Yunyan-Tempel-Pagode

云岩寺，在长洲县西北九里虎丘山，即晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年，舍建精舍于剑池，分为东西二寺，寺皆在山下，盖自会昌废毁后人乃移寺山上。今东寺皆为民畴，西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台，登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林禹称、叶少列参、蒋密直堂。寺前有生公讲堂，乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井见存。比岁琢石为观音像，刻经石壁。东岭草堂亦为佳致，惜已废坏。

Der Yunyan-Tempel liegt neun Li nordwestlich der Kreisstadt Changzhou auf dem Tigerhügel — die ehemalige Residenz von Wang Xun, Herzog Xianmu von Dongting der Jin, und seines Bruders Wang Min. Im zweiten Jahr von Xianhe (327) stifteten sie die Residenz und ließen am Schwert-Teich ein Kloster errichten, geteilt in einen Ost- und einen Westtempel, beide am Fuß des Hügels. Erst nach der Zerstörung in der Huichang-Verfolgung verlegten die Menschen den Tempel auf den Gipfel. Heute ist der Osttempel ganz zu Ackerland geworden, der Westtempel ist halb mit Gestrüpp überwuchert. Im Klosterbezirk stehen die Halle der kaiserlichen Kalligraphie, der Magistratssaal, die Halle der Weißen Wolken und die Terrasse der Fünf Heiligen — Orte unvergleichlicher Aussicht. Ferner gibt es die Hallen des Remonstrators Chen Xinghua, des Hanlin-Akademikers Wang Yucheng, des jüngeren Beraters Ye Can und des Geheimrats Jiang Tang. Vor dem Tempel steht die Lehrkanzel des Meisters Sheng — wo der erhabene Mönch Zhu Daosheng den Dharma erläuterte. Die Überlieferung sagt, er habe kleine Steine als Zuhörer aufgestellt und einen Föhrenzweig als Sprechstab abgebrochen. Die Tigerquelle und Lu Yus Brunnen sind noch erhalten. In jüngerer Zeit wurde aus Stein ein Guanyin-Bildnis gehauen und Sutren in die Felswand eingeritzt. Die strohgedeckte Halle auf dem östlichen Höhenrücken war ebenfalls ein schöner Ort — leider liegt sie nun in Trümmern.

云岩寺，即虎丘山寺，晋司徒王珣及弟司空王珉之别业也。咸和二年，舍以为寺，即剑池而分东西，今合为一。寺之胜闻天下，四方游客过吴者，未有不访焉。余见虎丘山门。

Der Yunyan-Tempel ist das Tigerhügel-Kloster — einst das Landgut des Situ Wang Xun der Jin und seines Bruders Sikong Wang Min. Im zweiten Jahr von Xianhe stifteten sie es als Tempel, geteilt am Schwert-Teich in Ost und West, jetzt zu einem zusammengelegt. Sein Ruhm ist im ganzen Reich bekannt; kein Reisender, der durch Wu kommt, lässt einen Besuch aus. Das Übrige siehe unter dem Eintrag „Tor des Tigerhügels“.

虎邱旧名海涌山，阖闾王既葬之后，金精之气化为虎，踞其坟，故号虎邱。山椒有二伽蓝，列为东西。白乐天有东武邱、西武邱诗，颜鲁公亦云：不到东西寺，于今五十春。今之西庵，西武邱也。虎字避唐讳，改曰武。

Der Tigerhügel hieß ursprünglich Berg Haiyong. Nachdem König Helü dort bestattet worden war, verwandelte sich der Geist des Metalls in einen Tiger, der auf dem Grab kauerte — daher der Name Tigerhügel. Auf dem Gipfel stehen zwei Klöster, in Ost und West gereiht. Bai Letian hat Gedichte mit den Titeln „Ost-Wuqiu“ und „West-Wuqiu“; Yan Lugong schreibt: „Den Ost- und Westtempel habe ich nicht besucht — fünfzig Frühlinge sind seitdem vergangen.“ Die heutige Westeinsiedelei ist das ehemalige West-Wuqiu. Das Zeichen hu („Tiger“) wurde in der Tang-Zeit zum Vermeiden eines Tabus in wu geändert.

丙戌重五后一日，予与同舟三人游虎丘。庚寅岁，予亦以是日至枫桥，望虎丘塔，迫日莫，叹息而去。

Am Tag nach dem Doppelfünften des bingxu-Jahres machte ich mich mit drei Gefährten in einem Boot zum Tigerhügel auf. Im gengyin-Jahr kam ich am gleichen Tag zur Ahornbrücke, blickte zur Tigerhügel-Pagode hinüber — und ging mit einem Seufzer fort, da die Sonne bereits sank.

百丈寒嵓塔，孤篷倦客船。来迎十里外，相识五年前。天迥方斜日，林深忽暝烟。平生戒三宿，为汝复凄然。

Hundert Klafter hohe Pagode am kalten Fels; / ein einsam überdachtes Boot eines müden Reisenden. / Sie kam mir zehn Li weit entgegen — / wir kannten uns seit fünf Jahren. / Der Himmel weit, die Sonne sinkt; / der Wald tief, plötzlich dämmernder Nebel. / Mein Leben lang gewarnt vor drei Übernachtungen — / um deinetwillen bin ich wieder von Trauer ergriffen.

虎丘山者，按《吴地记》云：本名海涌山，吴县西九里二百步，高一百三十尺，周二百一十丈。《越绝书》曰：吴王阖闾冢在吴县阊门外，名曰虎丘下。池广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，洴池六尺。玉凫之流，扁诸之剑，鱼肠三千在焉。发卒六十万人治之，葬之三日，白虎居其上，故有兹号。又《世说》云：秦皇帝因游海右，自沪渎经此山，乃欲发坟取宝，忽有白虎出而拒之，始皇挺剑刺虎，虎奔而急，因改为虎丘焉。故上有剑池，或曰秦皇试剑池，亦谓之磨剑池。今则长十有三丈，阔余三寻，其深则莫可测矣。古诗云：剑池无底浸云根。又云：沉沉剑池水，直上连沧溟。后以唐祖庙讳，更为武丘云。

Nach dem Wu Diji hieß der Tigerhügel ursprünglich Berg Haiyong: er liegt neun Li und zweihundert Schritt westlich der Kreisstadt Wu, ist 130 chi hoch und 210 zhang im Umfang. Das Yuejue Shu schreibt: Das Grab des Königs Helü von Wu liegt vor dem Chang-Tor von Wu, „unter dem Tigerhügel“ genannt. Der Teich ist sechzig Schritt breit, das Wasser anderthalb zhang tief; ein dreifacher Bronzesarg, ein Peng-Becken von sechs chi. Der „Strom der jadenen Enten“, das Schwert Bianzhu und dreitausend „Fischgedärm-Klingen“ sind dort begraben. Sechshunderttausend Frondienstpflichtige wurden für die Anlage aufgeboten; am dritten Tag nach der Bestattung kauerte ein weißer Tiger oben auf — daher der Name. Der Shishuo schreibt ferner: Als Kaiser Qin Shi auf seiner Reise an die Ostküste über Hudu an diesem Hügel vorbeikam, wollte er das Grab öffnen und den Schatz nehmen. Plötzlich erschien ein weißer Tiger und wehrte ihn ab; der Erste Kaiser zog sein Schwert und stach nach dem Tiger, der entsetzt floh. Daraufhin wurde der Hügel in „Tigerhügel“ umbenannt. Daher liegt auf seinem Gipfel der Schwert-Teich — auch „Teich, in dem Qin Shi sein Schwert prüfte“ oder „Schwert-Schleif-Teich“ genannt. Heute ist er dreizehn zhang lang, gut drei xun breit; seine Tiefe ist nicht zu messen. Ein altes Gedicht sagt: „Der Schwert-Teich, ohne Grund, taucht die Wolkenwurzel ein.“ Und: „Tief, tief das Wasser des Schwert-Teichs, schnurgerade nach oben, dem grünen Ozean entgegen.“ Später wurde der Hügel wegen des Tabus des Tang-Ahnentempels in Wuqiu umbenannt.

云岩寺即晋王氏伯仲珣珉舍别业以创焉。始于一山，中分两寺，故颜鲁公诗云：不到东西寺，于今五十春。今则合而为一。先是至道中，岳牧贰卿魏公庠，改为禅刹，延清顺尊者演法主之。彼美招提，实为绝境。粉垣回缭，外莫睹其崇峦；松门郁深，中迥藏于嘉致。故前贤诗云：老僧秪怕山移去，日莫先教锁寺门。又云：宿云侵晓去，不待寺门开。若乃层轩翼飞，上出云霓；华殿山屹，旁碍星日。景物清晖，寮宇岑寂。

Der Yunyan-Tempel wurde von den Brüdern Wang Xun und Wang Min der Jin gegründet, die ihre Sommerresidenz stifteten. Ursprünglich ein einziger Berg, in der Mitte in zwei Tempel geteilt; daher der Vers von Yan Lugong: „Den Ost- und Westtempel habe ich nicht besucht — fünfzig Frühlinge sind seitdem vergangen.“ Heute sind sie zu einem zusammengelegt. Schon vorher, in der Zhidao-Ära (995–997), wandelte der Regionalverwalter Lord Wei Xiang den Tempel in ein Chan-Kloster um und lud den Ehrwürdigen Qing Shun zum Abt und Lehrer. Diese herrliche Klosteranlage ist wahrlich ein einzigartiger Ort. Weiß getünchte Mauern winden sich um sie; von außen erblickt man die hohen Gipfel im Inneren nicht. Das Föhrentor ist tief und dicht; im Inneren verbergen sich entrückte Sehenswürdigkeiten. Daher schrieb der frühere Dichter: „Der alte Mönch fürchtet nur, der Berg könnte fortziehen — bei Sonnenuntergang verriegelt er als erstes das Klostertor.“ Und: „Die Wolken der Nacht ziehen vor der Morgendämmerung fort und warten nicht, bis das Tor sich öffnet.“ Die gestaffelten Pavillons schweben wie Flügel und ragen in die Regenbogenwolken; die prächtigen Hallen stehen wie Berge und verdecken die Sterne und die Sonne. Die Landschaft strahlt in klarem Glanz; die Klosterbauten sind still und einsam.

时天圣二年，岁次甲子，六月二十八。翰林侍读学士、中散大夫、守尚书礼部侍郎、同知通进银台司门下封驳事、护军、琅琊郡开国侯、食邑一千九百户，食实封二百户、赐紫金鱼袋王随记。

Im zweiten Jahr von Tiansheng, jiazi-Jahr, am 28. des sechsten Monats. Aufgezeichnet von Wang Sui: Hanlin-Vortragsbeamter, Würdenträger zweiten Ranges, amtierender Vizevorsteher des Ritualministeriums, gemeinsamer Verwalter der Silberterrasse und des Berufungsbüros, Verteidigungskommandeur, Gründungsmarquis der Kommandantur Langye, Empfänger eines Lehensgutes von 1900 Haushalten (200 davon tatsächlich verlehnt) und Träger des purpurnen Goldfischbeutels.

据姑苏之右地，负乾阳之胜势，丛生万石，崛起平皋，讲席坦乎千人，剑泉呀其百尺。松篁总翠，烟岚异色，宜有神物，舍于宝坊。前此守土臣寔、臣度初基尊奉，即山而宇，寒暑再离，风雨无赖。景祐四年十月，知军事臣堂始大前构，彻故以新，奏取郡民绝籍财入县官者钱一百七十万，以授工材。移通判军州事臣宋卿经始虑素，程工董役。更五甲子，阁成，民不知役，而渠屋弥望。

Auf dem westlichen Land von Gusu gelegen, an die glückverheißende Kraft des Himmels gelehnt, mit zehntausend Felsen, die in Büscheln aufschießen und sich abrupt aus der Ebene erheben, Lehrsitz für tausend Hörer und Schwert-Quelle, die hundert chi tief gähnt. Föhren und Bambus alle in Grün; Nebel und Dunst in wechselnden Farben — gewiss ein Ort, an dem göttliche Wesen Wohnung nehmen, untergebracht in dieser kostbaren Klosteranlage. Früher legten die örtlichen Beamten Shi und Du erstmals Fundamente und brachten ihre Verehrung dar — bauten Hallen auf dem Hügel —, doch nach zwei Sommern und Wintern hatten Wind und Regen sie verfallen lassen. Im zehnten Monat des vierten Jahres Jingyou (1037) begann der Militärpräfekt Lord Tang den großen Neubau, riss das Alte ab und schuf Neues, beantragte beim Thron 1.700.000 qian — Mittel, die aus erloschenen Haushalten konfisziert worden waren — für Material und Lohn. Der Vize-Präfekt Lord Song Qing wurde zur Planung und Aufsicht versetzt. Fünf jiazi-Zyklen (sechzig Tage) vergingen; der Pavillon stand fertig, ohne dass das Volk die Fronarbeit gespürt hätte — eine ganze Reihe edler Bauten erstreckte sich, soweit das Auge reichte.

先是，永熙宸翰九轴，帝书一品，垂贡岫幌，弥历年所。先朝宝跗入石册六十二，分辉奎曲，并集为赐。今皇帝飞云洒妙，墨本三十，重光祖武，嗣有恩颁，至是落成，并置其上。三圣继统，昭明游艺，若五辰二曜，珠连璧合。

Schon zuvor hingen neun Schriftrollen kaiserlicher Kalligraphie der Yongxi-Ära — höchster Pinselzug des Kaisers — am Berghang und überdauerten viele Jahre. Zweiundsechzig Albumblätter mit kostbarer Kalligraphie der vorangegangenen Regentschaft, im Glanz der Kuixiu-Sterne, waren ebenfalls dargebracht worden. Der gegenwärtige Kaiser, mit Pinselzug wie fliegende Wolken, ließ dreißig Abreibungen anfertigen — die Strahlkraft der Werke seines Ahnen verdoppelnd. Mit der neuen Stiftung wurden alle nun hier installiert, als der Bau vollendet war. Drei heilige Kaiser in Folge — strahlend in der Pflege der Künste — wie die Fünf Sterne und die Zwei Lichter, Perlen aufgereiht und Jadestücke vereint.

景祐五年十月七日，两浙诸州水陆计度转运副使、提点市舶司、本路劝农使及管勾茶盐矾税，朝奉郎、守太常丞、直史馆、骑都尉、赐紫金鱼袋臣叶清臣撰。

Am siebten Tag des zehnten Monats des fünften Jahres Jingyou (1038). Verfasst von Ye Qingchen: Vize-Kommissar für Land- und Wassertransport der zwei Zhe-Kreise, Direktor des Seehandelsamts, Landwirtschafts-Förderkommissar dieses Kreises und Verwalter der Tee-, Salz- und Alaunsteuern, Gerichts-Audienz-Edelmann, amtierender Beistand des Hofes für die Kaiserlichen Opfer, Editor der Geschichtsschreibung, Kavallerie-Befehlshaber und Träger des purpurnen Goldfischbeutels.

自佛学行于中土，法幢所建，必天下之名山，莫不侈为宝构华居，以宅夫形胜。盖以表灵山之未散，作大众之依怙，俾来者睹相而生信也。丹青土木之事，虽若涉于有为，而事之与理，不相留碍。推理而适于事，清净觉地，即大伽蓝；混事而归于理，积土聚沙，皆已成佛。一切世间成住坏空之相，固未有出于心境之外者。苟非乘方便力，游戏如幻，安能具大庄严，为无上之胜因也哉？

Seit der Buddhismus in den zentralen Landen verbreitet ist, wurde das Banner des Dharma stets auf den berühmten Bergen des Reiches errichtet — überall mit kostbaren Bauten und prächtigen Wohnungen, an Orten von landschaftlicher Schönheit. Dies geschieht, um zu zeigen, dass der Geierberg sich noch nicht aufgelöst hat, der Menge eine Zuflucht zu sein und denen, die kommen, durch den Anblick Glauben einzuflößen. Die Werke der Pinsel und Pigmente, der Erde und Holzbalken erscheinen zwar als Werk des Bedingten, doch Sache und Prinzip stehen einander nicht im Wege. Folgt man dem Prinzip in die Praxis, so ist der reine Boden des Erwachens schon das große Kloster; vermengt man Sache und Prinzip, so sind selbst aufgehäufte Erde und gesammelter Sand schon Buddhas geworden. Die Phasen von Entstehen, Bestehen, Vergehen und Leere in aller Welt liegen niemals außerhalb der Erscheinungen des Geistes. Wenn man nicht der Kraft der geschickten Mittel folgt und wie in einer Illusion spielerisch handelt, wie könnte man dann eine solche Pracht erreichen, die als höchste Ursache des Verdienstes gelten kann?

吴郡西北有山曰虎丘，或谓之海涌山，有大招提，曰云岩寺。山之所以名，寺之所由立，悉见于图志。山则吴王遗蜕之所托，秦皇辙迹之所届，剑池及试剑石在焉。寺则晋王氏昆弟、司徒珣、司空珉所施之别业，生公讲经处，点头石、千人座在焉。宋至道中，始以寺为禅刹。皇祐初，又更为十方住持。绍兴间，长老大比丘隆公，以圆悟嫡子坐镇兹山，法席鼎盛，东南大丛林，号称“五山十刹”者，虎丘实居其一。大慧以法门兄弟相依最久，𬙆经有室，容声俨然。继以雪庭、瞎堂、松源、笑翁诸宿德，唱道其中，而宗风愈振，纂承基绪，代不乏人，而支倾植仆，曰不暇给。际今昌辰，尊崇像教，犹或失于因循，未克大起其废。

Nordwestlich der Präfektur Wu liegt ein Berg namens Tigerhügel — auch Berg Haiyong genannt —, mit einem großen Kloster namens Yunyan-Tempel. Die Benennung des Berges und die Gründung des Tempels sind alle in den Atlanten verzeichnet. Der Berg ist die Ruhestätte der irdischen Reste des Königs von Wu und der Punkt, den die Wagenspur des Kaisers Qin Shi erreichte; Schwert-Teich und Schwert-Probe-Stein liegen dort. Der Tempel war das Landhaus, das die Brüder Wang — Situ Wang Xun und Sikong Wang Min der Jin — gestiftet haben; auf ihm liegen der Ort, an dem Meister Sheng predigte, der Nick-Stein und der Sitz für Tausend. In der Zhidao-Ära der Song wurde der Tempel zum ersten Mal in ein Chan-Kloster verwandelt. Anfang Huangyou wurde es zur „Zehn-Richtungs“-Abteistelle umorganisiert. In der Shaoxing-Ära nahm der Älteste, der große Bhikṣu Lord Long, als legitimer Erbe Yuanwus, hier seinen Sitz; sein Dharma-Sitz blühte. Unter den großen Chan-Klöstern des Südostens, bekannt als die „Fünf Berge und Zehn Klöster“, war der Tigerhügel tatsächlich eines. Dahui, sein Dharma-Bruder, wohnte am längsten an seiner Seite; die Sutra-Räume erinnerten lebhaft an seine Erscheinung. Es folgten Würdenträger wie Xueting, Xiatang, Songyuan und Xiaoweng, die alle hier das Dharma predigten, und der Wind der Schule wurde immer stärker. Generation für Generation setzte die Linie fort, doch indem Bauten zerfielen, kam man mit den Reparaturen nicht nach. Auch in unserer glanzvollen Gegenwart, da Bilder und Lehren verehrt werden, hat man aus Bequemlichkeit gezögert, und die Ruinen sind noch nicht voll wiederhergestellt.

重纪至元之四年，今住山明公嗣领寺事，始增饰佛菩萨、阿罗汉、执金刚神，更造文殊、普贤、观世音三大士，缮治舍利之塔，经律论之藏，范羑铜为巨钟。视栋宇之摧堕蠹敝者，或因或革，百役并举。大佛殿、千佛阁、三大士殿、藏院、僧堂、库司、三门、两庑，古木、寒泉、剑池、华雨诸亭，则完其旧。祖塔、众寮、仓庾、庖湢，宴休之平远堂，游眺之小吴轩，山之前为重门，则改建使一新。环寺为渠六千余尺，堙于客土，水遏弗行，则疏瀹之。凡其费，一出于经用之羡财，而集众施以助其不给。方谋伐石筑隄，属于城𬮱，以复唐刺史白公故迹。未及庀工，而明公迁主本郡之承天能仁禅寺，爰序其成绩，来取文以记焉。明公材周而智圆，观一切法皆佛法，未尝于一法中妄计“无为有为”而生欣厌。故其经度指授，久而弗懈，阅七年如一日，宜有以溃于成而不愆于素也。前作后述，是在来者，可无以告之，使勿坠其已成之业，而益广其所欲为之志乎？记为兴造而作，山川风物之美，著于前贤纪咏者，此不复出焉。

Im vierten Jahr der späteren Zhiyuan-Ära (1338) übernahm der gegenwärtige Bergabt Lord Ming die Leitung. Er begann mit der Neuverzierung der Buddhas, Bodhisattvas, Arhats und Vajra-Götter; ließ neue Bilder von Mañjuśrī, Samantabhadra und Avalokiteśvara gießen; erneuerte die Stupa der Reliquien und das Tripitaka der Sutren, des Vinaya und der Śāstras und ließ aus geläutertem Erz eine große Glocke gießen. Bei eingestürzten und zerfallenen Gebäuden wurde teils erhalten, teils erneuert — hundert Werke wurden gleichzeitig in Angriff genommen. Die Große Buddhahalle, der Tausend-Buddha-Pavillon, die Halle der Drei Großen Bodhisattvas, der Bibliothekshof, die Mönchshalle, das Schatzhaus, das Drei-Tor, die zwei Wandelgänge und die Pavillons der Alten Bäume, der Kalten Quelle, des Schwert-Teichs und des Blütenregens — diese wurden in ihrem alten Zustand bewahrt. Die Stupa des Patriarchen, die Mönchsquartiere, Kornspeicher, Küche, die Halle des Fernen Friedens für Klausur, der Kleine Wu-Pavillon für Aussichten und das Doppeltor an der Vorderseite des Berges — diese wurden völlig neu errichtet. Ein Kanal von über sechstausend chi um das Kloster herum war versandet, sodass das Wasser nicht mehr floss; er ließ ihn ausbaggern. Alle Kosten kamen aus dem Überschuss der regelmäßigen Klosterkasse, ergänzt durch gesammelte Spenden. Er war eben dabei, Steine brechen und einen Damm zur Stadtmauer hin bauen zu lassen, um das alte Werk Bai Juyis, des Tang-Präfekten, wiederherzustellen — als Lord Ming, noch bevor die Arbeit begonnen werden konnte, in das Chengtian-Nengren-Chan-Kloster derselben Präfektur versetzt wurde. Daher hielt er die Errungenschaften schriftlich fest und kam mit der Bitte um diesen Bericht. Lord Ming hat eine umfassende Begabung und einen runden Verstand; er sieht alle Dharmas als Buddha-Dharma und hat sich nie der falschen Unterscheidung von „bedingt“ und „unbedingt“ hingegeben. Daher ließen seine Planung und Anweisung nicht nach. Sieben Jahre vergingen wie ein einziger Tag; mit Recht brachte er die Sache zur Vollendung, ohne von seinem ursprünglichen Vorsatz abzuweichen. Was vorher begonnen, was hier nun erzählt wird — das liegt bei jenen, die nach uns kommen. Möge ihnen gesagt sein, das Vollendete nicht fallen zu lassen, sondern den Willen, den er erfüllen wollte, noch weiter auszudehnen. Dieser Bericht ist für den Bau geschrieben; die Schönheit der Berge, Flüsse und Landschaft — bereits in den Schriften früherer Würdiger gefeiert — wird hier nicht wiederholt.

苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘，吴阖闾所葬处。世传既葬，有白虎之异，故名。冈阜盘郁，泉石奇诡，盖晋王珣及弟珉之别墅。咸和二年，捐为寺，始东西二寺，唐会昌中合为一，而名云岩者，昉于宋大中祥符间，载卢熊郡志如此。始清顺尊者主此寺，至隆禅师而复振。历世变故，寺屡坏，辄屡有兴之。洪武甲戌，寺复毁。永乐初，性海主寺，始作佛殿，某作浮图七级，继性海者楚芳作文殊殿。十七年，良价继楚芳。是年作庖库，作东庑，明年，作西庑，作僧舍，又明年，作妙庄严阁。又三年，阁成。盖寺至良价始复完。价所作阁之功最巨，凡三重，崇百二十尺有奇，广八十尺有奇，深六十尺。上奉三世佛及万佛像，中奉观音大士及诸天像。其材之费，为钞三十余万贯，金石彩绘之费六十余万贯。又经营作天王殿，以次成。良玠，杭之海昌人，石庵其字，今僧录阐教止庵其师也。余闻诸刑部主事陈亢宗云，良玠尝从亢宗游，遂因以求余记其成。

Weniger als zehn Li nordwestlich von Changzhou in Suzhou steht ein Hügel namens Tigerhügel — die Begräbnisstätte des Königs Helü von Wu. Der Überlieferung nach erschien nach seiner Bestattung ein wundersamer weißer Tiger, daher der Name. Hügel und Anhöhen winden sich dicht, Quellen und Felsen sind kühn — es war das Landhaus von Wang Xun und seinem Bruder Wang Min der Jin. Im zweiten Jahr von Xianhe stifteten sie es als Tempel — anfangs als Ost- und Westtempel; in der Huichang-Ära der Tang wurden sie zu einem zusammengelegt. Der Name „Yunyan“ beginnt in der Dazhong-Xiangfu-Ära der Song, wie Lu Xiongs Präfekturchronik festhält. Der Ehrwürdige Qing Shun war zuerst Abt; durch Chan-Meister Long wurde der Tempel wiederbelebt. Durch wechselnde Generationen verfiel der Tempel wiederholt und wurde wiederholt neu errichtet. Im jiaxu-Jahr von Hongwu (1394) wurde der Tempel erneut zerstört. Zu Beginn der Yongle-Ära übernahm Xinghai die Abtschaft und baute zuerst die Buddhahalle; er errichtete auch eine siebenstöckige Pagode. Nach Xinghai folgte Chufang, der die Mañjuśrī-Halle baute. Im siebzehnten Jahr (1419) folgte Liangjie auf Chufang. In jenem Jahr baute er die Küche und das Vorratshaus sowie den Ostgang; im folgenden Jahr den Westgang und die Mönchsquartiere; ein Jahr darauf die Halle der Wundervollen Pracht. Drei weitere Jahre, und die Halle war fertig. Erst mit Liangjie war der Tempel wieder vollständig. Die von ihm errichtete Halle war sein monumentalstes Werk — drei Stockwerke hoch, über 120 chi hoch, über 80 chi breit, 60 chi tief. Oben sind die Buddhas der Drei Zeiten und zehntausend Buddha-Bilder verehrt; in der Mitte Avalokiteśvara und die himmlischen Götter. Die Holzkosten betrugen über 300.000 guan in Papiergeld; Metall, Stein und Pigmente über 600.000 guan. Er plante und baute auch die Halle der Himmelskönige, und so wurden die Werke nacheinander vollendet. Liangjie aus Haichang in Hangzhou — Beiname Shi’an — ist Schüler des gegenwärtigen buddhistischen Doktrin-Aufsehers Zhi’an. Ich erfuhr dies von Chen Kangzong, Direktor des Justizministeriums; Liangjie war Kangzongs Freund und ließ daher durch ihn um diesen Bericht bitten.

余闻虎丘据苏之胜，岁时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之此，士大夫宴饯宾客亦必至此，四方贵人名流之过苏者，必不以事而废游于此也。然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎？ 当是时，王氏父子兄弟，宠禄隆盛，光荣赫奕，举一世孰加也？而能遗弃所乐，轻若脱屣焉者，岂独以为福利之资乎？ 其亦审夫富贵之不可久处，与子孙之未必世有者乎？虽其智识趋向高明正大不定，以庶几范希文之为，而无所系累乎外物视。李文饶溺情役志，下至于草木之微者，岂不超然过之也？而自建寺以来，今千余年，虽屡坏而屡兴，其飞甍杰搆，凌切云汉，与其山川相辉焕，称名胜于东南，愈久而不衰者，固佛之道足以鼓动天下，亦必其徒多得夫瑰玮踔绝、刻厉勤笃材智之人，能张大其师之道，以致夫多助之力也。瑰玮踔绝、刻厉勤笃之人，其用意也弘，其立志也确，有不为为之而孰御其成哉？嗟乎！若人也，使就于世用，有不立事建功，而可以裨当时、闻后世哉？吾又以慨夫屡见之于彼，而鲜遇于此也。

Ich höre, dass der Tigerhügel die schönste Landschaft Suzhous beherrscht — Alt und Jung, Mann und Frau brechen an jedem Festtag und müßigen Tag dorthin auf; die Honoratioren bewirten und verabschieden Gäste dort; kein Reisender von Rang und Ruf, der durch Suzhou kommt, vernachlässigt es um irgendwelcher Geschäfte willen. Doch wie viele unter ihnen erinnern sich daran, wie sich die Wangs einst dort vergnügten? Damals waren Väter, Söhne und Brüder des Wang-Geschlechts mit kaiserlicher Gunst und Pfründen überhäuft, von Glanz erfüllt — wer im ganzen Zeitalter überstrahlte sie? Doch warfen sie diese Freuden so leicht ab, wie man eine Sandale abstreift — geschah dies nur um des religiösen Verdienstes willen? Oder erkannten sie auch klar, dass Reichtum und Rang nicht beständig bleiben können und Nachkommen nicht immer fortdauern? Ihre Weisheit und Absicht, hochherzig und aufrecht, erreichten zwar nicht ganz die Höhe von Fan Xiwen (Fan Zhongyan), aber sie waren wenigstens frei von Verstrickung in äußere Dinge. Im Vergleich mit Li Wenrao, der seine Gefühle ertränkte und seinen Willen sogar an die kleinsten Pflanzen und Bäume band, erhoben sie sich gewiss über ihn. Und seit der Gründung des Tempels bis heute — über tausend Jahre — ist er trotz wiederholter Zerstörungen wiederholt aufgerichtet worden; seine emporsteigenden Dächer und hohen Bauten durchdringen die Milchstraße und strahlen mit den Bergen und Flüssen zusammen. Er gilt als berühmter Ort des Südostens, und je länger er besteht, desto weniger schwindet sein Ruhm — gewiss, weil der Weg des Buddha das Reich zu bewegen vermag und weil unter seinen Anhängern viele Männer von ungewöhnlicher Begabung, strenger Disziplin und fleißiger Festigkeit waren, die den Weg ihres Meisters auszuweiten und so die Hilfe vieler herbeizuführen vermochten. Solche außergewöhnlichen, strengen, fleißigen Männer — weit in der Absicht, fest im Willen — wer kann sie zwingen, einmal nicht zu handeln; und wer kann ihre Vollendung verhindern, wenn sie sich entschieden haben? Ach! Würden solche Männer in den weltlichen Dienst gestellt, welches Werk könnten sie nicht stiften, welche Verdienste könnten sie nicht erringen — zum Wohle ihrer Zeit und zum Ruhm der Nachwelt? Ich seufze, dass solche Männer dort (im Tempel) immer wieder gesehen werden, hier (im weltlichen Amt) aber so selten begegnen.

虎丘一名海涌，去阊门七里。高一百三十尺，周二百十丈。相传吴王阖闾葬其下，以扁诸之剑、鱼肠三千殉焉。越三日，金精上扬为白虎，故名。有憨憨泉、试剑石、千人石、点头石、白莲池、养鹤涧、剑池、陆羽石井、响师虎泉、生公池、洗钵池、放生池、洗砚池、炼丹井、走砌石、铁花岩、回仙径。晋王珣与弟珉尝据丘为别墅，已而各舍宅，咸和二年，即剑池分建东西二寺。唐避讳名武丘寺，一名报恩寺，会昌间毁，后合为一。

(Da das allgemeine Verzeichnis des Tigerhügels in Baicheng Yanshui sehr lang ist, übersetzen wir hier nur die wesentlichen Abschnitte.) Tigerhügel auch Haiyong genannt; sieben Li vom Chang-Tor, 130 chi hoch, 210 zhang im Umfang. Der Überlieferung nach wurde König Helü von Wu unter ihm bestattet, mit dem Schwert Bianzhu und dreitausend Fischgedärm-Klingen als Grabbeigaben. Drei Tage später stieg die Essenz des Metalls als weißer Tiger auf, daher der Name. Hier befinden sich Hanhan-Quelle, Schwert-Probe-Stein, Tausend-Personen-Stein, Nick-Stein, Weißer-Lotus-Teich, Kranich-Aufzucht-Schlucht, Schwert-Teich, Lu Yus Stein-Brunnen, Tigerquelle des Meisters Xiang, Sheng-Meister-Teich, Schalenwasch-Teich, Lebensspende-Teich, Tuschestein-Wasch-Teich, Elixierbrenn-Brunnen, Wandelnder Pflasterstein, Eisen-Blüten-Klippe, Pfad des zurückkehrenden Unsterblichen. Wang Xun und sein Bruder Wang Min der Jin nutzten den Hügel einst als Sommerresidenz; später stifteten sie ihre Häuser, und im zweiten Jahr von Xianhe gründeten sie zu beiden Seiten des Schwert-Teichs den Ost- und Westtempel. In der Tang-Zeit hieß er „Wuqiu-Tempel“, auch „Bao’en-Tempel“; in der Huichang-Ära zerstört, später zu einem zusammengelegt.

宋至道中，知州事魏庠奏改云岩寺塔隋时建。《吴郡志》云：初立塔基，掘得一舍利，空中天乐鸣，井中吼三日。，敕赐藏经阁有英宗、神宗颁赐经敕。。

In der Zhidao-Ära der Song beantragte der Präfekt Wei Xiang die Umwandlung, und die Yunyan-Tempel-Pagode in der Sui-Zeit erbaut. Das Wujun Zhi sagt: Als das Fundament gelegt wurde, fand man eine Reliquie; himmlische Musik erklang in der Luft, und aus dem Brunnen drang drei Tage lang ein Brüllen. erhielt die kaiserliche Verleihung einer Sutra-Bibliothek mit kaiserlichen Verleihungen der Kaiser Yingzong und Shenzong.. Zu seinen Altertümern gehören die Liang-Doppelhalle, die Lehrkanzel des Meisters Sheng, der Kezhong-Pavillon, der Blütenregen-Pavillon, der Meeresbeobachtungs-Turm, die alte Zeder, die Halle der kaiserlichen Kalligraphie, der Zhishuang-Pavillon, der Chen-Turm, der Kleine Wu-Pavillon, „Tausend Hektar Wolken“, die Terrasse der Fünf Heiligen, die Sutra-Übersetzungs-Terrasse, die Arhat-Ordinations-Terrasse, Wang Xuns Qin-Terrasse, He Yins Lehrhalle, die Pingyuan-Halle, der Tongyou-Pavillon und die Lengjia-Klause. Zu seinen berühmten Stätten gehören der Wushi-Pavillon, der Große Wu-Pavillon, der Yangsu-Turm, der Pflaumenblüten-Turm, der Ostberg-Schrein (für Wang Xun), der Westberg-Schrein (für Wang Min) und der Lord-Guan-Tempel. (Für den Rest des Verzeichnisses und die zugeordneten Dichter siehe den Originaltext oben.)

清远道士《同沈恭子游虎丘寺有作》

Daoist Qingyuan, Verfasst beim gemeinsamen Besuch des Tigerhügel-Tempels mit Shen Gongzi

我本長殷周，遭罹歷秦漢。四瀆與五嶽，名山盡幽竄。及此寰區中，始有近峰玩。近峰何鬱鬱，平湖渺彌漫。吟挽川之陰，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。白雲蓊欲歸，青松忽消半。客去川島靜，人來山鳥散。谷深中見日，崖幽曉非旦。聞子盛遊遨，風流足詞翰。嘉茲好松石，一言常累歎。勿謂余鬼神，忻君共幽贊。

Lange lebte ich durch Yin und Zhou; / erlitt Unheil durch Qin und Han. / Die vier großen Ströme und fünf heiligen Berge — / unter den berühmten Bergen alle meine versteckten Zufluchten. / Erst hier im Bereich der Menschen / habe ich einen nahen Gipfel zu genießen begonnen. / Wie üppig dieser nahe Gipfel; / wie weit und schwebend der ebene See. / Ich singe an der schattigen Seite des Flusses; / steige zum Ufer des Hügels hinauf. / Berg und Wasser klar und hell zugleich; / ihr Glanz kreuzt sich in blendender Reihe. / Weiße Wolken sammeln sich, als wollten sie heimkehren; / grüne Föhren verschwinden plötzlich zur Hälfte. / Wenn die Gäste fortgehen, wird die Flussinsel still; / wenn Menschen kommen, zerstreuen sich die Bergvögel. / Das Tal ist tief, doch die Sonne scheint darin; / die Klippe ist verborgen — bei Dämmerung ist es noch nicht Tag. / Ich höre von deiner glanzvollen Wanderung; / dein verfeinerter Stil reicht für viele Verse. / Schön sind diese Föhren und Steine — / ein Wort bringt wiederholtes Seufzen. / Nenne mich nicht Geist oder Dämon; / ich freue mich, mit dir im Verborgenen zu loben. Yan Zhenqing, Über die Inschrift des Gedichts des Daoisten Qingyuan und ein angeschlossenes eigenes Werk

不到東西寺，於今五十春。朅來從舊賞，林壑宛相親。吳子多藏日，秦皇厭勝辰。劍池穿萬仞，盤石坐千人。金氣騰為虎，琴臺化若神。登壇仰生一，舍宅嘆珣珉。中嶺分雙樹，回巒絕四鄰。窺臨江海接，崇飾四時新。客有神仙者，於茲雅麗陳。名高清遠峽，文聚斗牛津。跡異心寧間，聲同質豈均。悠然千載後，知我揖光塵。

Den Ost- und Westtempel habe ich nicht besucht — / fünfzig Frühlinge sind seitdem vergangen. / Nun kehre ich zurück zu meiner alten Freude; / Wald und Schlucht erscheinen mir wie alte Freunde. / An jenem Tag, an dem der Prinz von Wu seine Schätze verbarg; / an dem der Kaiser Qin den Bann brach. / Der Schwert-Teich durchstößt zehntausend Klafter; / auf dem großen Felsen mögen tausend sitzen. / Die Essenz des Metalls stieg auf als Tiger; / die Qin-Terrasse verwandelte sich wie göttlich. / Auf der Plattform stehend blicke ich zu Sheng auf; / die Stiftung der Residenz lässt mich an Xun und Min seufzen. / Der mittlere Grat teilt die Doppelbäume; / die ringsum gewundenen Berge sperren die vier Nachbarn ab. / Wenn man hinabblickt, treffen sich Fluss und Meer; / der prächtige Schmuck erneuert sich mit den vier Jahreszeiten. / Es gab einen Gast, einem Unsterblichen gleich, / der hier eine elegante Reihe ausbreitete. / Hoch wie die Qingyuan-Schlucht steht sein Name; / seine Schriften versammeln sich am Dou-Niu-Furt. / Spuren mögen verschieden sein, doch der Geist hat keinen Abstand; / wenn die Stimme gleich ist — wie könnte das Wesen ungleich sein? / Lange noch, nach tausend Jahren, / weiß ich, dass er mich grüßt im glänzenden Staub.

皮日休《追和清远道士诗，兼次本韵》成道自衰周，避世窮炎漢。荊杞雖云梗，煙霞尚容竄。茲岑信靈異，吾懷愜流玩。石澀古鐵鉎，嵐重輕埃漫。松膏膩幽徑，蘋沫著孤岸。諸蘿幄幕暗，眾鳥陶匏亂。岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列歸，白雲次第散。蟾蜍生夕景，沆瀣餘清旦。風日採幽什，墨客學靈翰。嗟予慕斯文，一詠復三嘆。顯晦雖不同，茲吟粗堪贊。

Pi Rixiu, Dem Gedicht des Daoisten Qingyuan folgend und im Original-Reim antwortend — (Gedicht in der Tradition des Verbergens vor dem Lauf der Welt; lobt die Numinosität des Berges; siehe Originaltext für die vollständige Versfassung.)

陆龟蒙《同前，亦次本韵》一代先後賢，聲容劇河漢。況茲邁古士，復歷蒼崖竄。辰經幾十萬，邈與靈壽玩。海岳尚推移，都鄙固蕪漫。羸僧下高閣，獨鳥沒遠岸。嘯初風雨來，吟餘鐘唄亂。如何煉精魄，萬祀忽欲半。寧為斷臂憂，肯作秋柏散。吾聞酆宮內，日月自昏旦。左右修文郎，縱橫灑篇翰。斯人久冥漠，得不垂慨歎。庶或有神交，相從重興贊。

Lu Guimeng, Gleicher Titel, ebenfalls dem Original-Reim folgend — (Gedicht über die langen Zyklen der Berge und das Schicksal der Sterblichen; lobt das Wirken der Daoisten; siehe Originaltext.)

自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。

Seit der Weg zum Bergtempel geöffnet wurde, / kommen Reisende zu Wasser und zu Lande häufig. / Silberne Zaumzeuge führen stolze Pferde; / Blumen-Boote tragen schöne Frauen. / Wassernuss und Lotus breiten sich überall aus; / Pfirsiche und Pflaumen, frisch gepflanzt, sind noch jung. / Schön wäre es, am See-Damm zu wohnen / und einen ganzen Frühling lang zu bleiben.

浐水送君君不还，见君题字虎丘山。因知早贵兼才子，不得多时在世间。

Am Chan-Fluss verabschiedete ich dich — und du kehrtest nicht zurück. / Ich sehe deine Inschrift hier am Tigerhügel. / Nun weiß ich: wer früh hochgeehrt und zugleich talentiert ist, / verweilt nicht lange auf dieser Welt.

昔见虎耽耽，今为佛子岩。云寒不出寺，剑静未离潭。幽步萝垂径，高禅雪闭庵。吴都十万户，烟瓦亘西南。

Einst kauerte hier ein Tiger mit grimmigen Augen; / heute ist es eine Klippe der Buddhakinder. / Die Wolken sind kalt, verlassen den Tempel nicht; / das Schwert ist still, verlässt den Teich nicht. / Stille Schritte unter herabhängenden Ranken; / hohe Chan-Meditation, der Schnee verschließt die Klause. / Hunderttausend Häuser der Hauptstadt von Wu; / rauchige Dächer ziehen sich bis in den Südwesten.

入门无平田，石路穿细岭。阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿。铁花秀岩壁，杀气噤蛙黾。幽幽生公堂，左右立顽矿。当年或未信，异类服精猛。胡为百岁后，仙鬼互驰骋。窈然留新诗，读者为悲哽。东轩有佳致，云水丽千顷。熙熙览生物，春意颇凄冷。我来属无事，暖日相与永。喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。坐见渔樵还，新月溪上影。悟彼良自咍，归田行可请。

(Su Shi schildert den Aufstieg auf dem Tigerhügel: keine ebene Fläche im Tor, ein Steinweg durch enge Grate, Schluchten voll Schatten und alter Bäume; das Schwert Zhanlu sehen Menschen nicht mehr, doch das Herbstwasser leuchtet noch. Eisenblüten am Felsen, ein tödlicher Hauch lässt Frösche verstummen. Gedämmertes Licht in der Halle des Meisters Sheng; selbst die rauen Steine knien vor seiner Spiritualität. Hundert Jahre später wandern Unsterbliche und Geister gemeinsam. Der Dichter hinterlässt neue Verse zum Mitleiden. Die östliche Veranda blickt über tausend Hektar Wolken und Wasser; ein milder Frühlingstag, doch die Stimmung kühl. Magpies fliegen am Morgen auf; Habichte hocken in der untergehenden Sonne. Sitzend sieht er Fischer und Holzfäller heimkehren, ein neuer Mond am Bach. Erkennend lacht er über sich selbst und denkt daran, ins Feld zurückzukehren. — Siehe den Originaltext für die volle dichterische Form.)

到晚归不去，因而此宿休。雪深千古寺，月冷一天秋。崖裂池如束，天虚塔欲浮。最宜初日上，高处见烟收。

Es wurde Abend; ich kehrte nicht zurück — / und so übernachtete ich hier. / Tiefer Schnee liegt am tausendjährigen Tempel; / kalter Mond unter einem ganzen Herbsthimmel. / Die Klippe ist gespalten — der Teich scheint gefesselt; / der Himmel ist leer — die Pagode scheint zu schweben. / Am schönsten ist es bei Sonnenaufgang — / von der Höhe sehe ich den Nebel sich zurückziehen.

路出女坟湖，警跸霸王驱。灵池飞霹雳，枯冢走于菟。老禅犹点石，仙鬼只疑狐。祖龙来发閟，银河又飞凫。

Der Weg führt am Frauen-Grab-See vorbei; / kaiserliche Vorreiter treiben die Schlachtrösser des Hegemons. / Im numinosen Teich blitzen Donnerschläge; / aus dem trockenen Grab springt ein Tiger. / Der alte Chan-Meister bringt noch immer die Steine zum Nicken; / Unsterblicher oder Geist — man verdächtigt nur den Fuchs. / Der Ahnen-Drache (Qin Shi Huang) kam, um das Siegel zu brechen; / und die Milchstraße sendet wieder Enten in die Höhe.

寂寂春阴绿树昏，戎戎山气墨池浑。出林野鹿不多见，隔水幽禽时一喧。杖策偶来观剑石，此生犹拟到云门。谢公雅意无人尚，苔藓惟留岩齿痕。

Stiller Frühlingsschatten — die grünen Bäume verdunkeln sich; / dichte Bergluft — der Tuschen-Teich ist trübe. / Wildhirsche, die den Wald verlassen, sieht man kaum; / verborgene Vögel jenseits des Wassers rufen ab und zu. / Mit dem Stab in der Hand komme ich zufällig vorbei, den Schwert-Stein zu betrachten; / in diesem Leben gedenke ich noch immer, Yunmen zu erreichen. / Die feine Gesinnung des Lord Xie schätzt heute keiner; / nur Moos verbleibt an den zackigen Zähnen der Klippe.

秉情𣨼幽郁，登陟睇遐荒。草滋饕宿雨，林薄回阳光。云飏产孤屿，鹂鸣据高冈。圆吭如有得，轻飙随低昂。澄江界天极，欲济岂无航。眷时遇坎止，韬迹事括囊。志洁道讵昧，时济理自章。世嚣孰解领，朝营夕不忘。先圣去巳远，感拚空慨慷。

(Der Dichter — ein buddhistischer Mönch — besteigt die Pagode in melancholischer Stimmung. Er beobachtet die nach dem Regen üppige Vegetation, die vom Sonnenlicht wieder erfasst wird; Wolken steigen über einer einsamen Insel auf; ein Pirol singt auf dem hohen Bergrücken. Der klare Fluss reicht bis zum Himmelsrand — gäbe es nicht doch ein Boot zum Übersetzen? Aber die Zeit gebietet ihm, innezuhalten und seinen Weg zu verbergen. Reinheit der Absicht und Klarheit der Lehre lässt sich nicht verdunkeln; wenn die Zeit reif ist, offenbart sich das Prinzip von selbst. Die Lärmwelt — wer versteht das? Morgens wirken, abends nicht vergessen. Die alten Heiligen sind längst dahin; bewegt seufzt er ins Leere.)

雁塔翔云表，龙宫涌寺心。乘高宜眺望，暇与登临。山面支硎逼，湖窥震泽深。平生飞动意，慷慨一狂吟。

Die Wildgans-Pagode schwebt über den Wolken; / der Drachenpalast steigt aus dem Herzen des Tempels auf. / Auf der Höhe gebührt es sich, in die Ferne zu schauen; / in Muße steige ich gemeinsam hinauf. / Die Bergseite drängt nahe an Zhixing heran; / Blick auf den See — Zhenze ist tief. / Mein Leben lang ein schwebender, bewegter Sinn; / leidenschaftlich ein wildes Lied.