房山云居寺

我唐十有一叶，圣皇帝继明昭宣，光被四海，彝夏作乂，神八以和，迨今巳丑岁，儿五祀矣。方隅守臣，乐其天地大德，罔知攸报。

济封内涿州有涿鹿山石经堂者，始自北齐，至隋，沙门静琬，睹层峰灵迹，因发愿造十二部石经。国朝贞观五年，涅盘经成，其夜山吼三声，生香树三十余本。六月暴水，浮大木数千株于山下，遂搆成云居寺焉。

暨天宝开元圣文神武皇帝第八妹金仙长公主，特加崇饬，遐迩之人，增之如蚁术焉。有为之功，莫此而大。

济遂以俸钱，奉为圣上刊造入般若经，以今年四月功就，亲自率励，与道俗齐念。然石经降下，饭等香渍，而香云暖空，会同华严而益是。

一日作念，万人齐力，岩坚鼎摇之，以跻乎上方。𦈚于石堂，必使劫火执而覆田，变而不易。

或祝兹圣寿，寿愿高于崇山；缄彼石踏，经愿延于沙界。鸿鸿与天无垠，天无垠，圣寿无疆明矣。幕府众君，了见二赞之。

叙曰：法所务善，示仪生念；物莫坚石，留形则多。

建兹浮图于门右者，郑氏字元泰，今范阳人也。崇中宜，利用广，盖所以兼仰正法，惠浃多生，俾臧与嘉，不溃惟永。

乃竭产充贾，罄工剬奇，璞散良效，形都信美。素玙鲜色，皓琼级之峨峨；黄金明辉，烂宝层之擢擢。东旭衔珠而更净，南风动铃而不喧。

铭曰：高塔峨峨，示延遐瞩。多生攘攘，动善群触。兹设兹刹，无碍无疆。其福丰衍，其资广长。

知苑大业中，发心造一切经，刻石以备法灭。时炀帝幸涿，皇后弟萧瑀笃信佛法，白其事，后施绢千匹，瑀施绢五百匹。今其经贮山洞中，犹传为灵迹云。

旧志载知苑本末如此。按唐刘济石经堂记，为沙门静婉于奕正石经山记云：初，北齐南岳慧思大师虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石，藏𮤲岩壑中。坐下静琬法师承师旨，遍选名胜，至涿鹿之白带山，赌其灵迹，因采石造十二部石经。

自隋大业迄唐贞观五年，大涅盘经成，其夜山吼三声，生香树三十余本。六月暴水，浮大木数千株至山下，遂搆云居寺居焉。

姚广孝诗所云琬公惧变灭，铁笔写苍石是也。今香树林后，琬公塔犹存。旧志疑琬为知苑之徒，恐未然也。

房山县西南四十里。有山，好着白云腰，其半麓曰白带山，所生莎题草，他山实无。山藏石经者千年矣，始曰石经山，至今也，亦曰小西天云。

北齐南岳慧思大师虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏岩壑中，以度人劫。岳坐下静琬法师承师付嘱，自隋大业迄唐贞观，大涅盘经成，其夜山为三吼，为生香树三十余。六月，水涨为浮，大水千统至山下，搆云居寺焉。

山上雷音洞，高丈有余，纵横干高有倍，上幔覆壁，四刻经，柱四刻像。前石有扉，维以开闭。几案、瓶𬬻皆石。石台有栏，横与堂亘。堂左洞二，右洞三，堂下洞二，皆经。唐迄元，代有续刻经。

山下左右东峪寺、西峪寺，西峪寺后香树林，香树生处也。梦堂庵，唐梦堂师居处也。林后，琬公塔也。

山古碑多于林木著者二：隋碑一，仁寿元年王臣𥈵碑一，仁寿元年王邵碑五。唐碑一，开元十年梁高望碑一，开元十五年王大说碑一，元和四年刘济碑一，景云二年宁思道碑一，太极元年王利贞碑二。辽碑一，清宁四年赵遵仁碑一，天庆八年沙门志才碑二，元碑一，至正元年贾志道碑一，至元二年释法镇碑。

按北齐沙门慧思，净住莎题，誓宣鸿愿，普镌见籍，镜幽穹岩。弟子静琬，密承法付，于大业末年，递乎贞观，疲毫琢版，叠窟盈堪。

此一百四十六碑者，即静师初迹也。深依洪洞，累壁四周，左右各三十枚，后面四十一枚，门首及左右又三十三枚，人得摹传，俾宏真福。

以缘起隋代，著目于斯。济济石经碑言刻自北齐，据慧公时代，非谓始功也。静琬事迹详释道传。

今在房山县。记金仙公主奏赐译经四千余卷，并范阳县东南五十里上垡村、赵襄子淀中麦田庄并果园一所，及环山林麓。

碑无山寺主名，但云石浮屠，后又云环山林麓，西止白带山口，而文前云赐大唐新旧译经四千余卷，为石经本。

考畿辅通志山川卷内有石经山，在房山县西南五十里。引隋图经云：智泉寺僧琬见白带山有石室，遂发心书经十二部，刊石为碑。

又引逃虚子集云：石经贮于岩洞者七，地穴者二。洞以石门闭之，穴以浮图镇之。

又引帝京景物略云：房山县西南有山曰白带山，生莎题草，又曰莎题山。藏石经者千年，故曰石经山。北齐南岳慧思大师发愿刻石藏座下。静琬承师嘱，自隋大业迄唐贞观，大涅盘经成，其夜山吼，生香树三十余本。六月水浮大木千株，至山下，搆云居寺焉。唐金仙公主修之。山上雷音洞，高丈余，四璧刻经。

白带山，汉书地理志：清河郡有莎题县。颜师古注：莎，古莎字。云居寺在白带山西峪，石经在小西天石洞中。

四大部者，一曰涅盘部，一曰华严部，一曰般若部，一曰宝积部。其说查恂叔纪游集巳言之详矣。

碑记云：太平七年，故枢密直学士韩公讳绍芳知牧是州，暇游是山，见石室经碑且多，皆沙门静琬，于隋大业年所造，奏于天朝，出御府钱，岁析轻利，俾供书经镌碑之价。自太平七年至清宁三年，续镌造成四大部数。清宁三年五月十二日，大宝积初成。

隋沙门静琬深虑，此事，厉志发愿，于大业年中至涿鹿山，以大藏经刻于贞石，藏诸山。

大愿不终，而奄化。门人道公、仪公、暹公、法公，师资相踵，五代造经，亦未满师愿。至辽刘公，法师奏闻圣宗皇帝，赐普渡坛利钱续造。

又有门人讲经沙门善锐，念先遗风，不能续扇，经碑未藏，或有残坏，与定帅共议募功。至天庆七年，于寺内西南隅穿地为穴，道宗皇帝所办石经大碑一百八十片，通理大师所办石经大碑四千八十片，皆藏瘗地穴之内，上筑台砌砖建塔一座，刻文标记石经所在。

隋房山石经，开皇中，释静琬凿石刻经一藏，仅成而卒。唐宋皆有续刻。

唐云居寺石浮屠铭，王大悦撰。开元十五年。

唐云居寺石浮图铭，梁高望书。开元十年。

唐石经堂记，刘济撰。元和四年。

唐金仙公主奏请庄田记，王守泰撰。

云居寺续镌石经记，辽赵遵仁撰，清宁四年。

云居寺续秘藏石经塔记，辽沙门志才撰，天庆八年。镌华严堂经本记，贾志道撰并书，至元元年。

石经山藏经房山县石经山，峰峦秀拔，名小西天。

隋大业间，僧青琬惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经，积于此山。至唐贞观初，仅成大陧盘一部。静琬没后，其弟子递刊造余部，历辽、金始完一大藏。

贮于岩洞者七，地穴者三。洞键以石门，穴镇以浮图，自来兵燹不之及。

云居寺，在房山县石经山下。寺有唐开元十年甫石浮图铭、开元二石浮图铭、开元二十八年山岭石浮图后记，今并存。南麓即西天寺，塔下有石经窟，其后则香树林。

辨涿鹿寺雷音洞佛经。按唐元和间刘济石经记，直隶房山智超等造象碑戊金石萃编所载止一面坿魏末。今谛视首行大下三字，似齐河清因坿齐末。