Accademia Yuelu

八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

Nell’ottavo anno fu concessa la targa all’Accademia Yuelu di Tanzhou. In origine, nell’era Kaibao, il prefetto Zhu Dong ne aveva misurato il terreno e fondato gli edifici, per accogliere gli studiosi delle quattro direzioni. Quando Li Yunze giunse ad amministrare la prefettura, presentò richiesta alla corte di potervi conservare libri. In quel periodo il rettore Zhou Shi si distingueva per la condotta retta. Nell’ottavo anno fu ricevuto per editto in un padiglione laterale e nominato segretario del Collegio dei figli dello Stato, con l’ordine di tornare a insegnare; per editto fu concesso il nome dell’accademia e furono aggiunti in dono libri della biblioteca di palazzo.

右宋兴之初，天下四书院建置之本末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年；江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。后来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过于州县学，盖皆欲仿四书院云。

Quanto precede è la storia, dall’inizio alla fine, della fondazione delle quattro accademie dell’impero agli albori dei Song. Inoltre vi erano l’Accademia Songyang della capitale occidentale, che ricevette la targa nel secondo anno dell’era Zhidao, e l’Accademia Maoshan della prefettura di Jiangning, che ricevette campi nel secondo anno dell’era Tiansheng. Songyang e Maoshan non lasciarono poi traccia di sé; solo il nome delle quattro accademie divenne celebre. All’epoca non esistevano ancora scuole di prefettura e distretto: prima vi erano le scuole di comunità. Le scuole di prefettura e distretto erano infatti istituite dai funzionari per ordine imperiale, e perciò ora si fondavano ora si interrompevano, senza sottrarsi alla mera formalità; le scuole di comunità erano invece fondate da funzionari dotti e degni, attenti alle lettere, e perciò chi precedeva dettava la norma e chi seguiva la raccoglieva, tutti impegnati a farle prosperare. In seguito le accademie si moltiplicarono ovunque, e le concessioni di terre e le regole di istruzione e allevamento superavano spesso quelle delle scuole prefettizie e distrettuali: tutti volevano, in fondo, imitare le quattro accademie.

一统志云：在善化县西岳麓山下。宋开宝中，潭州守朱洞建，实彭城刘鳌创之。渊鉴类函云：刘珙知潭州，旧有岳麓书院，真宗朝芜废，公一新之，养土数千人，延礼佳士。方舆胜览云：湖南路潭州岳麓书院，在岳麓山下。画墁集云：岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。文献通考云：宋真宗大中祥符八年，赐潭州岳麓书院额。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，增赐中秘书。

Lo Yitong Zhi (Compendio geografico dell’impero) dice: si trova a ovest del distretto di Shanhua, ai piedi del monte Yuelu. Nell’era Kaibao dei Song fu costruita da Zhu Dong, prefetto di Tanzhou; in realtà fu fondata da Liu Ao di Pengcheng. Lo Yuanjian Leihan dice: quando Liu Gong fu prefetto di Tanzhou, esisteva già l’Accademia Yuelu, caduta in rovina sotto Zhenzong; egli la rinnovò interamente, allevando diverse migliaia di letterati e invitando con ogni riguardo i migliori talenti. Il Fangyu Shenglan dice: l’Accademia Yuelu di Tanzhou, nel circuito dell’Hunan, si trova ai piedi del monte Yuelu. La Raccolta Huaman dice: l’Accademia Yuelu ha una sala di Confucio e un padiglione dei libri imperiali; sale e porticati sono ancora intatti, una limpida sorgente scorre sotto le sale, e la suggestione del paesaggio è il culmine tra Xiao e Xiang. L’Esame documentato dei testi (Wenxian Tongkao) dice: nell’ottavo anno dell’era Dazhong Xiangfu dell’imperatore Zhenzong dei Song fu concessa la targa all’Accademia Yuelu di Tanzhou. In origine, nell’era Kaibao, il prefetto Zhu Dong ne aveva misurato il terreno e fondato gli edifici per accogliere gli studiosi delle quattro direzioni. Quando Li Yunze giunse ad amministrare la prefettura, presentò richiesta alla corte di potervi conservare libri. In quel periodo il rettore Zhou Shi si distingueva per la condotta retta. Nell’ottavo anno fu ricevuto per editto in un padiglione laterale e nominato segretario del Collegio dei figli dello Stato, con l’ordine di tornare a insegnare; per editto fu concesso il nome dell’accademia e furono aggiunti in dono libri della biblioteca di palazzo.

玉海云：开宝九年，潭州守朱洞始创宇于岳麓山，抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序五十三间，孙迈为记。咸平二年，潭守李允则益崇大其规模。三年，王元之为记曰：西京首述文翁，东观先书卫飒。其理蜀郡，教桂阳，率以庠序为先云云。中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之象，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年二月二十日辛卯，允则奏：岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人。请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道广其居。谭绮为记。式以行义著，八年，召见便殿，拜国子主簿，使归教授，给诏因旧名赐额。

Lo Yuhai (Mare di giada) dice: nel nono anno dell’era Kaibao, Zhu Dong, prefetto di Tanzhou, fondò per primo gli edifici sul monte Yuelu, sotto la grotta Baohuang, per accogliere gli studiosi delle quattro direzioni. Costruì cinque sale per le lezioni e cinquantatré stanze-studio, e Sun Mai ne compose la cronaca. Nel secondo anno dell’era Xianping, il prefetto di Tanzhou Li Yunze ne rese l’assetto ancora più grandioso. Nel terzo anno, Wang Yuanzhi [Wang Yucheng] ne compose la cronaca, dicendo: «Il libro della capitale occidentale narra per primo Wen Weng, la biblioteca orientale registra per primo Wei Sa»: costoro, governando la prefettura di Shu e istruendo Guiyang, misero entrambi le scuole al primo posto. Al centro aprì la sala delle lezioni e la sormontò con la torre-biblioteca, modellò le statue del Primo Maestro e dei dieci saggi e dipinse i settantadue degni: fece dello Xiao e dello Xiang i fiumi Zhu e Si [della patria di Confucio], e della terra di Jing e Man i regni di Zou e Lu [patrie dei saggi]. Nel quarto anno, il giorno xinmao, ventesimo del secondo mese, Yunze presentò un memoriale: «L’accademia del monte Yuelu ha ampliato gli edifici e conta oltre sessanta studenti; si chiede di ordinare al Collegio dei figli dello Stato di concedere i testi esplicativi e i commentari dei classici, le Memorie storiche, lo Yupian e il Tangyun». Fu approvato. Nel quinto anno dell’era Xiangfu, il rettore Zhou Shi chiese al prefetto Liu Shidao di ampliarne la sede; Tan Qi ne compose la cronaca. Zhou Shi si distingueva per la condotta retta; nell’ottavo anno fu convocato in un padiglione laterale, nominato segretario del Collegio dei figli dello Stato e rimandato a insegnare, e per editto fu concessa la targa secondo il nome antico.

朱子撰南岳处士吴晦叔行状云：长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长。教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命，尝请为之，不报。乾道初，建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏，始以礼聘君，请为之。君曰：侯之意则美矣，然此先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉？卒辞不能。萧侯亦高其义，不强致也。

Il maestro Zhu [Xi], nel resoconto della condotta del recluso di Nanyue Wu Huishu, scrisse: A Changsha esisteva anticamente l’Accademia Yuelu; all’inizio della dinastia, Zhou Shi, uomo della prefettura, ne era rettore e vi istruiva diverse centinaia di persone. Dopo le turbolenze, l’accademia decadde e la carica di rettore fu abolita. Wufeng [Hu Hong], proprio mentre declinava l’offerta di un impiego presso i Qin, chiese di poterne assumere la direzione, ma non ebbe risposta. All’inizio dell’era Qiandao, il duca Liu Gong di Jian’an la ristabilì per primo, lasciando però vacante il posto di rettore. Giunse allora il marchese Xiao Zhimin di Jiujiang, vice commissario ai trasporti, a invitare il signore con ogni riguardo, pregandolo di assumerla. Il signore disse: «L’intenzione del marchese è bella, ma questo è ciò che nemmeno il mio maestro poté fare: come potrei ricoprirlo indegnamente con la mia scarsa virtù?». Alla fine declinò, incapace di accettare. Il marchese Xiao stimò altamente la sua rettitudine e non insistette per costringerlo.

潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，则葺学校，访儒雅，思有以振起之。湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是固章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可废乎？乃属州学教授金华卲颖经纪其事，未半岁而成，大抵悉还旧规。某从多士往观焉，爱其山川之胜，堂序之严，裴徊不忍去，喟而与之言曰：侯之为是举也，岂将使子群居族谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。

L’Accademia Yuelu di Tanzhou fu costruita nel nono anno dell’era Kaibao da Zhu Dong, allora prefetto. Quarantacinque anni dopo giunse Li Yunze, che presentò richiesta alla corte e ottenne in dono libri da conservarvi. In quel periodo il rettore Zhou Shi si distingueva per la condotta retta: nell’ottavo anno dell’era Xiangfu fu convocato in un padiglione laterale e nominato segretario del Collegio dei figli dello Stato, con l’ordine di tornare a insegnare; solo allora per editto fu concessa la targa secondo il nome antico e furono aggiunti in dono libri della biblioteca di palazzo, e da allora il nome dell’accademia fu noto in tutto l’impero. All’inizio dell’era Shaoxing, passata per le fiamme della guerra, ne restava appena un decimo, e presto decadde del tutto. Nel primo anno dell’era Qiandao, il marchese Liu Gong di Jian’an, commissario pacificatore dell’Hunan, dopo aver estirpato gli abusi e debellato i malfattori, pacificati i costumi del popolo, restaurò le scuole e ricercò i dotti raffinati, pensando al modo di farli risorgere. I notabili dello Xiang chiesero all’unanimità di riedificare l’accademia; il marchese, commosso, disse: «Questa è proprio ciò con cui l’imperatore Zhangsheng beneficò questa terra, incoraggiando e allevando i talenti per dare esempio all’impero: si può lasciarla in rovina?». Incaricò allora dell’impresa Shao Ying di Jinhua, professore della scuola prefettizia, e in meno di sei mesi fu completata, tornando per lo più all’antico assetto. Io, seguendo la schiera dei letterati, andai a visitarla: innamorato della bellezza dei suoi monti e fiumi e della maestosità delle sue sale, indugiavo senza decidermi a partire, e sospirando dissi loro: «Il marchese ha compiuto quest’opera forse per farvi vivere in gruppi a chiacchierare, solo in vista degli esami e dei benefici mondani? O forse per farvi esercitare nell’abilità di parole e frasi letterarie? No: vuole formare uomini di talento, per trasmettere questa Via e soccorrere questo popolo».

惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖于圣贤者出而开之，是以二帝三王之政，莫不以教学为先务。至于孔子，述作大备，遂启万世无穷之传。其传果何与？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰万物者也。今夫目视而耳听，口言而足行，以至于食饮起居之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与？善乎孟子之得传于孔氏，而发人深切也。齐宣王见一牛之觳，觳而不忍，则告之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已。论尧舜之道本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间；指乍见孺子匍匐将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也。于此焉求之，则不差矣。尝试察吾终日事亲从兄、应物处事，是端也，其或发见，亦知其所以然乎？诚能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其则初不远也。是乃圣贤所传之要，从事焉终吾身而后已，虽约居屏处，庸何损？得时行道，事业满天下，而亦何加于我哉？侯既属某为记，遂书斯言以厉同志，俾无忘侯之德，抑又以自厉云尔。二年冬十有一月辛酉日南至，右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记。

La natura del popolo alla nascita possiede una costante virtù, ma non può giungervi da sé: ha bisogno che sorgano santi e saggi a dischiuderla. Per questo il governo dei Due Augusti Sovrani e dei Tre Re non pose mai nulla prima dell’insegnamento e dell’apprendimento. Giunse poi Confucio, che raccolse e compose in pienezza, aprendo una trasmissione senza fine per diecimila generazioni. Che cosa trasmette in fondo? Si dice: la benevolenza (ren). La benevolenza è il cuore dell’uomo: seguire la natura e stabilire il destino, conoscere l’impero e governare le diecimila creature. Ora, l’occhio che guarda e l’orecchio che ascolta, la bocca che parla e il piede che cammina, fino ai momenti del mangiare, del bere e del riposo: dire che la Via sia al di fuori di tutto ciò, come sarebbe possibile? Eppure il principio celeste e i desideri umani procedono insieme con animo diverso, e uno scarto di un capello diventa un errore tra cielo e terra: ecco perché cercare la benevolenza è difficile, ed è necessario far tesoro dello studio per renderla chiara. Quanto fu mirabile Mencio, che ricevette la trasmissione da Confucio e seppe toccare gli uomini così nel profondo! Il re Xuan di Qi vide un bue tremante e non seppe sopportarlo, ed egli gli disse: «Questo cuore basta a farsi re». Ciò per cui gli antichi superavano di gran lunga gli altri uomini era solo il saper estendere ciò che facevano. Per insegnare che la Via di Yao e Shun affonda le radici nella pietà filiale e nel rispetto fraterno, volle che la si sperimentasse nell’intervallo tra il camminare lento e il camminare in fretta; indicando il momento in cui si scorge all’improvviso un bambino carponi sul punto di cadere in un pozzo, disse: «Il sentimento di commiserazione è il germe della benevolenza». Cercandola qui, non si sbaglia. Provate a osservare come, nel corso dell’intera giornata, serviamo i genitori e seguiamo i fratelli maggiori, rispondiamo alle cose e trattiamo gli affari: quando questo germe talora si manifesta, ne conosciamo anche la ragione? Se davvero riusciamo a riconoscerlo in silenzio e a conservarlo, ad ampliarlo e a portarlo a compimento, il prodigio del generarsi continuo della vita sgorgherà spontaneo nel cuore: come potrebbe allora la sostanza della benevolenza non essere raggiunta? E quando vi si giunge compiutamente, si concorda in virtù con il cielo e la terra, si coopera con gli spiriti, si dura a lungo senza confini, si muta in modi insondabili: eppure la sua norma non è mai stata lontana. Questo è l’essenziale trasmesso da santi e saggi: vi dedico la mia intera vita fino alla fine. Anche vivendo in povertà e ritiro, che perdita ci sarebbe? E se, trovata l’occasione, si pratica la Via e l’opera riempie l’impero, che cosa mai mi si aggiungerebbe? Il marchese mi aveva incaricato di comporre la cronaca: ho dunque scritto queste parole per esortare i compagni di medesimo intento, affinché non dimentichino la virtù del marchese, e insieme per esortare me stesso. Nell’inverno del secondo anno, undicesimo mese, giorno xinyou, solstizio d’inverno: cronaca di Zhang [Shi] di Guanghan, funzionario di destra addetto agli affari, addetto al Padiglione Segreto, insignito della veste purpurea e della borsa d’oro a forma di pesce.

白：唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较着，足以考见上意。所乡为吏者，皆承休德，知所先后，如此岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行艺修好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学，所谓“十九教授未有显”者，而四书院之名，独闻天下，上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。

Espongo con rispetto: dalla fine dei Tang alle Cinque Dinastie si fece la guerra e l’istruzione venne meno. Sorse il santo [imperatore] e le quattro regioni furono pacificate una dopo l’altra: i vasi sacrificali ebbero il sopravvento su scudi e lance, e l’impero intero si volse ogni giorno di più alla civiltà. Quattro anni dopo che i Song ebbero ricevuto il Mandato, Jinghu fu pacificato; undici anni dopo ancora, il ministro Zhu Dong venne a presidiare Changsha e costruì l’accademia ai piedi del monte Yuelu. Nella storia nazionale le azioni di Zhu non sono molto evidenti, ma bastano a comprendere l’intenzione del sovrano. Coloro che ricoprirono incarichi in quella terra ereditarono tutti questa virtù eccellente e seppero cosa viene prima e cosa dopo: non è questo splendido? E quanto rapida ne fu l’influenza! Nel giro di cinquanta-sessant’anni l’istruzione e la civilizzazione si diffusero ampiamente, e gli studiosi erano tutti numerosi, raffinati e disciplinati, esercitando le arti e coltivando il bello, quasi come nell’antichità. In quel tempo le prefetture e i distretti non avevano ancora istituito ovunque le scuole — come si dice, «nove professori su dieci non avevano alcun rilievo» — eppure il nome delle quattro accademie risuonava da solo in tutto l’impero, e il sovrano le esaltava e le onorava al massimo grado: vasto dunque ne fu l’effetto formativo.

熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽繇学校，而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，关不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，诗书、礼、易、春秋论，论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼。其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初儒者术业工楛，优劣可知也已。

All’inizio dell’era Xining fu applicato il metodo delle tre residenze, con l’intento che i jinshi uscissero tutti dalle scuole; la selezione locale diede peso crescente alla scelta dei docenti, e nei certificati di famiglia i candidati dovevano dichiarare di aver studiato sotto il professore di una data prefettura, perché nessuno potesse vantarsi da sé. Dopo l’era Chongning le regole delle residenze si fecero più strette: persino il maestro di quartiere che insegnava la lettura ai fanciulli, se non si era presentato alla scuola prefettizia, incorreva in un divieto. Gli editti erano in verità ottimi, ma da allora la formalità scritta prevalse e crebbe l’intento del beneficio mondano, e persino i vecchi maestri e i dotti venerabili vi corsero. Non si sa quando siano sorte le accademie. Da quanto ho udito, all’inizio degli Han le prefetture e i regni avevano spesso templi del Maestro ma nessun docente, né vi si nominavano discepoli dei dottori; se gli studiosi vi fossero esaminati o sovvenuti, i documenti non lo riferiscono. Eppure i vari dotti, insegnando nei loro paesi la conoscenza dei classici, radunavano chi li seguiva a decine e centinaia, e davano il proprio nome alla loro scuola. Tra Qi, Lu, Yan e Zhao, gli specialisti del Libro delle Odi e dei Documenti, dei Riti, dei Mutamenti e delle Primavere e Autunni erano ciascuno numerosissimi: a questo si avvicinano le accademie di oggi. I magistrati inviavano di quando in quando prefetti e cancellieri a portare saluti e offerte in segno di riguardo. I loro discepoli custodivano per generazioni la dottrina del maestro, tramandandosela senza cambiare indirizzo. Fu solo al tempo dell’imperatore Xiaowu che prefetture e regni cominciarono ad avere funzionari scolastici. A guardare da oggi, quella degli Han fu un’istituzione tardiva; rispetto alla perizia tecnica dei dotti delle origini, la differenza di valore si può conoscere.

方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子王簿，诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山，肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之孕，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故师枢密刘公珙克复门宝之旧，已浸费治，今直徽猷阁潘公畤亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，姑诣大府请事。时公至镇适数月矣，与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无凡目可以再三于有司者，因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下，会修事且，辑诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。

Proprio nell’era Dazhong Xiangfu, il figlio del Cielo inviò un messaggero a convocare il rettore Zhou Shi, lo nominò segretario del Collegio dei figli dello Stato e per editto lo trattenne a tenere lezioni nei palazzi dei principi; Zhou Shi declinò fermamente senza accettare l’editto e alla fine tornò al monte, riprendendo come prima studio ed esercizio, finché gli furono concessi vesti abbinate, cavallo bardato e libri del tesoro imperiale. E a Song vi furono i Qi, a Wu gli Hu, a Lu i Sun e gli Shi, ciascuno maestro degli uomini per virtù e dottrina, celebri senza piegarsi al secolo. Per questo ammiro ancor più come il costume dei letterati di inizio dinastia si fosse formato sul fondamento della dignità del magistero, e come le accademie non si potessero abolire. Nel primo anno dell’era Qiandao, il mio defunto maestro, il duca Liu Gong, consigliere del Consiglio segreto, seppe ripristinare l’antico splendore dell’accademia, che era ormai andata in rovina; oggi il duca Pan Zhi, addetto al Padiglione Huiyou, vi si adopera prontamente per restaurarla. Io ottenni un incarico a Guiyang, distretto dipendente da Changsha, e mi recai per prima cosa al grande governo a chiedere disposizioni. Il duca era giunto alla residenza da pochi mesi: aveva imposto ai prefetti delle nove prefetture patti tutti improntati a indulgenza e semplicità; l’intera circoscrizione era in pace, popolo e funzionari contenti, senza affari ordinari da sottoporre più volte agli uffici. Così potei, al seguito del vice prefetto, giungere all’accademia e rendere omaggio ai santuari dei vari maestri; i lavori di restauro volgevano al termine, e radunati gli studenti — composti e concentrati nell’intento — indugiavo lieto, senza decidermi a partire.

既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指归。近岁以其论述由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一，他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者，而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，繋以岁月，而强附名焉。是岁淳熙十有五年。

Dopo la mia partenza, Gu Qi, professore della prefettura e insieme rettore, e Wu Lie, capo delle sale, a lavori ultimati mi incaricarono di comporre la cronaca. Ebbi un tempo modo di leggere la cronaca composta dal maestro Zhang, assistente alle lezioni [Zhang Shi], che giungeva all’essenziale del governo del cuore e della coltivazione di sé; anche i talenti di Huxiang [l’Hunan] ne conoscevano ormai la direzione. Negli ultimi anni, proprio per questi insegnamenti, i candidati presentati dall’Università al Ministero dei Riti e giunti al cospetto imperiale si sono classificati più volte primi nell’impero: pur senza altre prove, se ne può intravedere il valore. Anche volendo parlare, non potrei uscire da quanto è stato insegnato e udito; e il duca [Pan], tra gli attuali ministri e grandi ufficiali un anziano di merito, con gli anni sempre più avanzati e la fama sempre più venerata, è tale che chiunque può parlarne: che bisogno c’è delle mie parole? Mi limito dunque a ordinare le ragioni per cui l’accademia decadde e risorse, legandole agli anni, e ad apporvi con sforzo il mio nome. Quest’anno è il quindicesimo dell’era Chunxi.

契勘本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士，不远千里，求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基，复创新馆，延请故本司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，让者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不，专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给须至行遣。

Verificato che oltre alla scuola prefettizia di questa prefettura è stata nuovamente istituita l’Accademia Yuelu: essa era sorta perché le persone di buona volontà che, incuranti delle mille miglia, vengono in questa terra in cerca di maestri e amici non avessero a mancare di un rifugio, trovando un luogo dove soggiornare con agio ed esercitarsi negli studi. Per questo il precedente comandante, il consigliere segreto duca Liu Zhongsu [Liu Gong], proprio sulle antiche fondamenta creò di nuovo gli edifici, invitando il defunto maestro Zhang, assistente alle lezioni di questa amministrazione, a frequentarli, affinché gli studiosi venuti da ogni parte potessero ricevere la trasmissione della Via, l’insegnamento del mestiere e la soluzione dei dubbi. Quest’intento era profondo, e non rientra nella visione comune del mondo. Negli ultimi anni però la via del magistero è declinata, le lezioni e le discussioni sono cessate, lo spirito dei letterati non si solleva e chi vi riflette ne è addolorato. Io, che indegnamente reggo la prefettura per procura, ho ricevuto parole di ammonimento che mi affidano profondamente il compito di tenere lezioni ed educare gli uomini; mi dolgo solo della mia mediocrità, incapace di esserne all’altezza. Da due mesi in carica, oberato dalle scritture, non ho ancora potuto recarmi una volta a visitare le sale e a ricevere gli studenti, per esaminare quali misure vadano abrogate o attuate, nella speranza di eliminare gli abusi correnti e tornare all’antica regola. Oltre ad aver già invitato il gongshi signor Li di Liling a ricoprire l’incarico di lettore, insieme al gongshi Zheng, registro degli studi, per la gestione congiunta, si delibera ora di istituire in aggiunta dieci posti straordinari di studente, per accogliere i dotti itineranti delle quattro direzioni. Secondo le regole della scuola prefettizia, a ciascuno siano erogati ogni giorno uno sheng e quattro ge di riso e sessanta wen di moneta, senza ulteriore esame integrativo, in attesa che io li esamini e li ricerca personalmente per l’ammissione diretta. Si spera così di estendere l’intento della sacra dinastia di educare e allevare i talenti, e di fare sì che chi studia sappia ciò a cui deve attendere, senza che tutto consista nei meschini esami: un aiuto non da poco. Si trasmetta il presente documento al professore e si affigga avviso all’accademia perché sia noto ed eseguito; si dispone inoltre che il personale competente prepari le stanze-studio con tavoli, letti e suppellettili, e si affigga avviso all’ufficiale delle finanze perché le spese siano coperte in via conciliata dai fondi di mantenimento degli studi di questa prefettura e dalle rendite scolastiche dell’accademia, secondo quanto richiede l’esecuzione.

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，发岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间。慨晦翁、南轩两先生之余风遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀两先生，复名之曰岳麓书院。构亭其巅，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行舍菜礼，诸所未及，如开道路、备器用、广旁舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知某佐其事。

Un tempo, recatomi a Changsha a visitare le tombe degli avi, attraversai lo Xiang e salii lo Yuelu, in cerca di ciò che i Song chiamavano accademia: trovai tra le sterpaglie stele spezzate e rovine. Mi dolsi che il vento superstite e l’eredità dei due maestri Huiweng [Zhu Xi] e Nanxuan [Zhang Shi] non avessero avuto modo di rivivere: vi restava solo un tempio. Oltre vent’anni dopo, l’assistente del prefetto Chen devolse il proprio stipendio per approntare i materiali: costruì la porta centrale, i porticati destro e sinistro, lastricò alcuni gradini di pietra, più su eresse la sala delle lezioni e ancora più su il santuario Chongdao, per sacrificare ai due maestri, e le ridiede il nome di Accademia Yuelu. Sulla vetta costruì un padiglione, chiamandolo Jigaoming (Estrema elevatezza). Acquistò inoltre alcuni mu di campi, realizzando l’intento di Chen. Quando giunse il prefetto Wang ad amministrare la prefettura, guidò colleghi, maestri e studenti nel rito dello shecai (offerta di verdure); tutto ciò che non era ancora stato fatto — aprire le vie, preparare gli utensili, ampliare gli edifici laterali, accumulare classici e storie, invitare maestri a dirigere l’insegnamento — fu attuato in ordine, e il vice prefetto [Yang] coadiuvò l’impresa.

盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，两先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是王君遣使属记于予，亦陈昔所尝请者也。

Quest’accademia fu fondata all’inizio dei Song dal prefetto Zhu Dong; al tempo di Zhenzong, Li Yunze chiese di conservarvi libri e Zhou Shi, segretario del Collegio dei figli dello Stato, vi insegnò; fu poi concessa la targa, ed essa fu annoverata con Yingtian, Bailu e Shigu tra le quattro grandi accademie. Dopo il passaggio a sud [della dinastia] fu distrutta dalla guerra, e il commissario pacificatore duca Liu Gong la ricostruì. Al tempo di Xiaozong, i due maestri vi tennero davvero lezioni congiunte. Al tempo di Guangzong, Huiweng, divenuto commissario pacificatore, la riedificò in questo luogo: gli studiosi giunsero al migliaio, i campi a cinquanta qing, i templi e gli edifici a oltre cento stanze. Oggi la sala esiste ancora, ma rovine e campi abbandonati erano stati occupati da monaci, soldati e famiglie potenti: dopo più di trecento anni, quest’accademia ha ritrovato il suo antico stato. Il prefetto Wang mi ha allora inviato un messo per incaricarmi della cronaca: è anche quanto Chen un tempo aveva chiesto.

惟古者学校徧天下，其教与学者皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而后得。世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒久，不能无望乎什一之外如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地；或籍于郡学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学。不然，虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院记，亦倦倦以是为辞。晦翁之学，固有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉？由南轩以介晦翁，又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院重，以为山川之光。若其程格条绪，则存乎教与学，吾于吾大夫士望之矣。

Nell’antichità le scuole coprivano l’impero, e chi insegnava e chi imparava si dedicava alla Via dei santi e dei saggi: per questo si poteva unificare la virtù e omogeneizzare i costumi. Quando il mondo declinò e il governo si rilassò, la Via si oscurò: in alto si scelsero funzionari per insegnare, in basso si scelsero maestri per imparare, e solo esaurendo fino all’ultimo decimo delle forze lo si otteneva. Che il mondo abbia conosciuto poco ordine e molta anarchia, che stupore c’è? Oggi le scuole hanno regole stabili e i maestri un numero fissato; ma, indulgendo all’abitudine e sciupando il tempo, non si può non riporre speranza in ciò che sta oltre quel decimo, come le accademie. Così il letterato che sorge da una scuola di villaggio trova qui il terreno che lo coltiva e lo alleva; chi è iscritto alla scuola prefettizia vi soggiorna e vi riposa per allargare il sapere e l’esperienza. Se questa Via nell’impero è tale che sostanza e funzione hanno un’unica fonte, il manifesto e il sottile non si separano, e ciascuno, nella ristrettezza o nella riuscita, può farne lo strumento per compiere sé e compiere le cose: allora si può parlare di apprendimento. Altrimenti, anche studiando qui, sarebbe come studiare altrove: senza giovamento. E Nanxuan ricevette dagli Hu del monte Heng il significato della dottrina della benevolenza: a leggere la cronaca che compose per l’accademia, anch’egli insisté premurosamente su questo. La dottrina di Huiweng era certo più grande di quella, eppure anch’egli ne trasse sostegno. Gli studiosi venuti dopo, che non raggiungono nemmeno una frazione di quei maestri, come potrebbero non moltiplicare cento volte lo sforzo? Per tramite di Nanxuan giungere a Huiweng, e da lì salire di grado in grado verso ciò che si chiamano gli antichi: così forse si diventerà il peso di quest’accademia e la luce di questi monti e fiumi. Quanto a programmi, norme e disposizioni, risiedono nell’insegnare e nell’imparare: io li affido alla speranza nei nostri grandi ufficiali e letterati.

翠𪩘层层护讲堂，西征何幸挹辉光。湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。昭代人文重荆楚，宋贤心学赖朱张。青衿指点峰头石，古刻相传夏禹王。

Verdi creste, cerchio su cerchio, proteggono la sala delle lezioni; quale fortuna, venendo da occidente, raccogliere questo splendore. Lo Xiang scorre a nord, sorgente e corrente lontane; l’Heng giunge da sud, e lunga è la vena della terra. La cultura di questa illustre dinastia onora Jing e Chu; la dottrina del cuore dei saggi Song si affida a Zhu e Zhang. I giovani studenti dai colletti azzurri indicano la pietra in vetta al picco: l’antica incisione, si tramanda, risale al re Yu di Xia.

巡抚偏沅等处地方、提督军务兼理粮饷、都察院右副都御史臣丁思孔谨题：为恭请御书赐额，颁给讲义诸书，以光旧制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准礼部咨开：仪制清吏司案呈，奉本部送礼科抄出，该本部覆偏沅巡抚丁题前事内称：该臣等议得：偏沅巡抚丁疏称：长沙府岳麓书院，原为四大书院之一，查第二疏巡旧志，张栻、朱熹等相继于此讲学，伏恳皇上万几之暇，御书匾额，并日讲解义诸经书，统祈颁赐。等因前来。查康熙二十四季五月内，臣部以江西南康府白鹿洞书院系唐时李渤读书，宋时朱熹讲学之处，请给御书匾额，并给经书。等因，具题，准行在案。今该抚丁疏称：旧志内有岳麓书院张栻、朱熹讲学等语。臣部移咨翰林院，查取湖广长沙府新志，书内止载有张栻在岳麓书院作记，并未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学之处。志书系一处之志书，旧志内有张栻、朱熹在岳麓书院讲学，该省所送翰林院新志，又未载有张栻、朱熹在岳麓书院讲学。相应敕下该抚确查明白，具题，到日再议可也。等因。康熙二十五年三月初三日题。本月初五日，奉旨依议。钦此，钦遵，抄部送司。奉此，相应移咨。为此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

Il vostro servo Ding Sikong, governatore delle regioni di Pianyuan e dintorni, sovrintendente agli affari militari e insieme intendente delle vettovaglie, vice censore capo di destra della Corte di giustizia, presenta rispettosamente: per richiedere con reverenza la calligrafia imperiale di una targa da concedere e la distribuzione delle Spiegazioni e dei vari libri, a gloria dell’antico assetto e a manifestazione dell’opera civilizzatrice. Nel sesto giorno del quarto mese del venticinquesimo anno dell’era Kangxi, il vostro servo ricevette comunicazione dal Ministero dei Riti: presentazione dell’ufficio cerimoniale del Dipartimento dei funzionari, secondo la copia trasmessa dal Ministero stesso all’ufficio dei riti, in cui il Ministero, in risposta al precedente memoriale del governatore di Pianyuan Ding, afferma: «I vostri servi hanno deliberato: nel memoriale del governatore di Pianyuan Ding si afferma che l’Accademia Yuelu della prefettura di Changsha era in origine una delle quattro grandi accademie; esaminando nel secondo memoriale le antiche cronache, risulta che Zhang Shi, Zhu Xi e altri vi tennero lezioni in successione; si supplica con reverenza che l’imperatore, nei ritagli dei diecimila affari, calligrafi una targa e conceda le Spiegazioni quotidiane e i vari libri dei classici». Giunta questa richiesta, si è verificato che nel quinto mese del ventiquattresimo anno dell’era Kangxi il Ministero aveva presentato memoriale, per l’Accademia Bailudong della prefettura di Nankang nel Jiangxi — luogo dove Li Bo studiò al tempo dei Tang e Zhu Xi insegnò al tempo dei Song —, per la concessione di una targa calligrafata dall’imperatore e dei libri dei classici, e il memoriale fu approvato e registrato. Ora che il governatore Ding afferma nel memoriale che nelle antiche cronache vi sono espressioni sulle lezioni di Zhang Shi e Zhu Xi nell’Accademia Yuelu, il Ministero ha trasmesso richiesta all’Accademia Hanlin di consultare la nuova cronaca della prefettura di Changsha dello Huguang: nel libro è registrata solo la cronaca composta da Zhang Shi nell’Accademia Yuelu, e non si registrano lezioni di Zhang Shi e Zhu Xi nell’Accademia Yuelu. Le cronache sono le cronache di un medesimo luogo: le antiche cronache contengono le lezioni di Zhang Shi e Zhu Xi nell’Accademia Yuelu, la nuova cronaca inviata dalla provincia all’Accademia Hanlin non le registra. Conviene dunque ordinare per decreto a quel governatore di accertare chiaramente e presentare un memoriale, per deliberare nuovamente al ricevimento». Così deliberato. Presentato il terzo giorno del terzo mese del venticinquesimo anno dell’era Kangxi. Il quinto giorno dello stesso mese, ricevuto il decreto: «Si esegua secondo la deliberazione». Rispettato questo, con reverenza obbedito, copia trasmessa dal Ministero all’ufficio. Ricevuta questa, si è trasmessa la comunicazione. Per questo si invia il presente documento, perché sia esaminato ed eseguito. Tale comunicazione è giunta al vostro servo.

准此。该臣看得岳麓书院为先儒讲学之所，原其初意，以郡县庠序师生所重在制举之业，而书院之设，则待四方学者相聚切磋，专务修明道德，甚盛事也。故自始建以来，兴理修举，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安区宇，宵衣旰食，念切民生，加以圣学高深，穷幽极显，绍尧、舜之正绪，阐孔孟之微言。历观史册所载，帝王之学术事功，未有北隆于我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙简任，朝夕宣布圣德，抚育庶民，顾兹凿井耕田，咸已乐生兴事，因仰体我皇上重道崇儒之至意，惟以劝学为先务。伏查岳麓书院，系宋开宝季间，郡守朱洞始建，历四十余年，州守李允则为请于朝，乞以书藏。祥符八年，周式为山长，召见便殿，拜国子监主薄，使归教授。诏以岳麓书院为名，增赐中秘书籍。于是书院之称闻于天下，与嵩阳、白鹿洞等称四大书院。然嵩阳等皆民间所建，惟岳麓创自郡守，其名尤著。乾道元年，刘珙为安抚使，重加修葺，请张栻主教事，因为之记。时栻家于潭州。乾道三年，朱熹自闽来潭，访栻，留止两月，讲学于院中。手书忠孝廉节四字及道乡台等题额。是年，刘珙自湖南召为同知枢密院事。史称其陈圣王之学，以明理正心为纲，并荐张栻等学行于上，良有由也。绍熙四年，以朱熹知潭州，增广学舍，主百余间，田五十顷，学者千余人。故朱熹到任谢表，有学兼岳麓，壤接洞庭，假以师帅之任，责以治教之功等语，当时诚以此为重云。嗣后真德秀以安抚使知潭州，魏了翁以资政殿学士知潭州，皆以周、程、张、朱之学勉励士子，教化大行。元延祐元年，郡判刘安仁重修，有吴澄为之记。明弘治七年，通判陈钢等重修，又建崇道祠以祀张栻、朱熹，有李东阳为之记。皆历历言张栻、朱熹讲学于此甚祥。自弘治以后，间有废兴，顷遭逆乱，遂至荒芜。臣倡率司道等官，捐赀修造，规模如旧，置田三百亩，以资膏火，令四方有志之士，得共讲学其中。伏念必蒙御书赐额，并颁给解义诸经书，使士子恭睹宸章，仰窥圣学，益深忠爱之思，更明理学之统，不惟增光旧制，而于治化实有裨焉。臣前疏不敢多为援引，以滋繁冗，今令臣确查明白，因考长沙新旧府志暨宋史及文集诸书，张栻、朱熹确曾于此讲学。其新修本省通志，虽书院本条之下，未经备载，而亦散见于岳麓山图注及祠祀古迹、名宦诸条之中。用敢再疏题请。伏乞皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙二十五年七月初三日。

Ricevuta questa. Il vostro servo osserva che l’Accademia Yuelu è un luogo dove gli antichi dotti tennero lezioni: la sua intenzione originaria era che, mentre maestri e studenti delle scuole di prefettura e distretto riponevano il peso nella carriera degli esami, l’istituzione dell’accademia accogliesse gli studiosi delle quattro direzioni perché si riunissero a sgrossarsi e limarsi a vicenda, dediti unicamente a coltivare e chiarire la virtù e la Via: impresa davvero grandiosa. Perciò dalla sua fondazione a oggi, nel farla risorgere e restaurarla, non è mancata gente in ogni epoca. Reverisco che il nostro imperatore, per virtù civile e merito militare, ha pacificato gli uomini nell’impero, vestendosi prima dell’alba e mangiando a sera per la premura verso la vita del popolo; e che la dottrina del santo, alta e profonda, penetra l’occulto e giunge al manifesto, raccogliendo la retta eredità di Yao e Shun e illustrando le parole sottili di Confucio e Mencio. A scorrere le cronache storiche, tra la dottrina e le opere dei sovrani nessuna è mai stata più splendida di quella del nostro imperatore. Il vostro servo, mediocre e ottuso, è stato insignito di questa scelta e nomina: mattina e sera diffonde la virtù del santo, alleva e nutre il popolo minuto; e poiché qui chi scava pozzi e coltiva i campi già gioisce della vita e si dedica alle opere, per corrispondere dall’alto all’altissimo intento del nostro imperatore di onorare la Via e venerare i dotti, pone l’incoraggiamento agli studi come primo compito. Verifico con reverenza: l’Accademia Yuelu fu fondata nell’era Kaibao dei Song dal prefetto Zhu Dong; dopo oltre quarant’anni, il prefetto Li Yunze presentò richiesta alla corte di conservarvi libri. Nell’ottavo anno dell’era Xiangfu, Zhou Shi ne era rettore: convocato in un padiglione laterale, fu nominato segretario del Collegio dei figli dello Stato e rimandato a insegnare; per editto le fu dato il nome di Accademia Yuelu e furono aggiunti in dono libri della biblioteca di palazzo. Da allora il nome dell’accademia fu noto nell’impero, annoverata con Songyang, Bailudong e altre tra le quattro grandi accademie. Ma Songyang e le altre furono tutte fondate dal popolo: solo Yuelu fu creata dal prefetto, e il suo nome fu ancor più celebre. Nel primo anno dell’era Qiandao, Liu Gong, commissario pacificatore, la restaurò di nuovo e invitò Zhang Shi a dirigere l’insegnamento, ed egli per questo ne compose la cronaca; all’epoca Zhang Shi risiedeva a Tanzhou. Nel terzo anno dell’era Qiandao, Zhu Xi venne dal Min [Fujian] a Tanzhou a visitare Zhang Shi, si trattenne due mesi e tenne lezioni nell’accademia; calligrafò di suo pugno i quattro caratteri «lealtà, pietà filiale, integrità e rettitudine» e le iscrizioni della Terrazza Daoxiang e di altri luoghi. Quell’anno Liu Gong fu richiamato dall’Hunan come vice amministratore del Consiglio segreto; la storia riferisce che egli espose la dottrina dei re santi, con caposaldo il chiarire il principio e rettificare il cuore, e raccomandò al sovrano la dottrina e la condotta di Zhang Shi e di altri: e ve n’era davvero motivo. Nel quarto anno dell’era Shaoxi, Zhu Xi fu nominato prefetto di Tanzhou: ampliò gli edifici scolastici fino a oltre cento stanze, con cinquanta qing di campi e oltre mille studiosi. Perciò nel memoriale di ringraziamento di Zhu Xi all’arrivo in carica vi sono le espressioni «l’insegnamento abbraccia anche Yuelu, il territorio confina con il Dongting», «mi si concede l’incarico di maestro e comandante, mi si richiede il merito di governo e istruzione»: segno che allora vi si riponeva davvero grande peso. In seguito Zhen Dexiu fu prefetto di Tanzhou come commissario pacificatore e Wei Laoweng fu prefetto di Tanzhou come accademico del Padiglione Zizheng: entrambi incoraggiarono i letterati con la dottrina di Zhou [Dunyi], dei Cheng, di Zhang [Zai] e di Zhu [Xi], e l’istruzione e la civilizzazione fiorirono ampiamente. Nel primo anno dell’era Yanyou degli Yuan, il giudice di prefettura Liu Anren la restaurò, e vi fu Wu Cheng a comporne la cronaca. Nel settimo anno dell’era Hongzhi dei Ming, l’assistente del prefetto Chen Gang e altri la restaurarono, costruendo anche il santuario Chongdao per sacrificare a Zhang Shi e Zhu Xi, e Li Dongyang ne compose la cronaca. Tutti riferiscono distintamente e con ricchezza di particolari le lezioni di Zhang Shi e Zhu Xi in questo luogo. Dopo l’era Hongzhi si alternarono decadenza e rinascita; di recente, colpita dalla rivolta ribelle, è caduta in abbandono. Il vostro servo, guidando i funzionari degli uffici e dei circuiti, ha devoluto fondi per la ricostruzione, secondo l’antico assetto, e ha istituito trecento mu di campi a sostegno delle spese di studio, affinché le persone di buona volontà delle quattro direzioni possano tenervi lezioni insieme. Considero con reverenza che, se si otterrà la calligrafia imperiale di una targa e la concessione delle Spiegazioni e dei vari libri dei classici, gli studenti potranno contemplare con reverenza lo scritto del sovrano e scrutare da umili la dottrina del santo, approfondendo il pensiero della lealtà e dell’amore e chiarendo ancor più la tradizione dello studio del principio: non solo si aggiungerebbe splendore all’antico assetto, ma se ne avrebbe reale giovamento per il governo e la civilizzazione. Nel mio precedente memoriale non osai moltiplicare le citazioni, per non generare prolissità; ora che mi si ordina di accertare chiaramente, ho esaminato le cronache nuove e vecchie della prefettura di Changsha, la Storia dei Song e le raccolte letterarie: Zhang Shi e Zhu Xi tennero davvero lezioni in questo luogo. La nuova cronaca generale della provincia, pur non registrandolo compiutamente sotto la voce dell’accademia, lo riporta tuttavia qua e là nelle note alla mappa del monte Yuelu e nelle voci dei santuari e dei monumenti antichi e dei funzionari illustri. Per questo oso presentare un secondo memoriale con la richiesta. Supplico con reverenza il saggio discernimento dell’imperatore di ordinare al Ministero di deliberare e rispondere per l’esecuzione. Terzo giorno del settimo mese del venticinquesimo anno dell’era Kangxi.

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰为首，绵亘数百里，至星沙之西南隅，而始为山之麓，此岳麓所由名也。赵宋开宝间，刺史朱公洞创建书院至乾道三年，考亭夫子访南轩于其地，相与考道问业。时士子云集景从，正学丕振，人谓潇湘间彬彬有沬、泗之风焉。其后兴废相仍，多历年所。暨康熙甲寅，值吴逆之变，叛寇称戈，文教歇绝，书院将鞠为茂草。幸王师荡平，大中丞丁公开府湖南，首披图籍，慨然曰：郡国有先贤之遗迹而不为修。复，是在位之责也。遂捐俸为倡，片甍尺椽，不以需之闾里，庀材鸠工，浃岁告竣。自文庙尊经阁而下，与夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，后先相望。中丞公又妙简名流以董帅之，每公余之暇，课其会业，用相鼓舞，父老扶扙感叹，以为睹记以来所未有也。

Il monte Heng ha settantadue vette; secondo l’esame delle antiche cronache, la prima è la vetta Huiyan (dell’oca che torna), e la catena si estende continua per centinaia di miglia fino all’angolo sud-occidentale di Xingsha [Changsha], dove cominciano le falde del monte: da qui il nome di Yuelu (Falde del monte). Nell’era Kaibao dei Song di Zhao, il prefetto duca Zhu Dong fondò l’accademia; nel terzo anno dell’era Qiandao, il maestro di Kaoting [Zhu Xi] visitò Nanxuan [Zhang Shi] in questo luogo, e insieme esaminarono la Via e si interrogarono sul sapere. Allora i letterati si radunarono come nuvole e lo seguirono come ombre, la retta dottrina risorse potentemente, e la gente disse che tra Xiao e Xiang spirava raffinata l’aria dei fiumi Mei e Si [delle terre dei saggi]. In seguito fioritura e rovina si successero per molti anni. Giunto l’anno jiayin dell’era Kangxi [1674], allo scoppio della rivolta del ribelle Wu [Sangui], i ribelli impugnarono le armi, l’istruzione civile si spense e l’accademia stava per ridursi a folta erba. Per fortuna l’esercito imperiale la pacificò; il gran vice censore duca Ding, aperto il governo nell’Hunan, consultò per prime mappe e registri e, commosso, disse: «Se nella mia circoscrizione vi sono vestigia degli antichi saggi e non le si restaura e recupera, questa è la responsabilità di chi è in carica». Devolse allora il proprio stipendio a titolo d’iniziativa; nemmeno una trave o un travicello fu richiesto ai villaggi; raccolti i materiali e riuniti gli operai, nell’arco di un anno i lavori furono dichiarati conclusi. Dal tempio di Confucio e dal Padiglione Zunjing in giù, insieme al santuario Chongdao, al padiglione dei Quattro Moniti e alla sala dei Sei Signori, gli edifici si succedevano a vista d’occhio. Il duca vice censore scelse inoltre con fine discernimento uomini di fama per dirigerla, e a ogni pausa dagli affari pubblici ne esaminava gli studi comuni, a reciproco incoraggiamento; i vecchi del paese, appoggiandosi al bastone, lodavano commossi, ritenendola cosa mai vista a memoria d’uomo.

今年夏，偶大过三湘，而孝廉郭君金门踵门来请曰：愿有述。窃谓地灵与人事常相□者也。昔昌黎谓南方之山，巍然高而大者以数百，独衡为宗。中州清淑之气，蜿蟮扶舆，伤礴而郁积。而书院又适当其麓，则又气之所萃，毓灵而钟秀者也。然上下千百年，大盛于考亭，而又将复盛于今，岂偶然之数欤？闻中丞公之抚楚，整躬率属，儆贪黩，赈穷乏，□荒芜，厘行户之艰，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍应祷，善政不能枚举。而学校为王化所基，低徊于弦诵揖让之间，更为观风者所不能略也。况我皇上始终典学，比年来，亲洒宸翰，以万世师表之额，风厉学宫，并求先圣先儒之裔，荣以世秩。而中丞公当下车之初，早倦倦以建学育才为务，若有不期而合者焉。盖圣朝之有名世，运会所屇，一德交孚，固不徒地灵人事之相因巳也，殆亦天意将开文治之盛，化行俗美，而以比阴于唐虞三代也哉！遂拜手为之记。

Nell’estate di quest’anno, capitando di passaggio per le Tre Xiang, il letterato raccomandato signor Guo Jinmen, varcata la mia porta, venne a chiedere: «Vogliate comporre qualcosa». Io penso in privato che lo spirito del luogo e le vicende umane sempre si condizionino a vicenda. Un tempo Changli [Han Yu] disse che tra i monti del sud, quelli imponenti, alti e grandi, sono a centinaia, ma solo l’Heng ne è il capostipite: il soffio puro e limpido delle terre centrali vi serpeggia e si solleva, possente e condensato. E l’accademia, trovandosi proprio alle sue falde, è ancor più il punto in cui quel soffio si raccoglie, allevando spirito e concentrando bellezza. Eppure, in un arco di mille e cento anni, essa fu grandemente fiorente al tempo di Kaoting [Zhu Xi] e ora sta per rifiorire: sarà forse un numero casuale? Ho udito che il duca vice censore, nel governare il Chu, si è rettificato guidando i subordinati, ha ammonito i rapaci e i corrotti, soccorso i poveri e i bisognosi, rimesso a coltura i terreni incolti, riordinato le ristrettezze dei mercanti itineranti, esentato dalle corvée dei barcaioli; i potenti ne temono l’autorità e dolci piogge hanno risposto alle preghiere: il suo buon governo non si può enumerare. E le scuole sono il fondamento della civilizzazione del re: indugiare tra il suono delle corde e la recitazione, tra gli inchini rituali, è ancor più ciò che l’osservatore dei costumi non può trascurare. A maggior ragione il nostro imperatore, dall’inizio alla fine dedito allo studio, in questi anni ha vergato di suo pugno l’inchiostro imperiale e con la targa «maestro e modello di diecimila generazioni» ha spronato i templi scolastici, ricercando inoltre i discendenti dei primi santi e dotti per onorarli di rango ereditario. E il duca vice censore, fin dal primo scendere dal carro, pose premurosamente nel fondare scuole e allevare talenti il proprio compito, come se senza intesa si fossero accordati. In verità, quando la sacra dinastia produce un uomo famoso nel mondo, quando giunge il ciclo del destino e una sola virtù conquista la fiducia reciproca, ciò non dipende davvero solo dal reciproco condizionarsi di spirito del luogo e vicende umane: è forse anche la volontà del Cielo che vuole aprire il fiorire del governo civile, diffondere la civilizzazione e nobilitare i costumi, per eguagliare in grandezza Tang e Yu [Yao e Shun] e le Tre Dinastie! E così, con le mani giunte, ne composi la cronaca.