungssaal, darüber erhob sich ein Bücherhaus; man formte Bildnisse des frühen Lehrers und seiner zehn Weisen und malte die zweiundsiebzig Würdigen. So wurde das Land der Ströme Xiao und Xiang zu Zhu und Si, wurde das Land von Jing und Man zu Zou und Lu. Am zwanzigsten Tag des zweiten Monats des vierten Jahres, dem Tag Xinmao, berichtete Yunze: Die Akademie am Yuelu-Berg hat ihre Gebäude erweitert; die Schüler zählen über sechzig. Wir bitten, die Reichsuniversität anzuweisen, die Textauslegungen der Klassiker, die Kommentare und Ausführungen, die Shiji, das Yupian und das Tangyun zu gewähren. Es wurde bewilligt. Im fünften Jahr der Xiangfu-Ära bat der Akademievorsteher Zhou Shi den Präfekten Liu Shidao, die Wohnräume zu erweitern; Tan Qi verfasste darüber eine Aufzeichnung. Shi zeichnete sich durch rechtschaffenes Verhalten aus; im achten Jahr wurde er in einer Seitenhalle empfangen, zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt und zurückgeschickt, um zu unterrichten, und per Erlass wurde der Namenszug unter Beibehaltung des alten Namens verliehen.

朱子撰南岳处士吴晦叔行状云：长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长。教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命，尝请为之，不报。乾道初，建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏，始以礼聘君，请为之。君曰：侯之意则美矣，然此先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉？卒辞不能。萧侯亦高其义，不强致也。

Meister Zhu verfasste die Lebensbeschreibung des Einsiedlers von Nanyue, Wu Huishu, und darin heißt es: In Changsha gab es seit jeher die Yuelu-Akademie; zu Beginn der Dynastie war Zhou Shi aus dieser Präfektur ihr Vorsteher und unterrichtete mehrere hundert Schüler. Später, nach Unruhen und Umwälzungen, verfiel die Akademie, und das Amt des Vorstehers entfiel. Wufeng, der gerade die ehrenvolle Einladung der Familie Qin abgelehnt hatte, bat einmal, dieses Amt übernehmen zu dürfen, doch erhielt er keine Antwort. Zu Beginn der Qiandao-Ära stellte Liu Gong von Jian’an die Akademie wieder her, ließ das Amt des Vorstehers jedoch weiter unbesetzt. Nun erst warb der stellvertretende Transportkommissar, Marquis Xiao Zhimin von Jiujiang, mit förmlicher Einladung um den Herrn und bat ihn, es zu übernehmen. Der Herr sagte: Die Absicht des Marquis ist edel; doch was schon mein früherer Lehrer nicht zu übernehmen wagte – wie könnte ich es in meiner Unwürdigkeit beschämen? Am Ende lehnte er ab und konnte nicht gewonnen werden. Auch Marquis Xiao schätzte seine Gesinnung hoch und drang nicht in ihn.

潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，则葺学校，访儒雅，思有以振起之。湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是固章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可废乎？乃属州学教授金华卲颖经纪其事，未半岁而成，大抵悉还旧规。某从多士往观焉，爱其山川之胜，堂序之严，裴徊不忍去，喟而与之言曰：侯之为是举也，岂将使子群居族谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。

Die Yuelu-Akademie von Tanzhou wurde im neunten Jahr der Kaibao-Ära von Zhu Dong, dem Verwalter der Präfektur, errichtet. Fünfundvierzig Jahre später kam Li Yunze und bat den Hof für sie, woraufhin ihr Bücher geschenkt und dort aufbewahrt wurden. Damals zeichnete sich der Akademievorsteher Zhou Shi durch rechtschaffenes Verhalten aus; im achten Jahr der Xiangfu-Ära wurde er in einer Seitenhalle empfangen, zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt und zurückgeschickt, um zu unterrichten; erst da wurde per Erlass unter Beibehaltung des alten Namens der Namenszug verliehen und zugleich der Bestand an Palastbüchern vermehrt – und so wurde der Name dieser Akademie im ganzen Reich bekannt. Zu Beginn der Shaoxing-Ära ging sie in Kriegsflammen in Asche auf; kaum ein Zehntel blieb übrig, und bald darauf war sie ganz aufgegeben. Im ersten Jahr der Qiandao-Ära wurde Marquis Liu Gong von Jian’an zum Beschwichtigungskommissar von Hunan ernannt; als er die Schädlinge ausgemerzt und die Ruchlosen beseitigt hatte und das Volksleben in Ruhe und Frieden war, ließ er die Schulen herrichten und suchte nach gebildeten Männern, im Sinn, sie zu neuem Aufschwung zu führen. Die Männer von Xiang baten einstimmig um die Akademie; ernst bewegt sagte der Marquis: Diese Akademie ist doch eben das, womit Kaiser Zhangsheng dieser einen Region Huld erwies, um Eifer und Wachstum zu fördern und das Reich zu bewegen – wie könnte man sie verfallen lassen? Da beauftragte er Shao Ying aus Jinhua, den Instrukteur der Präfekturschule, mit der Durchführung; in weniger als einem halben Jahr war sie vollendet, im Wesentlichen ganz nach dem alten Maß. Ich begleitete die vielen Gelehrten zur Besichtigung; ich liebte die Schönheit ihrer Berge und Ströme und die strenge Ordnung ihrer Hallen und Zellen, weilte zögernd und konnte mich nicht losreißen, und seufzend sprach ich zu ihnen: Meint ihr, der Marquis unternahm dies, damit ihr hier beisammen wohnt und im Trupp schwatzt, nur um Prüfungen zu bestehen und nach Sold und Stellung zu trachten? Oder damit ihr euch lediglich in der Kunst der Rede und des Wortes übt? Gewiss will er Menschen heranbilden, damit sie diese Lehre weitergeben und diesem Volk helfen.

惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖于圣贤者出而开之，是以二帝三王之政，莫不以教学为先务。至于孔子，述作大备，遂启万世无穷之传。其传果何与？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰万物者也。今夫目视而耳听，口言而足行，以至于食饮起居之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与？善乎孟子之得传于孔氏，而发人深切也。齐宣王见一牛之觳，觳而不忍，则告之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已。论尧舜之道本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间；指乍见孺子匍匐将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也。于此焉求之，则不差矣。尝试察吾终日事亲从兄、应物处事，是端也，其或发见，亦知其所以然乎？诚能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其则初不远也。是乃圣贤所传之要，从事焉终吾身而后已，虽约居屏处，庸何损？得时行道，事业满天下，而亦何加于我哉？侯既属某为记，遂书斯言以厉同志，俾无忘侯之德，抑又以自厉云尔。二年冬十有一月辛酉日南至，右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记。

Das Leben des Volkes besitzt wohl seine beständige Natur, doch kann es nicht aus sich selbst zu ihr gelangen; darum ist es darauf angewiesen, dass Heilige und Weise hervortreten und es erschließen. So machten die Regierungen der zwei Kaiser und drei Könige Lehre und Erziehung stets zur ersten Aufgabe. Bei Konfuzius schließlich wurden Überlieferung und Werk vollendet, und so begann eine Überlieferung ohne Ende für zehntausend Generationen. Worin besteht diese Überlieferung? Man sagt: in der Menschlichkeit (Ren). Die Menschlichkeit ist das Herz des Menschen: Sie folgt der Natur und begründet die Bestimmung, sie erkennt die Welt und ordnet die zehntausend Dinge. Nun sehen die Augen und hören die Ohren, der Mund spricht und die Füße gehen, bis hin zum Essen, Trinken, Wohnen und Ruhen – wollte man sagen, der Weg ließe sich außerhalb davon finden, wie sollte das gehen? Dennoch: Das himmlische Prinzip und die menschlichen Begierden verlaufen auf demselben Pfad, doch mit verschiedener Gesinnung; eine Abweichung um Haaresbreite wird zum Irrtum von Himmel und Erde – darum ist das Suchen nach der Menschlichkeit so schwer, und darum muss das Lernen, das sie erhellt, als das Kostbare gelten. Wie trefflich, dass Mengzi die Überlieferung des Konfuzius empfing und die Menschen so tief ergreifend weckte! Als König Xuan von Qi einen Ochsen zittern sah und es nicht ertragen konnte, sprach er zu ihm: Dieses Herz genügt, um wahrer König zu werden. Dass die Menschen des Altertums die anderen weit übertrafen, lag nur daran, dass sie ihr Tun gut ausdehnten. Erörterte er, dass der Weg von Yao und Shun in Pietät und Brüderlichkeit wurzelt, so wollte er, dass man es am langsameren oder schnelleren Gehen selbst erfahre; wies er auf den Augenblick, da man plötzlich ein Kind kriechen sieht, das in einen Brunnen zu fallen droht, so sagte er: Das Herz des Mitleids ist der Keim der Menschlichkeit. Sucht man an solchen Stellen, so geht man nicht fehl. Versuchen wir doch, unser ganztägiges Dienen der Eltern und Folgen der älteren Brüder, unser Entgegenkommen den Dingen und Erledigen der Geschäfte zu betrachten: Wenn dieser Keim sich darin je zeigt, erkennen wir dann auch, warum es so ist? Können wir ihn wahrhaft still erkennen und bewahren, ihn erweitern und zur Entfaltung bringen, sodass das Wunder fortwährenden Lebens reichlich in uns quillt – wie sollte dann die große Gestalt der Menschlichkeit unerreichbar sein? Und wenn man ihr Ziel erreicht, stimmt die Tugend mit Himmel und Erde überein, wirkt eins mit den Geistern, dauert grenzenlos und wandelt sich unergründlich – und doch liegt ihre Regel von Anfang an nicht fern. Das ist das Wesentliche der Überlieferung der Heiligen und Weisen; darin wirke ich, bis mein Leben endet. Auch wenn ich in Armut und Abgeschiedenheit wohne – was schadet das? Und wenn ich die Zeit erlange und den Weg ausübe, sodass das Werk die ganze Welt erfüllt – was fügt das mir hinzu? Da mich der Marquis um diese Aufzeichnung gebeten hat, schrieb ich diese Worte nieder, um Gleichgesinnte zu ermahnen, damit sie die Huld des Marquis nicht vergessen, und zugleich, um mich selbst zu ermahnen. Im zweiten Jahr, Winter, elfter Monat, Tag Xinyou, zur Zeit der Wintersonnenwende – aufgezeichnet von Zhang aus Guanghan, Rechter Beamter für Dienstangelegenheiten, Inhaber der Direktstelle der Geheimen Halle, Begnadeter mit Purpurrobe und goldenem Fischbeutel.

白：唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较着，足以考见上意。所乡为吏者，皆承休德，知所先后，如此岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行艺修好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学，所谓“十九教授未有显”者，而四书院之名，独闻天下，上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。

Ich melde ehrerbietig: Vom Ende der Tang bis zu den Fünf Dynastien führte man Krieg, und die Sache der Erziehung fehlte. Als der Heilige aufstand, wurden die vier Himmelsrichtungen der Reihe nach befriedet; mit Opfergefäßen besiegte man Schild und Lanze, und das ganze Reich strömte in Hingabe täglich mehr der Bildung zu. Vier Jahre, nachdem die Song das Mandat empfangen hatten, befriedeten sie Jing und Hu. Weitere elf Jahre später kam der Minister Zhu Dong, um Changsha zu verwalten, und errichtete am Fuß des Yuelu-Bergs eine Akademie. In der Reichsgeschichte ist Zhu verzeichnet; seine Taten sind zwar nicht sehr sichtbar, doch genügen sie, um die Absicht des Kaisers zu erkennen. Die Beamten, die dort wirkten, empfingen alle die ausstrahlende Tugend und wussten, was zuerst und was später kommt – war das nicht großartig? Und wie schnell wirkte doch dieser Wandel! Innerhalb von fünfzig, sechzig Jahren verbreitete sich Zucht und Bildung überall; die Lernenden waren alle zahlreich und gesittet, in Wandel und Kunst sittsam, nahe am Altertum. Damals hatten die Präfekturen und Kreise noch nicht durchweg Schulen errichtet – von den Instrukteuren hatte sich, wie man sagt, „noch nicht der neunte oder zehnte hervorgetan“ –, doch die Namen der vier Akademien allein erklangen im ganzen Reich; der Kaiser ehrte, förderte und zeichnete sie aufs Höchste aus, und so war die Wirkung ihres Bildungswerks weitreichend.

熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽繇学校，而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，关不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，诗书、礼、易、春秋论，论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼。其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初儒者术业工楛，优劣可知也已。

Zu Beginn der Xining-Ära führte man das Drei-Hallen-Gesetz ein; man wollte die Jinshi-Absolventen durchweg aus den Schulen hervorgehen lassen, und bei der Auswahl aus den Landkreisen legte man immer mehr Gewicht auf die Wahl der Lehrbeamten; im Herkunftszeugnis eines Prüflings musste dieser selbst angeben, bei welchem Präfekturinstrukteur er studiert hatte, damit niemand mehr sich selbst zum Lehrer ernennen konnte. Nach der Chongning-Ära wurde das Hallengesetz noch verschärft: Selbst Lehrer, die in den Dörfern Kindern das Lesen beibrachten, wurden verboten, wenn sie dies nicht der Präfekturschule gemeldet hatten. Die Erlasse waren wahrlich sehr gut, doch von da an siegte das bloße Schriftstück, und die Absicht auf Sold und Stellung mehrte sich; selbst alte Lehrer und erfahrene Gelehrte liefen alle dorthin. Wann die Akademien entstanden, weiß man nicht genau; nach dem, was ich gehört habe, hatten die Kommandanturen und Fürstentümer zu Beginn der Han oft Tempel des Meisters, aber keine Lehrbeamten, und man setzte auch keine Schüler der Eruditen ein; ob die Lernenden dort geprüft und versorgt wurden, ist in den Überlieferungen nicht zu finden. Doch die vielen Gelehrten, die mit ihrem Verständnis der Klassiker in ihren Heimatorten lehrten, zogen jeweils Dutzende, Hunderte Anhänger an, und man benannte ihre Häuser mit ihrem Namen. Zwischen Qi, Lu, Yan und Zhao blühten die Schulen der Lieder, der Urkunden, der Riten, der Wandlungen und der Frühlings- und Herbstannalen, jede Auslegerschule sehr mächtig – dem kommen die heutigen Akademien nahe. Die Behörden entsandten von Zeit zu Zeit Präfekten und Kanzler, um nach ihnen zu sehen und Geschenke als Ehrerbietung zu überbringen. Ihre Schüler bewahrten generationenlang die Lehre des Meisters und gaben sie einander weiter, ohne das Fach zu wechseln. Erst zur Zeit des Kaisers Xiaowu erhielten die Kommandanturen und Fürstentümer allmählich Schulbeamte. Sieht man von heute auf die spät eingeführten Schulen der Han und vergleicht sie mit der Kunst und dem Können der Gelehrten ihrer Anfangszeit, so lassen sich Überlegenheit und Minderwertigkeit erkennen.

方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子王簿，诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山，肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之孕，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故师枢密刘公珙克复门宝之旧，已浸费治，今直徽猷阁潘公畤亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，姑诣大府请事。时公至镇适数月矣，与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无凡目可以再三于有司者，因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下，会修事且，辑诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。

Gerade in der Dazhong-Xiangfu-Ära entsandte der Kaiser einen Boten, um den Akademievorsteher Zhou Shi zu empfangen; er wurde zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt, und per Erlass sollte er bleiben und an den Fürstenpalästen lehren, doch Shi dankte entschieden ab und folgte dem Erlass nicht; schließlich kehrte er auf den Berg zurück und übte und lernte wie zuvor, bis man ihm Gewand, Sattel und Pferd sowie Bücher aus dem inneren Palast schenkte. In Song gab es die Familie Qi, in Wu die Familie Hu, in Lu die beiden Familien Sun und Shi – jede wurde durch ihre Tugend und ihren Wandel Lehrer der Menschen und berühmt, ohne sich der Welt willfährig anzupassen. Umso mehr bewundere ich, dass die Gesinnung der Gelehrten zu Beginn der Dynastie aus der Verehrung des Weges des Lehrers genährt wurde und dass die Akademien unverzichtbar waren. Im ersten Jahr der Qiandao-Ära stellte mein verstorbener Lehrer, der Geheime Rat Liu Gong, den alten Zustand wieder her; doch die Anlage verfiel allmählich erneut, und nun hat Pan Gong, der Direktor des Huiyou-Pavillons, die Instandsetzung eilig fortgesetzt. Ich erhielt ein Amt in Guiyang, das zu Changsha als untergeordneter Kreis gehört, und begab mich zum Oberamt, um um Aufträge zu bitten. Da war der Herr erst seit wenigen Monaten in seiner Amtsstadt; mit den Vorstehern der neun Präfekturen hielt er die Zügel in Nachsicht und Einfachheit, der gesamte Bezirk war friedlich, Volk und Beamte waren zufrieden, und es gab keinerlei alltägliche Vorgänge, die man den Behörden wiederholt hätte vorlegen müssen; so durfte ich im Gefolge des Vizepräfekten zur Akademie kommen, am Schrein der früheren Herren meine Reverenz erweisen und gerade zum Abschluss der Bauarbeiten die Schüler versammelt, still und mit gesammeltem Willen sehen; ich weilte dort in Freude und konnte mich nicht losreißen.

既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指归。近岁以其论述由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一，他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者，而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，繋以岁月，而强附名焉。是岁淳熙十有五年。

Nach meinem Weggang baten mich Gu Qi, der Präfekturinstrukteur und zugleich Akademievorsteher, und Wu Lie, der Hallenälteste, da die Arbeiten vollendet waren, eine Aufzeichnung zu verfassen. Ich hatte die Aufzeichnung des Herrn Zhang, des kaiserlichen Vorlesers, vortragen dürfen; sie behandelt das Wesentliche der Ordnung des Herzens und der Kultivierung der Person, und die Besten aus dem Land der Seen von Xiang wissen bereits, wohin sie weist. In jüngster Zeit wurden die Überlegungen jenes Herrn über die Reichsuniversität und das Ritenministerium zur Prüfungsliste gemeldet, und bei der Antwort im großen Hof stand er wiederholt als der Erste des Reiches; was er sonst noch nicht erprobt hat, lässt sich daran im Ansatz erahnen. Wollte ich nun etwas sagen, so könnte es nicht über das hinausgehen, was der Vorleser bereits bekannt gemacht hat; und der Herr selbst gehört unter den heutigen Ministern und Würdenträgern zu den Vorgängern, sein Alter wächst, sein Ruf und seine Würde nehmen zu, und jedermann vermag davon zu erzählen – was bliebe da noch meinen Worten zu tun? Darum habe ich lediglich die Gründe für Verfall und Aufschwung der Akademie der Reihe nach geordnet, sie mit den Jahren verknüpft und meinen Namen mühsam angehängt. Dieses Jahr ist das fünfzehnte Jahr der Chunxi-Ära.

契勘本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士，不远千里，求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基，复创新馆，延请故本司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，让者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不，专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给须至行遣。

Nach Prüfung: Außerhalb der Präfekturschule dieser Präfektur ist zusätzlich die Yuelu-Akademie eingerichtet; sie war ursprünglich dafür gedacht, dass willensstarke Männer, denen tausend Li nicht zu weit sind, um Lehrer zu suchen und Freunde zu wählen, und die in dieses Land kommen, einen Ort des Bleibens, eine Stätte des gelassenen Übens und Lernens finden. Daher hat der frühere Kommandant und Geheime Rat, Herr Liu der Treue und Ernsthaftigkeit, eigens auf den alten Fundamenten neue Hallen errichtet und den verstorbenen kaiserlichen Vorleser unseres Amtes, Herrn Zhang, eingeladen, dort zu verkehren, damit die Lernenden aus allen Himmelsrichtungen dort die Lehre übermittelt, das Fach vermittelt und die Zweifel gelöst bekommen konnten. Diese Absicht reichte sehr weit und ist nichts, was die gewöhnliche Anschauung der Welt erreicht. Doch in den letzten Jahren ist der Weg des Lehrers verfallen, Vorlesung und Erörterung sind erloschen, und der Geist der Gelehrten regt sich nicht – die Bescheidenen beklagen es. Ich, der ich in meiner Unwürdigkeit das Amt des Präfekten übergangsweise versehe, habe die belehrenden Worte empfangen, die mir die Aufgabe, zu lehren und Menschen zu unterweisen, tief anvertrauen; zu meinem Bedauern bin ich gewöhnlich und beschränkt und vermag ihnen nicht zu folgen. Seit zwei Monaten im Amt, bin ich zudem mit den Akten beschäftigt und konnte noch nicht selbst zum Tempel gehen und die Halle betreten, um die Schüler zu empfangen und zu erfragen und zu prüfen, welche Vorgänge eingestellt und welche eingeführt werden sollen, um die eingeschlichenen Missstände abzustellen und die alte Ordnung wiederherzustellen. Außer dass ich bereits den Tributeignungskandidaten Li aus Liling für das Amt des Vorlesers gewonnen habe, der gemeinsam mit dem Schreibkandidaten Zheng die Maßnahmen durchführen wird, wird nun beschlossen, gesondert zehn zusätzliche Studentenstellen einzurichten, um Wanderstudenten aus allen Himmelsrichtungen aufzunehmen. Nach den Regeln der Präfekturschule erhalten sie täglich ein Sheng und vier Ge Reis sowie sechzig Wen Geld; sie brauchen keine Ergänzungsprüfung mehr abzulegen und warten darauf, dass ich sie prüfe und auswähle und unmittelbar einweise. So kann hoffentlich die Absicht unserer heiligen Dynastie, Menschen zu erziehen und zu bilden, weiter ausgebreitet werden, und alle, die lernen, sollen wissen, dass ihre dringende Aufgabe nicht allein in den kleinlichen Prüfungen besteht – wahrlich kein kleiner Beitrag. Dieses Reskript ergeht an den Instrukteur und geht als Bekanntmachung an die Akademie zur Ausführung; ferner möge man zugleich die zuständigen Personen anweisen, Studienzellen, Tische, Betten und dergleichen bereitzustellen, und das Amt für Geld und Getreide anweisen, die Auszahlung aus den Unterhaltsgeldern der Präfektur und dem Studiengetreide der Akademie flexibel zu bewerkstelligen – bis zur Ausführung dieses Vorgangs.

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，发岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间。慨晦翁、南轩两先生之余风遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀两先生，复名之曰岳麓书院。构亭其巅，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行舍菜礼，诸所未及，如开道路、备器用、广旁舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知某佐其事。

Als ich, Dongyang, einst in Changsha die Gräber besuchte, überquerte ich den Xiang-Fluss, stieg auf den Yuelu-Berg und suchte nach dem, was die Leute der Song Akademie genannt hatten; im Dickicht fand ich Bruchstücke von Stelen und verfallene Fundamente. Ich beklagte, dass der verwehende Wandel und die hinterlassene Huld der beiden Herren Huiweng und Nanxuan noch nicht wiederhergestellt waren und nur ein Kloster dort stand. Über zwanzig Jahre später stiftete der Unterpräfekt Chen seinen Amtssold und beschaffte Baumaterial; er errichtete das mittlere Tor, die linken und rechten Seitengänge, pflasterte mehrere Stufen aus Stein, legte darüber den Vorlesungssaal an und wieder darüber den Chongdao-Schrein, um die beiden Herren zu verehren, und gab der Anlage wieder den Namen Yuelu-Akademie. Auf der Höhe errichtete er einen Pavillon und nannte ihn Terrasse des Höchsten Lichts; zudem kaufte er etliche Mu Felder, um Chens Absicht zu erfüllen. Als dann Herr Wang kam, um die Präfektur zu verwalten, führte er Beamte, Lehrer und Schüler zum Shicai-Opfer; was noch nicht geschehen war – Wege zu öffnen, Geräte bereitzustellen, die Seitengebäude zu erweitern, Klassiker und Geschichtswerke zu sammeln und aufzubewahren, Lehrer einzuladen und den Unterricht zu führen –, all dies wurde der Reihe nach in Angriff genommen, wobei der Vizepräfekt das Vorhaben unterstützte.

盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，两先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是王君遣使属记于予，亦陈昔所尝请者也。

Diese Akademie wurde zu Beginn der Song vom Präfekten Zhu Dong erstmals errichtet; zur Zeit des Kaisers Zhenzong bat Li Yunze um Bücher, und als Zhou Shi, der Registraturverwalter der Reichsuniversität, dort lehrte, wurde die Verleihung des Namenszugs erbeten – so wurde sie zusammen mit Yingtian, Bailu und Shigu als eine der vier großen Akademien genannt. Bei der Übersiedlung nach Süden wurde sie im Krieg zerstört; der Beschwichtigungskommissar Liu Gong baute sie wieder auf. Zur Zeit des Kaisers Xiaozong hielten die beiden Herren dort tatsächlich gemeinsame Vorlesungen. Zur Zeit des Kaisers Guangzong war Huiweng Beschwichtigungskommissar und ließ an dieser Stelle erneut bauen; die Lernenden zählten bis zu tausend, die Felder bis zu fünfzig Qing, die Tempel und Gebäude über hundert Jian. Die Halle steht heute noch, doch die verfallene Stätte und die brachen Felder wurden von Mönchen, Soldaten und mächtigen Familien besetzt gehalten; nach über dreihundert Jahren erst hat diese Akademie ihren alten Zustand wiedererlangt. Da sandte Herr Wang einen Boten, um mich um eine Aufzeichnung zu bitten – was auch Chen früher schon erbeten hatte.

惟古者学校徧天下，其教与学者皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而后得。世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒久，不能无望乎什一之外如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地；或籍于郡学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学。不然，虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院记，亦倦倦以是为辞。晦翁之学，固有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉？由南轩以介晦翁，又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院重，以为山川之光。若其程格条绪，则存乎教与学，吾于吾大夫士望之矣。

Im Altertum gab es Schulen überall im Reich; was man lehrte und lernte, war der Weg der Heiligen und Weisen; darum konnte man mit einer einigen Tugend die Sitten vereinen. Als die Welt später zerfiel und die Regierung erschlaffte, wurde der Weg dunkel und unklar; oben wählte man Beamte zum Lehren, unten wählte man Lehrer zum Lernen, und man musste die Kraft des Zehntels bis zum Äußersten aufbringen, um es zu erlangen. Dass in der Welt Ordnung selten und Unordnung häufig ist – was ist daran verwunderlich? Heute haben die Schulen ihren festen Bestand, die Lehrer ihre festgesetzte Zahl; doch man spielt mit dem Gewohnten und vergeudet die Zeit, und darum kann man nicht umhin, auf Einrichtungen jenseits der üblichen Schulen zu hoffen, wie es die Akademien sind. So findet der Gelehrte, der aus der Dorfschule kommt, hier einen Boden der Pflege und Zucht; und wer in der Präfekturschule eingeschrieben ist, kann hier in freiem Weilen seine Kenntnisse erweitern. Wenn dieser Weg in der Welt so bewahrt wird, dass Substanz und Wirken eine Quelle haben und das Sichtbare und das Verborgene sich nicht trennen, dann kann jeder, sei er in Bedrängnis oder im Aufstieg, daraus Nutzen ziehen, sich selbst und die Dinge zu vollenden – erst dann kann man von Lernen sprechen. Andernfalls nützt es nichts, auch wenn man hier lernt, als lernte man dort. Und Nanxuan hatte die Lehre der Familie Hu vom Heng-Berg über die Menschlichkeit empfangen; sieht man sich die von ihm verfasste Akademieaufzeichnung an, so ist auch sie unermüdlich mit diesem Thema befasst. Die Gelehrsamkeit Huiwengs war zwar größer als die jenes, doch auch er schöpfte daraus und besaß sie. Wenn spätere Lernende nicht einmal den zehntausendsten Teil erreichen und nicht die hundertfache Mühe aufwenden – wie soll das gehen? Über Nanxuan zu Huiweng aufzusteigen und sich weiter nach oben zu erheben, um sich den Menschen des Altertums anzunähern – das allein vermag diese Akademie zu belasten und zum Glanz ihrer Berge und Ströme zu werden. Was die Regeln und Ordnungen betrifft, so liegen sie im Lehren und Lernen; ich setze meine Hoffnung auf unsere Würdenträger und Gelehrten.

翠𪩘层层护讲堂，西征何幸挹辉光。湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。昭代人文重荆楚，宋贤心学赖朱张。青衿指点峰头石，古刻相传夏禹王。

Grüne Gipfel, Reihe um Reihe, behüten den Vorlesungssaal; wie glücklich ist, wer von Westen kommt, ihren Glanz zu schöpfen. Der Xiang-Fluss zieht nordwärts, Quelle und Strom reichen weit; der Heng-Berg kommt von Süden, die Adern der Erde sind lang. In dieser erleuchteten Zeit wägt man die Kultur von Jing und Chu schwer; die Lehre des Herzens der Song-Weisen ruht auf Zhu und Zhang. Jünglinge in blauen Kragen zeigen auf die Felsen des Gipfels: Die alte Inschrift, so heißt es, stammt von Yu, dem König der Xia.

巡抚偏沅等处地方、提督军务兼理粮饷、都察院右副都御史臣丁思孔谨题：为恭请御书赐额，颁给讲义诸书，以光旧制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准礼部咨开：仪制清吏司案呈，奉本部送礼科抄出，该本部覆偏沅巡抚丁题前事内称：该臣等议得：偏沅巡抚丁疏称：长沙府岳麓书院，原为四大书院之一，查第二疏巡旧志，张栻、朱熹等相继于此讲学，伏恳皇上万几之暇，御书匾额，并日讲解义诸经书，统祈颁赐。等因前来。查康熙二十四季五月内，臣部以江西南康府白鹿洞书院系唐时李渤读书，宋时朱熹讲学之处，请给御书匾额，并给经书。等因，具题，准行在案。今该抚丁疏称：旧志内有岳麓书院张栻、朱熹讲学等语。臣部移咨翰林院，查取湖广长沙府新志，书内止载有张栻在岳麓书院作记，并未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学之处。志书系一处之志书，旧志内有张栻、朱熹在岳麓书院讲学，该省所送翰林院新志，又未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学。相应敕下该抚确查明白，具题，到日再议可也。等因。康熙二十五年三月初三日题。本月初五日，奉旨依议。钦此，钦遵，抄部送司。奉此，相应移咨。为此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

Der Statthalter der Gebiete um Pian und Yuan, Militärintendant und zugleich Verwalter der Getreide- und Soldverpflegung, Rechter Vize-Zensor des Zensorats, Euer Diener Ding Sikong, legt ehrerbietig vor: Es wird untertänigst um kaiserliche Kalligraphie für einen Namenszug sowie um die Überlassung der Täglichen Erläuterungen und weiterer Bücher gebeten, um die alte Ordnung zu erhellen und die wirksame Umwandlung zu zeigen. Am sechsten Tag des vierten Monats des fünfundzwanzigsten Jahres der Kangxi-Ära erhielt Euer Diener eine Mitteilung des Ritenministeriums mit folgendem Inhalt: Das Amt für Zeremonial berichtet in seiner Aktenvorlage: Dem Ministerium wurde eine Abschrift des Kanzleiregisters über den früheren Vortrag des Statthalters von Pianyuan, Ding, vorgelegt, in dem es heißt: Wir, die Beamten, haben beraten und festgestellt: In der Eingabe des Statthalters von Pianyuan, Ding, heißt es: Die Yuelu-Akademie der Präfektur Changsha war ursprünglich eine der vier großen Akademien; der Prüfung der alten Chroniken zufolge lehrten Zhang Shi, Zhu Xi und andere nacheinander an dieser Stätte; untertänigst wird erbeten, der Kaiser möge in der Muße neben den zehntausend Regierungsgeschäften eigenhändig einen Namenszug kalligraphieren und zusammen mit den Täglichen Erläuterungen und den klassischen Büchern überreichen – dies alles wird zu gewähren gefleht. Dieses Schreiben traf ein. Die Prüfung ergab: Im fünften Monat des vierundzwanzigsten Jahres der Kangxi-Ära hatte unser Ministerium für die Bailudong-Akademie der Präfektur Nankang in Jiangxi, die der Ort war, an dem Li Bo zur Tang-Zeit studierte und Zhu Xi zur Song-Zeit lehrte, um die Überlassung eines kaiserlich kalligraphierten Namenszugs sowie der klassischen Bücher gebeten; der Vortrag wurde eingereicht und die Bewilligung aktenkundig. Nun behauptet die Eingabe des Statthalters Ding: In der alten Chronik stehe, Zhang Shi und Zhu Xi hätten an der Yuelu-Akademie gelehrt. Unser Ministerium wandte sich mit einer Mitteilung an die Hanlin-Akademie, um die neue Chronik der Präfektur Changsha in Huguang einzusehen; darin ist lediglich verzeichnet, dass Zhang Shi an der Yuelu-Akademie eine Aufzeichnung verfasst habe; dass Zhang Shi und Zhu Xi an der Yuelu-Akademie gelehrt hätten, ist darin nicht verzeichnet. Eine Chronik ist die Chronik eines bestimmten Ortes: Die alte Chronik enthält die Lehrtätigkeit von Zhang Shi und Zhu Xi an der Yuelu-Akademie; die neue Chronik, die die Provinz der Hanlin-Akademie übersandte, verzeichnet die Lehrtätigkeit von Zhang Shi und Zhu Xi an der Yuelu-Akademie wiederum nicht. Dementsprechend sollte ein kaiserlicher Befehl an den betreffenden Statthalter ergehen, den Sachverhalt genau und klipp und klar zu untersuchen und vorzutragen; nach Eingang kann erneut beraten werden. So beraten. Vorgetragen am dritten Tag des dritten Monats des fünfundzwanzigsten Jahres der Kangxi-Ära. Am fünften Tag desselben Monats erging der kaiserliche Bescheid: Der Beratung ist zu folgen. Dies wurde ehrerbietig empfangen und befolgt, vom Ministerium abgeschrieben und an das Amt übersandt. Demgemäß wird diese Mitteilung fertiggestellt. Aus diesem Grund fertigen wir die Mitteilung ordnungsgemäß aus, damit sie geprüft und befolgt werde. So lautend gelangte die Mitteilung an Euren Diener.

准此。该臣看得岳麓书院为先儒讲学之所，原其初意，以郡县庠序师生所重在制举之业，而书院之设，则待四方学者相聚切磋，专务修明道德，甚盛事也。故自始建以来，兴理修举，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安区宇，宵衣旰食，念切民生，加以圣学高深，穷幽极显，绍尧、舜之正绪，阐孔孟之微言。历观史册所载，帝王之学术事功，未有北隆于我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙简任，朝夕宣布圣德，抚育庶民，顾兹凿井耕田，咸已乐生兴事，因仰体我皇上重道崇儒之至意，惟以劝学为先务。伏查岳麓书院，系宋开宝季间，郡守朱洞始建，历四十余年，州守李允则为请于朝，乞以书藏。祥符八年，周式为山长，召见便殿，拜国子监主薄，使归教授。诏以岳麓书院为名，增赐中秘书籍。于是书院之称闻于天下，与嵩阳、白鹿洞等称四大书院。然嵩阳等皆民间所建，惟岳麓创自郡守，其名尤著。乾道元年，刘珙为安抚使，重加修葺，请张栻主教事，因为之记。时栻家于潭州。乾道三年，朱熹自闽来潭，访栻，留止两月，讲学于院中。手书忠孝廉节四字及道乡台等题额。是年，刘珙自湖南召为同知枢密院事。史称其陈圣王之学，以明理正心为纲，并荐张栻等学行于上，良有由也。绍熙四年，以朱熹知潭州，增广学舍，主百余间，田五十顷，学者千余人。故朱熹到任谢表，有学兼岳麓，壤接洞庭，假以师帅之任，责以治教之功等语，当时诚以此为重云。嗣后真德秀以安抚使知潭州，魏了翁以资政殿学士知潭州，皆以周、程、张、朱之学勉励士子，教化大行。元延祐元年，郡判刘安仁重修，有吴澄为之记。明弘治七年，通判陈钢等重修，又建崇道祠以祀张栻、朱熹，有李东阳为之记。皆历历言张栻、朱熹讲学于此甚祥。自弘治以后，间有废兴，顷遭逆乱，遂至荒芜。臣倡率司道等官，捐赀修造，规模如旧，置田三百亩，以资膏火，令四方有志之士，得共讲学其中。伏念必蒙御书赐额，并颁给解义诸经书，使士子恭睹宸章，仰窥圣学，益深忠爱之思，更明理学之统，不惟增光旧制，而于治化实有裨焉。臣前疏不敢多为援引，以滋繁冗，今令臣确查明白，因考长沙新旧府志暨宋史及文集诸书，张栻、朱熹确曾于此讲学。其新修本省通志，虽书院本条之下，未经备载，而亦散见于岳麓山图注及祠祀古迹、名宦诸条之中。用敢再疏题请。伏乞皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙二十五年七月初三日。

Dies empfangend, hat Euer Diener festgestellt: Die Yuelu-Akademie ist eine Stätte, an der frühere Gelehrte lehrten. Ihre ursprüngliche Absicht lag darin, dass Lehrer und Schüler der Schulen der Präfekturen und Kreise das Gewicht auf das Prüfungswerk legten, während die Einrichtung der Akademien dazu diente, Lernende aus allen Himmelsrichtungen zu versammeln, damit sie sich gegenseitig schliffen und polierten und sich ausschließlich der Pflege und Erhellung von Tugend und Wandel widmeten – eine überaus großartige Sache. Darum fehlte es seit ihrer Gründung in jeder Generation nicht an Menschen, die sie in Schwung brachten und in Ordnung hielten. Ehrerbietig bedenke ich: Unser Kaiser besitzt zivile Tugend und militärische Verdienste; die Menschen leben im ganzen Land in Frieden; er kleidet sich vor der Dämmerung und speist spät, sein Herz hängt am Leben des Volkes; dazu ist seine heilige Gelehrsamkeit hoch und tief, sie ergründet das Verborgene bis zum Äußersten und erhellt das Sichtbare bis zum Letzten; er führt die rechte Linie von Yao und Shun fort und legt die feinen Worte von Konfuzius und Mengzi aus. Durchblickt man, was in den Geschichtsbüchern verzeichnet ist, so hat es in Gelehrsamkeit und Tatwerk der Kaiser und Könige nie einen gegeben, der höher stünde als unser Kaiser. Euer Diener, von Natur gewöhnlich und töricht, wurde in besonderer Gnade mit diesem Amt betraut; von früh bis spät verkünde ich die heilige Tugend und pflege und erziehe das Volk; sehend, dass die Menschen hier Brunnen graben und Felder bestellen und alle schon Freude am Leben und am Werk finden, bemühe ich mich, die höchste Absicht unseres Kaisers, den Weg zu ehren und die Gelehrten hochzuhalten, ehrfurchtsvoll zu erfassen, und mache die Förderung des Lernens zur ersten Aufgabe. Ehrerbietig geprüft: Die Yuelu-Akademie wurde in der Kaibao-Ära der Song vom Präfekten Zhu Dong erstmals errichtet; über vierzig Jahre später bat der Präfekt Li Yunze den Hof für sie um die Überlassung von Büchern. Im achten Jahr der Xiangfu-Ära war Zhou Shi Akademievorsteher; er wurde in einer Seitenhalle empfangen, zum Registraturverwalter der Reichsuniversität ernannt und zurückgeschickt, um zu unterrichten. Per Erlass erhielt sie den Namen Yuelu-Akademie, und der Bestand an Palastbüchern wurde vermehrt. Da erklang der Name dieser Akademie im ganzen Reich, und sie wurde zusammen mit Songyang und Bailudong als eine der vier großen Akademien genannt. Doch Songyang und die anderen wurden alle von Privatleuten errichtet; nur die Yuelu-Akademie geht auf einen Präfekten zurück, und ihr Name ist besonders berühmt. Im ersten Jahr der Qiandao-Ära wurde Liu Gong Beschwichtigungskommissar, ließ sie erneut herrichten und bat Zhang Shi, den Unterricht zu leiten, der daraufhin die Aufzeichnung verfasste. Damals wohnte Shi in Tanzhou. Im dritten Jahr der Qiandao-Ära kam Zhu Xi aus Min nach Tan, besuchte Shi und blieb zwei Monate; er lehrte in der Akademie und schrieb eigenhändig die vier Zeichen „Treue, Pietät, Rechtschaffenheit, Mäßigung“ sowie die Namenszüge für die Terrasse der Heimat des Wegs und anderes. In diesem Jahr wurde Liu Gong aus Hunan zum Mitverwalter des Geheimen Rats berufen. Die Geschichte rühmt, dass er die Lehre der heiligen Könige darlegte und die Erhellung des Prinzips und die Rechtmachung des Herzens zum Leitfaden machte und zugleich Gelehrsamkeit und Wandel von Zhang Shi und anderen dem Kaiser empfahl – das hatte wohl seinen Grund. Im vierten Jahr der Shaoxi-Ära wurde Zhu Xi zum Präfekten von Tanzhou ernannt; er vergrößerte die Schulgebäude auf über hundert Jian, die Felder auf fünfzig Qing, und die Lernenden zählten über tausend. Darum heißt es in Zhu Xis Danktabelle nach seinem Amtsantritt: Der Unterricht umfasst auch Yuelu; der Boden grenzt an den Dongting; mir ist das Amt des Lehrers und Anführers anvertraut, mir ist die Leistung von Verwaltung und Erziehung auferlegt – damals nahm man dies wahrlich ernst. Danach wurde Zhen Dexiu als Beschwichtigungskommissar Präfekt von Tanzhou, und Wei Liaoweng wurde als Akademiker der Zizheng-Halle Präfekt von Tanzhou; beide ermahnten die Schüler mit der Lehre von Zhou, Cheng, Zhang und Zhu, und Zucht und Bildung verbreiteten sich weit. Im ersten Jahr der Yanyou-Ära der Yuan ließ der Kreisassessor Liu Anren sie wiederaufbauen, und Wu Cheng verfasste darüber eine Aufzeichnung. Im siebten Jahr der Hongzhi-Ära der Ming ließen der Unterpräfekt Chen Gang und andere sie wiederaufbauen und errichteten zudem den Chongdao-Schrein zur Verehrung von Zhang Shi und Zhu Xi; Li Dongyang verfasste darüber eine Aufzeichnung. Alle berichten ausführlich und deutlich, dass Zhang Shi und Zhu Xi an dieser Stätte lehrten. Seit der Hongzhi-Ära wechselten Verfall und Aufschwung; zuletzt traf sie die Rebellion der Aufrührer, und so kam es zur Verwilderung. Euer Diener führte die Beamten der Ämter und Kreise an, stiftete Gelder zu Bau und Instandsetzung, sodass der Umfang dem alten gleicht, und erwarb dreihundert Mu Felder, um die Lampenöl-Kosten zu decken, damit willensstarke Männer aus allen Himmelsrichtungen hier gemeinsam lehren und lernen können. Ehrerbietig bedenke ich: Würde uns unbedingt kaiserliche Kalligraphie für einen Namenszug gewährt und dazu die Auslegungen und klassischen Bücher überlassen, so könnten die Schüler ehrfurchtsvoll die kaiserliche Handschrift schauen und voll Ehrfurcht in die heilige Gelehrsamkeit blicken; ihre Gedanken an Treue und Liebe würden sich vertiefen, und die Überlieferung der Prinzipienlehre würde ihnen klarer – dies würde nicht nur die alte Ordnung zu neuem Glanz bringen, sondern wäre auch für Regierung und Umwandlung wirklich förderlich. In meiner früheren Eingabe wagte ich nicht, viele Belege anzuführen, um Weitschweifigkeit zu vermeiden; nun, da mir befohlen wurde, den Sachverhalt genau und klipp und klar zu untersuchen, habe ich die alten und neuen Chroniken der Präfektur Changsha sowie die Geschichte der Song und die gesammelten Werke geprüft: Zhang Shi und Zhu Xi haben hier tatsächlich gelehrt. Die neu verfasste Provinzialchronik dieses Bezirks verzeichnet dies zwar unter dem Eintrag zur Akademie nicht vollständig, doch findet es sich verstreut in den Anmerkungen zur Karte des Yuelu-Bergs sowie in den Einträgen zu Tempeln und Altertümern und zu berühmten Beamten. Daher wage ich, erneut eine Eingabe vorzutragen und zu bitten. Ehrerbietig flehe ich, der Kaiser möge mit weisem Blick prüfen und das Ministerium anweisen, zu beraten und zur Ausführung zu antworten. Dritter Tag des siebten Monats des fünfundzwanzigsten Jahres der Kangxi-Ära.

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰为首，绵亘数百里，至星沙之西南隅，而始为山之麓，此岳麓所由名也。赵宋开宝间，刺史朱公洞创建书院至乾道三年，考亭夫子访南轩于其地，相与考道问业。时士子云集景从，正学丕振，人谓潇湘间彬彬有沬、泗之风焉。其后兴废相仍，多历年所。暨康熙甲寅，值吴逆之变，叛寇称戈，文教歇绝，书院将鞠为茂草。幸王师荡平，大中丞丁公开府湖南，首披图籍，慨然曰：郡国有先贤之遗迹而不为修。复，是在位之责也。遂捐俸为倡，片甍尺椽，不以需之闾里，庀材鸠工，浃岁告竣。自文庙尊经阁而下，与夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，后先相望。中丞公又妙简名流以董帅之，每公余之暇，课其会业，用相鼓舞，父老扶扙感叹，以为睹记以来所未有也。

Der Heng-Berg hat zweiundsiebzig Gipfel; prüft man die alten Chroniken, so steht der Gipfel der Zurückkehrenden Gänse an ihrer Spitze; sie ziehen sich über mehrere hundert Li hin, bis zur südwestlichen Ecke von Xingsha, wo erst der Fuß des Berges beginnt – daher der Name Yuelu. In der Kaibao-Ära der Song der Familie Zhao errichtete der Präfekt Zhu Dong erstmals die Akademie. Bis zum dritten Jahr der Qiandao-Ära besuchte der Meister von Kaoting den Nanxuan an diesem Ort, und gemeinsam prüften sie den Weg und befragten die Lehre. Damals kamen die Schüler zusammen wie Wolken und folgten wie Schatten; die rechte Lehre erhob sich mächtig, und man sagte, zwischen den Strömen Xiao und Xiang wehe reichlich der Geist von Zhu und Si. Danach folgten Aufschwung und Verfall einander über viele Jahre. Als im Jahr Jiayin der Kangxi-Ära der Aufruhr des Rebellen Wu ausbrach und die aufständischen Banditen die Waffen erhoben, erlosch die zivile Bildung gänzlich, und die Akademie drohte zu üppigem Gras zu werden. Glücklicherweise schlug die kaiserliche Armee die Rebellen nieder, und der Große Statthalter Ding eröffnete sein Amt in Hunan; als Erstes schlug er die Karten und Bücher auf und sagte bewegt: Besitzt eine Region die Überreste früherer Würdenträger und stellt man sie nicht wieder her, so ist das die Schuld dessen, der im Amt ist. Da stiftete er seinen Amtssold als Anregung; kein einziges Sparrenstück, kein einziger Zoll Holz wurde den Dörfern abverlangt; man beschaffte Material und sammelte Handwerker, und nach einem vollen Jahr wurde die Vollendung gemeldet. Vom Konfuziustempel und dem Zunjing-Pavillon abwärts bis zum Chongdao-Schrein, dem Pavillon der vier Ermahnungen und der Halle der sechs Edlen standen die Bauten wieder in Reihe, einer dem anderen zugewandt. Der Statthalter wählte zudem mit feinem Blick namhafte Männer aus, um den Betrieb zu leiten; in jeder Muße nach den Amtsgeschäften prüfte er die Gemeinschaftsleistungen und spornte sie damit gegenseitig an; die Alten stützten sich auf ihre Stöcke und seufzten gerührt: Seit Menschengedenken hat man so etwas nicht gesehen.

今年夏，偶大过三湘，而孝廉郭君金门踵门来请曰：愿有述。窃谓地灵与人事常相□者也。昔昌黎谓南方之山，巍然高而大者以数百，独衡为宗。中州清淑之气，蜿蟮扶舆，伤礴而郁积。而书院又适当其麓，则又气之所萃，毓灵而钟秀者也。然上下千百年，大盛于考亭，而又将复盛于今，岂偶然之数欤？闻中丞公之抚楚，整躬率属，儆贪黩，赈穷乏，□荒芜，厘行户之艰，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍应祷，善政不能枚举。而学校为王化所基，低徊于弦诵揖让之间，更为观风者所不能略也。况我皇上始终典学，比年来，亲洒宸翰，以万世师表之额，风厉学宫，并求先圣先儒之裔，荣以世秩。而中丞公当下车之初，早倦倦以建学育才为务，若有不期而合者焉。盖圣朝之有名世，运会所屇，一德交孚，固不徒地灵人事之相因巳也，殆亦天意将开文治之盛，化行俗美，而以比阴于唐虞三代也哉！遂拜手为之记。

Im Sommer dieses Jahres reiste ich zufällig durch das Land der drei Xiang, da kam der Empfohlene Guo Jinmen an meine Tür und bat: Mögest du etwas aufzeichnen. Ich denke im Stillen: Die Geisteskraft des Orts und das Wirken der Menschen bedingen einander stets. Einst sagte Changli: Unter den Bergen des Südens ragen mehrere hundert hoch und groß empor, doch einzig der Heng ist ihr Ahnherr. Die reine und edle Kraft der Zentralebene windet sich und wogt, wogend staut sie sich. Und da die Akademie genau an seinem Fuß liegt, ist sie der Ort, an dem sich diese Kraft sammelt, den Geist nährt und das Schöne bündelt. Doch dass sie in tausenden von Jahren zuerst unter dem Meister von Kaoting groß erblühte und nun heute wieder erblühen wird – ist das ein Zufall des Schicksals? Ich hörte, wie der Statthalter Chu verwaltete: Er ordnete seine eigene Haltung und führte seine Untergebenen, warnte vor Habgier und Amtsmissbrauch, speiste die Armen und Bedürftigen, rodete das Brachland, ordnete die Not der Handwerks- und Handelshäuser, erließ die Frondienste der Lastenträger und Bootsleute; die mächtigen Familien fürchteten seine Strenge, und gnädiger Regen folgte auf die Gebete – seine guten Regierungstaten lassen sich nicht aufzählen. Und die Schulen sind das Fundament der königlichen Umwandlung; dass er zwischen Saitenspiel und Gesang, zwischen Verbeugung und Nachgeben verweilt, ist erst recht etwas, das der Beobachter der Sitten nicht übergehen darf. Zudem pflegt unser Kaiser von Anfang bis Ende die klassische Gelehrsamkeit; in den letzten Jahren hat er eigenhändig mit dem kaiserlichen Pinsel den Namenszug „Lehrmeister für zehntausend Geschlechter“ geschrieben, um die Schulpaläste zu ermuntern, und ließ zugleich nach den Nachkommen der früheren Heiligen und Weisen suchen, um sie mit erblichen Rängen zu ehren. Und der Statthalter hat von seinem ersten Tag im Amt an unermüdlich die Gründung von Schulen und die Heranbildung von Menschen zur Aufgabe gemacht – als hätten beide sich unabgesprochen getroffen. Wenn eine heilige Dynastie eine weltberühmte Zeit hervorbringt, wenn die Zeitwende anlangt und eine einige Tugend sich gegenseitig bezeugt, so ist das gewiss nicht allein die Wechselwirkung von Geisteskraft des Orts und Wirken der Menschen – wohl auch der Himmelswille, der die Blüte ziviler Ordnung eröffnen, die Umwandlung wirken und die Sitten verschönern will, um sich mit den Zeiten von Tang und Yu und den drei Dynastien zu messen! Da verbeugte ich mich mit gefalteten Händen und verfasste diese Aufzeichnung.