佛光寺

又到佛光寺，四十里宿。廿七日，夜見聖燈，一十八遍現。兼有大佛殿七間，中間三尊兩面文殊普賢菩薩。彌勒閣三層七間，七十二賢、萬菩薩、十六羅漢、解脫和尚真身塔、鎖子骨和尚塔〔四〕，云

是文殊、普賢化現。常住院，大樓五間，上層是經藏，於下安眾，日供僧五百餘人。房廊殿宇更有數院，功德佛事極多，難可具載。

釋法興，洛京人也。七歲出家，不參流俗。執巾提盥，罔憚勤苦。諷念法華，年周部帙。又誦淨名經，匪逾九旬。戒律軌儀，有持無犯。來尋聖跡，樂止林泉，隸名佛光寺。節操孤穎，所沾利物，身不王持。付屬門人，即修功德，建三層七間彌勒大閣，高九十五尺。尊像七十二位聖賢、八大龍王，罄從嚴飾。臺山海眾異舌同辭，請充山門都焉。蓋從其統攝，規範準繩，和暢無爭故也。大和二年春正月，聞空有聲云：「入滅時至，兜率天眾今來迎導。」於是洗浴焚香，端坐入滅。建塔於寺西北一里所。

釋願誠，姓宋氏。望本西河，家襲素風，浚流遠派，不揚胄緒，祖考不書。母陰氏夜夢庭樹對發千花，餘花尋謝，獨結一果。乃覺有孕。母啟願心，得娠男子足矣。十月臨蓐，果如其望，立字曰願誠。後志存小字，不訓法名者，遵慈母之意也。誠少慕空門，雖為官學生，已有息塵之志。迨棲金地，禮行嚴為師。嚴即儒宗珪璋，釋氏師子也。一旦謂誠曰：「汝神情朗秀，宜於山中，精勤效節，可不務乎！」大和三年落髮，五年具戒。先誦諸經，悉皆精練，行人屬耳，道望日隆。無何，會昌中隨例停留，唯誠志不動搖。及大中再崇釋氏，選定僧員，誠獨為首矣。遂乃重尋佛光寺。已從荒頓，發心次第新成。美聲洋洋，聞於帝聽，飆馳聖旨，雲降紫衣。後李氏奄有并門，遐奉文殊，躬遊聖地。睹其令範，撫手愜懷，表聞唐天子相繼，乃賜大師號圓相也，就加山門都檢校。光啟三載，羞饌命僧舍衣投施。鐘聲引眾，悉至齋堂，右脅曲肱，寂然長往。建塔樹碑寺之西北一里也。

則五年四月五日到五臺縣，遙見佛光寺南數道白光。六日到佛光寺，果如缽中所見，略無差脫。其夜四更，見一道光從北山下來射照。照忙入堂內，乃問眾云：此何祥也？吉凶焉在？有僧答言：此大聖不思議光，常答有緣。照聞已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有山，山下有澗，澗北有一石門。見二青衣，可年八九歲，顏貌端正，立於門首，一稱善財，二曰難陀。

五臺山佛光，其傳舊矣。唐穆宗實錄：元和十五年四月四日，河東節度使裴度奏：五臺山佛光寺側慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自己至申乃滅。又峨眉普賢寺光景殊勝，不下五臺，在唐無聞。李太白峨眉山詩言仙而不言佛，華嚴經以普賢菩薩為主，李長者合論言五臺山而不言峨眉山。又山中諸佛祠俱無唐刻石文字，疑特盛於本朝也。

穆宗以元和十五年正月即位。二月，河東節度使裴度奏：今月四日，五臺山佛光寺側慶雲現，中有金人乘狻猊，領徒千萬，如金仙狀，自巳至申方滅。

佛光寺、臺西南四十里。魏文建，帝見佛光之瑞，因為名。唐解脫和尚於此藏修。參政王陶詩：五臺山上白雲浮，雲散臺空境自幽。歷代珠幡縣法界，累朝金剎列峰頭。風雷激烈龍池夜，草木淒涼雁塞秋。世路茫茫名利者，塵機到此盡應休。

戊申，至佛光寺，主僧紹仝曰：此解脫禪師道場地，碑與龕存。因閱碑中所載解脫自解脫，文殊自文殊之語，喟然歎曰：真丈夫也。以偈讚曰：聖凡路上絕纖痕，解脫文殊各自論。東土西方無著處，佛光山下一龕存。

日已夕，見寺前慶雲，紫潤成蕊，問仝曰：此寺頗有靈跡否？何因何緣見此瑞氣？仝曰：聞皇祐中嘗有聖燈。