简介
相传唐垂拱二年(686),黄守恭梦见一位僧人,请他把宅地舍作佛寺。黄守恭没有立刻答应,只说等桑树开出莲花再议。几天后,桑树枝头竟开满白莲,他这才舍宅建寺,取名莲花寺。这是一则传说,但“莲花寺”确是开元寺最早的名字;此后寺院又先后称兴教寺、龙兴寺,至唐开元二十六年(738)改称开元寺。
咸通六年(865),文称禅师在寺院东侧建起一座九层木塔,名为镇国塔。唐末,寺里的佛殿、经楼和钟楼又在一夜之间尽成灰烬。主持重建者拿出俸钱三千缗,招集工匠、采办木料,不到一年,新佛殿便重新落成。大殿仍按旧制建成五间两厦,钟楼立在东北,经楼立在西北;落成后,一千多名僧人来到寺中参加斋会。五代梁贞明二年(916),寺院西侧又建起一座七层木塔,最初名为无量寿塔,后来改称仁寿塔。绍兴年间,东、西两座木塔遭遇火灾;此后重建时,僧人先后将它们改成砖塔,南宋又开始以石材重造。
先完成的是西塔仁寿塔。绍定元年至嘉熙元年(1228—1237),石塔一层层筑起,佛、菩萨和护法神也被刻上塔身。第四层东北壁刻着一位猴首人身的行者,腰间系着《孔雀王咒》经书,手里握着短刀。后人常把他称作“孙悟空”,但他没有金箍棒,石壁上也没有“孙悟空”三字。更准确地说,他是南宋的“猴行者”,比明代百回本《西游记》早约三百年,是孙悟空形象定型以前留下的一幅西游图像。
淳祐元年(1241),泉州遭遇饥荒。盛夏时节,开元寺数十丈长的廊庑下,数千名等待施粥的人分列而坐。郡掾林希逸清晨在这里主持散粥,午后再赶往承天寺办理籴粮赈济;承天寺的长廊下同样聚集了数千人。林希逸多年后写起这场赈济,仍感叹若没有这些宽阔的僧舍,一时很难找到地方安置饥民。
淳祐十年(1250),东塔镇国塔也完成石构,双塔终于并立。
咸淳五年(1269),林希逸为开元寺东北隅的一处僧院写下重修记。这处僧院名为兴福寺,俗称粥院,传说过去曾供应千僧粥食。林希逸还听来一个关于粥桶的故事:一名兵官抢走寺里的木桶喂马。当时主管粥食的是一位被称作“华严”的僧人,他没有去追兵官,反而把伽蓝神画像压在磨石下,责问护寺神为什么任人夺走寺物。夜里,一个身高八九尺的人影前来求他恢复神位,答应立即追回木桶。不久,有人连夜敲门送还木桶,说兵官的两匹马都死了。后来,伽蓝神又请求替香厨驱赶鼠雀,这位僧人便在寺中为他立祠。这个故事没有具体年代,林希逸也说它来自当地老人的口耳相传。
至正十七年(1357),开元寺再次遭灾,大雄宝殿与甘露戒坛一并毁坏。洪武初年,佛殿重建;洪武三十三年(1400),僧人正映重建甘露戒坛。永乐六年(1408),寺院再次扩建。
万历三十二年(1604)十一月初八,泉州发生地震。到了第二天夜里,城中又接连震了十余次,地面裂开,房屋倒塌,船只也有不少翻覆。开元寺内,镇国塔尖的石块坠下,砸坏扶栏。地震过后,泉州人詹仰庇募集钱财,将受损的东塔修好。两年后的八月初七,一场大风吹倒泉州城中十多座石坊,也折断了仁寿塔顶的铜葫芦。大学士李廷机随后募集钱财,西塔也得以修缮。
到了崇祯十年(1637)仲夏十九日傍晚,晋江人蒋德璟约上几位友人,在开元寺东塔旁的阴凉处坐下,喝茶、吃蔬果。有人说塔能建得高,全靠塔根稳固;蒋德璟把话题引到“塔心”,众人便从塔根、塔尖一路谈到人心,又从造塔功德争论到儒家义理和佛家《金刚经》。晚钟响起,他们绕着东塔礼拜数周。穿过大殿时,庭院“月如昼”,一行人兴致未尽,又绕西塔走了几圈才离去。
历史文献
《泉州开元寺佛殿碑记》
混沌死而天地生,道德销而仁义作。情军业网,始脉旋波。天谓洛龟河龙,文有生而不文无生。乃产金圣人于西国,钻智慧火,干烦恼海。理不吾吾,而一贯生生。其姿电㸌于周室,其波派漾于汉代。繇是馆移鸿胪,城崇白马,斯有寺之始也。寺制殿,象王者之居,尊其法也。其后金地莲扃,周旋四海,乌飞兔走,或故或新。至如神运之灵莫灵矣,亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼,一夕飞烬,斯革故鼎新之数也。初,仆射太原公以子房之帷幄布泉城,以叔度之袴𥜗纩泉民,而谓竺干之道与尼聃鼎,宜根乎信而友乎理。矧开元宇,五十载之圣容,实寺之冠。洎帅闽也,愈进其诚。缮经三千卷,皆极越藤之精,书工之妙。驾以白马十乘,送以府僧,迎以郡僧,置兹之楼。既而蜀雨不飞,识者以为物之尤罕留于世,敬之至必动乎神。是必为地祗所搜,龙宫之索。不然者,曷与斯故新之数期?厥理则明,我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书,为兹郡之秋也,武则拍孙吴之背,文则席夏商于前,而复龙虎之内,以埙以篪,大耸孟龙之旨。乃割俸三千缗,鸠工度木,烟岩云谷之𣏌、梓、楩、楠,投刃以时,趋功以隙,食以月粟,付以心倕,不期年而宝殿涌出。栋隆旧绮,梁修新虹,八表四隅,悉半乎丈。柱盛镜础,方圭丛斗。楣承蟠螭,飞云翼栱。文榱刻桷,轇轕𭩚枒。或经纬以开织,或丹雘而缬耀。皛若蟾窟,嶪如鳌背。风夏触而秋生,僧朝梵而谷应。升者骨冰,观者目波。而五间两厦,昔之制也。自东迦叶佛、释迦牟尼佛,左右真容,次弥勒佛、弥陀佛、阿难、迦叶菩萨卫神,虽法程之有常,而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼,其钟也新铸,仍伟旧规。西北隅则揭经楼,双立岳峰,两危蜃云,东瞰全城,西吞半郭。霜韵扣而江山四爽,金字骈而讲诵千来。是知天地、日月、鬼神,不欲一存其物,将有待于后人也。设使斯殿也,斯楼也,不有之故,其何以新?我公之作之为,其何以布之哉?三略六韬,流通贝多,戈霜剑雪,为甘露洁,信英智之所措也。既毕,召化内之缁锡,数迈于千,斋而落之累中。慈云五色,慧日重轮,谭者以为梵天之宇,化于是矣;灵山之会,俨于是矣。我公之倅试大理评事宋君曰骈,才推博古,识洞真如,请立贞珉,垂于不朽。公以小儒不佞,俾刻斯文。僧正临坛,大德僧宣一,桑门之关楗者曰:寺有记,亡之矣。垂拱二年,郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花,舍为莲花道场。后三年,升为兴教寺,复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也,卜胜无以甲兹,遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地,至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄开元,四朝而四易号及,谅兆水于木,垂云雉草,天启地灵之如是,则开元实寺之冠,斯又冠开元焉。金圣人无为也,尧舜亦无为也,诚参错其道,巍巍圣仪,永与诸佛如来俱,岂不其然?愚是以奋笔于一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。
《景德传灯录》
师将顺世,舍众欲入山待灭。过苎溪石桥,乃遗偈曰:
“世人休说路行难,鸟道羊肠咫尺间。
珍重苎溪溪畔水,汝归沧海我归山。”
即往贵湖卓庵。未几谓门人曰:“吾灭后,将遗骸施诸虫蚁,勿置坟塔。”言讫,潜入湖头山,坐磐石,俨然长往。弟子戒因入山追见,禀遗命延留七日,竟无虫蚁之所侵食,遂就阇维,散于林野。今泉州开元寺净土院影堂存焉。
《竹溪鬳斋十一稿续集》
温陵佛国也。中郡之城,有曰开元寺者,聚僧舍百二十所而居之。兴福其一也,俗呼为粥院,谓开山某师戒行严,诵法华得力,常主千僧粥食于斯也。地居东北隅,始甚隘。元符中,圆觉师本观主之,得镇海超禅掌示之旨,道化盛行,学侣云集,无所容。请于郡,并数刹而辟之。其寺始大中,毁于绍兴,旧碑俱不存,其复也亦莫之记。
予昔为郡掾,屡尝往来其间。淳祐辛丑,岁大饥,予领赈济二局,朝则散粥开元,午则济籴承天。两寺修廊,东西各数十丈,食者列坐,籴者分给,皆容数千人不翅。时方隆暑,非此何所措?故尝谓僧庐亦非无助于政也。
时住兴福者,前则善立,后则宗端。立以有为称,端以静嘿胜,皆可语,相与颇密。今偻指三十年间,寺敝久矣。戊辰冬,忽得圆悟书,以重修法堂、香积诸因缘来请记。悟,予里人也,向为双径、演溪记室,演以高弟许之。予尝叙其《枯崖集》矣,而未知其志行若此。主此席未一载,而役于土木,不惮其劳。某月鸠工,某月毕事,縻金钱若干。吁,亦难矣!遂乐为之书。
独惜寺之始事无所考,耆老相传,但曰华严董粥事。时有兵官夺其桶饲马,师取伽蓝画像,压以磨石而诃责之。一夕,行庑下有人,身长八九尺,乞还位设。师曰:“寺失桶而汝不知,汝职何事?”答曰:“即索之。”中夜,俄有叩门而还桶者曰:“二马俱毙。”监者惧而归之。一夕,又见师曰:“未足言劳,何以庙食于此?”神曰:“愿为香厨屏鼠雀。”师许之,置祠焉。至今厨无此耗。神则神矣,非师何以令之?圆觉有传,开山遗其名,其所传竟尔,因并录于此。是岁实为咸淳己巳嘉平月,林某记。
《记紫云双塔游》
净师从紫云寺住持清源西洞天,以予喜石,舍洞石见供,佐以乳泉一缶。日:吾徃来清源、紫云间,甚适也。紫云有东塔殿,吾师泒上人旧址,詹司宼题诗林禅榻处,虽数楹,然以附塔隂凉,可𫏐憇,遂约。黄公季弢、林公为磐,与予茗饮其下,而肝江邓君应瑞者,徴君濳谷先生曾孙也,远来访予,侨于寺东偏,因邀共坐,啖蔬菓,甚香絜。晩钟鸣,起,踏月绕塔礼数廵。
林公日:伟哉塔也!当其愿力所至,架石揷云,鬼斧神鞭,不可思议。吾党立地作圣,肻辨如此愿力,不愁不到塔尖。黄公日:亦全在塔根。闻塔下尚有巨石两层,合上为七,无此两层,即万仭安顿何处?予日:塔尖髙,塔根实亦更在塔心。有塔心,方有塔身,八靣许多玠珑,中间只是一个。黄公日:此心合下便具七层。老僧初下手时,已具全塔在胸中,不是逐层做去,如吾夫子志学,就合下有从心地位也。予日:塔有尖心恐无尖,百尺竿头更有进处。因举无所住而生其心扣埩净日:心无住,塔有作,即心是塔,元来无住无生。复举一切有为法偈,净未荅。林公日:有为无为,总从心造。造自梁武帝,是有为法,即有漏因;造自老僧,是无为法,即真功德。众为豁然。
时有吴烈妇杨氏,卜日就义,林公举似日:此是真愿力。予日:渠看得金刚偈透,将死生作梦幻泡影𮗚,才能从容尔尔,此即是真佛。丈六金身,非佛也。佛皆吾儒所有,只吾儒说出成仁取义,既足主张名教,亦与佛理关通,而徒以一切梦幻泡影空之,则塔亦属有为法。虽造自梁武帝,与造自老僧,其为人天小果一也。林公为之启齿。巳,复举退之人其人三语日:退之实孟子后一人,阳明又退之后一人,皆真造浮图手。黄公戯日:李文节有言,未闻明先王之道以道之,而輙庐其居。亦不必予日坛越孙应作是语,因哄堂一𠰷。
既自东塔出大殿,庭月如昼,复绕西塔数廵而归。按志:紫云寺,唐𡸁拱中,州民黄守恭故宅,地舍为寺,即黄公始祖也。东镇国塔,咸亨中,文偁禅师以木为之,凡九级。咸通中,仓曹徐宗仁以佛舎利镇塔申。宋天禧中,改为十三级。绍兴乙亥灾。淳熈丙午,僧了性重建。寳庆丁亥复灾,僧守淳易以砖,凡七级。嘉熈戊戌,僧本洪始易以石,仅一级而止,法权继之。至第四级,天竺讲主作第五级及合尖,凡十年始成。
其上有铁香罏铜宝葢,于塔八角,以銕𬫵上钩之,顶作沃金葫芦,幌幌若黄金色。毎层中为塔心,环转空洞,层各八龛,龛供石菩萨一尊,两壁刻二大神像翼之。外绕廊簷,䕶以石栏,圆广一百七十二尺,高一百九十三尺五十。凡大柱四十,大小梁各四十,大斗百九十二,小斗四百四十,枅四十,大拱百有十二,小拱八十,皆巨石为之。
西仁寿塔,建于梁贞明二年戊申。先是,地踊者数尺,俄有神僧浮海止于寺。适闽王审知于大都督府造木塔,塔成,沉而涌泉。夜夣一僧日:塔沉而涌泉,泉者,泉也,可移镇泉州。王怒,斩僧,白乳高涌数尺。王觉,以物色求之,泉人云:有风,和尚去矣。王乃以木植浮海至泉建塔。明年成,号无量寿塔。宋政和甲午十月十日,有青黄光起塔中,高侵云,须臾五色,质明乃灭,因赐名仁寿。绍兴乙亥灾。淳熈间,僧了性再造,复灾,僧守淳易以砖。绍定元年,僧自证始易以石,顶藏金银诸寳,规制如东塔,而围广杀五尺高。减一丈五尺五寸,𧈺丽耸㧞,则相伯仲也。葢嘉熈元年始竣工,实先东塔十年云。二塔及蔡忠惠万安桥,皆为海内冠。丁丑仲夏十九日,德璟记。
明《泉州府志》
开元寺,在肃清门外,唐之城西门外也。邑长者黄守恭昼梦有僧欲化其宅为寺,守恭曰:待桑树生莲花乃可耳。不数〔日〕,桑树尽生莲花,守恭神之,即舍为寺。初名莲花寺。唐开元二十六年,令天下佛寺皆名开元,遂改今额。元至正间灾。洪武初,重建佛殿。永乐戊子,再增广之。寺有东西二塔,东塔号镇国,唐咸通六年,文称禅师作木塔九层。宋天禧中,改十三层。绍兴中,改木为砖,高七层。嘉熙二年,本供禅师易砖为石,仅一层,止。法权继之,造四层,天锡成之,作第五层,至淳祐十年完。其上合尖有铁香炉、铜宝盖、镀金钢葫芦,塔八角以铁索钩之。每层中为塔心,𤨔转空洞,外为八窗,各有龛,龛内安后像一,龛外两壁翼以神像各二,又外绕以檐廊,护以石栏,广围圆一十七丈二尺,高凡一十九丈三尺五寸。西塔号仁寿,五代梁贞明二年建。初,闽王审知于都督府造木塔七层,塔成而沉,地涌出泉。审知梦应在泉州,遂以木植浮海至泉建塔。石塔比东塔工巧相似,第围少,然尽高少一,乃五尺五寸,海内以为壮观。万历〔癸〕酉年,守恭裔孙参政黄文炳修正殿、法堂及两廊。万历三十二年,地震,东塔顶盖石角折,邑人侍郎詹公仰庇鸠财自修之。万历三十四年,大风,西塔葫芦坏,大学士李公廷机鸠财命修之。
《重纂福建通志》
文偁,仙逰人,住持晋江开元寺。时仙游属泉州,剌史,闻偁有道,延致之于州四门,募施者,为造浮图于寺东。偁性行高洁,手未尝出入泉布,凡工直使匠自取之,多取则迷,不知所如。凡六年,浮图成,赐名镇国塔。偁自是闭户三十年,昼夜诵金刚经不辍。室为生白净,瓶水不涸,寒燠盥濯,辄随其宜。干符三年坐化。葬时,途遇大雷雨,停棺石嘴中。雨止石合,棺不可出,至今禽鸟莫敢栖止其上。
清《泉州府志》
崇祯间,南安郑芝龙重修。国朝为祝厘福地。中为大雄殿,下为拜庭,东西两廊。庭外拜圣亭,山门,门外紫云屏。殿后戒坛,坛后禅堂,禅堂之左为黄氏檀越祠。寺有东西二塔,东塔号镇国,唐咸通六年,僧文称以木为之,高九成。宋天禧中增十三成。绍兴中,易木为砖,高七成。嘉熙二年,僧本供易砖为石,仅一成止。僧法权继造四成,僧天锡造第五成,至淳祐十年,工乃竣。顶有铁香炉、铜宝盖、镀金铜葫芦,塔八角以铁索钩之,每成。环转空洞,外为八窗,各有龛,安石像一,两壁翼以神像,外绕以檐廊,护以石栏,围一十七丈二尺,高一十九丈三尺五寸。
三十二年十一月初八日,泉州地震。初九夜连震十余次,山石海水皆动,地裂数处,郡城尤甚。开元镇国塔尖石坠,损扶栏,城内外庐舍倾圮,覆舟甚多。
三十四年八月初七日,泉州飏风,飘圮石坊十余,折开元寺西塔顶铜葫芦。是年饥。
老照片
1891年

南加州大学数字图书馆将这张照片题为“Chinese temple, Quanzhou, Fujian Province, China, 1891”,原题注为“Kai Goan Temple, Chin-chiu”。照片出自莉莉亚·格雷厄姆旧藏相册,摄影者不详,原件藏伦敦大学亚非学院图书馆,收入国际传教摄影档案。
20世纪上半叶
《中国古建筑图典》第二卷收录了泉州开元寺大殿、院内宋塔与经幢及寺院一角的旧影,第四卷另收镇国塔基座旧影。泉州市自然资源和规划局介绍,该书泉州部分的照片大多由中国营造学社外籍社员艾克拍摄并提供。




