青蓮寺

釋慧遠，姓李氏，燉煌人也。後居上黨之高都焉。天縱疏朗，儀止沖和，局度通簡，崇履高邈。幼喪其父。與叔同居，偏蒙提誘，示以仁孝。年止三歲，心樂出家，每見沙門，愛重崇敬。七歲在學，功逾常百，神志峻爽，見稱明智。十三辭叔，往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禪師，見而度之。思練行高世，眾所宗仰，語遠云：「汝有出家之相，善自愛之。」初令誦經，隨事訓誨，六時之勤未勞呼策，登為虐暴不安。攜以南詣懷州北山丹谷，每以經中大義，問師。皆是玄隱，深知長有成器也。年十六，師乃令隨闍梨湛律師，往鄴。大小經論普皆博涉，隨聽深隱，持蒙賞異。而偏重大乘，以為道本。年滿進具，又依上統，為和上，順都為闍梨，光師十大弟子並為證戒。時以為聲榮之極者也。便就大隱律師，聽四分律。流離請誨，五夏席端，淘簡精粗，差分軌轍。滅諍揵度前後起紛，自古相傳莫曉來意，遠乃剖析約斷，位以單重，原鏡始終，判之即離。皆理會文合，今行誦之。末專師上統，緜篤七年。迥洞至理，爽拔微奧。負笈之徒相𬤎亙道，講悟繼接，不略三餘，沐道成器，量非可筭。乃攜諸學侶，返就高都之清化寺焉。眾緣歡慶，嘆所未聞，各出金帛，為之興會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮之。

及承光二年春，周氏克齊，便行廢教，敕前修大德，並赴殿集。武帝自升高座，序廢立義，命章云：「朕受天命，養育兆民，然世弘三教，其風彌遠，考定至理，多皆愆化，並令廢之。然其六經儒教文弘治術，禮義忠孝於世有宜，故須存立。且自真佛無像則在太虛，遙敬表心。佛經廣嘆，而有圖塔崇麗，造之致福，此實無情。何能恩惠？愚民向信，傾竭珍財，廣興寺塔，既虛引費，不足以留。凡是經像盡皆廢滅，父母恩重，沙門不敬，勃逆之甚，國法豈容？並退還家，用崇孝始。朕意如此。諸大德謂理何如？」於時，沙門大統法上等五百餘人，咸以帝為王力，決諫難從，僉各默然。下敕頻催答詔，而相看失色，都無答者。遠顧以佛法之寄，四眾是依，豈以杜言，情謂理伏？乃出眾答曰：「陛下統臨大域，得一居尊，隨俗致詞，憲章三教，詔云：真佛無像，信如誠旨。但耳目生靈，賴經聞佛，籍像表真。若使廢之，無以興敬。」帝曰：「虛空真佛，咸自知之，未假經像。」遠曰：「漢明已前，經像未至此土，眾生何故不知虛空真佛？」帝時無答。遠曰：若不藉經教，自知有法，三皇已前，未有文字，人應自知五常等法。爾時，諸人何為但識其母，不識其父，同於禽狩？帝亦無答。遠又曰：「若以形像無情，事之無福，故須廢者，國家七廟之像，豈是有情，而妄相尊事？」武帝不答此難，乃云：「佛經外國之法，此國不須廢，而不用。七廟上代所立，朕亦不以為是，將同廢之。」遠曰：「若以外國之經，非此用者，仲尼所說，出自魯國，秦晉之地亦應廢，而不行。又以七廟，為非將欲廢者，則是不尊祖考。祖考不尊，則昭穆失序，昭穆失序，則五經無用。前存儒教，其義安在？若爾，則三教同廢，將何治國？」帝曰：「魯邦之與秦、晉，雖封域乃殊，莫非王者一化，故不類佛經。」七廟之難，帝無以通。遠曰：「若以秦魯同遵一化，經教通行者，震旦之與天竺，國界雖殊，莫不同在閻浮，四海之內，輪王一化，何不同遵佛經，而令獨廢？」帝又無答。遠曰：「詔云退僧還家，崇孝養者，孔經亦云：立身行道，以顯父母，即是孝行何必還家父母恩重交資色養，棄親向疏，未成至孝。」遠曰：「若如來言，陛下左右皆有二親，何不放之，乃使長役五年，不見父母？」帝曰：「朕亦依番，上下得歸侍奉。」遠曰：「佛亦聽僧，冬夏隨緣修道，春秋歸家侍養。故目連乞食餉母，如來擔棺臨葬，此理大通，未可獨廢。」帝又無答。遠抗聲曰：「陛下今恃王力，自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤，陛下何得不怖？」帝勃然作色大怒，直視於遠曰：「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦。」遠曰：「陛下以邪法化人，現種苦業，當共陛下，同趣阿鼻，何處有樂可得？」帝理屈言前，所圖意盛，更無所答。但云：「僧等且還，後當更集。」有司錄取論僧姓名。當斯時也，齊國初殄，周兵雷震，見遠抗詔，莫不流汗。咸謂粉其身骨，煮以鼎鑊，而遠神氣嵬然，辭色無撓。上統衍法師等執遠手，泣而謝曰：「天子之威如龍火也，難以犯觸，汝能窮之。大經所云，護法菩薩應當如是。彼不悛革，非汝咎也。」遠云：「正理須申，豈惟顧此形命？」即辭諸德曰：「時運如此，聖不能遣，恨不奉侍目下，以為大恨，法實不滅，大德解之。願不以憂惱。」遂潛於汲郡西山，勤道無倦，三年之間，誦法華、維摩等，各一千遍，用通遺法。

開皇五年，為澤州剌史千金公，請赴本鄉，此則像法再弘，桑梓重集，親疏含慶，何以加之？七年春，往定州，途由上黨，留連夏講，遂闕東傳。尋下璽書，殷勤重請，辭又不免，便達西京。於時，敕召大德六人，遠其一矣。仍與常隨學士二百餘人，創達帝室。親臨御筵，敷述聖化，通孚家國。上大悅，敕住興善，勞問豐華，供事隆倍。又以興善，盛集法會是繁。雖有揚化，終為事約，乃選天門之南大街之右，東西衝要，遊聽不疲，因置寺焉。名為淨影，常居講說，弘敘玄奧，辯暢奔流，吐納自深，宣談曲盡。於是四方投學，七百餘人，皆海內英華。法輪前轍，望京趣寺，為法道場。但以堂宇未成，同居空露，蘧蒢庵舍。巷分州部，日夜祖習，成器相尋。雖復興善，諸德英名一期，至於歸學，師尋千里繼接者，莫高於遠矣。形長八尺，腰有九圍，十三幅裙可為常服。登座震吼，雷動蟄驚，充愜群望，斯為盛矣。開皇十二年春，下敕令知翻譯，刊定辭義，其年卒於靜影寺，春秋七十矣。冕旒哀感，為之罷朝。帝呼嗟曰：國失二寶也。時，遠與李德林，同月而喪，故動帝心。

硤石岩岩，靈氣膺侯，千載之口，不囗詳其志。自北齊周墮，物接耳目，遠公之居，以成其道。既修涅槃藏，疏，絕筆石巔，擲上太虛，得以明真契，示其同。法師稱號惠遠，生燉煌李氏之族，家數世居霍秀里，本宅猶存舊𡐝與硤石西北連崗甸附前晉，有匡山慧遠，南朝時論所宗，四百餘年。至法師佔澤州，遠當週氏，經齊並除塔廟，異人大集，獨抗震霆，實文之下，正辭無屈，面折武帝，以阿鼻地獄，不論貴賤，向非幽證，其能及此。竟隱汲郡西山。大隋受命，出詣上京，文帝始引曇延為大師，詔公掌校譯經，行僧中統理。耀臨一時，表儀八尺，立眾清莊。開皇十二年，沒於京淨影寺，是曰輟朝，帝曰：喪吾國寶矣。驗擲筆故處，丹流中貫，危石最峭，後之人實目曰擲筆臺。邑里時朝禮之，想在容聲。有唐寶曆元年夏四月，傳學沙門紫羽，請刻石臺上，河東薛重元刊錄。故志云。

慧遠法師遺跡記：寶曆元年四月，今在鳳臺縣東南三十五里藏陰寺後。鳳臺縣志：沙門紫羽刻石。記稱慧遠為澤州霍秀里人，俗本燉煌李氏，故居尚存，與晉慧遠同名，相距四百餘年，別為一人。周武欲廢寺塔，抗辭折服，入隋，文帝命公參校經義，卒，深悼惜之。考太和釋紫羽碑，以慧為惠，與此不同。其云寶曆元年，則敬宗乙巳也。

郡城東南三十餘里，丹流灣曲，山罨翠屏，雲霞生雙髻之峰，碧霞吐香爐之石，谷深景邃，地近出幽。藏陰南連禮浮，北接硤石之名，本非寺號，徑通人行，時共稱焉。初有曇始禪師，大齊起義之首，奏藏陰寺講涅槃經，感野雉來聽，藏神遺絹，獼猴奉果，山神獻飧，時之異人乎，其難識矣。周朝有惠遠法師，即晉城霍秀人也。制涅槃疏，擲筆升空，精義入神，以驗其旨，名振古仐，號擲筆臺，巳現存焉。近專代宗之運神墨禪師，唐之貴葉，學究典墳，善閒莊老，捨榮慕逍，晦跡亡名。藏陰，宴坐林藪，行節孤迅，人難可儔。貞元之時，有智通法師，近朝供奉，聰惠天假其靈，善談涅槃真口，制六波羅密疏，流於世也。令有惠愔禪師，業善儒門，博通子三史，高道不事，棄筆從緇，究禪理而真心自閒，習心觀，定惠雙運，居無定所，雲林是家。遠尋靈跡，來屆此山。時有智岑切善講天台教門，深遠妙源，精義尤博，誓為佛使，行化人間，來亦於此。知山靈秀，景勝處幽，名僧繼踵。其時懷公至此，欲過嵩嶽，志求法華道場之處。土地時運，宿緣所追，乃感文邦伯邀留，及有清信長老，結邑請住去。太和二年，上方創造儈院，兼置普賢道場。為山寺荒廢歲久，杜絕人來，道者難居，蓋為差稅。時太守王公，以善理人，慈愛育物，敬崇三寶，荷護伽藍，自至山門，殷懃留請，兼捨祿粟，及勸官僚資助弁，咸降差科。時有清信之士，以議助濟差科，時有廿八。人囗經囗年間，人即淪散，出邑今有六七人，同為竭力崇供，山寺科四，並造閣一所，兼素畫彌勒，兼諸方信施者，並邑外持念經人，具歷此石。法華之應，事亦具載矣。邑人司徒映等，宿植深厚，菩提種成，法雨潤根，善四開發，又能晦跡藏名，隱遁州城縓肆，和光混俗，樂道安貧，共結良緣，同修福利，心貞志固，刻石記文，感集陳情，命余題述。

硤石寺造上方閣記右硤石寺造上方閣記在鳳臺縣訪碑錄作青蓪寺碑太平寰宇記硤石山在晉城縣東南三十里上有青蓮寺西有擲筆臺即遠大師置涅槃疏藏之所與記所言合

唐青蓮寺山田石碣記，無撰人姓氏，後列張靖境書記兩。澤州東南三十里，敕號青蓮寺。北齊初，禪師口奏，藏陰所管三莊田地二十餘頃，輪稅若干。至太和九年，僧惠愔說郡主王中丞，減稅若干畝，會昌三年，沙汰若干畝。又咸通八年，孟員外聞奏請敕賜青蓮為額，剖地若干畝。考太和九年，文宗乙卯，會昌三年武宗癸亥，咸通八年懿宗丁亥。所謂郡守王中丞、孟員外聞，府州志俱失載。

宋太平興國二牒石刻：一在松嶺寺，牒額法輪；一在曰蓮寺，牒額福岩。前俱列中書門下澤州奏準行，所管存留有無名額僧尼寺院廿三十二所。靈嚴院宜賜法輪，青蓮寺宜賜福岩為額。敕命指揮書勒懸掛，準敕，故牒。太平興國三年五月二十曰，牒中書門下平章事、右僕射羕門下侍叩平章事、右僕射兼門下侍郎、平章事、錄事參軍胡推官王、大理寺丞、權知軍州事韋刺史齊。按牒文與真宗景德時稍異，州官不傳其名，中書門下官亦不書姓與花押，或宋初體制使然。考太平興國三年，太宗戊寅，所謂中書平章者盧名遜，右僕射為沈倫，左僕射則薛居正也。

青蓮寺石柱題名記元符三年，今在鳳臺縣。鳳臺縣志從後逆書元符戊寅十月十四日，高平郡別乘河南段紹同晉城令耿敏、尉黃叔敖，因按田，自琵琶浤至青蓮寺，登擲筆臺，步月臨流，傳觴賦詩。明日去，宿景德寺。考宋無高平郡，蓋澤州而書古郡也。又記崇寧元年。鳳臺縣志前書石柱一，永為供養。熙寧九年至崇寧元年二月初九日，不書施主姓名。考熙寧九年為神宗丙辰，崇寧元年為徽宗壬午，石柱非一時所施，或至徽宗時始告竣。又記宣和七年。鳳臺縣志從後逆書陳子鎮、子庚、賈山王越胡。考寧祥、宗清以宣和七年十月十四日同遊，道逢上人啟元不期而會，遊人俱不可考。宣和七年徽宗乙巳，金兵圍太原，明年為欽宗靖康元年，金兵犯澤州、高平。當此時登臨山水，真所謂燕雀處堂，不知大廈之將傾也。

青蓮寺石柱題名記：承安五年，今在鳳臺縣。鳳臺縣志：河間許道真古筆也。記稱承安二年閏二月十六日，同張君玉、吳壽夫來遊，遂與寂公無二登鳳凰。山周覽青蓮之勝，鈞幕河間許古題。考古父安仁，以明昌五六年出守澤州，古於明昌五年登詞賦進士第，承安間，正安仁節度汾陽時也。考古本傳，宣宗貞祐初，自右拾遺拜監察御史，距登第時已十九年，或此時隨侍父任，否則作此郡幕職。記中稱張君玉、吳壽夫、僧寂公，大抵為進士。張天祐、吳芝、寶寂和尚，皆其父所與遊者。記又稱登鳳皇山，安仁詩亦云：臥看月落鳳皇山。山名不可考。據寺僧云，即青蓮寺山，以山形名青蓮寺。

福嚴淨影山場記縣福嚴淨影山場之記將仕郎詳定一司敕令藪刪定官楊之道述書刊字王信𡶾大宋崇寧四年歲次及酉三月一日因下院淨影寺齋會有住持福潤預日赴上寺請巒禪師說法師曰余自住院來未暇至彼今必赴焉師忻然而往到彼升座演法開示會畢遊看祖師遺跡四顧峰巒秀麗嵯峨陡峻師乃嘆曰真聖賢依棲之地也又見古碑曝落上有山場四至隱隱而呂乃大隙開皇七季曇馥禪師之所立也遂鎤之迥還時本寺營造殿閣齋廚一新功畢命匠礱石以俟口口紀其歲月遂請宣德郎知藍田縣事黃公為文命予記其三寺山場予辭不己遂摭巒禪師之說勒之碑陰略為其記一福嚴禪院山場四至東至馬鞍岮南北隨山勢為界南至珏山頂西南至風門嶺東西隨山勢為界西至高家嶺棘針林南北隨曲尺地形為界北至交河水心西北至柳泉南分水嶺東西隨河嶺為界一淨影寺山場四至東至箭豁子東南至孔楊坂南北隨山勢為界南至大回溝西南至梯岩山東西隨水心為界西至大河南北隨河勢水心為界北至耍子崜東西隨山勢為界一南關觀音堂四至東至廟南至街西至濠北至濠為界崇寧四年七月日住持沙門鑑巒淨影寺住持沙門福潤同立此福嚴淨影二寺山場記在鳳覺縣東南九十里蟠龍山崇寧乙酉三月一日青蓮寺僧鑑巒赴淨影開座說法畢因訪曇法師遺跡清查山場立石巒禕師即鑑巒寺又有政和六年巒公塔銘即其人也記云本寺營造殿閣齋廚請宣德郎知藍田縣事黃燦為文命子記三寺山場勒之碑陰是此碑有碑陽而未拓或轉砌牆內亦未可知三寺者福嚴寺淨影寺觀音堂額署福嚴淨影山場記二寺有山場觀音堂在南關無山場也金石記載淨影寺山場碑落福嚴二字又云令所官王之道書桉碑詳定一司敕令所刪定官不得稱所官又姓楊非王金石記誤

硤石山福嚴禪院，始自北齊天保年中，曇始禪師創立道場，距大金大定之歲，年將六百，中間高僧碩德，相繼興葺。朱甍紺宇，像設𦈑誥，罔不具備，唯無法鐘，警悟情識。今有論師惠玠，特發濟苦利生之意，不憚勞苦，命良工鏄成，以補寺之不足，誠可嘉尚。占賢谷禪林院講論僧聞悟，為之銘曰：寺唯欠鐘兮，鑄金以成。絕壁深林兮，錚然奏聲。大千普聞兮賢聖聚靈。鏗𮣳長應兮，𣇦破無明。三𭏚遠震兮，苦輪便停。菩提種性兮，聆音發萌。以茲功德兮，利樂有情，天子萬壽兮，國人永寧。大定三年歲次癸未十一月甲子二十七日甲寅，記。

此福嚴院鐘銘，僧聞悟撰銘銘止二面，餘皆人名。序云：自北齊天保中，曇始禪師建立道場，距大金大定之歲，年將六百桉曇始，北齊高僧寺所由始，拓本完善無闕。通志金石記云：有闕，想拓工未精耳。

硤石道場，其來尚矣。爰自唐大順中，有法師玄依，誓就遠公擲筆臺下，築室棲息，其徒相繼興造。至宗崇寧閒，得大師鑑巒修新易陋，方見完備。今僧福裕復顧巒所創殿疏漏欲壞，乃於皇朝大定三祀，募緣重構，輝華壯麗，照映山林，宜立碑石，以傳後裔。裕來古賢谷，懇請法親聞悟，述其所以，繫以辭曰：猗歟遠公，僧中之龍。法嗣蕃衍，世世有功。乃至福裕，能繼高風。重新寶殿，巧極良工。金碧光耀，人天順恭。礱石鐫記，昭示無窮。大金大定四年九月二十五日，修造主持院事僧福裕立。

此記福裕重修佛殿而作。擲筆臺。一統志：青蓮寺在鳳臺縣東南三十五里峽石山。北齊時建擲筆臺。隋長教譯經法僧慧遠居此，注涅槃經，注成，擲筆臺上，曰：若疏義契理，筆當駐空。既擲，果懸空不墮，時人因以名臺。宋名福嚴寺，後改今額。金時想仍舊名也。金石記未著錄。

硤石山福嚴院碑大金澤州硤石山福嚴禪院記，奉政大夫、中都、西京等路按察副使郭候篆額。奉政大夫、澤州刺史兼軍州事楊庭秀撰，並書。澤之硤石山青蓮寺，河東之勝槩也。余為兒童時，聞之熟矣。蓋華之與澤相去不遠故也。太和壬戌冬暮，余由右司諫補河閒之獻。乙丑夏五月，自獻移澤，私心喜曰：澤佳郡也。又與余鄉近，向之所聞青蓮寺者，余得而遊焉。澤之俗儉而淳，熹儒學，比他州為易治。不逾月，事理訟息。孟秋中休日，余騎至硤口，山，主僧寶賢逆之。硤路險而下，捨騎而步，峰巒回合，窮而復通，杖筇轉側於亂石之間，路益狹，山益奇，行三里許，雙峰歸然若門。山之陰有二古篆字曰硤石。余謂寶賢曰：此硤石山乎？賢聞先師珍唯識言硤石山，蓋取兩山夾路之義也。山陰之刻，不知某氏，實好事者為之。硤石乃此山之總稱也。峰之北有嵌岩，岩下有池，深丈餘，廣倍之。岩之奧有罅，高深不能測。夏秋暴雨，罅中若雷鳴狀，須臾池水滿，寺僧飲食之費，歲伸給焉。峰之西南，孤峰挺然，高數丈，峰頂平若砥，縱廣十餘尺，此遠公擲筆臺也。臺之西八十步有澗曰彌勒，蓋往時彌勒化現其上。臺之北，石壁峭拔，如環堵然。壁之上亂峰向背，草樹叢翠。南望珏山，下瞰丹水，屏障橫列，水墨粲然，即青蓮上方也。劉軻謂似廬山黃石岩者，此也。臺之南曲折行二百步，古青蓮寺，寺額咸通八年所賜也。寺之東五里古藏陰寺，即北齊曇始禪師之所建也。祖師慧遠，器識弘偉，風神爽澈。曇始見而度之，曰：子有出家之相，善自愛之。乃禮為師。既冠，遊學鄴都，回翔十餘年，慱涉經論，無不該貫。乃攜學侶，卜藏陰寺之西丹谷，築室而居焉。弘演大乘教，朝夕不倦，遠近歸依，於是建大阿蘭若，即青蓮寺之權輿也。承光二年，周武帝集沙門於殿庭，宣廢佛教意，眾皆喑默。帝五問，師五對，抗聲厲色，不為之屈。教之不廢，師力居多。師退隱青蓮，造華嚴、地持等經疏。一夕，夢登須彌山頂，瞻禮臥佛像。覺謂其徒曰：吾著述有益，感此靈徵，不敢多讓。遂避紛入谷，結𤲅孤峰下，制涅槃經疏。疏成，擲其筆曰：若疏義契理，筆當駐虛空中。靈應果然，道俗稱慶。師示寂後，遭隋室亂，法席久虛。太和初，有慧愔禪師，自並汾來，少習莊易，晚學天台止觀，見遠公遺跡，嘆曰：忍使聖賢依棲之地，反為墟落。乃闢翳薈，壯棟宇，以空假中通之教，開剔聾盲，是呂苾𫇴之流，多依附焉。𬙆有玄二依法師，駐錫上方，棲心勝地，駕濟世艗，行利他行。開平二年，邑民程行立施山前田二十頃，以充禪悅之須。逮太平興國三年，賜名福嚴禪院。崇寧間，鑑巒禪師𬙆主其教，以其寺基久遠，歲壞月隳，雖補罅苴漏，不勝其弊，乃刻意規畫，度越前輩，鑿東崖，陻西澗，培薄增卑，以廣寺址。由是供佛有殿，講法有堂。搆寶藏以貯聖經，敞雲房以棲法侶。賓寮香積，法鼓齋魚，渙然大備。皇朝大定初，福裕、惠珍二法師嗣之。福裕補獘易陋，內主寺事；惠珍持戒煉慧，外闡玄風。珍好因明、瑜伽二大論，晚悟唯識之趣。松嶺龍門，開大道場，提耳接人，學者輻湊。寺舊有法堂三楹，不稱殿閣，規而廣之為五楹，未果謝世，賴寂、定二師兄左右輔翼，乃克就緒。自遠公而來，幾七百餘歲，子孫繩繹，經營堂搆，成於今日。寺有藏經五千卷，以為悟入之階；有山田二千畝，以給齋粥之費。僧不出戶庭，坐以辦道，此皆燈燈相續之力也。寶賢膺老師宿德之蔭，弗蠶弗耕，而服而食，遠離火宅之苦，安受福田之祿，而不知所謝，能無愧乎？此寺經幾廢興，而無刻識可考，俾開山聖賢之跡晦昧而不彰，難逃弗嗣之責矣。碑石礱之久矣。近年澤守如許安仁子靜、李仲略簡之，皆一時之文士也。法堂未成，不敢以文為請。今福嚴海會，潤色圓滿，公盍為我記之，以報祖師之德，以種天人之福，使豐功隱行，傳諸不朽可乎？余謂賢曰：昔歐陽文忠公赴夷陵，舟次潯陽，舟賈李遷礱石載於舟。公問其故，曰：遷修訖湘潭縣藥師院殿，欲歸而記其始造歲月也。視其色，若欲得予記而不敢言也。公欣然書之。況寶賢磨礱琬琰，待余之文，余何辭焉？噫嘻！天壤之間，半山水潺湲而流，靳岩而峰者如塵沙，著赫赫之名者無幾，皆自古昔聖賢依棲而稱導之，然後能輝映於後世。水之洙泗，山之潙、仰是也。硤石去州治遠，懸崖列壑，撐拄含呀於無人之境。然一經遠公盤桓，使狐虺寢廟，虎狼窟宅，而化為莊嚴寶坊，豈不偉歟？余景仰古聖靈跡，又喜寶賢不忘先師之言，故余摭賢之說，校呂僧史而為之記。泰和乙丑十一月晦日。泰和六年正月十日，住持沙門寶賢立石。副院沙門寶安，法眷青蓮寺主僧洪湛，知庫沙門寶定，尊宿沙門寶順，典座沙門洪涓，府城社李皋刊。

桉通志金石記云：記稱慧遠受曇始衣鉢，周武帝承光二年，詔集沙門，欲廢釋教，遠公面折之。此段與唐司徒太常僧紫羽記合。至所稱示寂後遭隋亂，與唐記不符。鳳臺縣志：慧遠，澤之霍秀里李氏子，生時，曇始感夢，至其家，撫摩之。至六歲，度為弟子，戒律精嚴，契合真詮。建寺於藏陰西，注涅槃經成，擲筆云：若疏合禪理，筆當駐空。隋文帝召至京，參校經義，卒於京邸，文帝深悼惜之。桉：碑青蓮寺起自遠公，唐太和初，慧愔禪師修復，宋太平興國三年，賜名福嚴禪院。崇寧間，鑑巒禪師又廣寺址，大定初，增廣法堂。至泰和就緒，以創寺七百餘年，未有記。主僧寶賢請澤州刺史楊庭秀為之。碑。所云近年澤守許安仁、子靜、李仲略簡之。以金史考之，許安仁傳，字子靜，獻州交河人。大定七年進士，歷官禮部郎中兼左補闕。明昌四年，上將幸景明宮，安仁與同列諫，疏奏，遂罷幸，出為澤州刺史。在郡二年，徙同知河南府事。李仲略，昭義節度使晏子，字簡之，大定十九年詞賦進士，由左司都事轉員外郎，以親病求侍，特授澤州剌史。父喪免，起為戶部郎中。又李晏傳：明昌六年，歸老得疾，詔除其子仲略為澤州刺史。碑立泰和六年，故稱近年。碑為澤州刺史楊庭秀撰，並書，中都、西京等路按察副使郭俁篆額。鳳臺縣志：楊庭秀字德懋，華州人，大定中進士。泰和初，自獻州剌史移剌澤州，政平訟理，民用康。乂雅善文詞，以平涼同知致仕。金史郭俁傳：字伯有，澤州人，大定二十二年進士，歷官同知真定府事，改中都、西京按察副使，遷國子祭酒。泰和六年伐宋，充山東安撫副使。今通志金石記以誤已遷國子祭酒，而復書中都按察副使為疑。桉：金史本紀：泰和六年四、五月始伐宋，碑立是年正月，此時俁仍未遷耳。縣志：青蓮寺在縣城東南三十五里硤石山。碑云：南望王山，下瞰丹水。桉：一統志：玨山，在鳳臺縣東南四十里，兩山對立，如丫角，一名角山。有款月臺。丹水在鳳臺縣東。水經注：丹水又南流，注于丹谷。碑見寰宇訪碑錄、通志金石記

至元甲戌夏四月戊午，予以分閱滭、潞州兵，且需後命，乘暇同州尹皇甫琰來遊茲山。相與登福嚴佛閣，置酒小酌。欻林風振響，山雨驟至，煩襟塵思，灑然□醒。少焉，返照入壑，其西南諸峰，雲起曳縷，及頂而散，縈紆披拂，殆六銖曹衣，空濛法身。既暮，群動俱闃，溪流有聲，潨澮丹壑，如萬馬而兵，崩赴敵場。靜夜遠聞，耿耿忘寐，顧謂皇甫君曰：「此豈非山靈化現，以清雄之狀，娛遊人之耳目邪？」凡所得唱和詩若於首，因留題禪院壁間，以為它年林下故事。從遊者沁水尹太原李汝翼，屬吏丘山甫，承直郎、平陽路總管府判官汲郡王惲題，子翁孺侍行。

薰風吹雨不沾衣，馬趁清涼入翠微。硤石兩楹天斧斷，好山四面畫屏圍。我來勝地清心地，僧說禪機與教機。剩有文章賢判府，徘徊登眺久忘歸。斜分一逕下林巒，金碧觚棱紫翠間。群嶺秀攢青菡萏，孤峰突出玉湖山。鑿開一握乾坤小，占斷千年日月閒。浩浩兵塵滿河朔，天風吹不到禪關。

𮑮澤郡之硤石，太行之名山也，其佳麗匪佗山可等曩有明。師遠公擇是而處焉。福嚴精舍，權輿於此也。考之他碑，迄今八百餘載矣。中間先後締構，王宮梵剎，曰堂、曰殿，曰室、曰洞，宏敞相接，惟有所謂法藏者，置大藏經之閣也。歷世代之綿遠，緣風雨之摧剝，以致梁楹腐朽，棟宇撓折，將恐有就毀之患焉。元統乙亥，講經律論弘義大師住持講主秀公，一旦欲補葺而更新之，僧眾復從而樂翼之。於是度費計工，募材召匠，競趨其役，而無一倦焉耳。檀越聞之者，爭施其財，經始於是年之春，比迨夏而告成焉。腐朽者於是乎鮮，撓折者於是乎平，其功倍於前，其固愈於舊。峻檐危楹，輪焉奐焉。琉璃脊光奪日月，金碧吻勢踊蛟龍，上凌蒼穹，下瞰丹水，旁顧峰巒，巍峨然崢嶸於霄壤之間，其雄哉！茲所以壯佛宮而竦人之瞻敬也。僧通口獨捐巳財，造方匣幾七百個，盛聖經餘五千卷，其嚴整也，無風雨之損，其緻密也，無蟲鼠之傷，尊佛敬法之懇到，於斯尤見焉。爰當換易梁楹棟宇之初，下則眾木相銜，上有萬鈞之重，難矣哉！然一動之若泰山之安，舉之如鴻毛之易，無纖毫之失，其故何哉？或者謂匠氏智巧技藝之能也。殊不知秀公貞如之德，僧眾不二之誠，與夫恭勤精修之所感，自有不期然而然者矣。越明年，有僧善裕、通遇踵門求文以為記。僕辭曰：予樸鄙不敏，而所謂文者，未之學也。僧曰：豈冀為華藻而衒於人哉？特紀其工役歲月之實，刻諸完青，俾後之嗣功者，有以知識之。故書。大元至元二年歲舍柔兆困敦清和望日，功緣主沙門僧通口立石。

澤州青蓮寺　在州之東南三十里砍石山上。北齊時建，在宋名福嚴寺。西有擲筆臺，下有嵌。

峽石山縣東南三十五里。兩石對峙若門，丹水湍奔其下，上有青蓮寺。有嵌崖，袤文餘，廣倍之，暴雨驟發，中罅如雷鳴。西有擲筆臺，相傳慧遠注涅槃經成，擲其筆日：若疏義契理，筆當駐空。已而果然。

珏山縣東南四十里。兩山玉立，若了角然，故又曰角山。中秋月湧正中，適當其缺，玉臺明鏡，光景絕奇。上有款月臺。山頂建真武廟。

藏陰寺青蓮東五里，北齊僧曇始建。寺西即丹谷。

青蓮寺在城東南三十五里峽石山。北齊建。宋賜名福岩院。峭壁如環堵，壁之上亂峰向背，草樹叢翠，丹水湍奔。屏障橫列，水墨粲然，即青蓮上方也。寺西有擲筆臺，北周僧遠公注涅槃經成，擲筆處。院藏經七百函，合五千卷。

郡東南青蓮寺，寺左擲筆臺，相傳晉慧遠禪師建剎，著涅槃經成，擲筆駐空，得名。是說也，余嘗疑之。按蓮社高賢傳，法師姓賈氏，雁門樓煩人。幼好學，欲渡江從學范寧，有志不遂。時沙門道安建剎太行，聞安師請般若經，頓然開悟，遂與母弟慧持投簪，受業於晉武帝太元六年，至潯陽，見廬山閒曠，乃立精舍於一峰，制涅槃疏，因名擲筆峰。是遠公結社於東林者為是，未嘗建利於太行也。豈法師隨安師聽經，後遂訛為建剎歟？又考青蓮寺有唐太和七年碑碣云：周有惠遠法師晉城霍秀人，制涅槃疏，擲筆升空，精義入神，以驗其吉。臺之名由是始。按霍秀村在澤州城東南，去寺不遠。再考青蓮寺下院淨影寺，明萬曆元年，郡人孟顏重修碑記云：隋開皇年間，高儈遠公，俗姓李氏，卓錫千此，春秋七十卒。本寺所云隋開皇間，正與前碑北周時人語合，其非東林之慧遠明矣。況著涅槃疏，擲筆騰空一事，在蓮社已屬幻妄，後人因其名偶同，又從而附會之。古跡之傳訛類如此，不可不辯。

許古題名右許古題名四行，行書。文云：承安五年閏月廿五日，同張君玉、吳壽夫來遊，遂與寂公無二。登鳳皇山，周覽青蓮之勝。鈞幕河間許古道真題。在澤州青蓮寺石柱之側。青蓮祠橫石古剎，石柱周遭，宋金人題刻殆徧，予惟得其一爾。鈞幕者，鈞州幕職，古登第後嘗為之，而金史本傳失書姚。半塘云：古父安仁，於明昌中嘗守澤州。張君玉、吳壽夫疑即進士張天祐、吳芝之字，皆其父所與遊者。寂公謂僧寶寂也。

硤石山福嚴禪院記右硤石山福嚴禪院記，奉政大夫、中都、西京等路按察副使郭俁篆額，奉政大夫、澤州刺史兼軍州事楊庭秀撰並書。凡碑刻篆額人，例在撰書者之次。俁官階與庭秀相埒，且係部民，乃列於庭秀前者。記為庭秀自書，謙不欲先人也。記云：近年澤守許安仁子靜、李仲略、簡之，皆一時文士。許、李二人，金史皆有傳，而庭秀亦有詩名，書法方整，規𬂠顏魯公，足徵金時澤守之得人也。記又云：承光二年，周武帝集沙門於殿庭，宣廢佛教。按承光，齊幼主年號，紀元甫一年，而為周所滅，承光無二年也。齊滅而地入於周，當以周建德紀年，不當更稱承光矣。史載周武帝建德三年，初斷佛、道二教，沙門道士並令還俗。其時寺在齊境，無由禁斷。及滅齊之後，甫逾年而武帝即世，此禁遂弛，故僧寺佛像之在齊境者皆得不毀。而緇流好事者以為遠公之力，殊未足信也。

青蓮寺碑，僧道振撰，司徒映正書，太和七年十月，山西鳳臺。

福嚴院牒，正書，太平興國三年五月，山西鳳臺。

硤石寺法華會記，正書，太和七年，山西鳳臺。