青莲寺

释慧远，姓李氏，炖煌人也。后居上党之高都焉。天纵疏朗，仪止冲和，局度通简，崇履高邈。幼丧其父。与叔同居，偏蒙提诱，示以仁孝。年止三岁，心乐出家，每见沙门，爱重崇敬。七岁在学，功逾常百，神志峻爽，见称明智。十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师，见而度之。思练行高世，众所宗仰，语远云：“汝有出家之相，善自爱之。”初令诵经，随事训诲，六时之勤未劳呼策，登为虐暴不安。携以南诣怀州北山丹谷，每以经中大义，问师。皆是玄隐，深知长有成器也。年十六，师乃令随阇梨湛律师，往邺。大小经论普皆博涉，随听深隐，持蒙赏异。而偏重大乘，以为道本。年满进具，又依上统，为和上，顺都为阇梨，光师十大弟子并为证戒。时以为声荣之极者也。便就大隐律师，听四分律。流离请诲，五夏席端，淘简精粗，差分轨辙。灭诤揵度前后起纷，自古相传莫晓来意，远乃剖析约断，位以单重，原镜始终，判之即离。皆理会文合，今行诵之。末专师上统，緜笃七年。迥洞至理，爽拔微奥。负笈之徒相𬤎亘道，讲悟继接，不略三余，沐道成器，量非可筭。乃携诸学侣，返就高都之清化寺焉。众缘欢庆，叹所未闻，各出金帛，为之兴会。讲堂寺宇一时崇敞。韩魏士庶通共荣之。

及承光二年春，周氏克齐，便行废教，敕前修大德，并赴殿集。武帝自升高座，序废立义，命章云：“朕受天命，养育兆民，然世弘三教，其风弥远，考定至理，多皆愆化，并令废之。然其六经儒教文弘治术，礼义忠孝于世有宜，故须存立。且自真佛无像则在太虚，遥敬表心。佛经广叹，而有图塔崇丽，造之致福，此实无情。何能恩惠？愚民向信，倾竭珍财，广兴寺塔，既虚引费，不足以留。凡是经像尽皆废灭，父母恩重，沙门不敬，勃逆之甚，国法岂容？并退还家，用崇孝始。朕意如此。诸大德谓理何如？”于时，沙门大统法上等五百余人，咸以帝为王力，决谏难从，佥各默然。下敕频催答诏，而相看失色，都无答者。远顾以佛法之寄，四众是依，岂以杜言，情谓理伏？乃出众答曰：“陛下统临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教，诏云：真佛无像，信如诚旨。但耳目生灵，赖经闻佛，籍像表真。若使废之，无以兴敬。”帝曰：“虚空真佛，咸自知之，未假经像。”远曰：“汉明已前，经像未至此土，众生何故不知虚空真佛？”帝时无答。远曰：若不藉经教，自知有法，三皇已前，未有文字，人应自知五常等法。尔时，诸人何为但识其母，不识其父，同于禽狩？帝亦无答。远又曰：“若以形像无情，事之无福，故须废者，国家七庙之像，岂是有情，而妄相尊事？”武帝不答此难，乃云：“佛经外国之法，此国不须废，而不用。七庙上代所立，朕亦不以为是，将同废之。”远曰：“若以外国之经，非此用者，仲尼所说，出自鲁国，秦晋之地亦应废，而不行。又以七庙，为非将欲废者，则是不尊祖考。祖考不尊，则昭穆失序，昭穆失序，则五经无用。前存儒教，其义安在？若尔，则三教同废，将何治国？”帝曰：“鲁邦之与秦、晋，虽封域乃殊，莫非王者一化，故不类佛经。”七庙之难，帝无以通。远曰：“若以秦鲁同遵一化，经教通行者，震旦之与天竺，国界虽殊，莫不同在阎浮，四海之内，轮王一化，何不同遵佛经，而令独废？”帝又无答。远曰：“诏云退僧还家，崇孝养者，孔经亦云：立身行道，以显父母，即是孝行何必还家父母恩重交资色养，弃亲向疏，未成至孝。”远曰：“若如来言，陛下左右皆有二亲，何不放之，乃使长役五年，不见父母？”帝曰：“朕亦依番，上下得归侍奉。”远曰：“佛亦听僧，冬夏随缘修道，春秋归家侍养。故目连乞食饷母，如来担棺临葬，此理大通，未可独废。”帝又无答。远抗声曰：“陛下今恃王力，自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下何得不怖？”帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”远曰：“陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下，同趣阿鼻，何处有乐可得？”帝理屈言前，所图意盛，更无所答。但云：“僧等且还，后当更集。”有司录取论僧姓名。当斯时也，齐国初殄，周兵雷震，见远抗诏，莫不流汗。咸谓粉其身骨，煮以鼎镬，而远神气嵬然，辞色无挠。上统衍法师等执远手，泣而谢曰：“天子之威如龙火也，难以犯触，汝能穷之。大经所云，护法菩萨应当如是。彼不悛革，非汝咎也。”远云：“正理须申，岂惟顾此形命？”即辞诸德曰：“时运如此，圣不能遣，恨不奉侍目下，以为大恨，法实不灭，大德解之。愿不以忧恼。”遂潜于汲郡西山，勤道无倦，三年之间，诵法华、维摩等，各一千遍，用通遗法。

开皇五年，为泽州剌史千金公，请赴本乡，此则像法再弘，桑梓重集，亲疏含庆，何以加之？七年春，往定州，途由上党，留连夏讲，遂阙东传。寻下玺书，殷勤重请，辞又不免，便达西京。于时，敕召大德六人，远其一矣。仍与常随学士二百余人，创达帝室。亲临御筵，敷述圣化，通孚家国。上大悦，敕住兴善，劳问丰华，供事隆倍。又以兴善，盛集法会是繁。虽有扬化，终为事约，乃选天门之南大街之右，东西冲要，游听不疲，因置寺焉。名为净影，常居讲说，弘叙玄奥，辩畅奔流，吐纳自深，宣谈曲尽。于是四方投学，七百余人，皆海内英华。法轮前辙，望京趣寺，为法道场。但以堂宇未成，同居空露，蘧蒢庵舍。巷分州部，日夜祖习，成器相寻。虽复兴善，诸德英名一期，至于归学，师寻千里继接者，莫高于远矣。形长八尺，腰有九围，十三幅裙可为常服。登座震吼，雷动蛰惊，充惬群望，斯为盛矣。开皇十二年春，下敕令知翻译，刊定辞义，其年卒于静影寺，春秋七十矣。冕旒哀感，为之罢朝。帝呼嗟曰：国失二宝也。时，远与李德林，同月而丧，故动帝心。

硖石岩岩，灵气膺侯，千载之口，不囗详其志。自北齐周堕，物接耳目，远公之居，以成其道。既修涅盘藏，疏，绝笔石巅，掷上太虚，得以明真契，示其同。法师称号惠远，生炖煌李氏之族，家数世居霍秀里，本宅犹存旧𡐝与硖石西北连岗甸附前晋，有匡山慧远，南朝时论所宗，四百余年。至法师占泽州，远当周氏，经齐并除塔庙，异人大集，独抗震霆，实文之下，正辞无屈，面折武帝，以阿鼻地狱，不论贵贱，向非幽证，其能及此。竟隐汲郡西山。大隋受命，出诣上京，文帝始引昙延为大师，诏公掌校译经，行僧中统理。耀临一时，表仪八尺，立众清庄。开皇十二年，没于京净影寺，是曰辍朝，帝曰：丧吾国宝矣。验掷笔故处，丹流中贯，危石最峭，后之人实目曰掷笔台。邑里时朝礼之，想在容声。有唐宝历元年夏四月，传学沙门紫羽，请刻石台上，河东薛重元刊录。故志云。

慧远法师遗迹记：宝历元年四月，今在凤台县东南三十五里藏阴寺后。凤台县志：沙门紫羽刻石。记称慧远为泽州霍秀里人，俗本炖煌李氏，故居尚存，与晋慧远同名，相距四百余年，别为一人。周武欲废寺塔，抗辞折服，入隋，文帝命公参校经义，卒，深悼惜之。考太和释紫羽碑，以慧为惠，与此不同。其云宝历元年，则敬宗乙巳也。

郡城东南三十余里，丹流湾曲，山罨翠屏，云霞生双髻之峰，碧霞吐香炉之石，谷深景邃，地近出幽。藏阴南连礼浮，北接硖石之名，本非寺号，径通人行，时共称焉。初有昙始禅师，大齐起义之首，奏藏阴寺讲涅盘经，感野雉来听，藏神遗绢，猕猴奉果，山神献飧，时之异人乎，其难识矣。周朝有惠远法师，即晋城霍秀人也。制涅盘疏，掷笔升空，精义入神，以验其旨，名振古仐，号掷笔台，巳现存焉。近专代宗之运神墨禅师，唐之贵叶，学究典坟，善闲庄老，舍荣慕逍，晦迹亡名。藏阴，宴坐林薮，行节孤迅，人难可俦。贞元之时，有智通法师，近朝供奉，聪惠天假其灵，善谈涅盘真口，制六波罗密疏，流于世也。令有惠愔禅师，业善儒门，博通子三史，高道不事，弃笔从缁，究禅理而真心自闲，习心观，定惠双运，居无定所，云林是家。远寻灵迹，来届此山。时有智岑切善讲天台教门，深远妙源，精义尤博，誓为佛使，行化人间，来亦于此。知山灵秀，景胜处幽，名僧继踵。其时怀公至此，欲过嵩岳，志求法华道场之处。土地时运，宿缘所追，乃感文邦伯邀留，及有清信长老，结邑请住去。太和二年，上方创造侩院，兼置普贤道场。为山寺荒废岁久，杜绝人来，道者难居，盖为差税。时太守王公，以善理人，慈爱育物，敬崇三宝，荷护伽蓝，自至山门，殷懃留请，兼舍禄粟，及劝官僚资助弁，咸降差科。时有清信之士，以议助济差科，时有廿八。人囗经囗年间，人即沦散，出邑今有六七人，同为竭力崇供，山寺科四，并造阁一所，兼素画弥勒，兼诸方信施者，并邑外持念经人，具历此石。法华之应，事亦具载矣。邑人司徒映等，宿植深厚，菩提种成，法雨润根，善四开发，又能晦迹藏名，隐遁州城縓肆，和光混俗，乐道安贫，共结良缘，同修福利，心贞志固，刻石记文，感集陈情，命余题述。

硖石寺造上方阁记右硖石寺造上方阁记在凤台县访碑录作青蓪寺碑太平寰宇记硖石山在晋城县东南三十里上有青莲寺西有掷笔台即远大师置涅盘疏藏之所与记所言合

唐青莲寺山田石碣记，无撰人姓氏，后列张靖境书记两。泽州东南三十里，敕号青莲寺。北齐初，禅师口奏，藏阴所管三庄田地二十余顷，轮税若干。至太和九年，僧惠愔说郡主王中丞，减税若干亩，会昌三年，沙汰若干亩。又咸通八年，孟员外闻奏请敕赐青莲为额，剖地若干亩。考太和九年，文宗乙卯，会昌三年武宗癸亥，咸通八年懿宗丁亥。所谓郡守王中丞、孟员外闻，府州志俱失载。

宋太平兴国二牒石刻：一在松岭寺，牒额法轮；一在曰莲寺，牒额福岩。前俱列中书门下泽州奏准行，所管存留有无名额僧尼寺院廿三十二所。灵严院宜赐法轮，青莲寺宜赐福岩为额。敕命指挥书勒悬挂，准敕，故牒。太平兴国三年五月二十曰，牒中书门下平章事、右仆射羕门下侍叩平章事、右仆射兼门下侍郎、平章事、录事参军胡推官王、大理寺丞、权知军州事韦刺史齐。按牒文与真宗景德时稍异，州官不传其名，中书门下官亦不书姓与花押，或宋初体制使然。考太平兴国三年，太宗戊寅，所谓中书平章者卢名逊，右仆射为沈伦，左仆射则薛居正也。

青莲寺石柱题名记元符三年，今在凤台县。凤台县志从后逆书元符戊寅十月十四日，高平郡别乘河南段绍同晋城令耿敏、尉黄叔敖，因按田，自琵琶浤至青莲寺，登掷笔台，步月临流，传觞赋诗。明日去，宿景德寺。考宋无高平郡，盖泽州而书古郡也。又记崇宁元年。凤台县志前书石柱一，永为供养。熙宁九年至崇宁元年二月初九日，不书施主姓名。考熙宁九年为神宗丙辰，崇宁元年为徽宗壬午，石柱非一时所施，或至徽宗时始告竣。又记宣和七年。凤台县志从后逆书陈子镇、子庚、贾山王越胡。考宁祥、宗清以宣和七年十月十四日同游，道逢上人启元不期而会，游人俱不可考。宣和七年徽宗乙巳，金兵围太原，明年为钦宗靖康元年，金兵犯泽州、高平。当此时登临山水，真所谓燕雀处堂，不知大厦之将倾也。

青莲寺石柱题名记：承安五年，今在凤台县。凤台县志：河间许道真古笔也。记称承安二年闰二月十六日，同张君玉、吴寿夫来游，遂与寂公无二登凤凰。山周览青莲之胜，钧幕河间许古题。考古父安仁，以明昌五六年出守泽州，古于明昌五年登词赋进士第，承安间，正安仁节度汾阳时也。考古本传，宣宗贞祐初，自右拾遗拜监察御史，距登第时已十九年，或此时随侍父任，否则作此郡幕职。记中称张君玉、吴寿夫、僧寂公，大抵为进士。张天祐、吴芝、宝寂和尚，皆其父所与游者。记又称登凤皇山，安仁诗亦云：卧看月落凤皇山。山名不可考。据寺僧云，即青莲寺山，以山形名青莲寺。

福严净影山场记县福严净影山场之记将仕郎详定一司敕令薮删定官杨之道述书刊字王信𡶾大宋崇宁四年岁次及酉三月一日因下院净影寺斋会有住持福润预日赴上寺请峦禅师说法师曰余自住院来未暇至彼今必赴焉师忻然而往到彼升座演法开示会毕游看祖师遗迹四顾峰峦秀丽嵯峨陡峻师乃叹曰真圣贤依栖之地也又见古碑曝落上有山场四至隐隐而吕乃大隙开皇七季昙馥禅师之所立也遂鎤之迥还时本寺营造殿阁斋厨一新功毕命匠砻石以俟口口纪其岁月遂请宣德郎知蓝田县事黄公为文命予记其三寺山场予辞不己遂摭峦禅师之说勒之碑阴略为其记一福严禅院山场四至东至马鞍岮南北随山势为界南至珏山顶西南至风门岭东西随山势为界西至高家岭棘针林南北随曲尺地形为界北至交河水心西北至柳泉南分水岭东西随河岭为界一净影寺山场四至东至箭豁子东南至孔杨坂南北随山势为界南至大回沟西南至梯岩山东西随水心为界西至大河南北随河势水心为界北至耍子崜东西随山势为界一南关观音堂四至东至庙南至街西至濠北至濠为界崇宁四年七月日住持沙门鉴峦净影寺住持沙门福润同立此福严净影二寺山场记在凤觉县东南九十里蟠龙山崇宁乙酉三月一日青莲寺僧鉴峦赴净影开座说法毕因访昙法师遗迹清查山场立石峦祎师即鉴峦寺又有政和六年峦公塔铭即其人也记云本寺营造殿阁斋厨请宣德郎知蓝田县事黄灿为文命子记三寺山场勒之碑阴是此碑有碑阳而未拓或转砌墙内亦未可知三寺者福严寺净影寺观音堂额署福严净影山场记二寺有山场观音堂在南关无山场也金石记载净影寺山场碑落福严二字又云令所官王之道书桉碑详定一司敕令所删定官不得称所官又姓杨非王金石记误

硖石山福严禅院，始自北齐天保年中，昙始禅师创立道场，距大金大定之岁，年将六百，中间高僧硕德，相继兴葺。朱甍绀宇，像设𦈑诰，罔不具备，唯无法钟，警悟情识。今有论师惠玠，特发济苦利生之意，不惮劳苦，命良工鏄成，以补寺之不足，诚可嘉尚。占贤谷禅林院讲论僧闻悟，为之铭曰：寺唯欠钟兮，铸金以成。绝壁深林兮，铮然奏声。大千普闻兮贤圣聚灵。铿𮣳长应兮，𣇦破无明。三𭏚远震兮，苦轮便停。菩提种性兮，聆音发萌。以兹功德兮，利乐有情，天子万寿兮，国人永宁。大定三年岁次癸未十一月甲子二十七日甲寅，记。

此福严院钟铭，僧闻悟撰铭铭止二面，余皆人名。序云：自北齐天保中，昙始禅师建立道场，距大金大定之岁，年将六百桉昙始，北齐高僧寺所由始，拓本完善无阙。通志金石记云：有阙，想拓工未精耳。

硖石道场，其来尚矣。爰自唐大顺中，有法师玄依，誓就远公掷笔台下，筑室栖息，其徒相继兴造。至宗崇宁閒，得大师鉴峦修新易陋，方见完备。今僧福裕复顾峦所创殿疏漏欲坏，乃于皇朝大定三祀，募缘重构，辉华壮丽，照映山林，宜立碑石，以传后裔。裕来古贤谷，恳请法亲闻悟，述其所以，系以辞曰：猗欤远公，僧中之龙。法嗣蕃衍，世世有功。乃至福裕，能继高风。重新宝殿，巧极良工。金碧光耀，人天顺恭。砻石镌记，昭示无穷。大金大定四年九月二十五日，修造主持院事僧福裕立。

此记福裕重修佛殿而作。掷笔台。一统志：青莲寺在凤台县东南三十五里峡石山。北齐时建掷笔台。隋长教译经法僧慧远居此，注涅盘经，注成，掷笔台上，曰：若疏义契理，笔当驻空。既掷，果悬空不堕，时人因以名台。宋名福严寺，后改今额。金时想仍旧名也。金石记未著录。

硖石山福严院碑大金泽州硖石山福严禅院记，奉政大夫、中都、西京等路按察副使郭候篆额。奉政大夫、泽州刺史兼军州事杨庭秀撰，并书。泽之硖石山青莲寺，河东之胜槩也。余为儿童时，闻之熟矣。盖华之与泽相去不远故也。太和壬戌冬暮，余由右司谏补河閒之献。乙丑夏五月，自献移泽，私心喜曰：泽佳郡也。又与余乡近，向之所闻青莲寺者，余得而游焉。泽之俗俭而淳，熹儒学，比他州为易治。不逾月，事理讼息。孟秋中休日，余骑至硖口，山，主僧宝贤逆之。硖路险而下，舍骑而步，峰峦回合，穷而复通，杖筇转侧于乱石之间，路益狭，山益奇，行三里许，双峰归然若门。山之阴有二古篆字曰硖石。余谓宝贤曰：此硖石山乎？贤闻先师珍唯识言硖石山，盖取两山夹路之义也。山阴之刻，不知某氏，实好事者为之。硖石乃此山之总称也。峰之北有嵌岩，岩下有池，深丈余，广倍之。岩之奥有罅，高深不能测。夏秋暴雨，罅中若雷鸣状，须臾池水满，寺僧饮食之费，岁伸给焉。峰之西南，孤峰挺然，高数丈，峰顶平若砥，纵广十余尺，此远公掷笔台也。台之西八十步有涧曰弥勒，盖往时弥勒化现其上。台之北，石壁峭拔，如环堵然。壁之上乱峰向背，草树丛翠。南望珏山，下瞰丹水，屏障横列，水墨粲然，即青莲上方也。刘轲谓似庐山黄石岩者，此也。台之南曲折行二百步，古青莲寺，寺额咸通八年所赐也。寺之东五里古藏阴寺，即北齐昙始禅师之所建也。祖师慧远，器识弘伟，风神爽澈。昙始见而度之，曰：子有出家之相，善自爱之。乃礼为师。既冠，游学邺都，回翔十余年，慱涉经论，无不该贯。乃携学侣，卜藏阴寺之西丹谷，筑室而居焉。弘演大乘教，朝夕不倦，远近归依，于是建大阿兰若，即青莲寺之权舆也。承光二年，周武帝集沙门于殿庭，宣废佛教意，众皆喑默。帝五问，师五对，抗声厉色，不为之屈。教之不废，师力居多。师退隐青莲，造华严、地持等经疏。一夕，梦登须弥山顶，瞻礼卧佛像。觉谓其徒曰：吾著述有益，感此灵征，不敢多让。遂避纷入谷，结𤲅孤峰下，制涅盘经疏。疏成，掷其笔曰：若疏义契理，笔当驻虚空中。灵应果然，道俗称庆。师示寂后，遭隋室乱，法席久虚。太和初，有慧愔禅师，自并汾来，少习庄易，晚学天台止观，见远公遗迹，叹曰：忍使圣贤依栖之地，反为墟落。乃辟翳荟，壮栋宇，以空假中通之教，开剔聋盲，是吕苾𫇴之流，多依附焉。𬙆有玄二依法师，驻锡上方，栖心胜地，驾济世艗，行利他行。开平二年，邑民程行立施山前田二十顷，以充禅悦之须。逮太平兴国三年，赐名福严禅院。崇宁间，鉴峦禅师𬙆主其教，以其寺基久远，岁坏月隳，虽补罅苴漏，不胜其弊，乃刻意规画，度越前辈，凿东崖，陻西涧，培薄增卑，以广寺址。由是供佛有殿，讲法有堂。搆宝藏以贮圣经，敞云房以栖法侣。宾寮香积，法鼓斋鱼，涣然大备。皇朝大定初，福裕、惠珍二法师嗣之。福裕补獘易陋，内主寺事；惠珍持戒炼慧，外阐玄风。珍好因明、瑜伽二大论，晚悟唯识之趣。松岭龙门，开大道场，提耳接人，学者辐凑。寺旧有法堂三楹，不称殿阁，规而广之为五楹，未果谢世，赖寂、定二师兄左右辅翼，乃克就绪。自远公而来，几七百余岁，子孙绳绎，经营堂搆，成于今日。寺有藏经五千卷，以为悟入之阶；有山田二千亩，以给斋粥之费。僧不出户庭，坐以办道，此皆灯灯相续之力也。宝贤膺老师宿德之荫，弗蚕弗耕，而服而食，远离火宅之苦，安受福田之禄，而不知所谢，能无愧乎？此寺经几废兴，而无刻识可考，俾开山圣贤之迹晦昧而不彰，难逃弗嗣之责矣。碑石砻之久矣。近年泽守如许安仁子静、李仲略简之，皆一时之文士也。法堂未成，不敢以文为请。今福严海会，润色圆满，公盍为我记之，以报祖师之德，以种天人之福，使丰功隐行，传诸不朽可乎？余谓贤曰：昔欧阳文忠公赴夷陵，舟次浔阳，舟贾李迁砻石载于舟。公问其故，曰：迁修讫湘潭县药师院殿，欲归而记其始造岁月也。视其色，若欲得予记而不敢言也。公欣然书之。况宝贤磨砻琬琰，待余之文，余何辞焉？噫嘻！天壤之间，半山水潺湲而流，靳岩而峰者如尘沙，著赫赫之名者无几，皆自古昔圣贤依栖而称导之，然后能辉映于后世。水之洙泗，山之沩、仰是也。硖石去州治远，悬崖列壑，撑拄含呀于无人之境。然一经远公盘桓，使狐虺寝庙，虎狼窟宅，而化为庄严宝坊，岂不伟欤？余景仰古圣灵迹，又喜宝贤不忘先师之言，故余摭贤之说，校吕僧史而为之记。泰和乙丑十一月晦日。泰和六年正月十日，住持沙门宝贤立石。副院沙门宝安，法眷青莲寺主僧洪湛，知库沙门宝定，尊宿沙门宝顺，典座沙门洪涓，府城社李皋刊。

桉通志金石记云：记称慧远受昙始衣钵，周武帝承光二年，诏集沙门，欲废释教，远公面折之。此段与唐司徒太常僧紫羽记合。至所称示寂后遭隋乱，与唐记不符。凤台县志：慧远，泽之霍秀里李氏子，生时，昙始感梦，至其家，抚摩之。至六岁，度为弟子，戒律精严，契合真诠。建寺于藏阴西，注涅盘经成，掷笔云：若疏合禅理，笔当驻空。隋文帝召至京，参校经义，卒于京邸，文帝深悼惜之。桉：碑青莲寺起自远公，唐太和初，慧愔禅师修复，宋太平兴国三年，赐名福严禅院。崇宁间，鉴峦禅师又广寺址，大定初，增广法堂。至泰和就绪，以创寺七百余年，未有记。主僧宝贤请泽州刺史杨庭秀为之。碑。所云近年泽守许安仁、子静、李仲略简之。以金史考之，许安仁传，字子静，献州交河人。大定七年进士，历官礼部郎中兼左补阙。明昌四年，上将幸景明宫，安仁与同列谏，疏奏，遂罢幸，出为泽州刺史。在郡二年，徙同知河南府事。李仲略，昭义节度使晏子，字简之，大定十九年词赋进士，由左司都事转员外郎，以亲病求侍，特授泽州剌史。父丧免，起为户部郎中。又李晏传：明昌六年，归老得疾，诏除其子仲略为泽州刺史。碑立泰和六年，故称近年。碑为泽州刺史杨庭秀撰，并书，中都、西京等路按察副使郭俣篆额。凤台县志：杨庭秀字德懋，华州人，大定中进士。泰和初，自献州剌史移剌泽州，政平讼理，民用康。乂雅善文词，以平凉同知致仕。金史郭俣传：字伯有，泽州人，大定二十二年进士，历官同知真定府事，改中都、西京按察副使，迁国子祭酒。泰和六年伐宋，充山东安抚副使。今通志金石记以误已迁国子祭酒，而复书中都按察副使为疑。桉：金史本纪：泰和六年四、五月始伐宋，碑立是年正月，此时俣仍未迁耳。县志：青莲寺在县城东南三十五里硖石山。碑云：南望王山，下瞰丹水。桉：一统志：玨山，在凤台县东南四十里，两山对立，如丫角，一名角山。有款月台。丹水在凤台县东。水经注：丹水又南流，注于丹谷。碑见寰宇访碑录、通志金石记

至元甲戌夏四月戊午，予以分阅滭、潞州兵，且需后命，乘暇同州尹皇甫琰来游兹山。相与登福严佛阁，置酒小酌。欻林风振响，山雨骤至，烦襟尘思，洒然□醒。少焉，返照入壑，其西南诸峰，云起曳缕，及顶而散，萦纡披拂，殆六铢曹衣，空蒙法身。既暮，群动俱阒，溪流有声，潨浍丹壑，如万马而兵，崩赴敌场。静夜远闻，耿耿忘寐，顾谓皇甫君曰：“此岂非山灵化现，以清雄之状，娱游人之耳目邪？”凡所得唱和诗若于首，因留题禅院壁间，以为它年林下故事。从游者沁水尹太原李汝翼，属吏丘山甫，承直郎、平阳路总管府判官汲郡王恽题，子翁孺侍行。

薰风吹雨不沾衣，马趁清凉入翠微。硖石两楹天斧断，好山四面画屏围。我来胜地清心地，僧说禅机与教机。剩有文章贤判府，徘徊登眺久忘归。斜分一迳下林峦，金碧觚棱紫翠间。群岭秀攒青菡萏，孤峰突出玉湖山。凿开一握乾坤小，占断千年日月閒。浩浩兵尘满河朔，天风吹不到禅关。

𮑮泽郡之硖石，太行之名山也，其佳丽匪佗山可等曩有明。师远公择是而处焉。福严精舍，权舆于此也。考之他碑，迄今八百余载矣。中间先后缔构，王宫梵刹，曰堂、曰殿，曰室、曰洞，宏敞相接，惟有所谓法藏者，置大藏经之阁也。历世代之绵远，缘风雨之摧剥，以致梁楹腐朽，栋宇挠折，将恐有就毁之患焉。元统乙亥，讲经律论弘义大师住持讲主秀公，一旦欲补葺而更新之，僧众复从而乐翼之。于是度费计工，募材召匠，竞趋其役，而无一倦焉耳。檀越闻之者，争施其财，经始于是年之春，比迨夏而告成焉。腐朽者于是乎鲜，挠折者于是乎平，其功倍于前，其固愈于旧。峻檐危楹，轮焉奂焉。琉璃脊光夺日月，金碧吻势踊蛟龙，上凌苍穹，下瞰丹水，旁顾峰峦，巍峨然峥嵘于霄壤之间，其雄哉！兹所以壮佛宫而竦人之瞻敬也。僧通口独捐巳财，造方匣几七百个，盛圣经余五千卷，其严整也，无风雨之损，其致密也，无虫鼠之伤，尊佛敬法之恳到，于斯尤见焉。爰当换易梁楹栋宇之初，下则众木相衔，上有万钧之重，难矣哉！然一动之若泰山之安，举之如鸿毛之易，无纤毫之失，其故何哉？或者谓匠氏智巧技艺之能也。殊不知秀公贞如之德，僧众不二之诚，与夫恭勤精修之所感，自有不期然而然者矣。越明年，有僧善裕、通遇踵门求文以为记。仆辞曰：予朴鄙不敏，而所谓文者，未之学也。僧曰：岂冀为华藻而衒于人哉？特纪其工役岁月之实，刻诸完青，俾后之嗣功者，有以知识之。故书。大元至元二年岁舍柔兆困敦清和望日，功缘主沙门僧通口立石。

泽州青莲寺　在州之东南三十里砍石山上。北齐时建，在宋名福严寺。西有掷笔台，下有嵌。

峡石山县东南三十五里。两石对峙若门，丹水湍奔其下，上有青莲寺。有嵌崖，袤文余，广倍之，暴雨骤发，中罅如雷鸣。西有掷笔台，相传慧远注涅盘经成，掷其笔日：若疏义契理，笔当驻空。已而果然。

珏山县东南四十里。两山玉立，若了角然，故又曰角山。中秋月涌正中，适当其缺，玉台明镜，光景绝奇。上有款月台。山顶建真武庙。

藏阴寺青莲东五里，北齐僧昙始建。寺西即丹谷。

青莲寺在城东南三十五里峡石山。北齐建。宋赐名福岩院。峭壁如环堵，壁之上乱峰向背，草树丛翠，丹水湍奔。屏障横列，水墨粲然，即青莲上方也。寺西有掷笔台，北周僧远公注涅盘经成，掷笔处。院藏经七百函，合五千卷。

郡东南青莲寺，寺左掷笔台，相传晋慧远禅师建刹，著涅盘经成，掷笔驻空，得名。是说也，余尝疑之。按莲社高贤传，法师姓贾氏，雁门楼烦人。幼好学，欲渡江从学范宁，有志不遂。时沙门道安建刹太行，闻安师请般若经，顿然开悟，遂与母弟慧持投簪，受业于晋武帝太元六年，至浔阳，见庐山闲旷，乃立精舍于一峰，制涅盘疏，因名掷笔峰。是远公结社于东林者为是，未尝建利于太行也。岂法师随安师听经，后遂讹为建刹欤？又考青莲寺有唐太和七年碑碣云：周有惠远法师晋城霍秀人，制涅盘疏，掷笔升空，精义入神，以验其吉。台之名由是始。按霍秀村在泽州城东南，去寺不远。再考青莲寺下院净影寺，明万历元年，郡人孟颜重修碑记云：隋开皇年间，高侩远公，俗姓李氏，卓锡千此，春秋七十卒。本寺所云隋开皇间，正与前碑北周时人语合，其非东林之慧远明矣。况著涅盘疏，掷笔腾空一事，在莲社已属幻妄，后人因其名偶同，又从而附会之。古迹之传讹类如此，不可不辩。

许古题名右许古题名四行，行书。文云：承安五年闰月廿五日，同张君玉、吴寿夫来游，遂与寂公无二。登凤皇山，周览青莲之胜。钧幕河间许古道真题。在泽州青莲寺石柱之侧。青莲祠横石古刹，石柱周遭，宋金人题刻殆徧，予惟得其一尔。钧幕者，钧州幕职，古登第后尝为之，而金史本传失书姚。半塘云：古父安仁，于明昌中尝守泽州。张君玉、吴寿夫疑即进士张天祐、吴芝之字，皆其父所与游者。寂公谓僧宝寂也。

硖石山福严禅院记右硖石山福严禅院记，奉政大夫、中都、西京等路按察副使郭俣篆额，奉政大夫、泽州刺史兼军州事杨庭秀撰并书。凡碑刻篆额人，例在撰书者之次。俣官阶与庭秀相埒，且系部民，乃列于庭秀前者。记为庭秀自书，谦不欲先人也。记云：近年泽守许安仁子静、李仲略、简之，皆一时文士。许、李二人，金史皆有传，而庭秀亦有诗名，书法方整，规𬂠颜鲁公，足徵金时泽守之得人也。记又云：承光二年，周武帝集沙门于殿庭，宣废佛教。按承光，齐幼主年号，纪元甫一年，而为周所灭，承光无二年也。齐灭而地入于周，当以周建德纪年，不当更称承光矣。史载周武帝建德三年，初断佛、道二教，沙门道士并令还俗。其时寺在齐境，无由禁断。及灭齐之后，甫逾年而武帝即世，此禁遂弛，故僧寺佛像之在齐境者皆得不毁。而缁流好事者以为远公之力，殊未足信也。

青莲寺碑，僧道振撰，司徒映正书，太和七年十月，山西凤台。

福严院牒，正书，太平兴国三年五月，山西凤台。

硖石寺法华会记，正书，太和七年，山西凤台。