Introduction
Sous l’ère Daye des Sui, le moine Jingwan — portant le vœu de son maître Huisi de Nanyue de « protéger les écritures contre le déclin de la Loi » — gravit le mont Baidai (mont Shijing) à Fangshan, creusa des chambres de pierre et grava la première écriture bouddhique sur une dalle. Selon le Xiaoxitian Shijing Tang Ji de Liu Ji (quatrième année Yuanhe des Tang, 809), Jingwan travailla de l’ère Daye à la cinquième année Zhenguan — près de trente ans — et acheva d’abord le Mahaparinirvana Sutra. Il choisit la pierre plutôt que le papier ou la soie car « le papier peut brûler, la soie pourrir, le bois se décomposer » — seule la pierre ne craint ni le feu, ni l’eau, ni la guerre.
Pendant les mille ans qui suivirent, la gravure ne s’interrompit jamais. Dès les Tang existaient des vestiges de « pagodes de pierre » et d’un « hall des sutras de pierre » ; la princesse Jinxian fit don d’écritures et de terres. De la septième année Taiping à la troisième année Qingning sous les Liao, la cour finança la gravure continue des Quatre Grandes Divisions. La septième année Tianqing, les moines Shanrui et Zhicai « percèrent le sol pour creuser un caveau » au sud-ouest du temple ; ils y ensevelirent 180 grandes stèles commandées par l’empereur Daozong et 4 080 dalles préparées par le Grand Maître Tongli — « toutes enfouies dans le caveau, au-dessus duquel fut élevé un socle en briques surmonté d’une pagode, avec une inscription indiquant l’emplacement des écritures sur pierre. » Les écritures sur pierre n’ont jamais été dans les pavillons en surface — les grottes regorgent de dalles inscrites, le caveau renferme des stèles enterrées, et des pagodes en surface en signalent la position.
En 1942, le bombardement japonais détruisit la totalité des pavillons du temple ; seules restèrent la pagode nord et les petites pagodes environnantes. Pourtant, pas une seule écriture sur pierre dans les grottes ou le caveau ne fut endommagée — la raison pour laquelle Jingwan avait choisi de graver la pierre plutôt que d’écrire sur papier, treize cents ans plus tôt, fut confirmée sous le feu. Selon les relevés du patrimoine, de l’ère Daye des Sui à la fin des Ming, les générations successives gravèrent 1 122 œuvres bouddhiques en 3 572 fascicules sur 14 278 dalles.
En 1956, la fouille du palais souterrain du temple (sous la pagode de pression des sutras) mit au jour 10 082 dalles de l’époque Liao. En 1981, des archéologues découvrirent un coffret de pierre sous le siège du Bouddha dans la grotte Leiyin du mont Shijing, contenant des reliques bouddhiques (sarira) enfouies sous les Sui. Le 9 septembre 1999, toutes les dalles exhumées furent replacées dans le palais souterrain et scellées sous azote. Depuis le moment où Jingwan gravit la montagne pour graver la première dalle jusqu’à la dernière mise sous scellés, cette entreprise s’étend sur près de quatorze cents ans.
Documents Historiques
Xiaoxitian Shijing Tang Ji — Mémoire du hall des sutras de pierre (Tang, Liu Ji)
济封内涿州有涿鹿山石经堂者，始自北齐，至隋，沙门静琬，睹层峰灵迹，因发愿造十二部石经。
Liu Ji rapporte que, dans son territoire de Zhuozhou, se trouvait le hall des sutras de pierre du mont Zhuolu. L’entreprise remonte des Qi du Nord aux Sui, lorsque le moine Jingwan fit vœu de graver les douze divisions des Écritures.
国朝贞观五年，涅盘经成，其夜山吼三声，生香树三十余本。六月暴水，浮大木数千株于山下，遂搆成云居寺焉。
La cinquième année de Zhenguan, le Nirvana Sutra fut achevé. Le texte rattache cet événement à des signes miraculeux et à la construction du temple Yunju.
Inscription de la pagode de pierre à droite de la porte du temple Yunju (Tang)
建兹浮图于门右者，郑氏字元泰，今范阳人也。
Celui qui fit construire cette pagode à droite de la porte était Zheng, nom de courtoisie Yuantai, originaire de Fanyang.
铭曰：高塔峨峨，示延遐瞩。多生攘攘，动善群触。兹设兹刹，无碍无疆。其福丰衍，其资广长。
L’inscription célèbre la haute pagode comme un monument visible, capable d’éveiller le bien chez les êtres et de prolonger le mérite bouddhique.
Le mont Shijing dans l’Esquisse des sites de la capitale impériale (Ming)
房山县西南四十里。有山，好着白云腰，其半麓曰白带山，所生莎题草，他山实无。山藏石经者千年矣，始曰石经山，至今也，亦曰小西天云。
À quarante li au sud-ouest de Fangshan s’élève une montagne souvent ceinte de nuages blancs. Comme elle conservait des sutras de pierre depuis mille ans, on l’appela mont Shijing, et aussi Petit Paradis de l’Ouest.
山上雷音洞，高丈有余，纵横干高有倍，上幔覆壁，四刻经，柱四刻像。
Sur la montagne se trouve la grotte Leiyin, haute de plus d’un zhang. Ses murs portent des sutras gravés, et ses piliers des images bouddhiques.
山下左右东峪寺、西峪寺，西峪寺后香树林，香树生处也。梦堂庵，唐梦堂师居处也。林后，琬公塔也。
Au pied de la montagne se trouvaient les temples des vallées orientale et occidentale. Derrière le temple de l’ouest était le Bosquet parfumé, et derrière ce bosquet la pagode de Jingwan.
Épigraphie dans la Gazette de la préfecture de Shuntian
弟子静琬，密承法付，于大业末年，递乎贞观，疲毫琢版，叠窟盈堪。
Jingwan, disciple ayant reçu la transmission du Dharma, grava les dalles depuis la fin de l’ère Daye jusqu’à l’ère Zhenguan, remplissant les grottes de couches d’inscriptions.
此一百四十六碑者，即静师初迹也。深依洪洞，累壁四周，左右各三十枚，后面四十一枚，门首及左右又三十三枚。
Ces 146 dalles sont identifiées comme les premières traces de l’œuvre de Jingwan et étaient disposées sur les quatre parois de la grotte.
又引逃虚子集云：石经贮于岩洞者七，地穴者二。洞以石门闭之，穴以浮图镇之。
Le texte cite une autre source selon laquelle les sutras de pierre étaient conservés dans sept grottes et deux chambres souterraines : les grottes étaient fermées par des portes de pierre, et les dépôts souterrains marqués par des pagodes.
Mémoire de la pagode du canon secret gravé sur pierre (Liao, Zhicai)
至天庆七年，于寺内西南隅穿地为穴，道宗皇帝所办石经大碑一百八十片，通理大师所办石经大碑四千八十片，皆藏瘗地穴之内，上筑台砌砖建塔一座，刻文标记石经所在。
La septième année de Tianqing, une chambre souterraine fut creusée dans l’angle sud-ouest du temple. Des milliers de dalles de sutras y furent enfouies, puis une pagode de brique fut construite au-dessus pour en marquer l’emplacement.
Jifu Tongzhi
云居寺，在房山县石经山下。寺有唐开元十年甫石浮图铭、开元二石浮图铭、开元二十八年山岭石浮图后记，今并存。南麓即西天寺，塔下有石经窟，其后则香树林。
Le temple Yunju est situé au pied du mont Shijing, dans le district de Fangshan. La gazette mentionne des inscriptions de pagodes de pierre des Tang, une grotte de sutras sous la pagode et le Bosquet parfumé derrière elle.
Photographies anciennes
De la fin des Qing au début de la République
Photographies prises par Deng Zhicheng, professeur à l’Université de Pékin, et Auguste Beauchamp, ingénieur français, provenant de l’album Yunju Temple and Shijing Mountain conservé par Deng. Ces tirages sépia, accompagnés de brèves légendes, documentent le temple avant le bombardement japonais de 1942, notamment la salle des Rois célestes, la salle Pilu et la salle de Shakyamuni. Après le bombardement, les principaux bâtiments furent détruits; il ne resta que la pagode nord, des petites pagodes voisines et quelques stèles. Cet album est donc l’un des plus précieux témoignages visuels du temple avant sa destruction.
Années 1920-1930
Photographies de Tokiwa Daijo, spécialiste du bouddhisme, et de Sekino Tadashi, historien de l’architecture, publiées dans le volume 12 (Hebei) de Shina Bunka Shiseki / Sites culturels chinois. Issues de missions de terrain des années 1920-1930 et publiées par Hozokan en 1939, elles documentent le temple Yunju, le Petit Paradis occidental du mont Shijing, la grotte Leiyin, les stèles de sutras, les piliers de sutras et les cours de pagodes avant le bombardement de 1942.
