岳麓書院

八年，賜潭州岳麓書院額。始，開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方學者。李允則來為州，請於朝，乞以書藏。方是時，山長周式以行義著。八年，詔見便殿，拜國子學主簿，使歸教授，詔賜書院名，增賜中祕書。

右宋興之初，天下四書院建置之本末如此。此外則又有西京嵩陽書院，賜額於至道二年；江寧府茅山書院，賜田於天聖二年。嵩陽、茅山後來無聞，獨四書院之名著。是時未有州縣之學，先有鄉黨之學。蓋州縣之學，有司奉詔旨所建也，故或作或輟，不免具文。鄉黨之學，賢士大夫留意斯文者所建也，故前規後隨，皆務興起。後來所至，書院尤多，而其田土之錫，教養之規，往往過於州縣學，蓋皆欲仿四書院云。

一統志云：在善化縣西岳麓山下。宋開寶中，潭州守朱洞建，實彭城劉鰲創之。淵鑑類函云：劉珙知潭州，舊有岳麓書院，真宗朝蕪廢，公一新之，養土數千人，延禮佳士。方輿勝覽云：湖南路潭州岳麓書院，在岳麓山下。畫墁集云：岳麓書院有孔子堂、御書閣，堂廡尚完，清泉經流堂下，景意極於瀟湘。文獻通考云：宋真宗大中祥符八年，賜潭州岳麓書院額。始開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方學者。李允則來為州，請於朝，乞以書藏方。是時，山長周式以行義著。八年，詔見便殿，拜國子學主簿，使歸教授，詔賜書院名，增賜中祕書。

玉海云：開寶九年，潭州守朱洞始創宇於岳麓山，抱黃洞下，以待四方學者。作講堂五間，齋序五十三間，孫邁為記。咸平二年，潭守李允則益崇大其規模。三年，王元之為記曰：西京首述文翁，東觀先書衛颯。其理蜀郡，教桂陽，率以庠序為先云云。中開講堂，揭以書樓，塑先師十哲之象，畫七十二賢。瀟湘為洙泗，荊蠻為鄒魯。四年二月二十日辛卯，允則奏：岳麓山書院修廣舍宇，生徒六十餘人。請下國子監，賜諸經釋文、義疏、史記、玉篇、唐韻。從之。祥符五年，山長周式請於太守劉師道廣其居。譚綺為記。式以行義著，八年，召見便殿，拜國子主簿，使歸教授，給詔因舊名賜額。

朱子撰南嶽處士吳晦叔行狀云：長沙故有岳麓書院，國初時，郡人周式為山長。教授數百人。後更變亂，院廢而山長罷。五峰方辭秦氏禮命，嘗請為之，不報。乾道初，建安劉公珙始復立焉，猶虛山長不置。至是，轉運副使九江蕭侯之敏，始以禮聘君，請為之。君曰：侯之意則美矣，然此先師之所不得為者，豈可以否德忝之哉？卒辭不能。蕭侯亦高其義，不強致也。

潭州岳麓書院，開寶九年知州事朱洞之所作也。後四十有五年，李允則來，為請於朝，因得賜書藏焉。是時山長周式以行義著，祥符八年召見便殿，拜國子主簿，使歸教授，始詔因舊名賜額，仍增給中祕書，於是書院之稱聞天下。紹興初，更兵革灰燼，十一僅存，已而遂廢。乾道元年，建安劉侯珙安撫湖南，既剔蠹夷奸，民俗安靖，則葺學校，訪儒雅，思有以振起之。湘人士合辭以書院請，侯竦然曰：是固章聖皇帝所以加惠一方，勸厲長養以風天下者，而可廢乎？乃屬州學教授金華卲穎經紀其事，未半歲而成，大抵悉還舊規。某從多士往觀焉，愛其山川之勝，堂序之嚴，裴徊不忍去，喟而與之言曰：侯之為是舉也，豈將使子群居族譚，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文詞之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。

惟民之生，厥有常性，而不能以自達，故有賴於聖賢者出而開之，是以二帝三王之政，莫不以教學為先務。至於孔子，述作大備，遂啟萬世無窮之傳。其傳果何與？曰仁也。仁，人心也，率性立命，知天下而宰萬物者也。今夫目視而耳聽，口言而足行，以至於食飲起居之際，謂道而有外夫是，烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫釐之差，霄壤之繆，此所以求仁之難，必貴於學以明之與？善乎孟子之得傳於孔氏，而發人深切也。齊宣王見一牛之觳，觳而不忍，則告之曰：是心足以王矣。古之人所以大過人者，善推其所為而已。論堯舜之道本於孝弟，則欲其體夫徐行疾行之間；指乍見孺子匍匐將入井之時，則曰：惻隱之心，仁之端也。於此焉求之，則不差矣。嘗試察吾終日事親從兄、應物處事，是端也，其或發見，亦知其所以然乎？誠能默識而存之，擴充而達之，生生之妙，油然於中，則仁之大體，豈不可得乎？及其至也，與天地合德，鬼神同用，悠久無疆，變化莫測，而其則初不遠也。是乃聖賢所傳之要，從事焉終吾身而後已，雖約居屏處，庸何損？得時行道，事業滿天下，而亦何加於我哉？侯既屬某為記，遂書斯言以厲同志，俾無忘侯之德，抑又以自厲云爾。二年冬十有一月辛酉日南至，右承務郎直祕閣賜紫金魚袋廣漢張某記。

白：唐季至於五代，用兵而教事闕。聖人作四方次第平，以俎豆勝干戈，而天下靡然日趨於文。蓋宋受命四年，遂平荊湖。又十有一年，尚書朱洞來守長沙，作書院岳麓山下。朱在國史，其行事不甚較著，足以考見上意。所鄉為吏者，皆承休德，知所先後，如此豈不盛哉！而其風動抑何速也！五六十載之間，教化大洽，學者皆振振雅馴，行藝修好，庶幾於古。當是時，州縣猶未盡立學，所謂「十九教授未有顯」者，而四書院之名，獨聞天下，上方崇長褒異之者甚至，則其成就之效博矣。

熙寧初，行三舍之法，頗欲進士盡繇學校，而鄉舉益重教官之選，舉子家狀，必自言嘗受業某州教授，使不得人自為說。崇寧以後，舍法加密，雖里閭句讀童子之師，不關白州學者，皆有禁。詔令誠甚美，然由是文具勝而利祿之意多，老師宿儒盡向之。書院不知起何時，以余所聞，漢初郡國往往有夫子廟而無教官，且不置博士弟子員，其學士嘗課試供養與否，關不見傳記。然諸儒以明經教於其鄉，率從之者數十百人，輒以名其家。齊、魯、燕、趙之間，詩書、禮、易、春秋論，論家各甚盛，則今書院近之矣。縣官時時遣守相勞問，致饋為禮。其門生皆世守師說，更相傳受不易業。蓋至孝武帝時，郡國始稍稍有學校官。由今觀漢晚出，視其初儒者術業工楛，優劣可知也已。

方大中祥符間，天子使使召見山長周氏式，拜國子王簿，詔留講諸王宮，式固謝不應詔，卒還山，肄習如初，至賜對衣、鞍馬、內府書。而宋有戚氏，吳有胡氏，魯有孫、石二氏，各以道德為人師，不苟合於世著名。余以是益歎國初士風之孕，本之師道尊，而書院為不可廢。乾道元年，故師樞密劉公珙克復門寶之舊，已浸費治，今直徽猷閣潘公畤亟踐修之。某得官桂陽，於長沙為屬邑，姑詣大府請事。時公至鎮適數月矣，與九郡守要束，咸以寬簡，闔部晏然，民吏意得，曾無凡目可以再三於有司者，因得陪別駕後至書院，謁諸先生祠下，會修事且，輯諸生穆然而志專，徘徊樂之，不忍去也。

既去，州教授兼山長顧杞、堂長吳獵以訖役，屬為之記。某嘗獲誦侍講張先生所為記，及於治心修身之要，湖湘之俊亦既知所指歸。近歲以其論述由大學禮部奏名，及對大廷，連為天下第一，他未試，可略睹矣。雖欲有言，無以出講聞之外者，而公於今卿大夫為先進，年益高，聞望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次書院所從廢興之故，繋以歲月，而強附名焉。是歲淳熙十有五年。

契勘本州州學之外，復置岳麓書院，本為有志之士，不遠千里，求師取友，至於是邦者，無所栖泊，以為優遊肄業之地。故前帥樞密忠肅劉公特因舊基，復創新館，延請故本司侍講張公先生往來其間，使四方來學之士，得以傳道授業解惑焉。此意甚遠，非世俗常見所到也。而比年以來，師道陵夷，講論廢息，士氣不振，讓者惜之。當職叨冒假守，蒙被訓詞，深以講學教人之務為寄，顧恨庸鄙，弗克奉承。到官兩月，又困簿書，未能一往謁殿升堂，延見諸生，詢考所合罷行事件，庶革流弊，以還舊規。除已請到醴陵黎君貢士充講書職事，與學錄鄭貢士同行措置外，今議別置額外學生十員，以處四方遊學之士。依州學則例，日破米一升四合，錢六十文，更不補試，聽候當職考察搜訪，徑行撥入者。庶幾有以上廣聖朝教育人才之意，凡使為學者知所當務不，專在於區區課試之間，實非小補。牒教授及帖書院照會施行，仍請一面指揮合干人排備齋舍几案床榻之屬，並帖錢糧官於本州贍學料次錢及書院學糧內通融支給須至行遣。

東陽昔省墓長沙，嘗渡湘江，發岳麓，訪宋人所謂書院者，得斷碑遺址於榛莽間。慨晦翁、南軒兩先生之餘風遺澤未有以復也，顧有寺存焉耳。越二十餘年，通判陳君捐俸治材，為中門，為左右廡，甃石數級，上為講堂，又上為崇道祠，以祀兩先生，復名之曰岳麓書院。構亭其巔，名之曰極高明。又買田若干畝，以成陳志。比王君來知府事，帥僚屬師生行舍菜禮，諸所未及，如開道路、備器用、廣旁舍、儲置經史、延師領教，皆次第舉行，而同知某佐其事。

蓋茲院自宋初郡守朱洞始建，真宗時，李允則請藏書，國子監簿周式教授其間，乃請賜額，遂與應天、白鹿、石鼓並稱為四大書院。及南渡，毀於兵，安撫劉公珙復建。孝宗時，兩先生實會講焉。光宗時，晦翁為安撫，更建於茲地，學者多至千人，田至五十頃，廟舍至百餘間。今殿故在，遺址廢田為僧卒勢家所據，歷三百餘年，而茲院始復其舊。於是王君遣使屬記於予，亦陳昔所嘗請者也。

惟古者學校徧天下，其教與學者皆聖賢之道，故能以一德同俗。及世裒政弛，道晦不明，上擇官以教，下擇師以學，窮什一之力而後得。世之少治而多亂，奚惑哉？今學有恆制，師有定員，第玩常愒久，不能無望乎什一之外如書院者。故士或起於鄉塾，則於此為培養之地；或籍於郡學，則藉游息以廣見聞。使斯道之在天下，體用一源，顯微無間者，隨厥窮達，皆可為成已成物之用，乃可以言學。不然，雖學於此，猶學於彼，無益也。且南軒得衡山胡氏言仁之旨，觀所為書院記，亦倦倦以是為辭。晦翁之學，固有大於彼，然亦資而有之。後之學者，曾不逮其萬一，而不百倍其功，惡可哉？由南軒以介晦翁，又等而上之，以希所謂古之人者，庶幾為茲院重，以為山川之光。若其程格條緒，則存乎教與學，吾於吾大夫士望之矣。

翠𪩘層層護講堂，西征何幸挹輝光。湘江北去源流遠，衡嶽南來地脈長。昭代人文重荊楚，宋賢心學賴朱張。青衿指點峰頭石，古刻相傳夏禹王。

巡撫偏沅等處地方、提督軍務兼理糧餉、都察院右副都御史臣丁思孔謹題：為恭請御書賜額，頒給講義諸書，以光舊制，以昭化成事。康熙二十五年四月初六日，臣准禮部咨開：儀制清吏司案呈，奉本部送禮科抄出，該本部覆偏沅巡撫丁題前事內稱：該臣等議得：偏沅巡撫丁疏稱：長沙府岳麓書院，原為四大書院之一，查第二疏巡舊志，張栻、朱熹等相繼於此講學，伏懇皇上萬幾之暇，御書匾額，並日講解義諸經書，統祈頒賜。等因前來。查康熙二十四季五月內，臣部以江西南康府白鹿洞書院係唐時李渤讀書，宋時朱熹講學之處，請給御書匾額，並給經書。等因，具題，准行在案。今該撫丁疏稱：舊志內有岳麓書院張栻、朱熹講學等語。臣部移咨翰林院，查取湖廣長沙府新志，書內止載有張栻在岳麓書院作記，並未載有張栻、朱熹在岳麓書院講學之處。志書係一處之志書，舊志內有張栻、朱熹在岳麓書院講學，該省所送翰林院新志，又未載有張栻、朱熹在岳麓書院講學。相應敕下該撫確查明白，具題，到日再議可也。等因。康熙二十五年三月初三日題。本月初五日，奉旨依議。欽此，欽遵，抄部送司。奉此，相應移咨。為此，合咨前去，查照匜行。等因，咨移到臣。

准此。該臣看得岳麓書院為先儒講學之所，原其初意，以郡縣庠序師生所重在制舉之業，而書院之設，則待四方學者相聚切磋，專務修明道德，甚盛事也。故自始建以來，興理修舉，代不乏人。伏惟我皇上文德武功，人安區宇，宵衣旰食，念切民生，加以聖學高深，窮幽極顯，紹堯、舜之正緒，闡孔孟之微言。歷觀史冊所載，帝王之學術事功，未有北隆於我皇上者也。臣本以庸愚，特蒙簡任，朝夕宣布聖德，撫育庶民，顧茲鑿井耕田，咸已樂生興事，因仰體我皇上重道崇儒之至意，惟以勸學為先務。伏查岳麓書院，係宋開寶季間，郡守朱洞始建，歷四十餘年，州守李允則為請於朝，乞以書藏。祥符八年，周式為山長，召見便殿，拜國子監主薄，使歸教授。詔以岳麓書院為名，增賜中祕書籍。於是書院之稱聞於天下，與嵩陽、白鹿洞等稱四大書院。然嵩陽等皆民間所建，惟岳麓創自郡守，其名尤著。乾道元年，劉珙為安撫使，重加修葺，請張栻主教事，因為之記。時栻家於潭州。乾道三年，朱熹自閩來潭，訪栻，留止兩月，講學於院中。手書忠孝廉節四字及道鄉臺等題額。是年，劉珙自湖南召為同知樞密院事。史稱其陳聖王之學，以明理正心為綱，並薦張栻等學行於上，良有由也。紹熙四年，以朱熹知潭州，增廣學舍，主百餘間，田五十頃，學者千餘人。故朱熹到任謝表，有學兼岳麓，壤接洞庭，假以師帥之任，責以治教之功等語，當時誠以此為重云。嗣後真德秀以安撫使知潭州，魏了翁以資政殿學士知潭州，皆以周、程、張、朱之學勉勵士子，教化大行。元延祐元年，郡判劉安仁重修，有吳澄為之記。明弘治七年，通判陳鋼等重修，又建崇道祠以祀張栻、朱熹，有李東陽為之記。皆歷歷言張栻、朱熹講學於此甚祥。自弘治以後，間有廢興，頃遭逆亂，遂至荒蕪。臣倡率司道等官，捐貲修造，規模如舊，置田三百畝，以資膏火，令四方有志之士，得共講學其中。伏念必蒙御書賜額，並頒給解義諸經書，使士子恭睹宸章，仰窺聖學，益深忠愛之思，更明理學之統，不惟增光舊制，而於治化實有裨焉。臣前疏不敢多為援引，以滋繁冗，今令臣確查明白，因考長沙新舊府志暨宋史及文集諸書，張栻、朱熹確曾於此講學。其新修本省通志，雖書院本條之下，未經備載，而亦散見於岳麓山圖注及祠祀古蹟、名宦諸條之中。用敢再疏題請。伏乞皇上睿鑑，敕部議覆施行。康熙二十五年七月初三日。

衡山之峰七十二，考古志，以回雁峰為首，綿亙數百里，至星沙之西南隅，而始為山之麓，此岳麓所由名也。趙宋開寶間，刺史朱公洞創建書院至乾道三年，考亭夫子訪南軒於其地，相與考道問業。時士子雲集景從，正學丕振，人謂瀟湘間彬彬有沬、泗之風焉。其後興廢相仍，多歷年所。暨康熙甲寅，值吳逆之變，叛寇稱戈，文教歇絕，書院將鞠為茂草。幸王師蕩平，大中丞丁公開府湖南，首披圖籍，慨然曰：郡國有先賢之遺蹟而不為修。復，是在位之責也。遂捐俸為倡，片甍尺椽，不以需之閭里，庀材鳩工，浹歲告竣。自文廟尊經閣而下，與夫崇道之祠、四箴之亭，以及六君子堂，後先相望。中丞公又妙簡名流以董帥之，每公餘之暇，課其會業，用相鼓舞，父老扶扙感嘆，以為睹記以來所未有也。

今年夏，偶大過三湘，而孝廉郭君金門踵門來請曰：願有述。竊謂地靈與人事常相□者也。昔昌黎謂南方之山，巍然高而大者以數百，獨衡為宗。中州清淑之氣，蜿蟮扶輿，傷礴而鬱積。而書院又適當其麓，則又氣之所萃，毓靈而鍾秀者也。然上下千百年，大盛於考亭，而又將復盛於今，豈偶然之數歟？聞中丞公之撫楚，整躬率屬，儆貪黷，賑窮乏，□荒蕪，釐行戶之艱，蠲夫船之役，豪右畏威，甘澍應禱，善政不能枚舉。而學校為王化所基，低徊於弦誦揖讓之間，更為觀風者所不能略也。況我皇上始終典學，比年來，親灑宸翰，以萬世師表之額，風厲學宮，並求先聖先儒之裔，榮以世秩。而中丞公當下車之初，早倦倦以建學育才為務，若有不期而合者焉。蓋聖朝之有名世，運會所屇，一德交孚，固不徒地靈人事之相因巳也，殆亦天意將開文治之盛，化行俗美，而以比陰於唐虞三代也哉！遂拜手為之記。