Einführung
In den Daye-Jahren der Sui-Dynastie bestieg der Mönch Jingwan — dem Gelübde seines Lehrers Huisi von Nanyue folgend, „die Schriften gegen das Zeitalter des Dharma-Verfalls zu schützen“ — den Baidai-Berg (Shijing-Berg) in Fangshan, ließ Steinkammern anlegen und meißelte die erste buddhistische Schrift in eine Steinplatte. Laut der Xiaoxitian Shijing Tang Ji von Liu Ji (verfasst im vierten Jahr Yuanhe der Tang, 809) arbeitete Jingwan von der Daye-Ära bis zum fünften Jahr Zhenguan — fast dreißig Jahre — und vollendete zuerst das Mahaparinirvana-Sutra. Er wählte Stein statt Papier oder Seide, eben weil „Papier verbrennen kann, Seide verrotten und Holz verfaulen“ — nur Stein trotzt Feuer, Wasser und Krieg.
Danach wurde die Arbeit tausend Jahre lang nie unterbrochen. In der Tang-Zeit gab es bereits Überreste wie „Steinpagoden“ und eine „Stein-Sutren-Halle“; Prinzessin Jinxian stiftete Schriften und Land. Vom siebten Jahr Taiping bis zum dritten Jahr Qingning unter den Liao finanzierte der Hof die Fortführung der Vier Großen Schriftabteilungen. Im siebten Jahr Tianqing „gruben“ die Mönche Shanrui und Zhicai im Südwesten des Tempels „die Erde auf und schufen ein Gewölbe“: 180 große Schriftstelen im Auftrag von Kaiser Daozong und 4.080 von Großmeister Tongli „wurden allesamt im unterirdischen Gewölbe beigesetzt, darüber ein Podest gemauert, eine Ziegelpagode erbaut und eine Inschrift angebracht, die den Ort der Steinschriften markiert.“ Die Steinschriften standen nie in oberirdischen Hallen — die Berghöhlen sind voller Schriftplatten, im Erdgewölbe liegen Stelen begraben, und auf der Oberfläche zeigen Pagoden die Stellen an.
1942 zerstörte japanischer Artilleriebeschuss sämtliche Hallen des Tempels; nur die Nordpagode und die umliegenden kleinen Pagoden blieben stehen. Doch keine einzige Steinschrift in den Höhlen oder im Erdgewölbe wurde beschädigt — der Grund, weshalb Jingwan dreizehnhundert Jahre zuvor Stein statt Papier gewählt hatte, bestätigte sich im Granatfeuer. Laut Denkmalerhebung wurden von der Daye-Ära der Sui bis zum Ende der Ming 1.122 buddhistische Werke in 3.572 Faszikeln auf 14.278 Steinplatten gemeißelt.
1956 wurden bei der Ausgrabung des unterirdischen Palastes (unter der Sutrenpress-Pagode) 10.082 Steinplatten aus der Liao-Zeit geborgen. 1981 entdeckten Archäologen unter dem Buddhasitz in der Leiyin-Höhle auf dem Shijing-Berg einen Steinbehälter mit Buddha-Reliquien (Sarira), die in der Sui-Zeit beigesetzt worden waren. Am 9. September 1999 wurden alle ausgegrabenen Steinschriften in den unterirdischen Palast zurückgebracht und unter Stickstoff versiegelt. Vom Augenblick, als Jingwan den Berg bestieg, um die erste Platte zu meißeln, bis zur letzten Versiegelung unter der Erde umspannt dieses Vorhaben nahezu vierzehnhundert Jahre.
Historische Quellen
Xiaoxitian Shijing Tang Ji — Aufzeichnung der Stein-Sutren-Halle (Tang, Liu Ji)
济封内涿州有涿鹿山石经堂者，始自北齐，至隋，沙门静琬，睹层峰灵迹，因发愿造十二部石经。
Liu Ji beschreibt die Stein-Sutren-Halle am Zhuolu-Berg in Zhuozhou. Das Unternehmen begann von der Nördlichen Qi-Zeit bis in die Sui, als Jingwan angesichts der heiligen Gipfel gelobte, die zwölf Abteilungen der Schriften in Stein zu schneiden.
国朝贞观五年，涅盘经成，其夜山吼三声，生香树三十余本。六月暴水，浮大木数千株于山下，遂搆成云居寺焉。
Im fünften Zhenguan-Jahr wurde das Nirvana-Sutra vollendet. Der Bericht verbindet dieses Ereignis mit wundersamen Zeichen und der Errichtung des Yunju-Tempels.
Inschrift der Steinpagode rechts vom Tor des Yunju-Tempels (Tang)
建兹浮图于门右者，郑氏字元泰，今范阳人也。
Der Erbauer dieser Pagode rechts vom Tor war Zheng, Beiname Yuantai, aus Fanyang.
铭曰：高塔峨峨，示延遐瞩。多生攘攘，动善群触。兹设兹刹，无碍无疆。其福丰衍，其资广长。
Die Inschrift preist die hohe Pagode als sichtbares Monument, das Güte weckt und buddhistisches Verdienst ausbreitet.
Shijing-Berg in Skizzen der Sehenswürdigkeiten der Kaiserstadt (Ming)
房山县西南四十里。有山，好着白云腰，其半麓曰白带山，所生莎题草，他山实无。山藏石经者千年矣，始曰石经山，至今也，亦曰小西天云。
Vierzig li südwestlich von Fangshan liegt ein Berg, oft von weißen Wolken umgürtet. Weil dort seit tausend Jahren Stein-Sutren aufbewahrt wurden, nannte man ihn Shijing-Berg, auch Kleiner Westlicher Himmel.
山上雷音洞，高丈有余，纵横干高有倍，上幔覆壁，四刻经，柱四刻像。
Auf dem Berg liegt die Leiyin-Höhle. Ihre Wände tragen eingravierte Sutren, und die Pfeiler sind mit Buddhafiguren versehen.
山下左右东峪寺、西峪寺，西峪寺后香树林，香树生处也。梦堂庵，唐梦堂师居处也。林后，琬公塔也。
Am Fuß des Berges lagen der Ost- und der Westtal-Tempel. Hinter dem Westtal-Tempel befand sich der Duftende Hain, dahinter die Pagode Jingwans.
Epigraphik im Guangxu-Gazetteer der Präfektur Shuntian
弟子静琬，密承法付，于大业末年，递乎贞观，疲毫琢版，叠窟盈堪。
Jingwan, der die Dharma-Überlieferung empfing, gravierte die Steinplatten vom Ende der Daye-Ära bis in die Zhenguan-Zeit und füllte die Höhlen mit Schrifttafeln.
此一百四十六碑者，即静师初迹也。深依洪洞，累壁四周，左右各三十枚，后面四十一枚，门首及左右又三十三枚。
Diese 146 Tafeln werden als frühe Spuren von Meister Jingwans Arbeit bezeichnet und waren an den vier Wänden der Höhle angeordnet.
又引逃虚子集云：石经贮于岩洞者七，地穴者二。洞以石门闭之，穴以浮图镇之。
Die Quelle zitiert, dass die Stein-Sutren in sieben Felsenhöhlen und zwei unterirdischen Kammern lagerten: Die Höhlen wurden mit Steintüren geschlossen, die unterirdischen Depots durch Pagoden markiert.
Aufzeichnung der Pagode für den geheimen Stein-Kanon (Liao, Zhicai)
至天庆七年，于寺内西南隅穿地为穴，道宗皇帝所办石经大碑一百八十片，通理大师所办石经大碑四千八十片，皆藏瘗地穴之内，上筑台砌砖建塔一座，刻文标记石经所在。
Im siebten Tianqing-Jahr wurde im südwestlichen Teil des Tempels eine unterirdische Kammer ausgehoben. Tausende Stein-Sutren wurden darin beigesetzt, und darüber wurde eine Ziegelpagode errichtet, um ihren Ort zu markieren.
Jifu Tongzhi
云居寺，在房山县石经山下。寺有唐开元十年甫石浮图铭、开元二石浮图铭、开元二十八年山岭石浮图后记，今并存。南麓即西天寺，塔下有石经窟，其后则香树林。
Der Yunju-Tempel liegt unterhalb des Shijing-Berges in Fangshan. Der Gazetteer nennt erhaltene Tang-Inschriften von Steinpagoden, eine Stein-Sutren-Höhle unter der Pagode und den Duftenden Hain dahinter.
Historische Fotografien
Späte Qing-Zeit bis frühe Republik
Fotografiert von Deng Zhicheng, Professor an der Peking-Universität, und Auguste Beauchamp, einem französischen Ingenieur, aus Deng Zhichengs Album Yunju-Tempel und Shijing-Berg. Die sepiafarbenen Aufnahmen mit kurzen Erläuterungen dokumentieren den Tempel vor der japanischen Beschießung von 1942, darunter die Halle der Himmelskönige, die Pilu-Halle und die Shakyamuni-Halle. Nach der Beschießung wurden die wichtigsten Hallen zerstört; erhalten blieben vor allem die Nordpagode, kleinere Pagoden und einige Steininschriften. Das Album ist daher ein besonders wertvolles Bildzeugnis des Tempels vor seiner Zerstörung.
1920er-1930er Jahre
Fotografiert von dem Buddhismusforscher Tokiwa Daijo und dem Architekturhistoriker Sekino Tadashi, aus Band 12 (Hebei) von Shina Bunka Shiseki / Chinesische Kulturstätten. Die Tafeln beruhen auf Feldforschungen der 1920er-1930er Jahre und erschienen 1939 bei Hozokan. Sie dokumentieren den Yunju-Tempel, den Kleinen Westlichen Himmel am Shijing-Berg, die Leiyin-Höhle, Stein-Sutren, Sutrenpfeiler und Pagodenhöfe vor der Beschießung von 1942.
