취안저우 개원사

混沌死而天地生，道德销而仁义作。情军业网，始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生。乃产金圣人于西国，钻智慧火，干烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。其姿电㸌于周室，其波派漾于汉代。繇是馆移鸿胪，城崇白马，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其后金地莲扃，周旋四海，乌飞兔走，或故或新。至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初，仆射太原公以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴𥜗纩泉民，而谓竺干之道与尼聃鼎，宜根乎信而友乎理。矧开元宇，五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚。缮经三千卷，皆极越藤之精，书工之妙。驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而蜀雨不飞，识者以为物之尤罕留于世，敬之至必动乎神。是必为地祗所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期？厥理则明，我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书，为兹郡之秋也，武则拍孙吴之背，文则席夏商于前，而复龙虎之内，以埙以篪，大耸孟龙之旨。乃割俸三千缗，鸠工度木，烟岩云谷之𣏌、梓、楩、楠，投刃以时，趋功以隙，食以月粟，付以心倕，不期年而宝殿涌出。栋隆旧绮，梁修新虹，八表四隅，悉半乎丈。柱盛镜础，方圭丛斗。楣承蟠螭，飞云翼栱。文榱刻桷，轇轕𭩚枒。或经纬以开织，或丹雘而缬耀。皛若蟾窟，嶪如鳌背。风夏触而秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波。而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛、释迦牟尼佛，左右真容，次弥勒佛、弥陀佛、阿难、迦叶菩萨卫神，虽法程之有常，而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼，其钟也新铸，仍伟旧规。西北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃云，东瞰全城，西吞半郭。霜韵扣而江山四爽，金字骈而讲诵千来。是知天地、日月、鬼神，不欲一存其物，将有待于后人也。设使斯殿也，斯楼也，不有之故，其何以新？我公之作之为，其何以布之哉？三略六韬，流通贝多，戈霜剑雪，为甘露洁，信英智之所措也。既毕，召化内之缁锡，数迈于千，斋而落之累中。慈云五色，慧日重轮，谭者以为梵天之宇，化于是矣；灵山之会，俨于是矣。我公之倅试大理评事宋君曰骈，才推博古，识洞真如，请立贞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临坛，大德僧宣一，桑门之关楗者曰：寺有记，亡之矣。垂拱二年，郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。后三年，升为兴教寺，复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也，卜胜无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地，至今凡草不生其庭。大矣哉！自垂拱之迄开元，四朝而四易号及，谅兆水于木，垂云雉草，天启地灵之如是，则开元实寺之冠，斯又冠开元焉。金圣人无为也，尧舜亦无为也，诚参错其道，巍巍圣仪，永与诸佛如来俱，岂不其然？愚是以奋笔于一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。

혼돈이 죽고 천지가 생겼으며, 도덕이 사라지고 인의가 일어났다. 정욕의 군사와 업의 그물이 비로소 맥박과 소용돌이치는 물결을 이루었다. 하늘이 이르기를, 낙수의 거북과 황하의 용이 있으니 무늬가 있어야 생명이 생기고 무늬가 없으면 생명이 생기지 않는다 하였다. 이에 서쪽 나라에 금빛 성인을 낳으니, 지혜의 불을 켜고 번뇌의 바다를 말리셨다. 이치는 스스로를 내세우지 않으면서 하나로 꿰뚫어 쉼 없이 생겨나게 한다. 그 자태는 주나라 왕실에 번개처럼 번쩍였고, 그 물결의 갈래는 한나라 시대에 넘쳐흘렀다. 이로부터 홍려사의 관사에 머물던 것이 옮겨지고 성 안에 백마사가 우뚝 서니, 이것이 절이 있게 된 시작이다. 절에 전을 지은 것은 왕의 거처를 본뜬 것이니, 그 법을 존중하기 위함이다. 그 뒤 금빛 땅과 연꽃 문이 사해에 두루 퍼지고, 까마귀가 날고 토끼가 달리는 동안 어떤 것은 낡고 어떤 것은 새로워졌다. 심지어 신의 조화처럼 영험한 것도 그 영험함을 다하지 못하여 역시 우뚝 보존되지 못하는 법이다. 그런즉 우리 주 개원사의 불전과 경루·종루가 하룻밤 사이에 재로 날아간 것은 낡은 것을 버리고 새것을 세우는 운수이다. 처음에 복야 태원공은 자방(장량)의 장중 계책을 천주에 펼치고, 숙도(황헌)의 옷과 솜옷 같은 덕으로 천주 백성을 감싸 주었으며, 죽간(인도)의 도가 니(공자)·담(노자)의 가르침과 솥발처럼 나란히 서니, 마땅히 믿음에 뿌리를 두고 이치와 벗이 되어야 한다고 하였다. 하물며 개원사는 오십 년을 이어 온 성스러운 용상을 지녀 실로 사찰 가운데 으뜸이다. 민을 다스리게 되자 그 정성이 더욱 깊어졌다. 경전 삼천 권을 쓰게 하니, 모두 월나라 등나무 종이의 정교함과 필사 장인의 묘한 솜씨를 다하였다. 백마 열 필에 실어 보내고, 부의 승려가 배웅하고 군의 승려가 맞이하여 이 누각에 두었다. 이윽고 촉의 비도 날리지 않았으니, 아는 이들은 이러한 물건이야말로 세상에 오래 남기 어려운 것이라 하였고, 공경함이 지극하면 반드시 신명을 움직인다고 하였다. 이것은 반드시 지신이 찾아내고 용궁이 찾아간 것이다. 그렇지 않다면 어찌 이 낡음과 새로움의 운수와 기약하였겠는가? 그 이치가 밝으니 나는 마땅히 슬픔을 그치지 못하였다. 아우인 검교공부상서가 이 고을을 다스리던 무렵, 무로는 손자·오자의 등을 두드릴 만하고 문으로는 하·상의 현자를 앞자리에 앉힐 만하며, 또한 용과 범의 무리 안에서 훈과 치처럼 화합하여 맏이 되는 용의 뜻을 크게 드높였다. 이에 봉록 삼천 민을 떼어 내어 장인을 모으고 목재를 헤아렸으니, 안개 낀 바위와 구름 계곡의 느티나무·쥐똥나무·편목·남목을 때에 맞춰 도끼질하고 틈을 다투어 공사를 재촉하며 달마다 곡식으로 먹이고 뛰어난 장인에게 맡기니, 한 해를 채우지 않고 보물 전각이 솟아났다. 동량은 옛 비단결처럼 높이 솟았고 보는 새 무지개처럼 길게 뻗었으며, 여덟 가장자리와 네 모서리가 모두 한 길의 절반에 이르렀다. 기둥은 거울 같은 주춧돌 위에 우뚝 서고, 방규에 두공이 무리지었으며, 대들보 가장자리는 엎드린 이무기를 받치고, 날아가는 구름이 날개 공처럼 펼쳐졌다. 무늬 새긴 서까래와 조각한 공제가 어지러이 교차하고 얽혔다. 어떤 것은 날줄과 씨줄로 직물을 펼친 듯하고, 어떤 것은 붉은 안료로 물들여 빛났다. 밝기는 달 속 두꺼비의 굴처럼 하얗고, 높기는 큰 자라의 등처럼 우뚝하다. 여름 바람이 스치면 가을이 생겨나고, 승려가 아침에 범패하면 골짜기가 응답하였다. 오르는 이는 뼈가 서늘해지고, 바라보는 이는 눈에 물결이 일었다. 그리고 다섯 칸에 양쪽 하를 갖춘 것은 옛 제도이다. 동쪽으로부터 가섭불·석가모니불과 좌우의 진용, 다음으로 미륵불·아미타불·아난·가섭 보살과 호법신이 늘어섰는데, 법식에는 일정함이 있으나 그 모습은 움직이려는 듯하였다. 동북 모서리에는 종루를 높이 세웠는데, 그 종은 새로 주조되었으나 여전히 옛 규모로 웅장하다. 서북 모서리에는 경루를 높이 세웠으니, 두 누각이 산봉우리처럼 나란히 서고 높이 솟아 신기루 구름에 닿아, 동쪽으로 온 성을 굽어보고 서쪽으로 성곽의 절반을 삼켰다. 서리 같은 종소리를 울리니 강산이 사방으로 상쾌해지고, 금자 경문을 나란히 하니 강송하는 이가 천 명씩 찾아왔다. 이로써 알 수 있으니, 천지·일월·귀신은 그 물건을 한결같이 보존하려 하지 않고 장차 후인에게 기다리게 하는 것이다. 만약 이 전과 이 누각에 옛것이 없었다면 무엇으로써 새로워지겠는가? 우리 공의 지으심을 무엇으로 펼쳐 보이겠는가? 삼략과 육도가 패다라 경전과 함께 유통되고, 서리 같은 창과 눈 같은 칼이 감로처럼 깨끗해졌으니, 진실로 영웅적 지혜가 베푼 바이다. 공사가 끝나자 교화 안의 승려들을 불러 모으니 그 수가 천 명을 넘었고, 재를 베풀어 낙성을 축하하는 자리에 모두 모였다. 자비의 구름이 오색이고 지혜의 해가 겹 고리를 두르니, 말하는 이들은 범천의 궁우가 여기에 화현하였다 하고 영산의 모임이 여기에 엄연하다 하였다. 우리 공의 보좌관으로 시대리평사를 지낸 송변이라는 군자는 재주가 박고하고 식견이 진여를 꿰뚫어, 견고한 돌을 세워 영원히 전하기를 청하였다. 공은 하찮은 유생인 나에게 이 글을 새기게 하였다. 계단에 임하는 승정인 대덕승 선일은 사문의 문빗장 같은 분인데, 이르기를 절에는 기록이 있었으나 이미 없어졌다 하였다. 수공 2년에 군의 유생 황수공의 집 뽕나무에 흰 연꽃이 피어 희사하여 연화도장이 되었다. 그 뒤 삼 년 만에 흥교사로 승격되었고 다시 용흥사가 되었다. 현종이 성스러운 의범을 두루 흘리실 때 길지를 점쳐도 이곳보다 나은 데가 없어 마침내 개원사가 되었다. 일찍이 자운이 절을 덮어 땅에 닿았는데 지금까지도 뜰에는 잡초가 나지 않는다. 위대하도다! 수공에서 개원에 이르기까지 네 조정 동안 네 번 이름을 바꾸었으니, 참으로 나무에 물의 조짐을 보이고 구름을 드리워 초목에 이르렀으니, 하늘이 열어 주고 땅의 영험이 이와 같다면 개원사는 실로 절들의 으뜸이요, 이 절은 또 개원사들 가운데 으뜸이다. 금빛 성인은 무위이시고 요·순 또한 무위이시니, 진실로 그 도가 서로 어우러져 우뚝한 성스러운 의범이 영원히 모든 부처 여래와 함께한다면 어찌 그러하지 않겠는가? 이에 어리석은 나는 두 공의 설명을 듣고 붓을 힘차게 놀렸다. 건영 4년 정사년 겨울 11월에 기록한다.

师将顺世，舍众欲入山待灭。过苎溪石桥，乃遗偈曰：

스님이 세상을 떠나려 하여 대중을 버리고 산에 들어가 멸도를 기다리고자 하였다. 저계 석교를 지나다가 이윽고 게송을 남겨 이르기를,

“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。

「세상 사람들아 길 가기 어렵다 말하지 말라, 새나 다니는 길과 양의 창자 같은 험로도 지척 사이일 뿐.

珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”

저계 시냇가의 물이여 삼가 귀중히 여기리, 그대는 창해로 돌아가고 나는 산으로 돌아가리.」

即往贵湖卓庵。未几谓门人曰：“吾灭后，将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。”言讫，潜入湖头山，坐磐石，俨然长往。弟子戒因入山追见，禀遗命延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。今泉州开元寺净土院影堂存焉。

곧 귀호로 가 암자를 세웠다. 얼마 뒤 문인들에게 이르기를 「내가 멸한 뒤에는 유해를 벌레와 개미에게 베풀고, 분탑을 두지 말라」 하였다. 말을 마치고 호두산에 들어가 반석에 앉아 의연히 영원히 떠났다. 제자 계인이 산에 들어가 뒤쫓아 보니, 유명을 받들어 이레를 머물렀는데 마침내 벌레와 개미가 침식하는 바가 없었다. 이에 다비하고 수습한 유골을 숲과 들에 흩뿌렸다. 지금 천주 개원사 정토원의 영당에 그 영정이 남아 있다.

温陵佛国也。中郡之城，有曰开元寺者，聚僧舍百二十所而居之。兴福其一也，俗呼为粥院，谓开山某师戒行严，诵法华得力，常主千僧粥食于斯也。地居东北隅，始甚隘。元符中，圆觉师本观主之，得镇海超禅掌示之旨，道化盛行，学侣云集，无所容。请于郡，并数刹而辟之。其寺始大中，毁于绍兴，旧碑俱不存，其复也亦莫之记。

온릉(취안저우)은 불국이다. 군성 가운데 개원사라는 절이 있어, 승려의 방사 백이십 곳을 모아 두고 있다. 흥복사가 그 가운데 하나로, 세속에서는 죽원(粥院)이라 부른다. 개산 모(某) 스님이 계행이 엄정하고 《법화경》을 독송하여 힘을 얻어, 늘 이곳에서 천 명의 승려에게 죽을 공급하는 일을 맡았기 때문이라 한다. 땅이 동북쪽 모퉁이에 있어 처음에는 매우 좁았다. 원부 연간에 원각 스님 본관이 주지를 맡아, 진해의 초선 장좌에게서 가르침을 보여 주심을 얻어 도의 교화가 크게 행해지고 배우는 도반들이 구름처럼 모여들어 수용할 곳이 없었다. 군에 청하여 여러 찰을 병합하여 넓혔다. 이 절은 대중 연간에 시작되어 소흥 연간에 불탔는데, 옛 비석이 모두 남아 있지 않아 그 복구도 기록한 이가 없다.

予昔为郡掾，屡尝往来其间。淳祐辛丑，岁大饥，予领赈济二局，朝则散粥开元，午则济籴承天。两寺修廊，东西各数十丈，食者列坐，籴者分给，皆容数千人不翅。时方隆暑，非此何所措？故尝谓僧庐亦非无助于政也。

나는 옛적에 군의 원이 되어 그 사이를 자주 왕래하였다. 순우 신축년에 해가 크게 주려, 내가 구제 두 국을 맡아 아침에는 개원사에서 죽을 나누어 주고, 오후에는 승천사에서 곡식을 사들여 구제하였다. 두 절의 긴 회랑은 동서로 각각 수십 장이 되어, 먹는 이들이 줄지어 앉고 곡식을 사는 이들에게 나누어 주어도 모두 수천 명을 거뜬히 수용하였다. 당시 한창 무더운 여름이었으니 이것이 아니었다면 어디에 두었겠는가? 그래서 나는 일찍이 승려의 집도 정사에 도움이 되지 않는 것이 아니라고 말하곤 하였다.

时住兴福者，前则善立，后则宗端。立以有为称，端以静嘿胜，皆可语，相与颇密。今偻指三十年间，寺敝久矣。戊辰冬，忽得圆悟书，以重修法堂、香积诸因缘来请记。悟，予里人也，向为双径、演溪记室，演以高弟许之。予尝叙其《枯崖集》矣，而未知其志行若此。主此席未一载，而役于土木，不惮其劳。某月鸠工，某月毕事，縻金钱若干。吁，亦难矣！遂乐为之书。

당시 흥복사에 주석한 이는 앞에는 선립이요 뒤에는 종단이다. 선립은 유위의 일로 칭송받았고, 종단은 고요한 침묵으로 뛰어났으며, 모두 이야기할 만한 이들이라 서로 교유가 깊었다. 이제 손가락을 꼽아 보면 삼십 년 사이에 절이 오래도록 낡았다. 무진년 겨울, 문득 원오에게서 편지를 받았는데, 법당과 향적(부엌) 등을 다시 짓는 인연으로 기록을 청해 왔다. 원오는 나와 같은 고향 사람으로, 일찍이 쌍경과 연계에서 기실을 지냈고, 연계는 그를 뛰어난 제자로 여겼다. 나는 일찍이 그의 《고애집》에 서문을 써 주었으나 그의 뜻과 행실이 이와 같은 줄은 몰랐다. 이 자리를 맡은 지 한 해가 채 되지 않아 토목 공사에 힘쓰며 그 수고를 꺼리지 않았다. 모월에 장인을 모으고 모월에 일을 마치니, 든 돈이 얼마였다. 아, 또한 어려운 일이다! 이에 기꺼이 이를 위해 글을 써 주었다.

独惜寺之始事无所考，耆老相传，但曰华严董粥事。时有兵官夺其桶饲马，师取伽蓝画像，压以磨石而诃责之。一夕，行庑下有人，身长八九尺，乞还位设。师曰：“寺失桶而汝不知，汝职何事？”答曰：“即索之。”中夜，俄有叩门而还桶者曰：“二马俱毙。”监者惧而归之。一夕，又见师曰：“未足言劳，何以庙食于此？”神曰：“愿为香厨屏鼠雀。”师许之，置祠焉。至今厨无此耗。神则神矣，非师何以令之？圆觉有传，开山遗其名，其所传竟尔，因并录于此。是岁实为咸淳己巳嘉平月，林某记。

다만 절의 시작을 고증할 수 없어 애석하다. 노인들에게 전해 오기를, 다만 화엄이라는 스님이 죽 일을 주관하였다고 한다. 당시 한 병관이 그 통을 빼앗아 말에게 먹이자, 스님은 가람신의 화상을 가져다 맷돌로 눌러 놓고 꾸짖었다. 어느 날 저녁, 회랑 아래를 거니는 사람이 있었는데 키가 여덟아홉 척이나 되어 신위를 돌려달라고 빌었다. 스님이 이르기를 「절이 통을 잃었는데도 그대가 모르니, 그대의 직분은 무엇인가?」 하니, 대답하기를 「곧 찾아오겠습니다」 하였다. 한밤중에 문득 문을 두드리며 통을 돌려주는 이가 있어 이르기를 「두 마리 말이 모두 죽었습니다」 하였다. 감시하는 이가 두려워하여 통을 돌려보냈다. 또 어느 날 저녁, 다시 스님을 보고 이르기를 「수고했다 하기에도 부족하니, 무엇으로 이곳에서 제사를 받을 수 있겠습니까?」 하니, 신이 이르기를 「원하옵기는 향초(부엌)를 위해 쥐와 새를 물리치겠습니다」 하였다. 스님이 허락하여 사당을 두었다. 지금까지 부엌에는 이런 손실이 없다. 신은 신령하지만, 스님이 아니었다면 어찌 그를 부렸겠는가? 원각 스님은 전기가 있으나 개산 스님은 그 이름이 누락되었고, 그 전해 오는 바가 마침내 이러하므로 이에 함께 여기에 기록한다. 이 해는 실로 함순 기사년 가평월이니, 임 모(某)가 기록한다.

净师从紫云寺住持清源西洞天，以予喜石，舍洞石见供，佐以乳泉一缶。日：吾徃来清源、紫云间，甚适也。紫云有东塔殿，吾师泒上人旧址，詹司宼题诗林禅榻处，虽数楹，然以附塔隂凉，可𫏐憇，遂约。黄公季弢、林公为磐，与予茗饮其下，而肝江邓君应瑞者，徴君濳谷先生曾孙也，远来访予，侨于寺东偏，因邀共坐，啖蔬菓，甚香絜。晩钟鸣，起，踏月绕塔礼数廵。

정 스님은 자운사 주지를 따라 청원 서동천에 머물렀는데, 내가 돌을 좋아함을 알고 동천의 돌을 희사하여 공양물로 보내 주었고, 유천(乳泉) 한 동이를 곁들였다. 이르기를 「나는 청원과 자운 사이를 왕래하며 매우 편안하다. 자운사에는 동탑전이 있으니, 우리 스승이신 고 상인의 옛 터이요, 첨 사구(詹司寇)가 시를 새기고 임 선사가 탁상을 둔 자리이다. 비록 몇 칸에 불과하나 탑에 붙어 그늘이 서늘하니 쉴 수 있겠다」 하여 마침내 약속하였다. 황공 계도(季弢)·임공 위반(爲磐)이 나와 함께 그 아래에서 차를 마셨는데, 간강의 등응서 군자는 징군 잠곡 선생의 증손으로, 멀리서 나를 찾아와 절 동쪽에 기거하고 있으므로 이에 함께 앉자고 초대하여 채소와 과일을 먹으니 매우 향기롭고 깨끗하였다. 저녁 종이 울리자 일어나 달빛을 밟으며 탑을 돌아 여러 번 예배하였다.

林公日：伟哉塔也！当其愿力所至，架石揷云，鬼斧神鞭，不可思议。吾党立地作圣，肻辨如此愿力，不愁不到塔尖。黄公日：亦全在塔根。闻塔下尚有巨石两层，合上为七，无此两层，即万仭安顿何处？予日：塔尖髙，塔根实亦更在塔心。有塔心，方有塔身，八靣许多玠珑，中间只是一个。黄公日：此心合下便具七层。老僧初下手时，已具全塔在胸中，不是逐层做去，如吾夫子志学，就合下有从心地位也。予日：塔有尖心恐无尖，百尺竿头更有进处。因举无所住而生其心扣埩净日：心无住，塔有作，即心是塔，元来无住无生。复举一切有为法偈，净未荅。林公日：有为无为，总从心造。造自梁武帝，是有为法，即有漏因；造自老僧，是无为法，即真功德。众为豁然。

임공이 이르기를 「웅장하도다, 이 탑이여! 그 원력이 미치는 곳에 돌을 쌓아 구름에 꽂았으니, 귀신의 도끼와 신의 채찍이라도 불가사의하다. 우리 무리가 땅에 서서 성인이 되려면 이러한 원력을 분별할 줄 알아야 탑 꼭대기에 이르지 못할 걱정이 없다」 하였다. 황공이 이르기를 「또한 전적으로 탑 뿌리에 있다. 들으니 탑 아래에 아직 거석 두 층이 있어 위와 합쳐 일곱이 된다고 하니, 이 두 층이 없다면 만 길을 어디에 안치하겠는가」 하였다. 내가 이르기를 「탑 꼭대기가 높고 탑 뿌리가 굳은 것도 더 나아가 탑심에 있다. 탑심이 있어야 비로소 탑신이 있으니, 여덟 면의 많은 정교한 조각 가운데 가운데에는 오직 하나가 있을 뿐이다」 하였다. 황공이 이르기를 「이 마음은 애초에 일곱 층을 모두 갖추고 있다. 노승이 처음 손을 댈 때 이미 가슴속에 온전한 탑을 갖추고 있었으니, 층을 따라 지어 간 것이 아니다. 마치 우리 공자께서 지학하신 것이 곧 처음부터 종심의 경지를 갖춘 것과 같다」 하였다. 내가 이르기를 「탑에 뾰족한 꼭대기가 있으나 마음에는 뾰족함이 없을까 두렵다. 백 척 장대 끝에도 더 나아갈 곳이 있다」 하였다. 이에 「머무는 바 없이 그 마음을 내어야 한다」를 들어 정 스님에게 물으니, 이르기를 「마음은 머무는 바가 없고, 탑은 지은 바가 있으나, 마음이 곧 탑이요, 본래 머묾도 생함도 없다」 하였다. 다시 「일체유위법」의 게를 들었으나 정 스님이 아직 대답하지 못하였다. 임공이 이르기를 「유위와 무위는 모두 마음에서 지어진다. 양 무제에게서 지어지면 유위법이니 곧 유루인이요, 노승에게서 지어지면 무위법이니 곧 참공덕이다」 하니, 일행이 이로 말미암아 활연히 깨달았다.

时有吴烈妇杨氏，卜日就义，林公举似日：此是真愿力。予日：渠看得金刚偈透，将死生作梦幻泡影𮗚，才能从容尔尔，此即是真佛。丈六金身，非佛也。佛皆吾儒所有，只吾儒说出成仁取义，既足主张名教，亦与佛理关通，而徒以一切梦幻泡影空之，则塔亦属有为法。虽造自梁武帝，与造自老僧，其为人天小果一也。林公为之启齿。巳，复举退之人其人三语日：退之实孟子后一人，阳明又退之后一人，皆真造浮图手。黄公戯日：李文节有言，未闻明先王之道以道之，而輙庐其居。亦不必予日坛越孙应作是语，因哄堂一𠰷。

당시 오(吴)씨 집 열부 양씨가 있어 날을 점쳐 의에 죽으려 하자, 임공이 이를 들어 이르기를 「이것이 참된 원력이다」 하였다. 내가 이르기를 「그가 《금강경》의 게를 꿰뚫어 보아 죽음과 삶을 꿈·환상·물거품·그림자처럼 여겼기에 능히 태연자약하게 그러할 수 있었으니, 이것이 곧 참부처다. 장육 금신은 부처가 아니다. 부처는 모두 우리 유가가 가진 바이니, 다만 우리 유가가 성인취의를 말하여 족히 명교를 주장할 뿐 아니라 또한 불리와도 관통한다. 그런데 부질없이 일체를 꿈·환상·물거품·그림자라 하여 공하게 한다면 탑 또한 유위법에 속한다. 비록 양 무제에게서 지어졌다 하더라도 노승에게서 지어진 것과 비교하여, 그 인천의 작은 과보는 하나이다」 하였다. 임공이 이로 인해 입을 열어 웃었다. 이내 다시 퇴지(한유)의 「인기인」 세 구절을 들어 이르기를 「퇴지는 실로 맹자 뒤의 한 사람이요, 양명은 또 퇴지 뒤의 한 사람이니, 모두 참으로 부도를 짓는 손이다」 하였다. 황공이 농담으로 이르기를 「이문절이 말한 바 있으니, 선왕의 도를 밝혀 이로써 그들을 이끈다는 것은 듣지 못했고, 곧 그들의 집을 집으로 삼았다 하였다」 하였다. 역시 반드시 그럴 것은 없다 하였고, 내가 이르기를 「단월의 후손이 마땅히 이런 말을 해야 한다」 하니, 이에 온 자리가 한바탕 웃었다.

既自东塔出大殿，庭月如昼，复绕西塔数廵而归。按志：紫云寺，唐𡸁拱中，州民黄守恭故宅，地舍为寺，即黄公始祖也。东镇国塔，咸亨中，文偁禅师以木为之，凡九级。咸通中，仓曹徐宗仁以佛舎利镇塔申。宋天禧中，改为十三级。绍兴乙亥灾。淳熈丙午，僧了性重建。寳庆丁亥复灾，僧守淳易以砖，凡七级。嘉熈戊戌，僧本洪始易以石，仅一级而止，法权继之。至第四级，天竺讲主作第五级及合尖，凡十年始成。

이윽고 동탑에서 대전으로 나오니 뜰의 달빛이 대낮과 같아, 다시 서탑을 여러 번 돌고 돌아갔다. 지(志)에 살펴 보면, 자운사는 당 수공 연간에 주민 황수공의 옛 집으로, 땅을 희사하여 절이 되었으니, 그가 곧 황공의 첫 조상이다. 동탑 진국탑은 함형 연간에 문칭 선사가 나무로 지은 것으로 모두 아홉 층이었다. 함통 연간에 창조 서종인이 불사리로 탑 안을 진압하였다. 송 천희 연간에 열세 층으로 고쳤다. 소흥 을해년에 재해를 입었다. 순희 병오년에 승려 요성이 다시 세웠다. 보경 정해년에 다시 재해를 입어 승려 수순이 벽돌로 바꾸니 모두 일곱 층이었다. 가희 무술년에 승려 본홍이 비로소 돌로 바꾸기 시작했으나 한 층만 짓고 그쳤고, 법권이 이어받았다. 넷째 층에 이르러 천축 강주가 다섯째 층과 합첨을 지으니 모두 십 년 만에야 완성되었다.

其上有铁香罏铜宝葢，于塔八角，以銕𬫵上钩之，顶作沃金葫芦，幌幌若黄金色。毎层中为塔心，环转空洞，层各八龛，龛供石菩萨一尊，两壁刻二大神像翼之。外绕廊簷，䕶以石栏，圆广一百七十二尺，高一百九十三尺五十。凡大柱四十，大小梁各四十，大斗百九十二，小斗四百四十，枅四十，大拱百有十二，小拱八十，皆巨石为之。

그 위에는 철 향로와 구리 보개가 있고, 탑의 여덟 모서리는 쇠사슬로 위에서 걸었으며, 꼭대기에는 도금한 호로를 만들어 흔들흔들 황금빛 같다. 매 층 가운데는 탑심이 있어 둥글게 도는 빈 공간이고, 층마다 각각 여덟 감실이 있으며, 감실마다 돌 보살 한 구를 모시고, 두 벽에는 두 큰 신상을 새겨 날개처럼 곁들였다. 바깥으로는 회랑과 처마를 두르고 돌난간으로 보호하였는데, 둘레가 백칠십이 척이요 높이가 백구십삼 척 오촌이다. 무릇 큰 기둥 마흔, 크고 작은 보 각각 마흔, 큰 두공 백구십이, 작은 두공 사백사십, 계 마흔, 큰 공 백십이, 작은 공 여든이니, 모두 큰 돌로 만들었다.

西仁寿塔，建于梁贞明二年戊申。先是，地踊者数尺，俄有神僧浮海止于寺。适闽王审知于大都督府造木塔，塔成，沉而涌泉。夜夣一僧日：塔沉而涌泉，泉者，泉也，可移镇泉州。王怒，斩僧，白乳高涌数尺。王觉，以物色求之，泉人云：有风，和尚去矣。王乃以木植浮海至泉建塔。明年成，号无量寿塔。宋政和甲午十月十日，有青黄光起塔中，高侵云，须臾五色，质明乃灭，因赐名仁寿。绍兴乙亥灾。淳熈间，僧了性再造，复灾，僧守淳易以砖。绍定元年，僧自证始易以石，顶藏金银诸寳，规制如东塔，而围广杀五尺高。减一丈五尺五寸，𧈺丽耸㧞，则相伯仲也。葢嘉熈元年始竣工，实先东塔十年云。二塔及蔡忠惠万安桥，皆为海内冠。丁丑仲夏十九日，德璟记。

서탑 인수탑은 양 정명 2년 무신년에 세워졌다. 그 전에 땅이 몇 척씩 솟구쳤고, 문득 신승이 바다를 건너와 절에 머물렀다. 마침 민왕 심지가 대도독부에서 목탑을 지었는데, 탑이 완성되자 가라앉으며 샘물이 솟았다. 밤에 꿈에 한 승려가 이르기를 「탑이 가라앉고 샘이 솟았으니, 샘 천(泉)은 곧 천주의 천(泉)이니, 옮겨 천주를 진압할 수 있다」 하였다. 왕이 노하여 승려를 참하니 흰 젖이 몇 척이나 높이 솟았다. 왕이 깨어 그를 찾으니 천주 사람이 이르기를 「바람이 일더니 화상이 떠났습니다」 하였다. 왕이 이에 목재를 바다에 띄워 천주에 이르러 탑을 세웠다. 이듬해 완성되어 무량수탑이라 불렸다. 송 정화 갑오년 10월 10일에 푸르고 누런 빛이 탑 안에서 일어나 높이 구름에 닿았다가 잠시 뒤 오색이 되어, 날이 밝을 때에야 꺼졌으므로 이에 인수라는 이름을 하사받았다. 소흥 을해년에 재해를 입었다. 순희 연간에 승려 요성이 다시 지었으나 다시 재해를 입어 승려 수순이 벽돌로 바꾸었다. 소정 원년에 승려 자증이 비로소 돌로 바꾸기 시작하여 꼭대기에 금은 등 여러 보물을 감추었는데, 규모와 제도는 동탑과 같으나 둘레가 다섯 척 줄고 높이는 한 장 다섯 척 다섯 촌이 적다. 화려하고 우뚝 솟은 것은 서로 백중과 같다. 대개 가희 원년에야 준공되었으니 실로 동탑보다 십 년 앞섰다고 한다. 두 탑과 채충혜의 만안교는 모두 해내의 으뜸이다. 정축년 한여름 19일에 덕경이 기록한다.

开元寺，在肃清门外，唐之城西门外也。邑长者黄守恭昼梦有僧欲化其宅为寺，守恭曰：待桑树生莲花乃可耳。不数〔日〕，桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺。初名莲花寺。唐开元二十六年，令天下佛寺皆名开元，遂改今额。元至正间灾。洪武初，重建佛殿。永乐戊子，再增广之。寺有东西二塔，东塔号镇国，唐咸通六年，文称禅师作木塔九层。宋天禧中，改十三层。绍兴中，改木为砖，高七层。嘉熙二年，本供禅师易砖为石，仅一层，止。法权继之，造四层，天锡成之，作第五层，至淳祐十年完。其上合尖有铁香炉、铜宝盖、镀金钢葫芦，塔八角以铁索钩之。每层中为塔心，𤨔转空洞，外为八窗，各有龛，龛内安后像一，龛外两壁翼以神像各二，又外绕以檐廊，护以石栏，广围圆一十七丈二尺，高凡一十九丈三尺五寸。西塔号仁寿，五代梁贞明二年建。初，闽王审知于都督府造木塔七层，塔成而沉，地涌出泉。审知梦应在泉州，遂以木植浮海至泉建塔。石塔比东塔工巧相似，第围少，然尽高少一，乃五尺五寸，海内以为壮观。万历〔癸〕酉年，守恭裔孙参政黄文炳修正殿、法堂及两廊。万历三十二年，地震，东塔顶盖石角折，邑人侍郎詹公仰庇鸠财自修之。万历三十四年，大风，西塔葫芦坏，大学士李公廷机鸠财命修之。

개원사는 숙청문 밖에 있으니 당나라의 성 서문 밖이다. 고을의 장자 황수공이 낮에 꿈에 승려가 그의 집을 절로 만들고자 하는 것을 보았는데, 수공이 이르기를 「뽕나무에 연꽃이 피어야만 가능하다」 하였다. 며칠이 지나지 않아 뽕나무에 모두 연꽃이 피자, 수공이 이를 신이하게 여겨 곧 희사하여 절을 삼았다. 처음 이름은 연화사였다. 당 개원 26년에 천하의 불사를 모두 개원이라 명하게 하여, 이에 지금의 편액으로 바꾸었다. 원 지정 연간에 재해를 입었다. 홍무 초에 불전을 다시 세웠다. 영락 무자년에 다시 넓혔다. 절에는 동서 두 탑이 있어, 동탑은 진국이라 하니, 당 함통 6년에 문칭 선사가 목탑 아홉 층을 지었다. 송 천희 연간에 열세 층으로 고쳤다. 소흥 연간에 나무를 벽돌로 바꾸니 높이 일곱 층이었다. 가희 2년에 본공 선사가 벽돌을 돌로 바꾸었으나 한 층만 짓고 그쳤다. 법권이 이어받아 네 층을 지었고, 천석이 마무리하여 다섯째 층을 지어, 순우 10년에 이르러 완공되었다. 그 위 합첨에는 철 향로와 구리 보개, 도금한 강철 호로가 있고, 탑의 여덟 모서리는 쇠사슬로 걸었다. 매 층 가운데는 탑심이 있어 둥글게 도는 빈 공간이고, 바깥으로 여덟 창이 있으며, 각각 감실이 있고, 감실 안에는 상 하나를 안치하고, 감실 밖 두 벽에는 신상 둘씩을 날개처럼 곁들였으며, 또 바깥으로 처마 회랑을 두르고 돌난간으로 보호하였다. 너비의 둘레는 십칠 장 이 척이요, 높이는 모두 십구 장 삼 척 오 촌이다. 서탑은 인수라 하니, 오대 양 정명 2년에 세워졌다. 처음에 민왕 심지가 도독부에서 목탑 일곱 층을 지었는데, 탑이 완성되자 가라앉고 땅에서 샘물이 솟아났다. 심지의 꿈이 천주에 응하여, 이에 목재를 바다에 띄워 천주에 와서 탑을 세웠다. 석탑은 동탑과 비교하여 공교함이 서로 비슷하나, 다만 둘레가 조금 적고 높이가 조금 낮으니, 곧 오 척 오 촌이다. 해내에서 장관으로 여겼다. 만력 계유년에 수공의 후손인 참정 황문병이 정전·법당과 양 회랑을 수리하였다. 만력 32년에 지진이 일어나 동탑 꼭대기 덮개돌의 모서리가 부러지자, 고을 사람인 시랑 첨앙비 공이 재화를 모아 스스로 수리하였다. 만력 34년에 큰 바람이 일어 서탑의 호로가 부서지자, 대학사 이정기 공이 재화를 모아 수리하게 하였다.

文偁，仙逰人，住持晋江开元寺。时仙游属泉州，剌史，闻偁有道，延致之于州四门，募施者，为造浮图于寺东。偁性行高洁，手未尝出入泉布，凡工直使匠自取之，多取则迷，不知所如。凡六年，浮图成，赐名镇国塔。偁自是闭户三十年，昼夜诵金刚经不辍。室为生白净，瓶水不涸，寒燠盥濯，辄随其宜。干符三年坐化。葬时，途遇大雷雨，停棺石嘴中。雨止石合，棺不可出，至今禽鸟莫敢栖止其上。

문칭은 선유 사람으로, 진강 개원사의 주지가 되었다. 당시 선유는 천주에 속해 있었고, 자사가 문칭에게 도가 있음을 듣고, 주의 사문으로 불러 맞이하여 시주하는 이들을 모아 절 동쪽에 부도를 짓게 하였다. 문칭은 성품과 행실이 높고 깨끗하여 손으로 돈을 거둬들이거나 내어준 적이 없어, 무릇 공사 값은 장인이 스스로 가져가게 하였는데, 많이 가져가면 미혹되어 가는 곳을 알지 못하였다. 모두 육 년 만에 부도가 완성되어 진국탑이라는 이름을 하사받았다. 문칭은 이로부터 삼십 년 동안 문을 닫고 밤낮으로 《금강경》을 독송하기를 쉬지 않았다. 방에는 저절로 희고 깨끗함이 생겼고, 병의 물은 마르지 않았으며, 춥고 더울 때 씻는 것도 늘 그에 알맞았다. 건부 3년에 앉아서 입적하였다. 장사지낼 때 길에서 큰 천둥과 비를 만나 관을 석취 가운데 멈추었는데, 비가 그치자 돌이 합쳐져 관을 꺼낼 수 없었고, 지금까지 새들도 감히 그 위에 깃들지 못한다.

崇祯间，南安郑芝龙重修。国朝为祝厘福地。中为大雄殿，下为拜庭，东西两廊。庭外拜圣亭，山门，门外紫云屏。殿后戒坛，坛后禅堂，禅堂之左为黄氏檀越祠。寺有东西二塔，东塔号镇国，唐咸通六年，僧文称以木为之，高九成。宋天禧中增十三成。绍兴中，易木为砖，高七成。嘉熙二年，僧本供易砖为石，仅一成止。僧法权继造四成，僧天锡造第五成，至淳祐十年，工乃竣。顶有铁香炉、铜宝盖、镀金铜葫芦，塔八角以铁索钩之，每成。环转空洞，外为八窗，各有龛，安石像一，两壁翼以神像，外绕以檐廊，护以石栏，围一十七丈二尺，高一十九丈三尺五寸。

숭정 연간에 남안의 정지룡이 다시 수리하였다. 우리 조정에서 축복을 비는 복된 땅이 되었다. 가운데는 대웅전이요, 아래는 배정이요, 동서 양 회랑이 있다. 뜰 밖에는 배성정이요, 산문이요, 문 밖에는 자운평이 있다. 전 뒤에는 계단이요, 단 뒤에는 선당이요, 선당의 왼쪽에는 황씨 단월사가 있다. 절에는 동서 두 탑이 있어, 동탑은 진국이라 하니, 당 함통 6년에 승려 문칭이 나무로 지었고 높이 아홉 겹이었다. 송 천희 연간에 열세 겹으로 늘렸다. 소흥 연간에 나무를 벽돌로 바꾸니 높이 일곱 겹이었다. 가희 2년에 승려 본공이 벽돌을 돌로 바꾸었으나 한 겹만 짓고 그쳤다. 승려 법권이 이어 네 겹을 짓고, 승려 천석이 다섯째 겹을 지어, 순우 10년에 이르러 공사가 마침내 준공되었다. 꼭대기에는 철 향로와 구리 보개, 도금한 구리 호로가 있고, 탑의 여덟 모서리는 쇠사슬로 걸었으며, 매 겹이 둥글게 도는 빈 공간이고, 바깥으로 여덟 창이 있으며, 각각 감실이 있어 석상 하나를 안치하고, 두 벽에는 신상을 날개처럼 곁들였으며, 바깥으로 처마 회랑을 두르고 돌난간으로 보호하였다. 둘레는 십칠 장 이 척이요, 높이는 십구 장 삼 척 오 촌이다.

三十二年十一月初八日，泉州地震。初九夜连震十余次，山石海水皆动，地裂数处，郡城尤甚。开元镇国塔尖石坠，损扶栏，城内外庐舍倾圮，覆舟甚多。

32년 11월 초8일에 천주에 지진이 일어났다. 초9일 밤에 열여 차례 연달아 흔들려 산의 돌과 바닷물이 모두 움직였고, 땅이 여러 곳에서 갈라졌으며, 군성이 특히 심하였다. 개원사 진국탑 첨탑의 돌이 떨어져 난간이 손상되었고, 성 안팎의 집들이 기울고 무너졌으며, 뒤집힌 배가 매우 많았다.

三十四年八月初七日，泉州飏风，飘圮石坊十余，折开元寺西塔顶铜葫芦。是年饥。

34년 8월 초7일에 천주에 회오리바람이 일어 석방 열여 곳이 날아가 무너졌고, 개원사 서탑 꼭대기의 구리 호로가 꺾였다. 이 해에 기근이 들었다.